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Comunicación, organizaciones e instituciones
No full textLa materia tiene como objetivos repensar la comunicación en las organizaciones y las instituciones nos enfrenta al desafío de articular una doble mirada: una perspectiva micro, centrada en las dinámicas individuales, y una perspectiva macro, que considera los procesos sociales y culturales más amplios. Comprender el interjuego entre ambas dimensiones resulta clave para un abordaje integral de la comunicación en estos espacios. Asimismo, si coincidimos en que el estudio de la comunicación es, y debe ser, transdisciplinario, el análisis de las organizaciones y las instituciones desde esta óptica también debe asumir dicho carácter. Adoptar esta perspectiva implica trascender las rigideces que, en ciertos momentos, han caracterizado el análisis organizacional e institucional, promoviendo un enfoque más flexible y contextualizado. En el contexto latinoamericano actual, caracterizado por la redefinición del rol del Estado a partir del reconocimiento de los derechos, las diversidades y la promoción de proyectos participación, integración y reconstrucción social, resulta fundamental repensar la comunicación en organizaciones e instituciones desde una perspectiva crítica. Este enfoque permite comprenderla como una herramienta clave de interacción, en la que convergen tanto las
estructuras sociales como las experiencias subjetivas. En este sentido, la comunicación se concibe como un espacio dinámico y flexible, que no solo construye las relaciones sociales, sino que también promueve la participación ciudadana. En este marco, se explorarán los principales enfoques desde los cuales se ha abordado la comunicación en estos ámbitos, con el propósito de complejizarlos a través de aportes provenientes de la sociología, la filosofía, la psicología y los estudios comunicacionales. Sobre la base de estas consideraciones, la materia se propone los siguientes objetivos: 1. Que las y los estudiantes problematicen los enfoques que buscan explicar el rol de la comunicación en las organizaciones y las instituciones. 2. Que las y los estudiantes desarrollen una capacidad crítica y analítica para diagnosticar comunicacionalmente las dinámicas organizacionales. 3. Que las y los estudiantes sean capaces de elaborar estrategias de planificación y gestión comunicacional que posibiliten intervenciones
pertinentes en estos contextos. Contenidos mínimos: ¿Qué son las organizaciones? Similitudes y/o diferencias con las instituciones.
Los sujetos, las organizaciones, las instituciones y la sociedad: claves de la interrelación. Perspectivas teóricas tradicionales para el estudio de las organizaciones. El lugar de la comunicación en ellas. Paradigmas de la simplicidad y la complejidad. La cultura como constructo analítico de trabajo en organizaciones e instituciones. El interjuego instituido/instituyente: aspectos de una dinámica. Las organizaciones e instituciones atravesadas por el poder: el lugar de la reproducción y las instituciones totales. Institución e imaginario. Psicología de las instituciones y las organizaciones: entre la invariancia y el cambio. El lugar de la identidad. La estructuración social y las organizaciones en ella. Modos de actuar. La institucionalización de un saber: el caso de la comunicación
Antropología
No full textFil: Trentini, Florencia. Universidad Nacional de Quilmes. Departamento de Ciencias Sociales; Argentina.La presente asignatura se propone generar una actitud crítico-reflexiva sobre la producción del conocimiento y busca cuestionar la universalidad y la naturalización de las relaciones sociales. Para esto se basa en un enfoque histórico que da cuenta de la construcción de conceptos, enfoques y metodologías en relación a procesos y contextos particulares. Desde esta perspectiva busca aportar a las formaciones heterogéneas de los y las estudiantes para que tengan en consideración “la diversidad” en sus prácticas profesionales. En este marco, se propone generar un espacio de aprendizaje de conceptos, enfoques y metodologías propios de la Antropología, focalizando en sus aportes a los campos de conocimiento e intervención de los y las estudiantes. La materia está estructurada en tres unidades temáticas que se interrelacionan, y cuyos contenidos se irán retomando a lo largo de la cursada. Partiendo de problematizar la noción de alteridad como clave interpretativa y analítica de la experiencia humana se busca poner en cuestión visiones y concepciones estereotipadas y esencializadas de la relación entre identidad-cultura. Abordando las distintas formas en que la disciplina antropológica presentó al “otro cultural” (diferencia / diversidad / desigualdad), la materia propone pensar el carácter construido y situado de “la otredad” por sobre la mera identificación de diacríticos y rasgos de identidad “evidente”. De esta manera, el objetivo es identificar cómo cotidianamente construimos y cristalizamos estereotipos, imágenes y representaciones sobre “otro” naturalizando características que tienen implicancias sociales y políticas. En cada unidad se trabajan diversas problemáticas antropológicas proponiendo un recorrido histórico que presente las perspectivas de la antropología clásica y los cambios y discusiones al interior de la propia disciplina. Mediante la presentación de casos etnográficos se aborda la diversidad en relación a distintas problemáticas (género, etnia, clase, edad, nacionalidad), enfocadas como problemas políticos, como mecanismos de inclusión y exclusión social, como formas de demandas y reivindicaciones de grupos sociales subalternos en torno a sus derechos por “la diferencia”, proponiendo una reflexión ético-política acerca de las implicancias de la producción de conocimiento. La asignatura se propone mostrar cómo el focalizar la mirada en una identidad estática y esencializada supone asumir el riesgo de invisibilizar los efectos de relaciones de desigualdad y subordinación derivadas de relaciones de poder particulares, que se expresan continuamente en la vida social, ocultando las condiciones sociohistóricas de producción de la “diferencia cultural”. El abordaje antropológico propuesto busca que los y las estudiantes puedan poner en cuestión los supuestos que orientan y sustentan sus representaciones y prácticas, desarrollando una visión crítica sobre sus propios roles como profesionales y sobre la realidad institucional que enmarca sus prácticas. Objetivo general: Proveer a los y las estudiantes de elementos conceptuales y metodológicos desarrollados desde la antropología para el abordaje crítico de las prácticas y representaciones sociales. Objetivos específicos: Generar un acercamiento conceptual crítico a la producción antropológica con relación a las condiciones históricas de su desarrollo, recuperando distintas perspectivas analíticas desde un abordaje crítico y reflexivo. Analizar críticamente mecanismos de inclusión y exclusión social a partir de criterios culturales y/o identitarios. Relacionar los diferentes paradigmas y marcos teóricos de la antropología con coyunturas socio-históricas particulares. Aportar elementos y orientaciones metodológicas que definen a la etnografía como un modo particular de construcción de conocimiento, promoviendo el ejercicio de la reflexividad antropológica. Promover la articulación crítica entre casos etnográficos y las perspectivas teórico-metodológicas. Contenidos mínimos: El problema de la diversidad humana. Modelos de explicación y comprensión científica de la diversidad. Procedimientos de análisis científico de la diversidad. Principales escuelas: evolucionismo, funcionalismo, marxismo y estructuralismo. Relativismo y universalismo. Principales tópicos de la diversidad: género, clase, etnia, nación
Educación en derechos humanos y construcción de ciudadanía
No full textFil: Carceglia, Daniel. Universidad Nacional de Quilmes. Departamento de Ciencias Sociales; Argentina.Hablar de educación en y para los derechos humanos en el contexto actual de Argentina y América Latina implica necesariamente cuestionar las formas tradicionales de entender la educación y problematizar modelos hasta ahora naturalizados. No se trata solo de transmitir información, sino de generar espacios de reflexión y acción que contribuyan a la transformación social. La educación en derechos humanos no puede reducirse a una capacitación instrumental sobre normas y tratados, sino que debe comprenderse como un acto profundamente político, situado y orientado a la emancipación. Desde una perspectiva histórica, América Latina ha sido y sigue siendo un territorio de disputa en torno a los derechos humanos. Los procesos de violencia institucional, las dictaduras militares, las desapariciones forzadas, el extractivismo, la criminalización de la protesta social y las profundas desigualdades estructurales han marcado la vida de sus pueblos. En Argentina, las luchas por la memoria, la verdad y la justicia tras el terrorismo de Estado, las resistencias de los movimientos indígenas y campesinos ante el avance del modelo agroexportador, la movilización feminista expresada en el movimiento Ni Una Menos y la conquista del derecho al aborto legal, son ejemplos concretos de cómo la defensa de los derechos humanos no es un discurso abstracto, sino una práctica cotidiana que se juega en la calle, en las aulas y en las comunidades. A nivel global, la educación en derechos humanos enfrenta un escenario de crecientes tensiones. La consolidación de modelos neoliberales, la precarización del trabajo, el avance de discursos neoconservadores y el auge de narrativas aceleracionistas presentan desafíos que no pueden ser ignorados. El aceleracionismo, como corriente filosófica y política, plantea una tensión significativa con el horizonte de los derechos humanos: mientras que algunos sectores lo ven como una vía para radicalizar la tecnología y las estructuras económicas en función de una transformación progresista, en otros casos ha sido apropiado por ideologías que buscan reforzar el autoritarismo y la desigualdad mediante la hiperautomatización y el desmantelamiento de los lazos comunitarios. En este sentido,¿cómo pensar la educación en derechos humanos en un mundo donde la velocidad de las transformaciones tecnológicas y económicas supera la capacidad de los marcos normativos para regularlas? ¿Cómo asegurar que los derechos fundamentales no se diluyan en la lógica del mercado o en discursos que deslegitiman su universalidad? En este marco, la educación en derechos humanos no puede ser neutral ni meramente normativa. Debe asumir un enfoque crítico y situado, entendiendo que los derechos humanos son un campo en disputa, donde la construcción de ciudadanía se juega en el conflicto y en la resistencia a los proyectos de deshumanización. Así, la educación en derechos humanos debe orientarse a la problematización de las relaciones de poder, la comprensión de las estructuras de desigualdad y la promoción de prácticas pedagógicas que permitan la apropiación activa de los derechos. Sus contenidos mínimos son: La cuestión de los derechos humanos: derechos sociales, económicos y culturales. Los derechos de los niños, niñas y adolescentes. La educación en derechos humanos. Derechos humanos y prácticas educativas. La cuestión de la ciudadanía y las instituciones. Educación, interculturalidad y construcción de ciudadanía. Pedagogías y metodologías de la educación en derechos humanos
Seminario sobre medios de comunicación y memoria social
No full textNoticias en los diarios, en la televisión, en la radio. Películas, series, documentales, cortometrajes. Aniversarios y conmemoraciones. Libros, investigaciones periodísticas, novelas, poemas, cuentos, biografías. Discursos en redes sociales, youtubers, influencers. El estudio de las memorias sociales como categoría de análisis y comprensión de las formas del recuerdo vinculado a pasados traumáticos se desarrolló en Europa en relación al Holocausto y en el Cono Sur a la violencia política y estatal de las dictaduras desde los años '60, constituyéndose en un campo diverso y multidisciplinar. La memoria es forma, construcción, relato, opacidad; la memoria es política y es un campo de batalla (Forster, 2002: 16); y como política la memoria reconfigura la repartición de lo sensible (Chion en Rancière, 2011: 11); como señala el título de la película del chileno Patricio Guzmán "la memoria es obstinada"; la memoria es la forma de recordar y reconstruir el pasado desde cada presente histórico y así no hay memoria definida de una vez y para siempre; son memorias, plurales, dispares; creación, hacer, producción, transformación, "trabajo" (Jelin, 2002: 14) sobre qué se recuerda, incluso qué se olvida. Porque la memoria es, constitutivamente una falta (Grüner, 2002: 49). Como sostiene Rancière, hay memorias oficiales y memorias que se oficializan (2013: 27), memorias hegemónicas y las hay subalternas, pugnando por el derecho a decir, por el deber de recordar. Diversos autores coinciden en que la construcción de los sentidos del pasado se inicia con el acontecimiento mismo y esas memorias no son definitivas ni cerradas, sino siempre un proceso abierto e inacabado, de elaboraciones y reelaboraciones del pasado desde las coordenadas de cada presente, en tensión y disputa por los modos legítimos de nombrar y recordar el pasado, de lo decible de cada momento histórico en función de futuros posibles. El pasado ya pasó pero lo que cambia cada vez son los sentidos sobre ese pasado. Pues toda política de recuerdo, todo acto de emprender la memoria en tanto voluntad de recuerdo, en tanto trabajo de memoria es siempre una selección que implica silencios y olvidos. Los medios de comunicación son instituciones sociales relevantes del proceso de construcción, reproducción y apropiación de la memoria colectiva y las transformaciones de lo decible/visible - indecible/invisible en las formas de la memoria, en tanto producen, reproducen, y tensionan los modos de recordación del pasado en la escena pública contemporánea. Elizabeth Jelin (2002) postula que los medios estructuran y organizan la presencia del pasado en todos los ámbitos de la vida contemporánea. En este Seminario los consideraremos como instituciones sociales, en el espacio público, parte de la trama social de significaciones (Williams, 1992). Los medios de comunicación tienen así un rol significativo para la producción, reproducción y circulación de memorias, y las batallas por la construcción de sentidos legítimos en el qué y cómo se recuerda. John B. Thompson (1998) reconoce una historicidad mediática y establece que nuestra percepción del pasado y de cómo el pasado nos afecta en el presente depende de reservas de formas simbólicas mediáticas, por eso debemos entender a los medios y las memorias en su historicidad, como expresión de épocas y contextos. El paso del tiempo y de las generaciones hacen del pasado reciente, cada vez más, un pasado cuyo recuerdo está atravesado por el relato de los medios. Así, este Seminario postula que nuestra memoria es una memoria mediatizada: nuestros recuerdos, nuestros modos de producir y reproducir nuestra memoria sobre el pasado reciente está ligada al relato/discurso de los medios. En nuestras sociedades, cada vez más, la transmisión de la memoria está mediatizada. Los distintos lenguajes mediáticos como prácticas socialmente significantes han construido discursos/memorias que han narrado, disputado, hegemonizado unos/los sentidos sobre pasados traumáticos para la construcción de las formas sociales del recuerdo. Situamos el interés de este seminario allí en el entramado de las luchas por los medios y por la significación del pasado: cómo diferentes contextos posibilitan/habilitan que irrumpan en la escena pública y cobren relevancia ciertas memorias de acontecimientos del pasado reciente que en otros momentos permanecieron silenciados e invisibilizados
Historia de la música y la tecnología
No full textFil: Juárez, Camila. Universidad Nacional de Quilmes. Escuela Universitaria de Artes; Argentina.Si bien es evidente que la relación entre la música y la tecnología es una historia que puede remontarse al origen mismo de esta práctica artística, la asignatura se enfoca en el período que va de finales del siglo XIX hasta el presente. Esto es, a partir del momento en que se inventaron y comercializaron los primeros instrumentos de grabación y reproducción técnica de la música. La era de la reproductibilidad técnica representa un cambio paradigmático notable en la historia de la música occidental, pero devino inmediatamente en un fenómeno global, debido a la expansión económica y cultural capitalista ocurrida desde entonces. La materia propone abordar este período desde una perspectiva socio-técnica de la historia de la música en discusión con aquellas orientaciones que suponen un determinismo tecnológico o uno social. A lo largo de las distintas unidades se indagará en las condiciones de posibilidad para el funcionamiento (o no funcionamiento) de las tecnologías vinculadas a la música. Esto implica observar usos y apropiaciones particulares que en distintos momentos, lugares y géneros musicales se realizaron de diversas tecnologías desarrolladas a lo largo de los últimos ciento cincuenta años, con especial énfasis en lo ocurrido en la Argentina. En términos más amplios, la materia se propone realizar una reflexión crítica sobre los marcos teóricos y los supuestos epistemológicos utilizados para el estudio de la historia de la música. Se trabajará por ello sobre el paradigma de la “música absoluta” y la variación del concepto de “obra musical” a lo largo del siglo XX, así como sobre conceptos clave para comprender los desarrollos musicales del período, tales como “música popular”, “cultura de masas” e “industrias culturales”. Entendiendo los hechos estéticos como realizaciones sociales y por lo tanto como documentos históricos, la materia busca ofrecer a las y los estudiantes herramientas para la reflexión y el debate sobre las significaciones sociales prácticas artísticas. En tal sentido, un aspecto fundamental de Historia de la Música v la Tecnología es la decisión de hacer confluir en el programa las músicas de tradición escrita con las músicas de tradición popular. Estudiaremos tanto las llamadas “música clásica” y “música contemporánea” como el tango, el jazz, el rock, el folklore o la electrónica, tomando en cuenta las especificidades de cada expresión pero también -de modo fundamental- la vida social de estas músicas a lo largo de los siglos XX y XXI
Actividad turística : su contribución a la economía de la ciudad de Alta Gracia durante el 2018 (Provincia de Córdoba)
No full textFil: Salvador, María Belén. Universidad Nacional de Quilmes; Argentina.Esta investigación tiene como objetivo resaltar el papel del turismo en el desarrollo económico de la ciudad de Alta Gracia y proporcionar una base sólida para futuros análisis y acciones destinadas a fomentar esta actividad como un pilar de la economía local y regional
La construcción de agenda educativa en el Consejo Federal de Educación desde la perspectiva de los actores (período 2007-2019)
No full textFil: Albergucci, María Luz. Universidad Pedagógica Nacional; Argentina.El presente trabajo analiza el Consejo Federal de Educación desde la perspectiva de los actores, como órgano de coordinación de la política pública sectorial e instancia especializada para el tratamiento y toma de decisiones de política educativa nacional. A partir de este dispositivo institucional, con sus propias reglas de funcionamiento -aún las informales-, se identifica un tipo de federalismo cooperativo que sustenta las relaciones intergubernamentales como una forma intermedia entre las relaciones verticales y las de colaboración voluntaria de los actores. Se analiza la construcción de acuerdos federales en materia educativa y la influencia que tienen las capacidades estatales de los distintos actores, mostrando también un péndulo constante entre centralización y autonomías provinciales entre 2007 y 2019. Entre las conclusiones es posible reconocer que el modo de comprender el lugar del ejecutivo nacional y el de las provincias, las autonomías provinciales y el federalismo constituyen elementos claves para la identificación de períodos diferenciados en torno al funcionamiento del Consejo Federal de Educación
Manicomios nunca más. Salud mental y derechos humanos en Rio Negro (1983-1991)
No full textFil: Staffolani, Mariela. Universidad Nacional de Quilmes; Argentina.En los años 80’ en Río Negro se concretó un programa provincial de salud mental comunitaria que fue pionero en el país y que hoy es mencionado como precursor, pues inauguró una reconfiguración del trabajo de salud mental gracias a la confluencia de otros factores provenientes del movimiento de derechos humanos local.
En efecto, por entonces, el campo de los derechos humanos comenzó paulatinamente a enlazarse con la salud mental generando transformaciones y articulaciones en ambos ámbitos. Sobre esta historia no se habían realizado hasta ahora análisis en profundidad. En su lugar, la desmanicomialización se situaba como un hecho dado, como una marca cronológica que podía simbolizar la unión entre salud mental y derechos humanos. Sin embargo, este vínculo es resultado de un proceso complejo, que tuvo tensiones y también olvidos en las memorias de los actores. Su reconstrucción permite explicar muchos aspectos hasta ahora silenciados. Sobre este tema se ocupa esta tesis.
La presente investigación busca identificar cuáles fueron las incidencias e implicancias de la “transición democrática” en el desarrollo de la política de salud mental implementada en Río Negro, a partir de 1983. Durante ese momento de “pasaje” entre un régimen dictatorial a otro democrático, distintas ideas, debates e intercambios se llevaron adelante renovando interpretaciones sobre la salud mental desde una perspectiva de derechos
(Trans)formaciones : rupturas y continuidades en las representaciones de personas trans en la ficción seriada argentina. Los casos de 100 días para enamorarse, Pequeña Victoria y Pequeñas Victorias
No full textFil: Dichano, María Eugenia. Universidad Nacional de Quilmes; Argentina.Este trabajo se propone investigar la representación de las personas trans en la ficción seriada argentina, analizando las continuidades, rupturas y nuevas representaciones. El estudio se centra en el análisis de tres telenovelas: 100 días para enamorarse, Pequeña Victoria y Pequeñas Victorias con la hipótesis central que estas ficciones proponen rupturas en la representación de las personas trans en la ficción.
Para llevar a cabo esta investigación, se emplea un estudio de caso comparativo de contenido cualitativo e instrumental, prestando atención a variables como estereotipos de género, lenguaje sexista y la representación de personas trans en relación a las representaciones mediáticas y la producción de sentido social.
La tesis presenta el potencial político y comunicativo de la telenovela como maquina narrativa popular con la capacidad para triturar los discursos de odio y facilitar la construcción de un glosario colectivo que fomente la empatía y la transformación social
Prisons and education systems.
No full textFil: Berón, Horacio. Universidad Nacional de Quilmes; Argentina.Fil: Romero Molina, Jonathan. Universidad Nacional de Quilmes; Argentina.Fil: Torrez Garay, Carlos David. Universidad Nacional de Quilmes; Argentina.Me propuse terminar el colegio como un medio para mi crecimientos personal con la esperanza de mejorar mis capacidades y, quién sabe, algún día convertirme en un estudiante universitario y obtener un título.I set out to finish high school as a means for my personal growth with the hope of improving my skills and, who knows, one day becoming a university student and obtaining a degree