Hospital de Clínicas "José de San Martín"
Repositorio Digital Institiucional Universidad de Buenos AiresNot a member yet
86573 research outputs found
Sort by
Los desastres en la política exterior de defensa de Chile y en sus relaciones con Estados Unidos entre 2010 y 2019
No full textEn este artículo se analiza el rol que ocupa la cuestión de los desastres en la política exterior chilena a partir de 2010, particularmente a nivel regional y en sus relaciones con Estados Unidos. A partir del análisis de los casos de las Conferencias de Ministros de Defensa de las Américas y de las Conferencias Sudamericanas de Defensa, se observa cómo tras el terremoto y tsunami del 27 de febrero de ese año, los desastres comienzan a ser una temática central de la agenda de la política exterior de defensa de Chile. Los desastres se consolidaron como eje central de cooperación bilateral y multilateral, marcando un punto de inflexión hacia un enfoque militarizado impulsado por Estados Unidos y adoptado por Chile. Este trabajo resalta las implicancias estratégicas de esta agenda para la seguridad regional y hemisférica
Nuevas dataciones sobre restos humanos del centro de Argentina y su aporte a la discusión del poblamiento de la región
No full textIn central Argentina, the earliest evidence of human presence, recorded between ca. 13,000 and 10,600 cal BP, is scarce, while after 9600 cal BP the archaeological signal becomes more intense. Within this later period are the human remains recovered from the localities of Jesús María and Ascochinga (Córdoba Province, Argentina), which are the focus of this study. In Jesús María, J. Delprato excavated three spatially close burials in 1951, while in Ascochinga, he excavated a burial site in 1959. The former were analysed by Alfredo Castellanos and all the human remains were preserved in the Castellanos collection, housed in the Florentino and Carlos Ameghino Museum of the Universidad Nacional de Rosario. This paper presents new chronological information of two of these individuals, recently dated by AMS to ca. 8500 and 7809 cal BP, respectively, placing them in the middle Holocene. Isotopic information was also obtained providing a first approximation to the diet of these individuals. The implications of these dates are analysed to discuss the peopling of central Argentina, considering all the available dates for the region. It is concluded that the dating of these human remains to the middle Holocene reinforces the archaeological evidence corresponding to this period, following two millennia with low archaeological signal in the region after the Pleistocene-Holocene Transition, supporting the proposals about a new colonization process of central Argentina.En el centro de Argentina, las primeras evidencias de presencia humana, ubicadas entre ca. 13.000 y 10.600 años cal AP, son escasas, mientras que con posterioridad a 9600 años cal AP la señal arqueológica es más intensa. En este último período se ubican los restos humanos recuperados en las localidades de Jesús María y Ascochinga (pcia. de Córdoba, Argentina), motivo de este trabajo. En Jesús María, J. Delprato excavó tres entierros espacialmente cercanos en 1951, en tanto que en Ascochinga, excavó un enterratorio en 1959, los primeros fueron analizados por Alfredo Castellanos y todos los restos humanos se conservaron en la colección Castellanos, alojada en el Museo Florentino y Carlos Ameghino de la Universidad Nacional de Rosario. En este trabajo se presenta nueva información a partir de las dataciones de dos de estos individuos, recientemente fechados por AMS en ca. 8500 y 7809 años cal. AP, ubicándolos temporalmente en el Holoceno medio. Se obtuvo, además, información isotópica que proporciona una primera aproximación a la dieta de estos individuos. Se analizan las implicancias de estas dataciones para la discusión del proceso de poblamiento del centro de Argentina considerando todos los fechados disponibles para la región. Se concluye que la datación de estos restos humanos en el Holoceno medio refuerza las evidencias arqueológicas correspondientes a este período, después de dos milenios con baja señal arqueológica en la región tras la Transición Pleistoceno-Holoceno, apoyando las propuestas sobre un nuevo proceso de colonización del centro de Argentina
Impacto de las traducciones policiales de Rodolfo Walsh en Operación masacre (1957): el caso Cornell Woolrich / William Irish
No full textRodolfo Walsh’s translation work in crime fiction prior to the publication of Operación masacre (1957) has received little critical attention despite the fact that translation in general was the main mechanism for the incorporation of new literary models to the local repertoire at the time. In this work we will focus on Walsh’s productive and central use in Operación masacre of the formulas and techniques of suspense literature or “victim novel” learned from his translations of Cornell Woolrich / William Irish, of whom Walsh was the main translator into Spanish. Our approach will also seek to establish the points of productive convergence between the main characteristics of this translated suspense literature and some of Walsh’s rhetorical and political objectives in that book.La tarea traductora de Rodolfo Walsh en el género policial previa a la publicación de Operación masacre (1957) ha recibido poca atención crítica a pesar de que la traducción en general fue el mecanismo principal para la incorporación de nuevos modelos literarios al repertorio local en la época. En este trabajo nos centramos en el uso productivo y central que hizo Walsh en Operación masacre de las fórmulas y técnicas de la literatura de suspenso o “novela de la víctima” aprendidas de sus traducciones de Cornell Woolrich / William Irish, de quien Walsh era el principal traductor al castellano. Nuestro enfoque buscará establecer, igualmente, los puntos de convergencia productiva entre las principales características de esa literatura de suspenso traducida y algunos de los objetivos retóricos y políticos de Walsh en dicho libro. 
O declínio do Estado teocrático de Chavín: notas epistemológicas
No full textThe debate on state formation in Chavín de Huántar was shaped by the category of the “theocratic state,” particularly by Luis Lumbreras and Henry Tantaleán proposals. This article subjects these interpretations to an epistemological and ontological critique, revealing their limited explanatory capacity and their tendency to impose a structured narrative on the archaeological record without rigorous theoretical and methodological mediation. Based on this critical reassessment, the article proposes to understand the state as a contingent historical possibility, rooted in specific material conditions and articulated through a set of relational categories. The proposal is structured around three pillars: 1) a theoretical clarification of the state concept and its constitutive categories -exploitation, social classes, property, and ideology-; 2) the formulation of concrete scenarios and social relations in which these categories may have historically materialized; and 3) the critical articulation between the observable archaeological record and the social practices that gave rise to it.El debate sobre la estatalidad en Chavín de Huántar estuvo marcado por la categoría de “estado teocrático”, especialmente en las propuestas de Luis Lumbreras y Henry Tantaleán. Este artículo somete dichas interpretaciones a una crítica epistemológica y ontológica, al poner de manifiesto su limitadacapacidad explicativa y su tendencia a imponer una narrativa estructurada sobre el registro arqueológico sin una mediación teórico-metodológica rigurosa. A partir de esta revisión crítica se propone comprender el Estado como una posibilidad histórica contingente, enraizada en condiciones materiales específicas, y articulado a un conjunto de categorías relacionales. La propuesta se organiza en tres pilares: 1) la Explicitación teórica del concepto de Estado y de sus categorías constitutivas -explotación, clases sociales, propiedad e ideología-; 2) la formulación de escenarios y relaciones sociales concretas en las que dichas Categorías pudieron haberse materializado históricamente; y 3) la articulación crítica entre el registro Arqueológico observable y las prácticas sociales que lo originaron. O debate sobre a condição de Estado em Chavín de Huántar tem sido marcado pela categoria de “Estado teocrático”, especialmente nas propostas de Luis Lumbreras e Henry Tantaleán. Este artigo submete estas interpretações a uma crítica epistemológica e ontológica, revelando a sua limitada capacidade explicativa e sua tendência para impor uma narrativa estruturada sobre o registro arqueológico sem uma mediação teórico-metodológica rigorosa. A partir desta revisão crítica propõe-se entender o Estado como uma possibilidade histórica contingente, enraizada em condições materiais específicas e articulada num conjunto de categorias relacionais. A proposta organiza-se em torno de três pilares: 1) a clarificação teórica do conceito de Estado e das suas categorias constitutivas -exploração, classes sociais, propriedade e ideologia-; 2) a formulação de cenários concretos e relações sociais em que essas categorias poderiam ter se materializado historicamente; e (3) a articulação crítica entre o registro arqueológico observável e as práticas sociais que lhe deram origem
Las dos vanguardias. Diálogo con Luis Ignacio García
No full textEntrevista a Luis Ignacio García, doctor en filosofía por la Universidad Nacional de Córdoba, profesor regular en la misma universidad e investigador del CONICET. Ha centrado sus intereses en el cruce entre estética y política en el pensamiento contemporáneo en general, y en los debates culturales locales en particular. Entre sus principales publicaciones se cuentan los libros La hora del diamante. Diario de un duelo (2023), La Babel del odio. Políticas de la lengua en el frente antifascista (2021); La comunidad en montaje. Imaginación política y postdictadura (2018); entre otros
Wifredo Lam y La Jungla: regreso de un hijo pródigo al monte
No full textLa jungla de Wifredo Lam ha estado sujeta a disímiles interpretaciones: aquellas que asocian la fuerza de su figuración a un discurso poscolonial donde emergen las voces negras del Caribe; o las que, sin perder de vista el anterior significado, se decantan por el análisis de una imaginería vinculada a las religiones de origen africano presentes en la cultura cubana. Aquí trataremos de aproximarnos a ambas perspectivas, pero potenciando una aproximación iconográfica a la obra, que se relaciona además con diferentes testimonios del artista y pasajes de su biografía; así como al giro que sus representaciones introducen en la comprensión de una obra habitualmente situada en las encrucijadas del último surrealismo en los años cuarenta del siglo XX y las reinterpretaciones del mismo bajo el prisma de “otros modernismos” en América Latina
Aprovechamiento de recursos faunísticos en cueva Comallo UI (Prov. de Río Negro, Argentina): una nueva contribución al estudio de la subsistencia del noroeste de Patagonia durante el Holoceno tardío
No full textWe showcase here the zooarchaeological and taphonomic study of the Comallo U1 site, a cave located in the middle basin of the Limay River (Río Negro Province, Argentina). The faunal remains come from both the Preceramic (1440 ± 50 BP) and the Ceramic components (after 1000 BP). We determined that there was a low incidence of post depositional processes in both components. Human subsistence was based mainly on consumption of Lama guanicoe for its meat, marrow, fat and bones for toolmaking. Other species with a lower energy return (Diplodon chilensis, Rhea pennata, Hippocamelus bisulcus, Lycalopex culpaeus, Lycalopex gymnocercus, Puma concolor, Leopardus sp., Conepatus chinga, Chaetophractus villosus, Lagidium viscacia and Caviinae indet.) supplemented humans’ subsistence. Exotic taxa Ovis orientalis aries and Bos primigenius taurus were secondary for their subsistence.Se presenta el estudio zooarqueológico y tafonómico del sitio Comallo U1, una cueva ubicada en la cuenca media del río Limay (Prov. de Río Negro, Argentina). Los materiales faunísticos proceden del Componente Precerámico (1440 ± 50 AP) y del Componente Cerámico (posterior a 1000 AP). Se determinó una baja incidencia de procesos postdeposicionales en ambos componentes. La subsistencia humana se basó, principalmente, en Lama guanicoe para el consumo de su carne, extracción de médula y de grasa ósea y para la confección de instrumentos. Otras especies de retorno energético menor (Diplodon chilensis, Rhea pennata, Hippocamelus bisulcus, Lycalopex culpaeus, Lycalopex gymnocercus, Puma concolor, Leopardus sp., Conepatus chinga, Chaetophractus villosus, Lagidium viscacia y Caviinae indet.) complementaron la subsistencia humana. Los taxones exóticos Ovis orientalis aries y Bos primigenius taurus tuvieron un rol secundario en la subsistencia
O oficial, o esquecido e o popular.: O trançado da memória na construção identitária de uma aldeia patagônica
No full textPuerto Pirámides is the only population center within Peninsula Valdés, province of Chubut. There, every September 25, National Southern Right Whale Day is celebrated, in commemoration of the successful rescue of a whale calf that occurred on its coasts in 2002. Over the years, this community has produced and reproduced this conceived through different strategies, thus transmitting it to the following generations. In this work we will seek to analyze the events that occurred on the 20th anniversary of Whale Day, the narrative divisions observed between different sectors of the community in charge of keeping alive the memory of what happened in 2002, but also of a more distant past. which is opposed to the present conservationist and protector of nature that has given it the status of Natural Heritage of Humanity, where the indiscriminate exploitation of natural resources was the general premise.Puerto Pirámides es el único núcleo poblacional dentro de la Península Valdés en la provincia de Chubut. Allí, cada 25 de septiembre se celebra el Día Nacional de la Ballena Franca Austral, en conmemoración al exitoso rescate de un ejemplar de ballenato acontecido en sus costas en el año 2002. A lo largo de los años, esta comunidad ha producido y reproducido esta gesta a través de distintas estrategias, para transmitirla a las siguientes generaciones. En este trabajo se analizan los eventos ocurridos en el 20° aniversario del Día de la Ballena, las divisiones narrativas observadas entre distintos sectores de la comunidad encargados de mantener viva la memoria de lo ocurrido en el año 2002, la relación con un pasado más lejano, cuando la explotación indiscriminada de los recursos naturales era la premisa general, y la contraposición al presente conservacionista y protector de la naturaleza que le ha dado carácter de Patrimonio Natural de la Humanidad.Puerto Pirámides é o único centro populacional da Península Valdés, província de Chubut. Ali, todo dia 25 de setembro, é comemorado o Dia Nacional da Baleia Franca Austral, em comemoração ao sucesso do resgate de um filhote de baleia ocorrido em seu litoral em 2002. Ao longo dos anos, esta comunidade tem produzido e reproduzido este concebido através de diferentes estratégias, transmitindo assim isso para as gerações seguintes. Neste trabalho procuraremos analisar os acontecimentos ocorridos no 20º aniversário do Dia da Baleia, as divisões narrativas observadas entre os diferentes setores da comunidade encarregados de manter viva a memória do que aconteceu em 2002, mas também de um passado mais distante . que se opõe ao actual conservacionismo e protector da natureza que lhe conferiu o estatuto de Património Natural da Humanidade, onde a exploração indiscriminada dos recursos naturais era a premissa geral
O conflito e a comunidade em os andes: O caso do Povo de Parinacota, norte do Chile
No full textIn this article, we present a description of how conflicts over the management of community property in the indigenous territories of northern Chile. Based on a case study of the Pueblo de Parinacota, an Aymara settlement located in the highlands of the Arica, we contrast primary and secondary information recorded in the network of community members settled in the local territory and the city of Arica through a multi-situated ethnography. As a result, from the description of two public-private investment milestones in the territory, such as the Church and the Maracanã Stadium, we explore the visions, discursivities, and practices that account for how the Indigenous community and external agents (public, private, and civil society) have interacted around the mitigation of local depopulation.En este artículo, presentamos una descripción de cómo se desarrollan los conflictos por la gestión de la propiedad comunitaria en los territorios indígenas del norte de Chile. Con base en un estudio de caso del Pueblo de Parinacota, asentamiento aymara ubicado en el altiplano de Arica, contrastamos información primaria y secundaria registrada en la red de comuneros asentados en el territorio local y en la ciudad de Arica a través de una etnografía multisituada. Como resultado, a partir de la descripción de dos hitos de inversión público-privada en el territorio, como son la Iglesia y el Estadio Maracaná, exploramos las visiones, discursividades y prácticas que dan cuenta de cómo la comunidad indígena y los agentes externos (públicos, privados y sociedad civil) han interactuado en torno a la mitigación del despoblamiento local.Neste artigo, apresentamos uma descrição de como os conflitos sobre a gestão da propriedade comunitária nos territórios indígenas do norte do Chile. Com base um estudo de caso do Pueblo de Parinacota, um assentamento aimará localizado nas terras altas do Arica, contrastamos informações primárias e secundárias registradas na rede de membros da comunidade assentados no território local e na cidade de Arica através de uma etnografia multi-situada. Como resultado, a partir da descrição de dois marcos de investimentos público-privados no território, como a Igreja e o Estádio do Maracanã, exploramos as visões, discursividades e práticas que dão conta de como a comunidade indígena e agentes externos (públicos, privados e da sociedade civil) têm interagido em torno da mitigação do despovoamento local
Estudo etno-histórico das festas ancestrais nos povos do mundo andino: Naván
No full textIn all the villages of today’s Andean world, such as Naván, the Andean rites, the songs in Quechua, the music, dance and costumes of ancestral origin are still in force, which, despite being dedicated to Catholic idols, are not directly related to them. Our purpose is to demonstrate the pre-Hispanic origin of the festivities and their validity; to this end, we review the corresponding documentary sources and ethnohistorical research, and we relate our observations and experiences recorded during the visit of specialists from the Escuela Nacional Superior de Folklore José María Arguedas and the Pontificia Universidad Católica del Perú, whom we accompanied in 2007.Cuando asistimos a la fiesta del “Jojo”, la Caporalía, el culto a los ancestros y la fiesta del Inca de Naván, descubrimos que los ritos andinos, los cantos en quechua, la música, danza y el vestuario campesinos relacionados con estas celebraciones no responden a formas, colores y contenido católicos, a pesar de que se dedican a dichos ídolos; en cuanto la religión cristiana no ha creado algo propio en sí mismo. Nuestro propósito es demostrar el origen prehispánico de la fiestas ancestrales y los factores de su vigencia. Para el logro del objetivo propuesto hemos revisado las fuentes documentales, reproduciendo aquí los relatos, fragmentos y testimonios; simultáneamente al registro de investigaciones etnohistóricas correspondientes. El presente trabajo lo iniciamos en el año 2007, con visitas de especialistas al lugar, gracias al apoyo de la Escuela Nacional Superior de Folklore José María Arguedas de Lima y la Pontificia Universidad Católica del Perú.Em todas as aldeias do mundo andino atual, como Naván, continuam a vigorar os ritos andinos, os cânticos em quechua, a música, a dança e os trajes de origem ancestral que, apesar de serem dedicados aos ídolos católicos, não estão diretamente relacionados com eles. O nosso objetivo é demonstrar a origem pré-hispânica das festas e a sua validade; para tal, revemos as fontes documentais correspondentes e a investigação etno-histórica, e relatamos as nossas observações e experiências registadas durante a visita de especialistas da Escuela Nacional Superior de Folklore José María Arguedas e da Pontificia Universidad Católica del Perú, que acompanhámos em 2007