Centro Latino-Americano de Estudos em Cultura - CLAEC
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Belas Belezas
No full textO projeto Belas Belezas foi desenvolvido por uma estudante do Curso Técnico em Informática Integrado ao Ensino Médio, com vistas a provocar os espectadores ao olhar atento, às peculiaridades comuns no dia-a-dia, além disso, aos detalhes que marcam histórias, cheias de afetos e memórias. A investigação, de caráter documental e comparativo, resultou em exposições, participação em seminário e concurso que dialogavam com a visualidade e a representação da mulher. A proposta subverte, as imagens não são, para o propósito deste trabalho, apenas chegadas ou produtos, elas são ponto de partida, produzem sentido, dialogam. Ao problematizar o imaginário coletivo, muitas vezes construído a partir de uma representação colonial eurocentrada, branca, masculina, hegemônica e pacífica, colocamos, na arena de discussão, elementos que interseccionam nossas vidas, nosso lugar no mundo e nas instituições por onde passamos. Ao reconhecermos o potencial das imagens, nos comprometemos a desconfiar delas, problematizar. Elas falam, não são apenas ‘ilustrações', precisam ser lidas por cada uma das pessoas que as contempla. A desnaturalização advém desse processo
IDENTIDADE E PERTENCIMENTO NA MÚSICA AMAZÔNICA: LENDA E POESIA EM ZECA PRETO, ELIAKIN RUFINO E ZECA PRETO
No full textEsta proposta tem como objetivo apresentar os resultados finais da pesquisa Pós-doutoral com o projeto Cruzamentos de culturas e identidades nas canções poéticas de Roraima. A pesquisa teve como meta fulcral investigar a identidade cultural na produção poético-musical, a fim de alargar a discussão para o campo de conceituação das identidades que não podem ser vistas somente com a tradição oral, mas com as etnias, com a construção e a ritualização dos mitos amazônicos, dos imaginários coletivos, da diversidade linguística que formam a multiplicidade do povo roraimense e, ao mesmo tempo, o singulariza com traços sui generis dentro de sua tradição plural. Ao adentrar na análise das identidades e na diversidade cultural de povos em Roraima, percebe-se que a visão de Tomaz Tadeu da Silva (2000) contribui para o exame dos textos escolhidos, a saber: Roraimeira, Norteando, Casa de Caboclo, Pimenta com sal, Memória da tribo, Tudo índio, Makunaimando e Cruviana, intercalando com entrevista realizada com Zeca Preto e Eliakin Rufino. Sob a ancoragem dos estudos culturais e da teoria da literatura, o ensaio trouxe uma discussão em torno de autores relevantes, a saber: Arjun Appadurai (2004), Stuart Hall (1993), Tomaz Tadeu da Silva (2000), Alfredo Bosi (1992) Silviano Santiago (2000), Zigmunt Bauman (1999) e outros
BRINCADEIRA CAMA-DE-GATO: lembranças afetivas enlaçadas da cultura brasileira indígena
No full textTodo ser humano gosta de brincar. Pesquisas atuais mostram a importância de lembrar dos jogos tradicionais na socialização da infância. Na experiência lúdica, a criança, assim como o adulto, cultiva a fantasia, vivencia a amizade e a solidariedade, traços fundamentais para se desenvolver uma “cultura afetiva” na sociedade brasileira atual. Além disso, as brincadeiras ajudam a desenvolver habilidades que serão importantes ao longo da vida, brincar é também uma maneira de aprender e de construir a felicidade. Da tradição indígena brasileira ficaram as brincadeiras de barbantes, atualmente conhecidas como cama-de-gato e o gosto pelos jogos e brinquedos imitando animais. Destacam-se os artefatos brinquedos de memória que são aqueles que constituem a vida do ser humano em lembranças afetivas da infância. Eles se cristalizam pela memória cultural de uma sociedade e que permanecem vivos e dinâmicos em múltiplos lugares através de diversos contextos sociais. O objetivo desse trabalho é identificar na cultura brasileira, se o homem percebe a existência de artefatos de memória, tendo como objeto de estudo a prática da brincadeira com barbante, a cama-de-gato. A metodologia de análise se estabelece em pesquisa qualitativa e observação participativa. A cama-de-gato é uma brincadeira com barbante, que consiste em trançar um cordão entre os dedos das duas mãos e ir alternando as figuras formadas. Os vestígios históricos apontam sua origem provável para as regiões asiáticas, africanas ou ainda para os povos pré-colombianos das Américas. A brincadeira é praticada em diversas partes do mundo, e está enraizada na cultura lúdica do Brasil, sendo passada de geração em geração. Espera-se obter uma mostra, das relações entre os seres humanos de diversas idades com a brincadeira cama-de-gato em lugares e atividades sociais diversas onde possam existir trocas de técnicas afetivas, privilegiando as lembranças para a transmissão e construção de uma memória cultural da brincadeira
Algumas considerações sobre a escrita, a criatividade e a escrita criativa como manifestação cultural no ensino
No full textÉ exatamente a importância da escrita para a sociedade que nos faz pensar em seus diferentes usos dentro da sala de aula e de como essa tecnologia foi aperfeiçoada com o passar dos anos. O objetivo é refletir sobre a ampliação de seus usuários e a generalização da utilização da escrita. Mas, ainda assim, também devemos considerar a relação codificação e decodificação, pois não há um código universal representado pelo registro escrito, podendo este variar de acordo com as culturas locais ou, como nas sociedades ágrafas, onde nem sequer a escrita tem existência. A partir de tais discussões, esse trabalho tem como finalidade pensar o ensino de escrita e o quanto este pode ou não estar relacionado a manifestações culturais juntamente com a criatividade e escrita criativa
Letramento digital para o consumo de informações na atualidade
No full textEste relato de experiência apresenta o conteúdo de palestra elaborada e voltada a professores da rede pública de ensino com vistas a orientá-los para a compreensão do contexto digital no que tange o acesso e consumo de informações por eles e sobretudo, pelos alunos. O conteúdo e dinâmica da proposta parte da perspectiva do conceito de Letramento Digital, que corresponde além da capacidade de utilizar os equipamentos, mas também acessar, analisar, compreender e avaliar de modo crítico as Tecnologias Digitais de Informação e Comunicação – TDIC
Ixpiaí nossa gente sacudida no cinema
No full textAo assistir um filme sobre a cidade -ainda que fictício- as pessoas querem sentir-se representadas pelas imagens que veem, gostam de reconhecer os lugares e tem prazer na sensação de familiaridade com a história, algum traço de um personagem ou da trama. Parece interessante perguntar que tipo de imagem é capaz de simbolizar, representar ou caracterizar uma determinada cultura regional sem reduzi-la a suas formas folclóricas ou pitorescas? E o que é que representa uma cidade, sua cultura, o instante atual de complexidade social, cultural e suas interações e pluralidades? Olhar o cinema como locus de debate social é preocupar-se com as relações entre a indústria cultural e questões de ordem social, política, econômica e ideológica, pelas relações entre indivíduos e sociedade e entre a produção e o consumo, assim também com a perpetuação de valores culturais alheios a nossa própria cultura, inoculados por variadas formas de comunicação massiva. Observando o caso das produções audiovisuais recentes de MT, especificamente os curta-metragens produzidos a partir do Edital lançado em 2016, pela Secretaria do Estado da Cultura de MT, é inquietante descobrir como a cidade de Cuiabá e seu entorno, sua gente e sua cultura, estão retratadas em tais produções, identificando visibilidade e ausências e analisando-as relativamente ao paradigma euro-centrado. Esta investigação em andamento, que corre a partir das proposições teóricas de Enrique Dussel, Boaventura de Sousa Santos e Ramón Grosfoguel, propõe identificar se há ou não elementos pertencentes às proposta do Decolonialismo Cultural e a Filosofia da Libertação, nas produções audiovisuais recentes de Mato Grosso, sendo uma das preocupações centrais a discussão da representatividade e identidade em contextos local e regional
Conhecendo Ciudad del Este: O Outro Lado da Fronteira
No full textO presente trabalho tem como objetivo apresentar ao leitor um relato de experiência, a saber, o das percepções obtidas por alguém que passando pela Ponte da Amizade chegue à Ciudad del Este, no Paraguai. A descrição pretende dar uma ideia aproximada da paisagem esculpida pela sociedade local, em sua articulação com os turistas e os sacoleiros, e como este comércio influenciou na formação, arranjo e desenvolvimento da parte comercial da cidade. Como o texto deixa transparecer, fomos inspirados pelos trabalhos de Geografia Regional de Paul Vidal de La Blache, que ao tentar descrever a paisagem de uma determinada região fazia um quadro vívido do que encontraríamos em tal local. Passamos assim, a descrever a topografia, composição da população, táticas de aquisição de clientes/compradores por parte dos comerciantes, a arquitetura local, o arranjo das vias e dos edifícios, visando a estabelecer o quadro geral mais bem explicado, tendo como limitadores o próprio espaço do texto e sua aplicação à comunidade acadêmica
Estudo etnográfico multi-localizado das redes culturais nos espaços de fronteira entre Brasil e Uruguai e França e Alemanha: construção de um quadro de análise
No full textEste artigo procura apresentar o desenvolvimento de um quadro de análise utilizado para estudar a cultura transfronteiriça nos espaços de fronteira entre Brasil e Uruguay e entre França e Alemanha. Para isto, foi conduzido um estudo etnográfico multi-situado nos dois locais, durante o qual foi decidido colocar o foco nas redes de agentes culturais e nos eventos culturais. Com base nas conexões entre os dois estudos de caso, uma reflexão sobre o peso e o papel da cooperação formal e informal e sobre a construção de ecossistemas culturais em espaços de fronteira está sendo construída. A análise, ainda em andamento, estará mais avançada no momento de apresentação do trabalho completo
Invenção da América e colonialidade do poder: a conformação de um primitivo Novo Mundo
No full texto presente trabalho tem como objetivo discutir a noção de invenção do continente americano (América Latina, mais precisamente) a partir de uma perspectiva eurocentrista do conhecimento. Investigamos, pois, como ocorreu o surgimento da América e o que implicou ela ter sido conceituada tal qual como América. Para tanto, dispomos da noção de colonialidade do poder para compreendermos a amplitude do colonialismo que afligiu o continente americano, como tal poder despojou os povos originários de suas respectivas culturas; como se estruturou, a partir da América, uma noção de mundo no qual o europeu passou a ser referência; e como, a partir do advento da colonização, os povos latino-americanos (e demais povos não-europeus, em escala global) passaram a representar o passado, ou seja, o primitivo. Nossos objetivos, desta maneira, consistem em evidenciar como o poder colonial subjugou os povos da América não só nos sentidos mais recorrentemente tratados, como na exploração do trabalho e das riquezas materiais, mas, sim, subjugou os povos da América de suas formulações teórico-epistemológicas, culturais e identitárias, apontando, assim, para a construção de uma concepção global de mundo na qual a modernidade é sinônimo de Europa – e, mesmo o que foi colocado como “Novo Mundo”, ainda traduz-se como arcaico – e propondo uma mais ampla assimilação das identidades, culturas e epistemologias latino-americanas e das estruturas que compõem o sistema capitalista moderno
O CRAM Rejane Marisa Dal Bó e sua importância para o enfrentamento da violência contra a mulher
No full textEste projeto, ainda em andamento, visa analisar o fluxo multiprofissional de atendimento às mulheres vítimas de violência realizado pelo Centro de Referência de Atendimento à Mulher em Situação de Violência (CRAM) Rejane Marisa Dal Bó, localizado no município de Foz do Iguaçu, Paraná. O objetivo desta pesquisa é, a partir de observações etnográficas, compreender qual é a importância desse espaço para o enfrentamento e a superação da violência contra a mulher, quais as estratégias utilizadas nos atendimentos e qual é a avaliação e percepção das usuárias do serviço, e das mulheres que trabalham no CRAM, em relação à violência contra as mulheres e ao próprio processo e sistema de atendimento. Em paralelo, também será realizado um resgate histórico sobre a implantação do CRAM, traçando uma linha do tempo até os dias de hoje