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19984 research outputs found
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Color terminologies in Japhug and other Rgyalrongic languages
No full textInternational audienceThis paper deals with the expression of colors in Japhug and other Rgyalrongic languages. It shows that Rgyalrongic languages share a set of six basic color stative verbs, which are cognate in all subbranches of this subgroup. In order to express more specific colorations, derivation and compounding of basic color verbs can be used. Alternatively, color nouns borrowed from Tibetan and denominal stative verbs derived from them can serve to express some colors. Finally, ideophones and deideophonic verbs can convey intricate meanings related to hues and brightness, in combination with the basic stative verbs
Edisi Diplomatis Falak Budha: Sebuah Naskah Sunda Kuno Koleksi Royal Asiatic Society di London (Raffles Java 1)
No full textInternational audienceThis book reveals one of the thus far neglected intellectual heirlooms of the Old Sundanese tradition, namely the Falak Budha text preserved in the Royal Asiatic Society collection in London (RAS Raffles Java 01). This 317-page manuscript, donated by Lady Raffles in 1830, is a unique compilation of various languages and scripts from the Indonesian archipelago. Our focus is on the section of the text written in Old Sundanese mixed with Old Javanese, using a West Javanese style of Kawi script, and originating from Talaga (Majalengka, Cirebon). Although this manuscript was briefly mentioned by Thomas Stamford Raffles himself in the early 19th century—particularly the section discussing the twelve constellations, the positions of the dragons, and the good and bad qualities of the moon—its contents have never been studied in detail. Given its high cultural and historical value, as well as the limited attention it has received in research over the centuries, this book presents a complete transliteration of the Falak Budha text into Latin script. This is a crucial step to help preserve the Old Sundanese writing tradition and make this important text more accessible to a wider audience. The presentation of the Falak Budha not only expands the archipelago's philological database, but also opens the door to interdisciplinary studies, such as intellectual history, cultural history, and history of traditional sciences, with the hope of connecting the knowledge contained in this manuscript with similar traditions elsewhere in Java and in Bali.Buku ini menyingkap salah satu warisan intelektual Sunda Kuno yang terabaikan, yaitu teks Falak Budha yang tersimpan dalam koleksi Royal Asiatic Society, London (RAS Raffles Java 01). Naskah setebal 317 halaman ini, yang disumbangkan oleh Lady Raffles pada tahun 1830, merupakan kompilasi unik dari berbagai bahasa dan aksara Nusantara. Fokus utama kami adalah bagian teks berbahasa Sunda Kuno yang bercampur Jawa Kuno, yang ditulis menggunakan aksara Kawi bercorak Jawa Barat, dan berasal dari Talaga (Majalengka, Cirebon). Meskipun naskah ini pernah disinggung sekilas oleh Thomas Stamford Raffles sendiri pada awal abad ke-19—terutama bagian yang membahas dua belas rasi, posisi naga, serta sifat baik dan buruk bulan—hingga kini, isinya belum pernah diteliti secara rinci. Mengingat nilai budaya dan sejarah yang tinggi, serta kurangnya perhatian penelitian selama berabad-abad, buku ini menyajikan alih aksara (transliterasi) lengkap dari teks Falak Budha ke aksara Latin. Langkah ini merupakan upaya krusial untuk melestarikan tradisi tulis Sunda Kuno dan membuat teks penting ini lebih mudah diakses oleh khalayak luas. Penyajian Falak Budha bukan hanya memperluas basis data filologi Nusantara, tetapi juga membuka pintu bagi kajian lintas disiplin, seperti sejarah intelektual, kebudayaan, dan ilmu pengetahuan tradisional, dengan harapan dapat menghubungkan pengetahuan ini dengan tradisi serumpun di Jawa dan Bali
THE TRANSLOCAL SHERPA FROM EVEREST MOUNTAIN REGION TO NEW YORK CITY: Senses of Belonging and Connecting in Migration
No full textInternational audienceThis chapter explores the translocal connectivity of the Sherpa community from the Everest region to Kathmandu in Nepal until New York City in the United States. Grounded in geography, the research is based on in-depth interviews and multi-sited fieldwork to examine Sherpas' transmigration and its impact on the environment and development of their native region. Sherpas are historical trans-Himalayan seasonal migrants and became more recently permanent transnational ones as they form a visible diaspora in New York City. This study reveals a high level of connection between Nepal and United States through financial, social and even environmental remittances engaged by “translocal sherpas.” To characterize the intricate connections between international migration and local transformation, three layers of networks have been identified: (i) the key role of sponsorship, (ii) the active association Sherpa kiydug and (iii) the intense use of digital media. Those physical and virtual ties transcend the boundaries of home and host countries, collectively forming a substantial aspect of “translocality.
Changements de style et points de divergence entre Takahata Isao et Miyazaki Hayao dans les années 1990
No full textInternational audienc
Les analyses multimodales à partir d’un projet de cartographie sensible et sensorielle numérique
No full textInternational audienceL’atelier consistera en une présentation d’un logiciel d’exposition de corpus, OMEKA S, qui permet de rendre interopérables des corpus divers (photographies, iconographies, audios, textuels, cartographiques, audiovisuels, etc.). Nous reviendrons pour cela sur un projet de cartographie sensible et sensorielle appuyée par ordinateur, le projet Cartosens (https://cartosens.hypotheses.org/) qui va prendre prochainement une toute autre tournure grâce à ce logiciel. Nous débuterons par une présentation du CMS, puis par une démonstration étape par étape de ce qu’il est possible de faire à partir de différents corpus
Compte rendu : Saglio Yatzimirsky M. C. et Galitzine Loumpet A. (dir.), <i>Lingua (non) grata : langues, violences et résistances dans les espaces de la migration</i>
No full textInternational audienceCompte rendu de l'ouvrage : Marie Caroline Saglio Yatzimirsky et Alexandra Galitzine Loumpet (dir.), Lingua (non) grata : langues, violences et résistances dans les espaces de la migration, Paris, Inalco presses, « Transaire(s) », 2022, 417 p
Les êtres absents de l’ethos collectif du họ vietnamien
No full textInternational audienceBy drawing on a corpus derived from a social network platform and by analyzing discourse interactions, we demonstrate that the identity of the Vietnamese discursive being is constructed through its responsibility towards non-persons. The Vietnamese collective ethos, known as “họ”, provides the framework within which the liminal ritual of discourse interaction creates social bonding from absent beings. The discursive beings within the “họ” are thus defined as ethical entities.Basándonos en un corpus de una red social y analizando las interacciones discursivas, demostramos que la identidad del ser discursivo vietnamita se construye a través de su responsabilidad hacia las no-personas. El ethos colectivo vietnamita, conocido como “họ”, proporciona el marco dentro del cual el rito liminar de la interacción discursiva crea cohesión social a partir de seres ausentes. Los seres discursivos dentro del “h ọ”se definen así como entidades éticas. palabras claves : ethos colectivo, “họ” vietnamita, no-persona, interacción discursiva, rito liminarEn nous appuyant sur un corpus issu d’un réseau social et en analysant les interactions des discours, nous montrons que l’identité de l’être discursif vietnamien se construit sous la responsabilité des non-personnes. L’ethos collectif vietnamien, le họ, est le cadre dans lequel le rite liminaire de l’interaction des discours produit le lien social à partir des êtres absents. Les êtres discursifs du họ sont ainsi définis comme des êtres éthiques
The Unclassifiable Arctic. René-Yves Creston and his Boreal Representations: Ethnology, Art, Marine Studies, and Polar Visuals
No full textNetwork in Canadian History & Environment | Nouvelle initiative Canadienne en histoire de l'environnement | niche-canada.orgA French scientist from the first half of the 20th century, polymath, and renowned artist, René-Yves Creston explored the polar waters of the north during various missions, whether military, scientific, or artistic in nature, but often a combination of all three (with J.-B. Charcot, P.-E. Victor, …). An unclassifiable figure and department head at the Musée de l'Homme in Paris, he was one of the pioneers in offering representations of the Arctic to both the general public and informed audiences. To do so, he sketched, drew, noted, recorded, collected, and painted both the natures and cultures of the Arctic. His prolific work can now be reread and revisited in light of the changes and transformations affecting these Arctic territories and their populations. This is the purpose of this publication: based on Creston's work, which illustrates the text, parallels are drawn with the contemporary era, demonstrating certain continuities, but also, of course, changes
Le mot "ourdou" : trajectoires linguistiques, littéraires et socioculturelles en contexte indien et mondial
No full textInternational audienceCette communication vise à explorer la complexité sémantique et sociopolitique du terme « ourdou », véritable carrefour d’interprétations culturelles et identitaires. À travers son évolution historique, ce mot révèle les dynamiques de pouvoir, d’appropriation et de résistance qui caractérisent les contacts interculturels dans le sous-continent indien. Plus fondamentalement, l’étymologie de l’ourdou témoigne d’un parcours linguistique multicouche, enraciné dans le sanskrit, transformé à travers le prakrit, puis substantiellement enrichi par le persan et l’arabe (Maldonado García, 2015). Dérivé du turc « ordu », il a connu des interprétations divergentes servant parfois des agendas idéologiques opposés. Tandis que certains discours nationalistes indiens l’ont associé à l’idée de « camp militaire » pour suggérer un caractère belliqueux de ses locuteurs, des chercheurs comme Faruqi (2011) ont démontré que le terme désignait plutôt un « camp royal », une « ville », ou plus spécifiquement « Shahjahanabad ». Cette tension interprétative nous invite à réfléchir sur la façon dont les mots peuvent devenir des champs de bataille symboliques. Sur le plan graphique, l’écriture de l’ourdou en caractères perso-arabes constitue un autre point de cristallisation des tensions identitaires en Inde. Cette caractéristique visuelle a servi de prétexte à certains courants nationalistes pour réduire cette langue à une simple expression de l’identité islamique, occultant ainsi les contributions nombreuses et significatives des non-musulmans à son développement et à son rayonnement. Ce regard réducteur efface la richesse intercommunautaire qui a façonné l’histoire de cette langue et de sa littérature. Ma recherche s’articulera autour de trois questionnements fondamentaux. D’abord, comment le signifiant « ourdou » a-t-il évolué au fil des siècles, depuis ses racines étymologiques jusqu’à ses usages contemporains ? Ensuite, quelles représentations collectives ce mot véhicule-t-il dans les productions littéraires et les discours institutionnels ? Enfin, quelles sont les ambiguïtés terminologiques et conceptuelles qui entourent cette désignation dans les différents contextes géopolitiques du sous-continent indien et de sa diaspora
