Kwansei Gakuin University Repository

小川, 雄太

Ogawa, Yuta

A Basic Study on the Organization and Activities of Prefectural Junior High School Physical Culture Association : A Case Study of Hyogo Prefecture

定國, 潤

Sadakuni, Jun

One Year as a Novice Teacher

関西学院大学博士（理学）doctoral thesi

栗林, 千佳

Kuribayashi, Chika

Application of 234U/238U isotope proxy for groundwater chemistry under various redox conditions

玉田, 俊平太

60312790

TAMADA, Schumpeter

Japanese

On Kachizukuri

加藤, 徹

小西, みも恵

60404117

笹川, 敏彦

出口, 哲也

60597871

Kato, Tohru

Konishi, Mimoe

Sasagawa, Toshihiko

Deguchi, Tetsuya

[Translation] Supplément au Droit des sociétés en France

村瀬, 義史

Murase, Yoshifumi

Kwansei Gakuin Archives Newsletter
Kwansei Gakuin Archives Newsletter 2025  ●  Spring No.591
神戸三田キャンパスからみる関西学院史
関西学院院長補佐、総合政策学部准教授・宗教主事　村瀬　義史
神戸三田キャンパス（KSC）設置から 30 周年の今年 4
月、関西学院大学は、KSC 近接地にインキュベーション
施設「Spark Base」と学生寮「創新寮」、そして市民の方々
も利用できる商業施設によって構成される Co-Creation 
Village（C- ビレッジ）を開設しました。本学の教育・研
究を核としつつ、自治体・企業・学校・地域住民などの多
様なアクターが交流・協働し、起業家の育成と研究成果の
社会実装、そして地域課題の解決に向けた取り組みを進め
る実践拠点になることが期待されます。
協働によって従来にはない新しいものを生み出す姿勢
は、KSC において大切に伝承されてきました。原田の森
～上ケ原という一つの拠点で百年以上を歩んできた関西学
院が、21 世紀の新たな学院の発展を期して初の第二キャ
ンパス、KSC を設置し、学際的研究により地球規模の問
題解決のための政策立案をめざす総合政策学部を開学した
のは 1995 年 4 月のことです。
同年 1 月 17 日に発生した阪神・淡路大震災による悲し
みと混乱が広がる中、「自然と人間の共生、人間と人間の
共生」を学部理念に掲げる総合政策学部が一期生 396 人を
迎えて始動しました。国際的な人脈も駆使して集められた
多様な分野の教員陣が協働し、とりわけ草創期において、
従来にはない新しい教育・研究を意識的に開拓したこと、
学生たちも学びを生かし行動を起こす意欲にみなぎってい
たことが様々な形で語り継がれています。
院初のアカデミック・コモンズが建設されました。ここは
学部の垣根を超えた学生・教員による新たなつながりとア
イデアの創出を促すとともに、学生主体の独創的なプロ
ジェクトを支援するアクティブラーニングの場です。そし
て 21 年、長く二学部体制であった KSC は、四つの理系学
部（理・工・生命環境・建築）に総合政策学部を合わせた
五学部体制へと生まれ変わりました。KSC の学生総数は
学部生 5,646 人、大学院生 574 人にのぼります（2024 年度）。
以上に素描した KSC の発展は、時代の要請に応えるべ
く改革と挑戦を続けてきた関西学院の姿勢をよく表すもの
であり、多くの方々の祈りと努力の賜物であることは言う
までもありません。しかしこのような研究教育の枠組みの
変化と拡張の背後で、キリスト教主義に立脚する関西学院
としてのアイデンティティが不断に追求されてきたこと、
また、「上ケ原ではないほうのキャンパス」であるゆえの、
そして郊外のキャンパスならではの苦労を乗り越える学
生・教職員の様々な工夫がなされてきたことも、KSC の
歴史と気風の形成に不可欠の要素であると言えます。
KSC 史は 136 年の学院史における最近の 30 年間ですが、
この期間は、KSC に続いて六つのキャンパスが開設され、
学部・研究科が増え、幼稚園、短期大学、初等部、千里国
際学園の諸学校が加わり、構成員の「関学ライフ」が急速
に多中心的になり、学院史を構成する潮流がより多元化し
た時代でもあります。奇しくも同時期に進行した ICT の
発達とコロナ禍が生み出した「ニューノーマル」は、地理
的には離れている各キャンパスをより近づけ、互いに関心
を持ち、関西学院が一体感を保って活動を進める上で大き
な助けになってきました。
約 3 万人が学び働く関西学院の各パートの活動は多忙を
極めており、学院全体のミッションや建学の精神は忘れら
れがちになります。それは一部の人だけが意識していれば
よいものではないはずです。よりよく使命を果たすために
大小さまざまな改革を今後も続けていかねばなりません
が、時流と変化の中で関西学院としての命を失ってしまわ
ぬよう繰り返し原点に立ち戻ることが、関西学院の現在を
担う私たちにとって大切ではないでしょうか。
 （むらせ　よしふみ）その後、2001 年に理学部が西宮上ケ原キャンパスから
移転して 02 年度から理工学部へと改組され、KSC は二学
部体制となります。それぞれの学部の改編・発展と共に、
講義・研究棟が増築されていきました。13 年には関西学
神戸三田キャンパス全景（2025 年 5月、撮影：藪口雄也）


神戸三田キャンパスからみる関西学院史

松浦, 菜美子

10880247

Matsuura, Namiko

Regarding the Theoretical Research on Lyric Poetry in France at the End of the 20th Century : Issues and Possibilities of the Lyric Subject Argument

Ellis, Tom

Kyo, Akira

90513375

Fukuda, Maki

00711160

京, 明

福田, 真希

English

Police Body worn Video Cameras（BWVCs）　: UK reflections for Japan（3）

薄井, 良子

Usui, Yoshiko

― 121 ―
〔研究動向〕
イングランド国教会における 
女性按手に反対する男性聖職者の態度分析
薄　井　良　子
1．はじめに
　1994年、イングランド国教会（Church of England、以下 CofE）は初めて女性司祭
を按手し、2024年に 30周年を迎えた。2015年には女性主教も誕生したものの、按手
された女性聖職者は男性の同僚と同じ条件で受け入れられてはいない。たとえば、男
性なら進める訓練ルートを拒否されたり、女性聖職の仕事は伝統的に女性的とみなさ
れる役割になりがちであったりする。また、聖職者である夫を支える役割に追いやら
れ、自分の聖職者としてのキャリアを十分に発揮できないと感じることがあるという
調査報告もみられる（Fry & Jagger, 2024）。
　女性司祭の按手後、カトリックに改宗するなど CofEから離脱する者もあり、分断
を避けるために女性聖職者に反対する立場が保護された。たとえば、神学的信念に基
づき女性聖職者を受け入れることができない聖職者、信徒、教区に奉仕するための
主教制度（フライング・ビショップ）1が採用されている。また、女性司祭按手に反対
する主教は、ジェンダー平等の立場をとる主教に女性司祭按手を依頼することがで
きる。一方で、女性司祭按手への反対を表明する男性執事を司祭に按手することを、
ジェンダーに平等な主教は伝統的なジェンダー観を持つ他の主教に依頼できる。
　本稿では、CofEにおいて、女性聖職按手に抵抗を示す保守的な男性聖職者のジェ
ンダー態度を形成している様々な要因について、聖書学的あるいは神学的分析ではな
く、社会学的な実証分析を進めた論考『CofEにおける聖職者のジェンダー不平等——
1 CofEには、カンタベリー管区 30教区とヨーク管区 12教区の計 42教区があり、 女性司祭の按手を反
対する伝統的な見解を持つ教区もあるが、女性司祭は現在広く受け入れられており、CofE全体の教区
で按手されている。「フライング・ビショップ（Flying Bishops）」は、女性聖職者に反対する教区およ
び聖職者・信徒が、自らの信仰に合致した主教の霊的指導を受けられるように、地域上の教区とは異
なり、各地を飛び回る形で霊的な支援を行う特別な「教区」およびその教区主教のことである。後述
するアングロ・カトリック派には 1994年から 2023年まで、保守的な福音主義派には 2023年以降、フ
ライング・ビショップ制度がある。
― 122 ―
イングランド国教会における女性按手に反対する男性聖職者の態度分析
保守的男性聖職者の女性司祭・主教に対する反応を探る』（Fry, 2024、未邦訳）2をと
りあげる。この論考で用いられた調査方法は、筆者の所属する日本聖公会 3において、
女性司祭按手に反対する男性司祭の態度を分析する際にも参考になると考える。
2．研究の紹介
調査の目的 4
　神学的に保守的な二つの福音派および伝統的なアングロ・カトリック派に属する男
性聖職者が女性の司祭・主教 5按手に対する「態度」（信念・感情・行動）、およびそ
の社会的起源・要因を探求する。
調査対象 6
　CofEのある教区 7に所属する福音派（保守的福音派 14名・カリスマ福音派 14名）、
アングロ・カトリック派（13名）の 41名の男性聖職者。それぞれの所属するグルー
2 章の構成（私訳）は次の通り。1章序論、2章 CofEとジェンダーの歴史的関係、3章聖職者における
性差別、4章共感・インターセクショナリティ・ジェンダー構造、5章接触と接触回避、6章分裂と聖
職者の社会的およびスピリチュアルな資本、7章国際的および国内的視点におけるジェンダー態度、8
章要約・考察および示唆、9章結論。本稿では e-book版を使用した。
3 日本聖公会は、カンタベリー大主教を精神的指導者とする CofEから生まれ、世界 165か国以上に広
がる 42の管区の 1つである。詳細は日本聖公会管区事務所ホームページ「日本聖公会とは」を参照さ
れたい。https://www.nskk.org/province/seikoukai.htmlなお 1976年に主教会は女性の聖職者按手を拒む理
由は聖書学的にはないことを明らかにした。しかしながら司祭志願の要件から男性条項が削除された
のは 1998年 5月の日本聖公会第 51（定期）総会においてであった。その後も 11教区のうち、女性司
祭按手に反対する二つの教区（神戸教区と横浜教区）が存在する。近年では横浜教区報 2021年 3月号
に、「子なる神・キリストの受肉が虚偽であるなら、私たちの救いもありません。神が創造して祝福
された男と女という命の秩序を否定することはできません。男の体への託身であり、司祭は、会衆の
代表であると同時にキリストの生けるイコンであり、男の体が担わなければなりません。そうでなけ
れば、キリスト信仰が脱肉の偽信仰となり、思想に過ぎなくなります」という文章が掲載された。主
教会はその考えに同意しない旨を明確にしている（「〈日本聖公会第 64（定期）総会決議〉の再確認に
ついて　2021年 6月 10日、日本聖公会主教会」https://www.nskk.org/province/seimei_pdf/210610_seimei.
pdf）。両教区に所属する聖職を志願する女性信徒は、女性司祭按手を認めている教区に移り、聖職志
願者となる道を行くしかない。一方、「女性の司祭按手に賛成或いは反対の意思を表明する聖職及び教
役者に対する待遇に差別があってはならない」（「女性司祭の実現に伴うガイドライン」Ⅱ -2）とし、
日本聖公会も女性司祭按手に反対する立場の「保護を図った」と言える。なお、日本聖公会にはフラ
イング・ビショップ制度はない。日本聖公会の女性聖職按手に関しては、「2018年 6月、日本聖公会
女性の聖職に関わる諸問題についての調整と検討・提言作成のための特別委員会」を参照されたい。
https://www.nskk.org/province/shiryo/jyosei_seisyoku_guideline.pdf　また、各教区の女性聖職者の人数に
ついては本稿末尾の【日本聖公会における女性聖職者数】の通りである。
4 Chapter1の AIMS OF THIS MONOGRAPH p.5以下。
5 主教職の職務内容に関しては、日本聖公会東京教区 聖アンデレ主教座聖堂のホームページ掲載の
〈西原廉太：聖公会の「主教職」とは〉を参照されたい。http://www.anglicancathedral.tokyo/web/docs/
nishihara_episcopacy.html
6 Chapter1の PARTICIPANT SELECTION p.9以下。
7 CofEで伝統的に受け入れられてきた教えに反するとみなされる神学を持つ主教が続いていた地域。し
たがって、面接対象者のような神学的保守的な男性聖職者たちが、自分たちとは異なる神学的文化に
おいて、どのように考え、どのように行動するかをより明確に知ることができる環境にある。
― 123 ―
 神學研究　第 72号
プが女性按手に対する伝統的な態度は次の通りである。
①保守的福音派…聖書を神学の究極の権威とする。キリストの死による贖罪の業を強
調する。個人の回心を強く訴え、社会全体に福音を宣べ伝える（「福音派四綱領」）。
テモテへの手紙 2章 11-12節などを根拠に、教会という文脈では女性は男性をリード
したり教えたりするべきではないとする。
②カリスマ福音派…聖霊が超自然的に神からの啓示を個人に伝えることを強調する。
他の保守的なグループとは異なり、女性が教会の聖職に就くことに反対しない。聖書
において女性が神の民を導いた証拠があるとし、新約聖書の性差に対する保守的な見
方は文脈的な要因によって説明できるとみなす。
③アングロ・カトリック派…CofEはローマ・カトリック教会と一体であり、その神
学と典礼を多く取り入れている。したがって、女性の聖職における奉仕の有効性を疑
問視し、ローマ・カトリック教会はまだ女性聖職を叙階していないこと、使徒的伝統
は常に男性であったことを根拠に女性の聖職按手に反対する。
［調査対象者の属性について補足］
・この 41名の男性聖職者は、総じて中流階級の家庭出身で、私立学校の教育を受け
るなど十分な教育の素地があり、ラッセルグループの大学（オックスブリッジを含む
24の著名な研究型イギリス大学で構成）に通った白人である。つまり、CofEの聖職
者が伝統的に享受してきたリーダーシップを持つグループに所属する。
・調査対象者のほとんどが、女性司祭按手に反対するために設立されたネットワーク
（保守的福音派の Reform、カリスマ福音派の New Wine、アングロ・カトリック派の
Forward in Faith）に参加している。したがって、これらのネットワークが彼らの社会
集団としての基盤である。
調査方法 8
　半構造化インタビュー 9が 1対 1で行われ、面接の所要時間は約 75分であった。必
要に応じてフォローアップインタビューが実施された。質問は面接対象者が、次の 4
つの項目について主体的に話すように設計されていた。①按手への召命を感じた時期
の家庭環境、②按手訓練期間、③神学的立場、およびジェンダーや生物学上の性別に
関する社会の様々なトピックに対する見解、④ CofEにおいて、自分とは異なる伝統
に基づく人々との協働の経験や、地域との関わりについて。インタビューから得られ
たデータの分析にはナラティブ分析が用いられた。
8 Chapter1の DATA COLLECTION AND ANALYSIS p.10 以下。
9 大まかな質問の内容だけが決まっており、インタビューを受ける人の回答次第で深く掘り下げて意見
を聞くことができる形式。
― 124 ―
イングランド国教会における女性按手に反対する男性聖職者の態度分析
調査から得られたこと 10
1）保守的な聖職者の態度は性差別の社会心理学的判断基準 11に該当する。
　性差別的な態度は、非伝統的な役割（例：司祭など）における女性との関わりが少
ない場合に見られ、より平等なジェンダー観を持つ男性聖職者は、聖職者に限らず、
非伝統的な役割を担う女性たちと継続的な関係を築いている。
2）質的分析の価値
　面接対象者に主体性をもたらす、半構造化インタビューとフォローアップインタ
ビューという質的分析により、量的分析では得られない面接対象者の微妙なニュアン
スやアンビバレントな価値観が浮き彫りになった。
3）社会的資本 12およびスピリチュアルな資本との関係
　保守的な男性聖職者は女性聖職者と協力することで、社会的資本（信頼関係や協
力）やスピリチュアルな資本（宗教的価値観や目標）を共有し、理解を深める。一
方、偏見が残っている場合やそもそも接触がない場合には、これらの資本の共有は起
きず、協力や理解が欠けた状態が維持される。また彼らは男性優位の聖職観を維持す
るために、女性司祭の受け入れには一線を画したい一方で、それぞれの教派からは完
全に離れたくない。そのため、CofEから離脱せず曖昧な立場を取り続けている。
4）伝統が現在の態度に与える影響
　CofEの伝統が現実の女性聖職者に対する態度を形成している側面がある。
考察 13
1）女性の聖職者按手が保守的な男性聖職者の自尊心に脅威を与えているが、保守的
福音主義派は聖典の権威を、またアングロ・カトリック派は男性性をそれぞれ神学的
根拠としている。
2）保守的福音派やアングロ・カトリック派は、女性聖職者という「外集団」との接
触の頻度と質に問題があるため、自分たちとは異なる価値観から挑戦を受けることも
なく偏見は強化される一方である。
3）幼少時に身に付けた「ジェンダー構造（文化的および社会的な規範によって形作
られた、ジェンダーに関連する行動や役割を理解し、分類するために人々が使用する
心的枠組み）」に基づき、自身のジェンダー構造にそぐわない情報を無視する傾向に
ある。
10 Chapter8の SUMMARY OF FINDINGS p.172以下。
11 偏見や女性についてのステレオタイプ、および女性に対する敵意や蔑視的な態度（Hostile Sexism）や
一見肯定的だが女性を従属的に位置づける態度（Benevolent Sexism）のこと。
12 ここでいう資本とは接触を通じて初めて形成される共有のリソースのこと。
13 Chapter8の THEORISING OF FINDINGS p.173以下。
― 125 ―
 神學研究　第 72号
提言 14
　CofEが国民生活の中で確立されていることを考えればその機構に存在する家父長制
への取り組みが必要である。女性が教会の中でどのような役職に就くことも神学的に
適切であるという主張のもとで、聖職者の性差別を根絶すべく努力せねばならない。
3．むすびにかえて
　本研究で採用された質的な実証研究の手法は、女性司祭の按手に反対する教区を持
つ日本聖公会においても、女性司祭按手に反対する教区の聖職者の意識調査 15に応用
できよう。
　また、女性聖職按手に抵抗を示す保守的な男性聖職者の態度は、保守的な伝統の
中にあっても多様であり、肯定的な態度を示す男性聖職者の存在（affirming clergy, 
p.179）に注目したい。彼らは女性聖職者を「外集団」として切り離さず、定期的な
会合など女性司祭とのネットワークを有するなど、接触の機会を得ている。もちろ
ん、接触することで女性司祭への否定的な見解を深める可能性は否めないが、同僚と
しての女性司祭との協働の経験は、保守的な男性聖職者の態度変容を促した。日本聖
公会の女性司祭按手に反対する教区の男性司祭の態度変容にも適用できるのではない
だろうか。
言及文献
Fry, Alex（2024）. Gender Inequality in the Ordained Ministry of the Church of England: Examining Conservative 
Male Clergy Responses to Women Priests and Bishops. Routledge, Taylor & Francis Group, 2024
 e-book版 https://bookshelf.vitalsource.com/books/9781000965476
Fry, Alex and Jagger, Sharon （2024）. What shapes ambivalence towards ＇feminism＇ amongst the clergy? 
Comparing responses from clergywomen and theologically conservative clergymen in the Church of England. 
Gender and Religion, 14 （3）. pp. 265-290.
 ただし、本稿で参照したのは、Jagger Sharonが所属する大学のウェブサイトに収録されている
approved ver.である。https://ray.yorksj.ac.uk/id/eprint/9531/　アクセス日 2024年 9月 26日
14 Chapter9の CONCLUSION p.197 以下。
15 聖職者のみならず信徒も対象になりえよう。
― 126 ―
イングランド国教会における女性按手に反対する男性聖職者の態度分析
〈資料編〉
【年表】イングランド国教会および日本聖公会における女性の司祭按手への歩み（抜粋）
1887年 日本聖公会組織成立
1944年 日本占領下の香港教区マカオで女性の執事を司祭に按手（緊急措置として）
1948年  第 8回ランベス会議　香港教区の女性の司祭按手について協議の結果、否決
1968年  第 10回ランベス会議　①「執事職」は男女に開かれる、②女性の司祭につ
いては神学的結論が得られていない
1971年 香港教区で「合法的に」初の女性司祭按手
1976年  日本聖公会　主教会が教理礼拝組織委員会に「婦人を三聖職位に按手する
ことを拒む理由は聖書学的にない」とする答申を提出
1978年 日本聖公会　初の女性執事按手
  第 11回ランベス会議　①女性司祭…各管区の自律を承認　②女性主教…各
教区の圧倒的支持なしに行わない（全聖公会内での教義と実践の多様性を
受容したことがローマ・カトリックとの「一致」に差しさわりがあること
を懸念したため）
1987年 CofE　初の女性執事按手
1992年 CofE　女性司祭按手承認
1994年 CofE　初の女性司祭按手
1998年 日本聖公会　初の女性司祭按手
2015年 CofE　初の女性主教按手
 　　　 ここまで、女性の司祭按手 20年感謝プログラム実行委員会編『記念誌　日本聖公会女
性の司祭按手感謝プログラム』（非売品、2019年）より項目を抜粋し作成
2022年 日本聖公会　初の女性主教按手
― 127 ―
 神學研究　第 72号
【日本聖公会における女性聖職者数】女性デスク調べ
日本聖公会における女性の聖職の人数　　2024年 10月現在
教区 主教 司祭 執事 聖職候補生 神学生 退職者 逝去者
北海道 1  1 1 0 0 3 0
東北 0  0 0 0 0 0 0
北関東 0  0 1 0 0 0 0
東京 0  2 3 0 0 1 1
横浜 0  0 0 0 0 0 0
中部 0  3 0 0 0 1 0
京都 0  4 0 1 0 2 0
大阪 0  1 0 1 2 0 0
神戸 0  0 0 0 0 0 0
九州 0  2 0 0 0 1 1
沖縄 0  2 0 0 0 1 0
　合計 1 15 5 2 2 9 2



[Research Trends]An Analysis of the Attitudes of Male Clergy Opposing the Ordination of Women in the Church of England

Police Body worn Video Cameras (BWVCs) : UK reflections for Japan (2)

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