Centro Latino-Americano de Estudos em Cultura - CLAEC
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Vivências de uma Trabalhadora Rural: memórias sobre as transformações da/na paisagem
No full textEste trabalho vincula-se à pesquisa que está sendo desenvolvida para a construção de uma tese na área de História. Essa pesquisa objetiva estudar diversas percepções sobre as transformações da/na paisagem que abrange o ecótono da Floresta Ombrófila Mista-FOM com a Floresta Estacional Semidecidual-FES, na região que compreendia o munícipio de Cascavel, no estado do Paraná, entre as décadas de 1950 a 1990. Essas transformações ocorreram a partir, principalmente, das ações de indústrias madeireiras e da agricultura. Deste modo, através da metodologia da História Oral, dialoga-se nesse texto com uma entrevista realizada com a senhora Lurdes Zancanaro Manica, que trabalhou na agricultura e na pecuária, no período e espaço estudados, atuando em diversas propriedades, juntamente com seu marido, já falecido. Espera-se com essa entrevista, considerar algumas de suas memórias construídas como uma mulher trabalhadora rural e as percepções apresentadas sobre as mudanças da/na paisagem. Destarte, o foco do texto ocorre sobre as relações: humanos/meio natural, divisão do trabalho familiar, a vida e o trabalho na agricultura e na pecuária
Tradições Alimentares Regionais em uma América Latina Neocolonial: a luta pela manutenção de costumes e da soberania alimentar
No full textA alimentação deve ser compreendida como expressão cultural de um grupo ou sociedade, sendo formada pela relação dialética entre a materialidade do acesso aos alimentos e da subjetividade de crenças, gostos e costumes. Na atual sociedade capitalista, a globalização impõe um modelo global de alimentação diretamente ligado aos interesses da produção alimentar voltada para o mercado, assim transformando alimentos em commodities. Este trabalho tem como objetivo apresentar e analisar as tradições alimentares regionais em contraposição as facetas da globalização nos hábitos alimentares e de suas relações com os modelos de produção de alimentos na América Latina. A metodologia utilizada nesta pesquisa se baseia em uma aprofundada revisão bibliográfica em trabalhos voltados a análise da alimentação como cultura, da globalização, das relações neocoloniais e conceitos de integração cultural da Latino-América, além da experiência do autor no tema de tradições alimentares em produções acadêmicas e na prática com vivências e visitas a grupos tradicionais e de resistência diretamente ligados a produção de alimentos e manutenção de costumes culturais, como: faxinalenses, quilombolas, indígenas e assentados de reforma agrária. Neste trabalho se possibilitou notar relações diretas entre o modelo de produção dos alimentos enquanto commodities no Brasil e demais países da américa latina, e a ameaça que isto representa perante a manutenção das tradições e da soberania alimentar, contribuindo assim à ideia de neocolonialismo, visto a implantação de um modelo de alimentação global. Conclui-se que a manutenção e resistência de tradições alimentares regionais encontra no modelo neocolonialista de produção de alimentos o seu antagonismo, assim transformando esta discussão em um objeto fundamental na defesa da soberania alimentar, costumes populares e do empoderamento de grupos tradicionais e de resistência, demonstrando assim que debates mais aprofundados e o desenvolvimento de políticas públicas são essenciais para a preservação destes elementos que constituem o povo latino-americano
Aprendizagens e desaprendizagens sobre direitos sexuais e reprodutivos perante as experiências de saúde das mulheres negras rurais maranhenses
No full textO trabalho aborda questões de saúde sexual e reprodutiva de mulheres negras de comunidades rurais do interior maranhense. Para elas a única política pública de saúde disponível é o Programa Saúde da Família. Quando elas precisam fazer um pré-natal têm que se descolar até a unidade básica de atenção primária, localizada na sede do município, ou mais de 20 km até o Hospital Geral; caso elas precisem de um parto na rede hospitalar somente encontrarão maternidade nos municípios vizinhos, distantes mais de 30 km. Com estes casos, este artigo quer dar ênfase a outras vivências e práticas de saúde sexual e reprodutiva ainda não contempladas por direitos universais. Aponta críticas à pretensão universalista dos direitos sexuais e reprodutivos conquistados pelo movimento feminista nas conferências da ONU, na cidade do Cairo em 1994 e em Pequim no ano de 1995. A luta por estes direitos tem sido marcada por reivindicações do livre exercício do corpo, principalmente por mulheres de classes médias. Fato que desperta indagações se todas as mulheres têm a percepção ou a reivindicação do seu corpo como uma propriedade individual? E quais forças sociais bloqueiam o avanço desses direitos a todas as mulheres? Os direitos sexuais e reprodutivos são entendidos como teóricos e utópicos visto que são idealizados como universais sem levar em conta as diferenças e contradições socioculturais. Falar de saúde sexual e reprodutiva de mulheres sem marcar suas pluralidades e sua as fronteiras das desigualdades, faz com que somente uma parte delas seja atendida. Este estudo reflete criticamente sobre o lugar do outro, pois destaca as especificidades de um grupo de mulheres com dificuldade de acesso a estes direitos. Quer romper com a invisibilidade deste grupo ressaltando suas práticas e demandas. Para tanto, se apoia nos estudos que compreendem que as desigualdades de classe, etnia e gênero como opressões interligadas, também busca referências nos estudos decoloniais
#Culturas – #Fronteiras – #Imigrações – #Arte: ações, reações e atravessamentos da contemporaneidade
No full textGloria Anzaldúa defendeu a epistemologia fronteriza entendendo que esta permite ao crítico periférico pensar sua #cultura a partir da fronteira por saberes/fazeres não-contemplados pelo discurso moderno da sapientia. Logo, a proposta principal deste artigo recai em discutir as produções culturais de uma visada epistemológica dos locais geoistóricos, no tocante aos lóci das produções e do lócus de onde o intelectual erige seu discurso crítico e, mais ainda, do corpo biográfico do sujeito que estuda. Descrevo: uma discussão epistêmica biogeográfica fronteiriça como “método da razão” antimoderna que barra a emergência de epistemologias migradas/migrantes para os territórios fronteiriços, esses vistos da exterioridade; tomando da presença de uma “epistemologia fronteriza” como modos de ser teórico, crítico, artístico, discursivo e culturalmente as histórias locais como seu lugar do conhecimento por fora dos projetos globais. Objetiva-se inquirir a epistemologia moderna como única que encamparia as relações diferenciais das #Culturas, #Fronteiras, #Imigrações, da #Arte e dos #Conhecimentos culturais e #Sujeitos brasileiros e latinos para, em fim, propor um espaço transcultural de desobediência epistêmica que a situação impõe
CONSIDERAÇÕES SOCIO-ECOLÓGICAS ENTRE A ILHA DE PÁSCOA E A SOCIEDADE ATUAL: baseado no livro “Colapso” de Jared Diamond.
No full textTrata-se de pesquisa objetivando considerações socio-ecológicas entre a Ilha de Páscoa e a sociedade atual, ou seja, visa verificar como o comportamento dos pascoenses influenciou nos desastres ecológico e como a sociedade atual vem perpetuando condutas semelhantes. Em termos introdutórios, o primeiro tópico será sobre a geografia da Ilha de Páscoa. Após, tem-se análises práticas, sendo que a primeira se trata da atividade agrícola e a introdução de ratos, no território pascoense, comparada com a inserção de tilápias na Amazônia. Na segunda análise, será comparado o desmatamento desenfreado da Ilha de Páscoa com a degradação da Mata Atlântica. Também será visto a questão da chegada de uma nova cultura, e seus representante, no bioma local, como foi o caso dos Europeus, trouxeram impactos inacreditáveis a Ilha de Páscoa e aos índios brasileiros. Já em ordem de encerramento da pesquisa, o último caso analisado será como a questão ecológica pode influenciar nas práticas religiosas das sociedades, de modo que serão comparadas as alterações nos ritos funerários tribais e a questão do abate de animais por motivos religiosos, recentemente autorizado pelo Supremo Tribunal Federal. Em termos comparativos, a pesquisa se utilizará da obra “Colapso: como as sociedades escolhem os fracassos ou o sucesso”, de Jared Diamond
Discursos visuais que o grafite revela na/da cultura contemporânea
No full textEste texto objetiva levantar uma discussão acerca do caráter de significação de aspectos vinculados a visualidades na arte do grafite e subjetivações socioculturais. Especialmente nas duas primeiras décadas do atual século, constatar o grafite em diferentes cidades do mundo chama atenção pelo significado presente em sua ação que dialoga entre o popular e o erudito quando este ganha o espaço de galerias e salões de artes. Tal reconhecimento e diálogo antes negados ao grafite é contextualizado nessa oportunidade como referência de análise social e experiência cultural vividas pela contemporaneidade, utilizando para isso, paradigmas da imagem existentes no grafite e que caracterizam aspectos de uma realidade cultural. O que essa técnica pode revelar sobre a contemporaneidade e em que medida sua existência reterritorializada pode descrever um discurso sobre a sociedade e a cultura contemporâneas é o objetivo desse momento. A experiência estética que a apreciação do grafite proporciona é uma permissão para continuarmos em nossa rotina diária sem paradas e tempo para fruições do belo e do gosto, porque ela acontece por onde passamos e se renova atualizando nossas informações e nos comunicando de acordo com a experiência individual sensível de vida, para sua recepção instantânea
Desarrollo de competencias in situ para la profesionalización del Licenciado en Gestión y Desarrollo de las Artes del Curso de Formación de públicos.
No full textEl presente trabajo, es la práctica de una formación dual dentro del curso “Formación de públicos” del Programa Educativo de Licenciatura en Gestión y Desarrollo de las Artes, del plan 2009. El cual se centra en la unidad de competencia II, el identificar el uso del tiempo, la práctica cultural, los hábitos culturales, los intereses, gustos y preferencias culturales en escenarios externos a la universidad, como un ejercicio profesional del gestor cultural. La formación dual incursionada, implementada, perfeccionada y de origen en Alemania, con aplicaciones en España y México, introduce de manera más cercana, pero no exacta al tener el contacto presente, contextual e in situ en los organismos y comunidades, para el desarrollo paralelo de teoría y práctica experiencial. La metodología desarrollada en el curso fueron lecturas, contenidos de noticias, videos actuales e históricos, los cuales formulan un acercamiento teórico del ejercicio del gestor cultural y de las artes, con la conformación de encuestas y aplicación en los sitios de conglomeración de públicos. Donde encontramos favorable el desarrollo de experiencia, integración de análisis teórico y práctico, considerado como interesante, alentador, motivante, la adquisición de nuevas visiones y conocimiento. Igualmente se podría mejorar en la puesta en marcha con facilidades al estudiante y ser más claro en el desarrollo en esta formación dual. Por lo que podemos determinar que la integración del ejercicio de visitas y contacto in situ, puede ser no procesada por la influencia de la formación fragmentada de los estudiantes. Sin embargo, lo realizado originó una visión mayor, una experiencia directa la cual externaron favorablemente. Por lo que se debe retomar las mejoras para mayor éxito, y se propone continuar con las ejecuciones de inclusión de la experiencia en contexto actual y real, para originar mejor impregnación del perfil profesional como gestor de cultura y las artes
ARTiculando: resgate da cultural local e construção da identidade – uma investigação sobre os percursos do município de Astorga-PR
No full textA pesquisa desenvolvida em 2017 teve como proposta revisar o conceito cultura, compreender os modos de vida e o desenvolvimento do município de Astorga/PR. Para nós, o conhecimento da cultura local reforça a valorização e o incentivo ao progresso da região, para tanto, consideramos as manifestações e expressões populares detentoras do contexto regional como fatores construtores da identidade cultural. Mas quais são essas marcas, essas memórias? A investigação objetivou resgatar elementos da cultura local, intensificando as discussões sobre identidade local e regional. Além disso, problematizamos a importância das matrizes culturais de um povo, de uma comunidade, no sentido da afirmação e reconhecimento de sua identidade. Tem-se que a realidade local é marcada por elementos históricos, políticos e culturais que em muitos casos são esquecidos e/ou desconhecidos pela população. Quais são os elementos presentes na história dessa cidade? Buscamos compreender os caminhos percorridos na consolidação do município de Astorga/PR, e suas principais matrizes culturais, através de um trabalho documental. É fato que aprofundar os conhecimentos acerca da cultura, além de motivador, foi instigante e muito desafiador, propenso a novas buscas e investigações
A CONSTRUÇÃO DO IDEÁRIO NACIONAL NO BRASIL: IMIGRANTES ALEMÃES E ESCOLARIZAÇÃO NO SUL DO BRASIL
No full textO artigo busca entender alguns aspectos referentes ao conflito linguístico, cultural e identitário quando da vinda dos primeiros imigrantes alemães para o Sul do Brasil. As reflexões, nesse sentido, perpassam a proposta de nacionalização do ensino durante o governo de Getúlio Vargas, abordando o ideário, as políticas e as estratégias nacionalistas que visaram utilizar a educação escolar como formadora de um abrasileiramento, especialmente nas comunidades de imigrantes alemães do sul brasileiro, expoentes da resistência cultural, naquele período. Demonstra, portanto que, a modernidade longe de estimular as diferenças, avista na escola um lugar estratégico para forjar e difundir seu ideário unificador, fato que denota o insistente encobrimento do “outro”
Cooperativa Açaí, Porto Velho-RO: Produção de biojoias e redes de sustentabilidade
No full textEste estudo apresenta a proposta de pesquisa para o desenvolvimento da dissertação de mestrado. Os sujeitos com quem pesquisamos são mulheres e homens, artesãs (os) de biojoias, ecojoias e produtos em tecido como bolsas e bonecos. Para produção de biojoias e ecojoias são aproveitadas sementes e fibras originárias do bioma amazônico e para a confecção de bonecas utilizam tecidos produzidos com algodão agroecológico da Justa Trama. As sementes utilizadas pela cooperativa são coletadas ou colhidas em sítios dos próprios cooperados ou por populações ribeirinhas da região de Porto Velho. Esse processo se modificou após a construção da hidrelétrica Santo Antônio provocando a desterritorialização dos atores ribeirinhos, antes próximos da região urbana de Porto Velho. Estas mudanças provocaram uma reorganização das redes já constituídas pelas (os) cooperadas (os) gerando uma abertura para ações individuais desses atores. Esse deslocamento colocou a cooperativa frente a outras possibilidades de aquisição de sementes, que passa então a ser subsidiada e por demanda, estabelecendo assim um repertório de parcerias que são ativadas de maneira estratégica segundo as necessidades dos associados. A partir deste contexto, o projeto pretende analisar e discutir em que medida as redes de sustentabilidade estabelecidas pela Cooperativa Açaí tem produzido modificações nos processos de produção das peças e na estrutura organizacional, tanto da cooperativa quanto das (os) associadas (os). Para tanto, torna-se essencial enfatizar que a produção de biojoias, ecojoias e bonecas dessas (es) artesãs (os) está marcada pela preocupação com o meio ambiente diante de uma relação com a biodiversidade da região