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La langue ourdou dans l’enseignement du cinéma ‘hindi’ – entre enjeux communautaires et flexibilité linguistique
No full textEn s’inspirant des cours que je dispense en cinémas d’Asie du Sud, et notamment des séances dédiées à l’‘Islamicate Cinema’ (Bhaskar & Allen, 2009), je propose une communication portant sur la langue ourdoue dans le cinéma de Bombay/Mumbai. Cette industrie cinématographique, appelée ‘le cinéma hindi’, utilise depuis ses débuts aussi bien le hindi que l’ourdou dans ses productions. Plusieurs questions se posent devant l’enseignant dont le cours vise les étudiants de différentes langues sud-asiatiques : comment, en parlant d’une cinématographie particulière, aborder la question d’une langue (et de ses variantes) ou des langues très proches, tout en gardant le cours compréhensible pour les étudiants qui ne les étudient pas ? Comment transmettre les subtilités du cinéma de Bombay en langue ourdoue (ou bien mélangeant l’ourdou et le hindi) ? Étant donné que, depuis au moins un siècle, la langue ourdoue est, dans la politique et dans l’imaginaire collectif, associée à la population musulmane et opposée au hindi ‘pur’ – cherchant à s’appuyer sur un héritage sanskrit et hindou (Rahman, 2011) – comment démontrer le rôle de la langue dans la caractérisation des personnages, leurs milieux socio-culturels et les enjeux communautaires ? Dans cette communication, j’étudierai comment l’enseignement du cinéma ‘hindi’ pousse : à la fois à souligner les différences linguistiques présentes dans les films et permettant la caractérisation des personnages et du contexte (axe « Linguistique comparative ourdou et hindi ») ; et à remettre en question l’appellation même de cette cinématographie de par la présence importante de l’ourdou dans les films n’appartenant pas forcément à la catégorie de l’‘Islamicate Cinema’. Dans ces analyses, je m’appuierai principalement sur les films des sous-genres tels que ‘Muslim Historical’, ‘Muslim Courtesan Film’ et ‘Muslim Social’ (Bhaskar & Allen, 2009), mais également sur d’autres films de la cinématographie de Bombay utilisant l’ourdou et le hindi indistinctement
Marine viruses act as regulators of carbon storage in biological pump
No full textInternational audienc
Photographie de Françoise Robin | Enquête sur la diaspora tibétaine en France | Restaurateur tibétain, Metz
No full textLes personnes apparaissant sur les clichés ont accepté d'être photographiées dans le cadre d'une enquête de terrain. Elles ont le droit de demander le retrait d'une image en nous contactant.Restaurateur tibétain, restaurant "Saveurs du Tibet", Metz. Photographie prise par Françoise Robin dans le cadre d'une enquête sur les restaurants tibétains en France
Photographie de Françoise Robin | Enquête sur la diaspora tibétaine en France |Intérieur de voiture d'un réfugié tibétain
No full textIntérieur de voiture d'un réfugié tibétain, avec drapeaux français et tibétain, et symbole du Kalachakra sur le tableau de bord
Photographie de Françoise Robin | Enquête sur la diaspora tibétaine en France | Menu de restaurant tibétain de Strasbourg 002
No full textMenu de restaurant tibétain de Strasbourg, "Saveurs de l'Himalaya". Photo prise par Françoise Robin dans le cadre d'une enquête sur les restaurants tibétains en France
Photographie de Françoise Robin | Enquête sur la diaspora tibétaine en France | Menu de restaurant tibétain de Strasbourg
No full textPremière page du menu du restaurant tibétain de Strasbourg, "Saveurs de l'Himalaya". Photo prise par Françoise Robin dans le cadre d'une enquête sur les restaurants tibétains en France
Surprising Testimonies. Retracing the trajectories of highland minority refugee-soldiers under the Khmer Republic
No full textContribution à la section "The Focus" sur les "Republican Archives: Crossed Perspectives on the Khmer Republic and the Republic of South Vietnam
Le deuil empêché. Exilés, martyres et fantômes du Kurdistan en Europe
No full textThis master's thesis deals with deaths that occurred in the context of the Kurdish conflict in Turkish Kurdistan and the mourning processes that followed. While the deaths that occurred during the conflict took on a political dimension due to the repressive interventions of the state and the manner in which they occurred, they are not the only consequence of the conflict. One of the most serious consequences of the conflict is forced displacement and migration. Many people involved in the Kurdish political movement have been forced to leave their homes due to state pressure, the risk of arrest, or fears for their safety. This study considers migration outside Turkish borders as a form of state intervention and a factor preventing mourning. Based on field research conducted in Germany and France, this study examines the mourning practices of forced Kurdish migrants and the alternatives they have developed. The question is whether these alternatives can replace real mourning for migrants who have not been able to say goodbye to their loved ones, visit their graves, and who are far from their social environment. In this context, 40 semi-structured interviews were conducted with relatives of missing persons, and new places of mourning were observed by participating in certain condolence and commemoration ceremonies. The research showed that Kurdish mosques and democratic Kurdish community centers are the main places of mourning for forced migrants. However, even though the mourning processes that take place in these institutional structures promote social solidarity, they cannot replace real mourning for migrants deprived of funeral practices. This situation fuels a feeling of "impossibility of mourning" and deep guilt among the relatives of the deceased. This feeling is even more intense in the case of political deaths. In conclusion, the mourning processes experienced in the context of forced migration are far from providing lasting relief and offer only temporary moral satisfaction. For migrants, mourning remains an unresolved process.Ce mémoire de master traite des décès survenus dans le contexte du conflit kurde au Kurdistan turc et des processus de deuil qui ont suivi. Si les décès survenus pendant le conflit ont pris une dimension politique en raison des interventions répressives de l'État et de la manière dont ils se sont produits, ils ne constituent pas la seule conséquence du conflit. L'une des conséquences les plus graves du conflit est le déplacement forcé et la migration. De nombreuses personnes engagées dans le mouvement politique kurde ont été contraintes de quitter leurs terres en raison de la pression de l'État, du risque d'arrestation ou de craintes pour leur sécurité. Cette étude considère la migration hors des frontières turques comme une forme d'intervention de l'État et un facteur empêchant le deuil. Basée sur des recherches menées sur le terrain en Allemagne et en France, cette étude examine les pratiques de deuil des migrants kurdes forcés et les alternatives qu'ils ont développées. La question est de savoir si ces alternatives peuvent remplacer le deuil réel pour les migrants qui n'ont pas pu dire adieu à leurs proches, se rendre sur leurs tombes et qui sont loin de leur environnement social. Dans ce cadre, 40 entretiens semi-structurés ont été menés avec des proches de personnes disparues, et de nouvelles lieux de deuil ont été observés en participant à certaines cérémonies de condoléances et de commémoration. La recherche a montré que les mosquées kurdes et les centres communautaires kurdes démocratiques sont les principaux lieux de deuil pour les migrants forcés. Cependant, même si les processus de deuil qui se déroulent dans ces structures institutionnelles favorisent la solidarité sociale, ils ne peuvent remplacer le deuil réel pour les migrants privés de pratiques funéraires. Cette situation nourrit chez les proches des défunts un sentiment d'« impossibilité de faire son deuil » et une profonde culpabilité. Ce sentiment est encore plus intense lorsqu'il s'agit de morts politiques. En conclusion, les processus de deuil vécus dans le cadre de la migration forcé sont loin d'apporter un soulagement durable et ne procurent qu'une satisfaction morale temporaire. Pour les migrants, le deuil reste un processus en suspens
Landscape histories: Origin narratives and toponyms in the rural commune of Liboré, Niger
No full textInternational audienceIn this article, we investigate how migration narratives, village founding stories, and place names shape the landscape and spatial memory of Liboré, a rural commune now located on the peri-urban near Niger’s capital. Drawing on fieldwork and an interactive map, we explore how these forms of oral discourse reflect and produce processes of anthropisation (physical transformation of the environment) and humanisation (the assignment of meaning and value to places). Migration stories recount the symbolic and practical logic of settlement, while founding narratives describe how hostile environments—dense bush, spirits, floods, or drought—are made liveable through clearing, adaptation, and negotiation with non-human forces. These stories embed crisis, displacement, and resilience into collective memory. Toponyms act as micro-narratives that capture environmental features, historical traumas, and social structures. Some commemorate ancestors or ecological traits; others encode memories of slavery, forced labour, or colonial extraction. Place-naming emerges as a performative act that reconfigures relationships to land and power. By weaving together narrative and spatial analysis, we show how the communities of Liboré continuously reshape their territory through stories, names, and memories. These practices not only document transformation—they enact it, revealing how naming and narratives are central to processes of territorial claim, identity formation, and environmental perception.Dans cet article, nous examinons comment les récits de migration, les histoires de fondation des villages et les noms de lieux façonnent le paysage et la mémoire spatiale de Liboré, une commune rurale située aujourd’hui dans la périphérie urbaine de la capitale nigérienne. À partir de travaux de terrain et d’une carte interactive, nous explorons comment ces formes de discours oral reflètent et produisent des processus d’anthropisation (transformation physique de l’environnement) et d’humanisation (attribution de sens et de valeur aux lieux). Les récits de migration racontent la logique symbolique et pratique de la colonisation, tandis que les récits fondateurs décrivent comment des environnements hostiles – brousse dense, esprits, inondations ou sécheresse – sont rendus vivables grâce au défrichage, à l’adaptation et à la négociation avec des forces non humaines. Ces récits ancrent la crise, le déplacement et la résilience dans la mémoire collective. Les toponymes agissent comme des micro-récits qui capturent les caractéristiques environnementales, les traumatismes historiques et les structures sociales. Certains commémorent les ancêtres ou les caractéristiques écologiques ; d’autres codifient les souvenirs de l’esclavage, du travail forcé ou de l’exploitation coloniale. La dénomination des lieux apparaît comme un acte performatif qui reconfigure les relations à la terre et au pouvoir. En tissant ensemble analyse narrative et analyse spatiale, nous montrons comment les communautés de Liboré remodèlent continuellement leur territoire à travers des récits, des noms et des souvenirs. Ces pratiques ne se contentent pas de documenter la transformation, elles la mettent en œuvre, révélant ainsi le rôle central du nom et du récit dans les processus de revendication territoriale, de formation identitaire et de perception environnementale
Archéologie du Japon. Dossier : Qui sont les Jōmon ?
No full textS'étendant sur plus de 10 millénaires, la période Jōmon d´śigne la dernière phase de la Préhistoire japonaise. Faste, cette période est connue en occident par ses céramiques, aux formes souvent exhubérantes. Mais le Jōmon est aussi un moment singulier, qui voit la généralisation de la poterie ou la constitution de très grands villages mais sans mise en place d'une agriculture systématique. Dans ce vaste dossier, Archéologia vous propose de découvrir, à la lumière des recherches les plus récentes, cette époque plus qu'étonnante