Portail HAL Inalco
Not a member yet
19984 research outputs found
Sort by
Avant-propos : Approches visuelles dans les recherches sur les migrations
No full textInternational audienc
La traduction de la littérature ourdoue en Chine dans le contexte des trois vagues de traduction littéraire afro-asiatique
No full textFrom the perspective of translation history, China’s engagement with Asian and African literatures has undergone two major waves and is now entering a third.The first wave emerged during the May Fourth period, characterized by translations of poets such as Tagore and Japanese haiku, yet heavily mediated through a Western cultural lens, rendering the process "invisible" in its selective appropriation. Urdu literature, including the works of Muhammad Iqbal, remained largely absent due to linguistic and cultural barriers. The second wave occurred in the 1950s–1960s under the socialist state’s promotion of "Afro-Asian solidarity," during which politically aligned Urdu progressive literature—such as Faiz Ahmed Faiz’s anti-colonial poetry—was introduced, reflecting strong statist imperatives and "alliance-building" motives. The 21st century, particularly under China’s Belt and Road Initiative (BRI), has ushered in a third wave, framed as an egalitarian exchange under the ethos of "win-win cooperation." The 2021 China-Pakistan Classic Translation and Publication Project, aiming to publish 100 translated works, marks a systematic effort in Urdu-Chinese literary exchange. However, state-driven priorities continue to shape selections (favoring ideologically safe texts), while reliance on English pivot translations and a shortage of skilled Urdu translators compromise quality. Compared to earlier phases, this wave exhibits greater openness but remains constrained by weak literary autonomy and limited civil-society participation. Moving forward, Chinese translations of Urdu literature must negotiate state agendas and literary authenticity, fostering direct translator collaboration, improving linguistic fidelity, and exploring market-driven dissemination to achieve genuine "people-to-people connectivity." This trajectory not only mirrors China’s evolving engagement with Asian literatures but also underscores the interplay of political and cultural power in translation practices.D'un point de vue historique, l'engagement de la Chine envers les littératures asiatiques et africaines a connu deux grandes vagues et entre aujourd'hui dans une troisième. La première vague, apparue pendant le mouvement du 4 Mai, se caractérisait par des traductions d'auteurs comme Tagore et de haïkus japonais, mais fortement médiatisée par un prisme occidental, rendant le processus "invisible" dans son appropriation sélective. La littérature ourdoue, y compris les œuvres de Muhammad Iqbal, est restée largement absente en raison de barrières linguistiques et culturelles.La deuxième vague (années 1950-60), sous l'impulsion de la "solidarité afro-asiatique" socialiste, a introduit une littérature ourdoue progressiste politiquement alignée (comme la poésie anticoloniale de Faiz Ahmed Faiz), reflétant des impératifs étatiques forts et des motivations d'"alliance". Les années 1970 ont institutionnalisé la traduction de l'ourdou à des fins de propagande (ex: poésie de Mao), avec une production littéraire restant accessoire.Le 21e siècle, notamment avec les Nouvelles Routes de la Soie, inaugure une troisième vague présentée comme un échange égalitaire sous l'idéal de "coopération gagnant-gagnant". Le Projet de traduction sino-pakistanais (2021, 100 œuvres prévues) marque un effort systématique d'échange littéraire. Cependant, les priorités étatiques influencent encore les sélections (privilégiant des textes idéologiquement sûrs), tandis que le recours à des traductions-pivots anglaises et le manque de traducteurs qualifiés compromettent la qualité. Plus ouverte, cette vague reste limitée par une faible autonomie littéraire et une participation civile restreinte.À l'avenir, les traductions chinoises devront concilier agendas politiques et authenticité littéraire, en favorisant des collaborations directes entre traducteurs, en améliorant la fidélité linguistique et en explorant une diffusion axée sur le marché pour une véritable "connectivité entre peuples". Cette trajectoire reflète non seulement l'évolution des engagements littéraires de la Chine, mais aussi l'interaction entre pouvoir politique et culturel dans la traduction
Photographie de Sanchuan (Samten) Wang | Enquête sur diaspora tibétaine en France | Une page du manuel de la classe 1 en 2024-2025
No full textLes personnes apparaissant sur les clichés ont accepté d'être photographiées dans le cadre d'une enquête de terrain. Elles ont le droit de demander le retrait d'une image en nous contactant.Photographie prise par Sanchuan (Samten) Wang dans le cadre d'une thèse sur l'acquisition du tibétain par les enfants tibétains grandissant en France, lors d'une séance d'observation à l'école de tibétain du dimanche de Paris (དཔལ་ཡོན་སློབ་གྲྭ dpal yon slob grwa), organisée par la Communauté tibétaine de France.À partir du niveau 1, les enfants ont accès aux manuels rédigés par le gouvernement tibétain en exil (CTA, Central Tibetan Administration) et destinés à la diaspora tibétaine de l'Amérique du Nord. L'école du dimanche opte également pour ces manuels. Cette photo illustre la page 34 du manuel (version 2024), dans laquelle nous voyons le mot ལྕེ (lce, "langue"), son écriture en calligraphies དབུ་ཅན (dbu can) et དབུ་མེད (dbu med), l'emploi du mot dans une phrase (ལྕེ་ཡིས་བྲོ་བ་མྱོང་གི་ཡོད། "je perçois le goût avec ma langue") et une photo de la langue (organe) pour favoriser la compréhension
Photographie de Sanchuan (Samten) Wang | Enquête sur diaspora tibétaine en France | Une page du manuel de la classe 1 en 2025-2026
No full textPhotographie prise par Sanchuan (Samten) Wang dans le cadre d'une thèse sur l'acquisition du tibétain par les enfants tibétains grandissant en France, lors d'une séance d'observation à l'école de tibétain du dimanche de Paris (དཔལ་ཡོན་སློབ་གྲྭ dpal yon slob grwa), organisée par la Communauté tibétaine de France.À partir du niveau 1, les enfants ont accès aux manuels rédigés par le gouvernement tibétain en exil (CTA, Central Tibetan Administration) et destinés à la diaspora tibétaine de l'Amérique du Nord. L'école du dimanche opte également pour ces manuels. Les pages 9 et 10 du manuel de la classe 1 (version 2025) sont représentées sur cette photo. Sur la page 9, nous voyons la combinaison de ལྕེ་ (lce) avec les quatre voyelles de l'alphabet tibétain. En bas de la page 10, nous voyons le mot ལྕེ་ (lce, "langue"), son écriture en calligraphie དབུ་ཅན། (dbu can) et དབུ་མེད། (dbu med), l'emploi du mot dans une phrase (ལྕེ་ཡིས་བྲོ་བ་མྱངས། "percevoir le goût avec la langue") et une photo d'une langue pour favoriser la compréhension. En comparant avec la version 2024 du même manuel, nous constatons des changements par rapport à l'ordre des mots à apprendre, ainsi que des changements mineurs dans la formulation de certaines phrases
Photographie de Françoise Robin | Enquête sur la diaspora tibétaine en France | Jeune tibétain et sgra snyan (luth tibétain) au cours de musique tibétaine du dimanche matin, Strasbourg
No full textLes personnes apparaissant sur les clichés ont accepté d'être photographiées dans le cadre d'une enquête de terrain. Elles ont le droit de demander le retrait d'une image en nous contactant.Lors du cours hebdomadaire de sgra snyan (luth tibétain) de la communauté tibétaine de Strasbourg, un adolescent répète. Photo prise par Françoise Robin dans le cadre d'une enquête sur la transmission de la langue et de la culture tibétaines en France
Photographie de Xénia de Heering | Enquête sur la diaspora tibétaine en France | Affichage associatif (aux Jardins d’Éole)
No full textAffichage public tibétain sur les panneaux mis à disposition par la mairie de Paris pour l’affichage associatif au parc les Jardins d’Eole. Les deux affiches visibles annoncent des activités et rassemblements religieux, l’une en tibétain (affiche de gauche) et l’autre en français (affiche sur le panneau de droite)
Dans le Croissant charentais, sur les traces de l'abbé Rousselot
No full textInternational audienceAbbé Rousselot's (1846-1924) research has had a profound impact on modern linguistics, particularly in the domain of phonetics. He was also a pioneer regarding the studies devoted to the Gallo-Romance varieties spoken in the Linguistic Crescent (in Central France). He notably worked on the Cellefrouin local vernacular (Charente), of which he was a native speaker. This article aims to assess abbé Rousselot's contribution to the field of Crescent studies, as well as to give an overview of today's Crescent varieties as spoken in the French department of Charente by a dwindling minority of the local population, primarily made up of individuals born before 1950, and who grew up in a rural environment.L’abbé Rousselot (1846-1924) a profondément marqué la science linguistique, particulièrement dans le domaine de la phonétique. Mais il est aussi un précurseur des recherches sur les parlers du Croissant. Il a notamment étudié la variété charentaise de Cellefrouin, dont il était lui-même locuteur. Cet article vise à faire le point sur l’apport de l’abbé Rousselot aux études croissantines mais aussi à présenter les parlers croissantins charentais contemporains encore pratiqués par une partie de la population locale, essentiellement des personnes nées avant 1950 et ayant grandi dans un environnement rural
La perception de la littérature française moderne en Chine au travers de la revue Xiandai-Les contemporains (1932 -1935) : traduction, critique et prescription
No full textThe Shanghai-based literary journal Xiandai enjoys a great reputation thanks to the quality of the contributors assembled by its editor-in-chief, Shi Zhecun. It is praised for its artistic importance, and its title is associated with the emergence of urban modernity in China. Yet its content, largely translations, has been only partially analyzed.This thesis aims to shed light on how Chinese writer-translators perceive French literary production. Investigating the training of these authors, their literary culture, the availability of texts, and the ways in which they were imported into China allows us to examine the choices made for translations from French. Xiandai, unlike many Chinese literary journals of its time, was not the organ of a literary society. It distinguished itself by its openness to foreign literature, particularly French and English-language sources, ahead of Russian and Japanese sources. The multiplicity of literary genres included, and the importance given to poetry and storytelling, are highlighted, providing insight into how the translators understood the contribution of these genres to literary modernism.Xiandai is also notable for the novel nature of its translations and the inclusive eclecticism it displays, with the quality of "modern" being the main criterion for selecting texts. Launched with the intention of political neutrality in a climate constrained by censorship, it gradually freed itself from this principle and shifted its focus toward communism and pacifism. Its focus on Europe is not unrelated to this commitment.La revue littéraire shanghaïenne Xiandai bénéficie d’un grand renom par la qualité des contributeurs que Shi Zhecun, son rédacteur en chef, a réunis. Elle est saluée pour son importance artistique et son titre est associé à l’éclosion de la modernité urbaine en Chine. Pourtant, ses contenus, pour une large part des traductions, ne sont que très partiellement analysés. Cette thèse vise à éclairer la façon dont les écrivains-traducteurs chinois perçoivent la production littéraire française. Enquêter sur la formation de ces auteurs, sur leur culture littéraire, sur la disponibilité des textes et sur les voies de leur importation en Chine permet d’examiner les choix de traductions depuis le français. Xiandai, à la différence de beaucoup de revues littéraires chinoises de son temps, n’est pas l’organe d’une société littéraire. Elle se distingue par l’ouverture aux littératures étrangères, française et anglophones notamment, devant les sources russes et japonaises. La multiplicité des genres littéraires accueillis, la place accordée à la poésie et au conte sont mises en évidence, renseignant sur la manière dont les traducteurs entendent l’apport de ces genres au modernisme littéraire. Xiandai se signale également par le caractère inédit des traductions et par l’éclectisme sans exclusive dont elle fait preuve, la qualité de « moderne » étant le principal critère de sélection des textes. Lancée avec des intentions de neutralité politique dans un climat contraint par la censure, elle s’affranchit peu à peu de ce principe et infléchit sa ligne vers le communisme et le pacifisme. Le regard qu’elle tourne vers l’Europe n’est pas étranger à cet engagement
Expressions somatiques et degrés de figement : étude contrastive français-thaï
No full textOur research presents a contrastive analysis of fixed somatic expressions (FSE) in French and Thai, focusing on the quantitative assessment of their degrees of frozenness. Recognizing the scalar nature of linguistic frozenness, as highlighted by Gross (1996), Mejri (1997), Lamiroy (2005), and González-Rey (2007), we have developed the “Tricriteria Model of Linguistic Frozenness” (TMLF). This innovative model is based on three fundamental criteria: semantic non-compositionality (where the overall meaning of the expression transcends the sum of the meanings of its components), paradigmatic non-substitutability (the impossibility of replacing elements with other words without altering the fixed meaning), and morphosyntactic non-modifiability (resistance to structural transformations). Our methodological approach not only allows for a qualitative description of somatic expressions in both languages but also establishes a precise quantitative scale of frozenness degrees. This quantification enables a contrastive mapping of frozenness spectra between French and Thai, revealing both convergences and divergences between these typologically distinct linguistic systems. The originality of our contribution lies in this dual analytical dimension – qualitative and quantitative – which provides a theoretical framework applicable to other contrastive studies. The results highlight the cultural specifics embedded in the somatic expressions of each language, while establishing universal constants in the mechanisms of linguistic frozenness. This research opens prospects for bilingual lexicography, language teaching, and translation, by proposing a systematic model for analyzing idiomatic expressions.Notre recherche propose une analyse contrastive des expressions figées somatiques (EFS) en français et en thaï, centrée sur l’évaluation quantitative de leurs degrés de figement. En reconnaissant le caractère scalaire du figement linguistique, tel que souligné par Gross (1996), Mejri (1997), Lamiroy (2005) et González-Rey (2007), nous avons élaboré le « Modèle Tricritère de Figement Linguistique » (MTFL). Ce modèle novateur s’articule autour de trois critères fondamentaux : la non-compositionnalité sémantique (où le sens global de l’expression transcende la somme des significations de ses composantes), la non-substituabilité paradigmatique (l’impossibilité de remplacer les éléments par d’autres mots sans altérer le sens figé), et la non-modifiabilité morphosyntaxique (la résistance aux transformations structurelles). Notre approche méthodologique permet non seulement une description qualitative des expressions somatiques dans les deux langues, mais établit également une échelle quantitative précise des degrés de figement. Cette quantification rend possible une cartographie contrastive des spectres de figement entre le français et le thaï, révélant des convergences et des divergences entre ces systèmes linguistiques typologiquement distincts. L’originalité de notre contribution réside dans cette double dimension analytique – qualitative et quantitative – qui offre un cadre théorique applicable à d’autres études contrastives. Les résultats mettent en lumière les spécificités culturelles inscrites dans les expressions somatiques de chaque langue, tout en établissant des constantes universelles dans les mécanismes de figement linguistique. Cette recherche ouvre des perspectives pour la lexicographie bilingue, la didactique des langues et la traduction, en proposant un modèle d’analyse systématique des expressions idiomatiques
