Centro Latino-Americano de Estudos em Cultura - CLAEC
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Esperança ou desilusão? Importância da cultura de paz no pós-conflito colombiano
No full textO conflito armado colombiano entre as FARC e o governo durou mais de cinco décadas e afetou a vida de milhões de pessoas, seus impactos ultrapassam as fronteiras e reverberam para toda América Latina. O Acordo de Paz celebrado em 2016 abrangeu a reforma de problemas estruturais como reforma rural, participação política, vítimas, drogas ilícitas e entrega de armas. Considerando seus fatores e atores questiona-se a efetiva implementação do acordo através de políticas públicas que visam eliminar as causas do conflito, sendo elas a desigualdade, pobreza e colapso político, bem como identificar os desafios e impasses na execução da paz negociada. Tais indagações norteia a presente pesquisa e para responde-las utilizar-se-á como metodologia a analise bibliográfica de fontes primárias através das resoluções dos órgãos de verificação, método comparativo e levantamento bibliográfico sobre estudos da paz. Preliminarmente, infere-se que para sobrepujar uma cultura de violência no país, resultado de décadas de conflito deve-se adotar a paz como um ponto de partida para transformar problemas estruturais e sociais através da cooperação conjunta entre Estado, sociedade civil, Organizações Internacionais e ONGs, pois, o êxito ou retrocesso da implementação da paz colombiana refletirá tanto na geopolítica regional como nas relações internacionais. Dessa forma, o pós-conflito será tão desafiador quanto as cinco décadas de conflito
CPI da Funai/Incra e a perda de direitos e garantias constitucionais de povos e populações tradicionais
No full textNeste artigo, apresento algumas reflexões desenvolvidas no âmbito do projeto de pós-doutoramento intitulado “CPI da Funai/Incra: práticas de estado e criminalização de pesquisadores”. Por este investimento, dediquei-me à reflexão sobre os processos de criminalização da prática antropológica conduzidos pela Comissão Parlamentar de Inquérito da Fundação Nacional do Índio e do Instituto Nacional de Colonização e Reforma Agrária (CPI Funai/Incra). Valendo-me de análise qualitativa de material documental a partir de conteúdos divulgados por jornais e sítios eletrônicos de organizações da sociedade civil, entrevistas e depoimentos de lideranças locais, representantes de povos e populações tradicionais divulgados pela imprensa. Procedi a etnografia dos arquivos e/ou com os arquivos da CPI Funai/Incra. Como advogo, a apropriação infundada e desconexa do conhecimento antropológico atende a interesses de grupos articulados pelos representantes da bancada ruralista (integrantes desta CPI), visando produzir como resultado a perda de garantias e direitos constitucionais de povos e populações tradicionais e a impossibilidade de manutenção de seus modos de fazer, criar e viver nesses territórios em disputa pelo avanço da produção de commodidies sobre as terras indígenas, de quilombo e outros povos tradicionais. Os resultados desta Comissão serviram, portanto, para impor um retrocesso mediante a desconsideração de direitos coletivos em favorecimento de direitos individuais, mormente daqueles relacionados a empreendimentos capitalistas
Libertação Crítica Latino-Americana pelo Sul Decolonial
No full textO presente artigo concatena – epistemologicamente – os meandros para a libertação e o reconhecimento crítico dos pesquisadores da América latina que versam seus estudos em coadunada perspectiva decolonial. Como doutorando da Universidade Federal de Mato Grosso do Sul e, sobretudo, como pesquisador dos entrechos fronteiriços tenho discernido a visada epistemológica fronteiriça e seus impasses contemporâneos. A latinidade minha/nossa do povo latino-americano vem sendo apreciada pelos estudos críticos e, principalmente, a necessidade de um diálogo entre-críticos-do-sul e a apreciação da epistemologia do Sul são faces deste artigo que valora as matizes do biolócus, ou seja, a necessidade crítica oriunda do lócus latino que nos leva pensar, refletir e sentir por onde para onde pensamos. Nas corroborações hodiernas no que tange a face literária contemporânea consideramos hábil para esse diálogo a questão do olhar outro, da tomada reflexiva amoderna cujo para se instaura pela opção decolonial, essa, que passa a ser pelos eu-epistêmicos latinos uma questão de vida, uma questão de crítica biográfica do Cone Sul, cujo papel de quem assim assiste, de quem aqui reside de quem aqui se pensa, circunda pela missão epistemológica do fazer científico subjetivando a modernidade para um (des)pensar necessário. O presente artigo revela caminhos meus/nossos cuja criticidade ultracontemporânea circunda as matizes culturais da crítica literária latino-americana alicerçada pelo lócus Sul, cuja tomada de partida grassa pelo viés decolonial no entrecruzar das fronteiras epistemológicas existentes na América Latina. O artigo também enaltece – epistemologicamente – a necessidade de se erigir um processo para que a os países latino-americanos alcancem um cerce crítico que nos imbrique em uma nação crítico-epistemológica no cenário dialogal contemporâneo. Para este diálogo que estamos propondo e pesquisando temos como bases críticos como: Aníbal Quijano, Boaventura Santos, Enrique Dussel, Maria Paula Meneses, Walter Mignolo e outros que também têm discernido acerca da criticidade decolonial. Palavras-chave: América Latina; Decolonialidade; Crítica Fronteriza; Epistemologia; Biolócus
O MISC (MUSEU DE IMAGEM E SOM DE CUIABÁ) ENQUANTO PATRIMÔNIO E ESPAÇO CULTURAL NA CIDADE DE CUIABÁ
No full textUma reflexão sobre a importância da preservação do museu para a memória cultural cuiabana, a partir dos seus conceitos e características, assim como, os materiais coletados durante toda sua história. Pretende-se analisar a importância do Museu de Imagem e Som de Cuiabá, para a preservação das memórias culturais da cidade e sociedade. Possui como base uma pesquisa de referencial teórico, onde busca apresentar sua importante inserção na cidade, no qual percebe-se que desempenha um papel importante nesse processo de preservação da memória cultural e congrega em sua definição e uso apresentado em um museu, transmitindo através de objetos, imagens, fatos e informações importante para a cidade
Relação homem-natureza sob uma perspectiva ecossociossistêmica para o estudo de quilombos
No full textA atual crise na relação homem-natureza exige uma nova forma de pensar, agir e de desenvolver mecanismos baseados em conhecimentos tradicionais que possibilitem a conservação do espaço biofísico. O objetivo desse estudo é descrever as práticas culturais desenvolvidas pelos quilombolas do Ribeirão Grande-Terra Seca, no município de Barra do Turvo/SP, numa perspectiva ecossociossistêmica. Por meio de uma revisão teórica, o estudo das práticas culturas desenvolvidas pelos quilombolas, sua interdependência com o ambiente em que vivem por várias gerações em um processo co-evolutivo e os cuidados com a manutenção dos recursos naturais são características fundamentais são características fundamentais para dizer que os quilombolas são considerados ecossociossistêmicos. O uso do espaço biofísico por meio do seu conhecimento de origem africana e característico de uma população tradicional como a construção do trabalho coletivo, as formas que usam e manejam a terra (roça de coivara-agrofloresta-cultivo de hortaliças) por meio de práticas agroecológicas, a organização do grupo de trabalho das mulheres (denominado de Perobas) e as formas de comercialização de seus produtos orgânicos, são elementos fundamentais para entender todo o processo histórico de adaptação dos quilombolas no Brasil e no processo de construção de um ambiente ecológico-sustentável
Política Indigenista na Gestão Bolsonaro: Problemas atuais de conflitos nas comunidades indígenas no Brasil
No full textO artigo em tela pretende emergir o debate sobre as consequências da ascensão do governo Bolsonaro, que flerta com o regime burocrático-autoritário brasileiro (1964-1985), utiliza-se da égide democrática para defender as ações do governo, mas atenta contra as instituições históricas que preservam o Estado Democrático. Sob uma gestão que exerce a necropolítica (MBEMBE, 2018), o objetivo é exemplificar os posicionamentos que estimulam frequentes ataques as comunidades indígenas em todo o território nacional, prejudicando o modo de vida de indígenas, pesquisadores e simpatizantes com a causa dos povos indígenas. Posto isto, faz se necessário conduzir à reflexão da importância da resistência indígena em tempos de crises política – em meio a pandemia –, a compreensão que seja evitado o genocídio e a tentativa de apagamento das populações indígenas em nosso país. Assim sendo, tomaremos como base das reflexões a análise dos ataques sofridos pelas comunidades indígenas, destacando notícias e entrevistas que relatam o abuso de poder contra os indígenas
Paisajes culturales de la resistencia latinoamericana: cuerpo y deseo en Sor Juana Inés de la Cruz
No full textEn este trabajo, proponemos una lectura del poema burlesco (supuestamente sacro, todavía) “Romance a San Pedro”, de Sor Juana Inés de la Cruz (México, 1648-1695), en el marco de un paisaje cultural de resistencia al patriarcalismo y al Santo Oficio de la Inquisición en Latinoamérica. El poema se construye sobre un campo lexical ambiguo que permite leer los versos en su factura burlesca, anticipando poéticamente el feminismo del Siglo XXI en su lucha por la emancipación sexual. La pericia verbal y el genio creativo de la Décima Musa se sirven de la ironía barroca para tratar un tema de gran actualidad en el Siglo XXI: el derecho a una sexualidad plena y saludable, es decir, un aspecto de la condición humana que se ubica más allá de los dogmas religiosos y costumbres hipócritamente moralistas, de ayer como de hoy mismo. La lectura de Sor Juana se hace herramienta insustituible para comprender el momento presente en cuanto a la vida social en Latinoamérica
“Queria ser uma travesti de respeito”: processos de construções identitárias e subjetivas de mulheres trans e travestis na Microrregião do Seridó Oriental paraibano
No full textO presente artigo tem como objetivo destacar os processos de construções identitárias e subjetivas de mulheres trans e travestis por intermédio de suas trajetórias de vida, tendo como marcadores sociais de gênero, sexualidade, geração, classe e raça em contextos do espaço familiar na efetivação do processo de transitividade do gênero. Ao longo do texto, estive traçando questões e investigando como as interlocutoras ilustravam seus processos de subjetividade em paralelos de ideias, representações dentro do binarismo de gênero. Tratou-se de uma pesquisa etnográfica realizada na Mesorregião da Borborema, tendo como foco a Microrregião do Seridó Oriental paraibano, geograficamente situada no Nordeste brasileiro. Na referida localidade composta por nove administrações políticas, detive-me a entrevistar interlocutoras das cidades de Cubati (7.234 hab.), Pedra Lavrada (7.475 hab.) e São Vicente do Seridó (10.775 hab.). Essa pesquisa faz parte do meu projeto de doutoramento que tensiona pensar trajetórias de vidas trans nessa microrregião. Como principais resultados, pude perceber como esses corpos ainda estão relegados às redes do patriarcalismo, embora em ambientes familiares diversos, e de que maneira as políticas públicas e de assistencialismo adotadas pelo Estado brasileiro para as pessoas trans ainda são insuficientes, pois são conduzidas, basicamente, em torno do respeito ao nome social, e a campanhas oferecidas pelo Sistema Único de Saúde no tocante ao tratamento de ISTs, HVI/AIDS, hormonioterapias e o processo transexualizador.
O sagrado no museu e a arte nas igrejas: distintas perspectivas do patrimônio em Ouro Preto/MG
No full textOuro Preto/MG é um dos destinos de turismo histórico mais relevantes do Brasil. Tombada como patrimônio cultural brasileiro em 1938 e reconhecida como patrimônio cultural da humanidade pela UNESCO em 1980, a cidade representa a maior expressão do que é conhecido como “barroco mineiro”. Além disso, foi local em que ocorreu o movimento da Inconfidência Mineira (sec. XVIII), alçado a expressão da luta política nacional contra a colonização a partir da instauração da República (final do sec. XIX). Ao turismo se conjuga a presença na cidade de uma grande universidade federal (UFOP), formada em 1969 a partir da junção entre a Escola de Farmácia (1839) e a Escola de Minas (1876). Assim, parte significativa das pessoas que frequentam a sede do município, principalmente em suas regiões centrais, é composta por pessoas de fora. Por outro lado, a população local é em geral invisibilizada, com exceção de alguns momentos festivos religiosos, como o Reinado de Santa Efigênia, a Semana Santa e o Corpus Christi – que também têm apelo turístico. No restante do ano, as atividades católicas são intensas, mas mantidas distantes da programação turística e frequentadas quase exclusivamente por ouro-pretanos. Festas religiosas (com culto a inúmeras imagens), procissões, missas, etc. marcam o cotidiano de uma população com 83% de autodeclarados católicos (Censo Demográfico 2010) e cuja prática religiosa se vincula a uma tradição da religiosidade barroca instaurada no período colonial. Acrescente-se que os museus de arte sacra da cidade se situam em espaços diretamente vinculados às igrejas e os objetos ali presentes também têm uso religioso (saem em procissões e recebem culto em momentos específicos). A proposta dessa apresentação é refletir sobre como ouro-pretanos e turistas lidam com os espaços e objetos religiosos a partir de perspectivas distintas
Espaços escolares acessíveis: Jardim sensorial como forma de inclusão de pessoas com deficiência visual
No full textNa contemporaneidade, cada vez mais os direitos das pessoas com deficiência visual estão sendo garantidos por Leis que visam derrubar as barreiras que impedem à inclusão e acessibilidade de pessoas com deficiência visual. Ao pesquisar os espaços urbanos e escolares percebe-se que a maioria são planejados para à apreciação visual. Nesta perspectiva, este texto busca levantar uma discussão acerca da acessibilidade e inclusão no espaço escolar, apresentando uma proposta de construção de um jardim sensorial. O projeto de extensão desenvolvido, foi aprovado por edital e financiado pela PROEX/Instituto Federal de Educação e Tecnologia de Mato Grosso-IFMT. Teve como objetivo a criação de um espaço que possibilitasse a comunicação sensorial às pessoas com deficiência visual por meio dos sentidos perceptivos como olfato, paladar, audição, tato, cinestesia, entre outros. O local escolhido para a realização e desenvolvimento do projeto foi na Escola Municipal Prof.ª Ivete Lourdes Arenhardt, que se destaca como “Escola Polo de Inclusão” na cidade de Sorriso-MT. O processo metodológico foi desenvolvido em várias etapas: A primeira etapa teve como ponto de partida estudos bibliográficos acerca das especificidades que norteiam a deficiência visual e sobre jardins sensoriais. O segundo momento refere-se a pesquisa de plantas, esculturas, bancos e materiais para compor o percurso tátil. A terceira etapa correspondeu a construção do jardim, a organização da metodologia de mediação. Ao final, ocorreu a aplicação do projeto tendo a participação dos alunos com deficiência visual, organizados em grupos. Os resultados obtidos pela aplicação da mediação durante a apreciação no percurso tátil pelos alunos, se apresentaram satisfatórios, demonstraram a importância da criação de espaços inclusivos/adaptados, voltados à integração entre pessoas com e sem deficiência visual, promovendo momentos de integração e socialização. Palavras-Chave: Deficiência visual; Inclusão social; Espaço de acessibilidade; Escola inclusiva