Centro Latino-Americano de Estudos em Cultura - CLAEC
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ONDE A DIVERSIDADE SE ESCONDE? UMA REFLEXÃO SOBRE A (IN)VISIBILIDADE DAS IDENTIDADES TRANS EM ESPAÇOS ESCOLARES BRASILEIROS
No full textO estudo proposto busca a compreensão de dois elementos centrais para o respeito aos direitos humanos de sujeitos transgêneros e transexuais (ou, de forma mais englobante, “trans”). Inicialmente busca apresentar teoricamente os conceitos de gênero e transexualidade. A partir do entendimento de gênero como construção social, entende-se que a transexualidade não responde a demandas normatizadoras de coerência entre corpo e gênero, consequentemente “condenando” socialmente essas pessoas à abjeção, por não se enquadrarem às normas sociais de gênero. Em um segundo momento, a partir dos conceitos mencionados, propõe-se uma análise da realidade escolar, mostrando que o preconceito e a discriminação podem influir no acesso, permanência e evasão de pessoas trans neste espaço. O trabalho busca demonstrar a importância dos direitos humanos de todos os sujeitos, especialmente minorias – como pessoas transgêneros -, posto que em razão do preconceito e da discriminação estes sujeitos se encontram vulnerabilizados, estigmatizados e marginalizados. Deste modo, o estudo busca desnaturalizar e desbiologizar o gênero, e mostrar que a reprodução do senso comum fomenta preconceitos, desrespeitando direitos elementares às pessoas trans. O estudo buscou, por meio de referências bibliográficas conceituar os principais elementos a respeito da problemática, mostrando o que se entende por gênero, transexualidade, direitos humanos e direito à educação. Quanto aos resultados, apresenta as dificuldades impostas à permanência, tendo em vista situações constrangedoras, de preconceito e exclusão. Demonstra-se a urgência de se repensar o modo educacional. Para nos posicionar em favor da desnaturalização e desbiologização do gênero, usamos de teóricas conhecidas da área de gênero e transexualidade, como Joan Scott e Berenice Bento, e teóricos da educação como Cleber Meneses, Maria Coelho, Furlan e Maio, Pocahy e Dornelles. Palavras-chave: Gênero. Transexualidade. Educação
Movimentos e Ações políticas Nacionais e Internacionais: Trajetória do Feminismo Negro no Brasil
No full textAs formas de resistência e militância das mulheres contra as opressões políticas, culturais, sociais e econômicas da sociedade sempre foram vivenciadas de maneiras distintas entre mulheres brancas e negras. Logo, o presente artigo busca discutir a trajetória política do movimento feminista negro no Brasil, apresentando o surgimento do feminismo negro a partir do histórico dos movimentos sociais feministas, das ações políticas nacionais e internacionais contra o racismo, bem como as opressões de gênero e de classe social da década de 70 até os dias atuais. Diante de uma trajetória política que iniciou com o movimento abolicionista e segue com a mobilização de mulheres negras, é no ano 1970 que se potencializa a produção acadêmica nas universidades e também a de militantes políticas que ao consolidar as teorias feministas brasileiras, forneceram subsídio teórico e espaço de fala as feministas negras do século XX
Mulheres no Sindicato: uma proposta para a formação de artistas-pesquisadoras/es
No full textNo estudo foi ressaltada a proposta de organização e digitalização do acervo do Sindicato dos Artistas e Técnicos em Espetáculos e Diversões no Estado de São Paulo (SATED/SP) como um laboratório de formação de artistas-pesquisadores. Para isso, partiu-se do estudo de caso de Lélia Abramo. Como desdobramento, também foram consultados os arquivos do Fundo Lélia Abramo do Instituto Brasileiro da Universidade da Universidade de São Paulo (IEB/USP) nos anos em que esteve engajada no movimento sindical (década de 1980). O conjunto documental representa grande impacto na história do teatro brasileiro, uma vez que a perspectiva histórica é pouco trabalhada no campo das artes cênicas; tanto quanto representa novas perspectivas sobre a teatralidade no Brasil no campo da historiografia. Além disso, viu-se a necessidade da consulta dos acervos da Fundação Perseu Abramo, Acervo IDORT e CECULT - no Arquivo Edgard Leuenroth/UNICAMP -, que apontaram para novos sentidos em estudos historiográficos e artísticos. Lélia Abramo (1911-2004) foi a primeira presidenta do Sindicato e teve uma carreira artística única. A singularidade da experiência foi alvo de vários silenciamentos na mídia, e por conseguinte um apagamento deliberado, por conta de sua orientação política e por ser considerada uma atriz extemporânea (carreira iniciada aos 47 anos). Sua juventude marcada pelo contexto do início até meados do séc. XX determinou sua formação e pensamento político sobre a realidade brasileira. A atriz foi uma intelectual orgânica sincrônica aos escritos de Antonio Gramsci. Lélia foi polêmica por ter existido, resistido e sobrevivido, atravessou a ditadura varguista, os horrores da Segunda Guerra Mundial na Itália e o autoritarismo de 1964 no Brasil. Neste trabalho, ressalta-se a emergência dos estudos de uma artista, presidenta do Sindicato e pensadora num cenário em que o roteiro estabelecido ainda é majoritariamente dominado por homens. Ao mesmo tempo que espera-se que outros estudos possam ser estruturados a partir do acervo do SATED
Iconologia de São Benedito e o atributo da abóbora: educação, arte e sincretismo na região aurífera de Minas Gerais no século XVIII
No full textA arte barroca foi pródiga em criar imagens com função pedagógica. A marca mais forte da sociedade colonial é desenhada por uma população majoritariamente desescolarizada, portanto, não leitora do texto escrito. A prodigalidade estética da arte barroca, movida pela inspiração religiosa, pretendeu servir ao colonizador de meio eficaz de aculturação. No entanto, a arte sacra popular se serviu dos mesmos instrumentos para imprimir uma aculturação às avessas, transformando a cultura do colonizador, ao misturar-se com elementos da cultura africana, num processo de sincretização do catolicismo. No Brasil, a exemplo de outros santos, as primeiras imagens aqui produzidas seguem a tradição e os cânones da arte sacra erudita europeia. Mas, a partir do Setecentos, a arte sacra brasileira se despoja da erudição e foca sua intencionalidade no aspecto devocional, de fato, como imagem da arte popular. Como objetivo inicial, analisamos fontes primárias e secundárias em arquivos franciscanos com o intuito de explicitar a potência imagética e simbólica dos santos franciscanos como importante dinamizador cultural, capaz de aproximar e simpatizar, mutuamente, o catolicismo popular luso-brasileiro às religiões de matriz africana, estabelecendo conexões entre a ação missionária dos franciscanos no Brasil colonial e o aparecimento das formas sincréticas que marcaram a cultura popular brasileira. Foram também realizadas visitas ao setor de iconografia da Biblioteca Nacional e visitas técnicas a igrejas barrocas de Minas Gerais, em busca de referencial imagético que fundamentasse a comprovação da hipótese de trabalho, além de pesquisa bibliográfica acerca da iconografia religiosa. Como conclusão, evidenciamos a influência de elementos simbólicos das religiões de matrizes africanas, na arte sacra mineira, no intuito de converter e aculturar os negros ao catolicismo. Como resultado, identificamos três esculturas de São Benedito nas cidades mineiras, todas com o atributo da abóbora, simbologia que as associa ao mito yorubano de Odu Obará
Quilombos do agora: o NEABI e a educação para as relações étnico-raciais
No full textEste artigo é apresentado ao Congresso Internacional Online de Estudos sobre Cultura 2020 com o intuito de promover uma discussão acerca da educação para as relações étnico-raciais a partir da implantação do Núcleo de Estudos, Pesquisas e Extensão Afro-Brasileiros e Indígenas (NEABI) no Instituto Federal do Norte de Minas Gerais (IFNMG), sob a ótica do reconhecimento social. Entende-se que a discussão sobre a educação não pode se dar sem uma análise crítica das condições sob as quais se desenvolveram os mecanismos educacionais, tendo em conta um contexto, sobretudo cultural, em que a educação de “qualidade” sempre fora reservada a uma elite dominante e utilizada como instrumento de mantença dos privilégios que engendram e perpetuam a injustiça social no Brasil. Por isso, observar a atuação do NEABI/IFNMG enquanto instância de luta por reconhecimento social
AS OCUPAÇÕES CULTURAIS URBANAS COMO EXPERIÊNCIAS POÉTICAS DE RE-EXISTÊNCIAS
No full textO texto apresenta o relato de experiência do projeto Arte, Educação e Cultura Visual: interconexões, práticas e reflexões. Trata-se de um projeto do Departamento de Educação da FFP UERJ vinculado ao Departamento de Extensão da Universidade de Estado do Rio de Janeiro. O principal objetivo deste projeto é o conhecimento sobre a cidade, e a valorização das ocupações culturais urbanas, tendo como método a organização de encontros, publicações, exposições e debates, que até então se davam em encontros presenciais, promovendo conexões culturais e afetivas, pensando a cidade como espaço vivo. Em tempos de pandemia, este trabalho adaptou-se, utilizando os espaços virtuais das redes sociais propondo, por exemplo, exposições virtuais, ressignificando o sentido de “ocupação cultural”. Palavras-chave: Artes, Cultura, Pandemia, Re-existências, Conexões
Uma alegoria humanizada da morte pensada para a literatura infanto-juvenil, em "Contos de enganar a morte", de Ricardo Azevedo
No full textEsta proposta de trabalho se dispõe a traçar uma discussão em torno da temática da morte e sua reverberação na literatura, especificamente, aquela pensada para as crianças e jovens. Esse fenômeno, que é inescapável ao homem, permite que interessantes reflexões sejam elaboradas, principalmente, ao partirmos do fato de que, insistentemente, sua presença tem sido negada e temida por diversas culturas e civilizações ao longo dos séculos. Considerando essas reflexões, elencamos como obra para análise, “Contos de enganar a morte” (2003), do escritor brasileiro Ricardo Azevedo. Nela, a morte é apresentada como uma personagem nos quatro contos que compõem nosso corpus, em todos eles, ela é desenhada como uma caveira, sempre com um manto preto sobre seus ombros. Mas, apesar de tal representação, a morte não causa horror ou amedronta. De modo a embasar nossa discussão, utilizaremos como aporte teórico os contrapontos desenvolvidos por Lajolo (1999), Zilberman (1999), Eco (2016) e Ariès (2017), que se debruçaram sobre o tema da literatura infanto-juvenil e da morte
Paisagens y cartografía imaginárias da América Latina: Cultura e espaço em Sor Juana Inés de la Cruz.
No full textEsta pesquisa no âmbito da crítica literária baseia-se na análise comparativa de um poema selecionado das obras de Sor Juana Inés da Cruz (1648-1695), o “Romance a San Pedro”. A paisagem, em sua definição proposta por Claudio Guillén, pode ser considerada como um espaço construído através do olhar humano e como uma maneira de reconhecer nossa situação no mundo. Assim, partimos da hipótese de que a autora mexicana, utilizando recursos estilísticos próprios à estética barroca, tenha se aplicado em construir uma sutilíssima paisagem social como forma de crítica à opressão da Igreja Católica no século XVII, uma paisagem que é habilmente encoberta sob múltiplas figuras de linguagem. O referido poema escamoteia imagens e argumentos que constituem e problematizam o controle que a Igreja Católica impôs a seus fiéis, a membros do clero e, sobretudo, à população daquele território em vias de colonização econômica, mental, espiritual e cultural
EN LA AMAZONIA ORIENTAL EL RITUALISMO INTERCULTURAL DE LAS RELIGIONES AFROAMERICANAS
No full textEste documento aborda a experiência de estudos no Programa Profissional de Pós-Graduação em Educação PPPGE/UFT na docência do curso da disciplina Educação Intercultural na Amazônia em 2019, trabalhando com saberes, fazeres e dizeres culturais amazônidas, la interculturalidad crítica y educación intercultural na Europa, América Latina (Brasil), enfocando a diversidade cultural, a ritualística dos povos originários amazônicos, seus pajés, seus sujeitos ancestrais, caboclos da floresta com sua pajelança cabocla e indígena. Consideramos importante conceber a interculturalidade como modo de entender o “diferente” que se caracteriza pela sua singularidade e pela irrepetibilidade de cada sujeito humano, na qual respeitar as diferenças implica integrá-las em uma unidade que não as anule; tanto para o discurso das diferenças étnicas e culturais, de gênero e de gerações, a serem acolhidas na escola, na Universidade e na sociedade; quanto para a distinção entre os povos, a ser considerada nos equilíbrios internacionais e planetários.
Relatório de experiência sobre a Polícia Nacional do Paraguai
No full textO presente texto científico tem como objetivo apresentar a Polícia Nacional do Paraguai em sua atuação na fronteira entre o Paraguai e o Brasil, na cidade fronteiriça de Ciudad del Este, utilizando como ponto central da pesquisa uma entrevista feita com um policial desta corporação, lotado nesta cidade. A entrevista se desenrolou nas dependências da Polícia Nacional, situada na aduana paraguaia em Ciudad del Este. A entrevista foi feita de forma desestruturada e o entrevistado teve liberdade para levar a conversa para onde melhor lhe aprouvesse, cabendo a nós, apenas, realinhar os assuntos que nos interessavam mais, repetindo pontos abertos ou pouco elucidados. Com isto ganhamos mais compreensão a respeito da dinâmica fronteiriça, obtendo declarações em primeira mão de quem efetivamente lida com os turistas brasileiros, com os sacoleiros e com os laranjas que utilizam a fronteira como fonte de renda, se valendo das diferenças de preços, legislação, políticas tarifárias, etc. Obtivemos, como resultados desta pesquisa de campo, com esta entrevista, informações que não encontrávamos nos trabalhos já executados por nossos colegas pesquisadores do tema do combate ao contrabando e ao descaminho na fronteira entre Foz do Iguaçu e Ciudad del Este. Assim, pudemos ganhar em compreensão a respeito do ponto de vista do outro lado da fronteira em relação aos brasileiros que passam a Ponte da Amizade em busca de produtos industrializados. Poderemos, ao final do texto, trazer aos leitores uma informação que obtivemos em campo e que poderá contribuir com mais pesquisas desta natureza