Scientific Publishing Unit, University of Sharjah
Not a member yet
1755 research outputs found
Sort by
Rules and provisions for supplication in the last Tashahhud: Comparative jurisprudence
No full text درستُ موضوع الدعاء في التشهد الأخير من الصلاة، وذلك مبني على أن العبادات توقيفية، واعتمدت في بحثي على المنهج التحليلي الاستقرائي والمقارن، وقد اشتمل البحث على مقدمة وتمهيد وأربعة مباحث وخاتمة. ومن أهم نتائجه: أن الدعاء بمثل الأدعية الواردة في الكتاب والسنة جائز، مثله مثل الدعاء بالأدعية الواردة فيهما، وأن الدعاء بمطالب وحاجيات الإنسان الدنيوية في الصلاة جائز ولا تبطل به الصلاة، وأن الدعاء مشروع بالاتفاق بعد التشهد الأخير وقبل السلام، ولكن الخلاف وقع في نوع وماهية الأدعية في هذا الموضع، فمنهم من خصها بالمطالب الأخروية فقط، ومنهم من أجاز الدعاء بنوعيه المطالب الأخروية والدنيوية، وأن بعض العلماء اشترط عدم إطالة الدعاء بعد التشهد الأخير بحيث يكون أطول من التشهد، ويرى كراهية ذلك؛ وأن المسبوق إذا وافق الإمام في التشهد الأخير؛ فإن أرجح الأقوال هو جواز الدعاء في هذا الموضع، وإن لم يكن تشهدا أخيرا في حقه، لعدم الدليل الصريح في المنع من ذلك، والله أعلم.This study addresses the topic of supplication in the last Tashahhud of prayer, based on the principle that acts of worship are regulated by divine commands, and using the analytical, inductive, and comparative methods. The study comprised an introduction, a preface, four sections, and a conclusion. Some of its key findings include the following: (1) supplication using the prayers found in the Quran and Sunnah is permissible, just like supplication with other prayers mentioned therein; (2) it is permissible to supplicate for worldly demands or needs during prayer without invalidating it; and (3) supplication is agreed upon after the last Tashahhud and before Tasleem, but there is disagreement regarding the type and nature of the supplications in this respect. Some scholars restrict it to requests related to the Hereafter, while others allow supplication for both worldly and Hereafter matters, while other scholars stipulated that the time for supplication should not be prolonged after the last Tashahhud, considering it undesirable, as there is no explicit evidence forbidding it. And Allah knows best
Sharia controls for the use of Artificial Intelligence and its impact on healthcare
No full textيهدف هذا البحث لدراسة الأحكام الفقهية المستجدة المتعلقة باستخدام الذكاء الاصطناعي في المجال الصحي، وذلك من عدة جوانب، هي: دراسة حكم استخدام الذكاء الاصطناعي في المجال الصحي، والمصالح والمفاسد والأضرار التي قد تلحق بالمريض، والممارس الصحي، والشركات المصنعة له، سواء كانت الأضرار متعمدة أو غير متعمدة، ودراسة الآثار الشرعية والضمانات المقدرة والواجبة في حقهم عند استخدام الذكاء الاصطناعي في العلاج أو التأهيل، والحاجة لمعرفة الشروط والضوابط الفقهية التي يجب الالتزام بها عند التعاقد والتشغيل والصيانة.This research aims to study the emerging jurisprudential rulings related to the use of artificial intelligence in the healthcare field from several aspects. These include studying the ruling on the use of artificial intelligence in healthcare, the benefits, harms, potential harms to the patient, the healthcare practitioner, and the manufacturers, whether the harms are intentional or unintentional. The study also examines the legal implications and the necessary guarantees for them when using artificial intelligence in treatment or rehabilitation, as well as the need to understand the jurisprudential conditions and controls that must be adhered to when contracting, operating, and maintaining
The mechanisms of dawah in dealing with ethical applications in Islamic heritage
No full textيأتي هذا البحث ليناقش الآليات المنهجية التي يتعاطى من خلالها الخطاب الدعوي مع التطبيقات الخلقية في التراث الإسلامي، ويهدف إلى التعرف إلى مفهوم التطبيقات الخلقية والكشف عن أنماطها، وبيان الآليات المحققة لتوظيفها، ومناقشة اتساع الآثار المترتبة على هذا التوظيف تاريخيا وحضاريا ومعرفيا.
ومن نتائج البحث حتمية اتباع المنهج التوثيقي في التعاطي مع التطبيقات الخلقية في التراث الإسلامي، وأن هذه التطبيقات لا بد وأن تخضع للمقاصد الشرعية، وأن عرض الأخلاق الإسلامية في إطاريها النظري والتطبيقي لا بد وأن يكون مرتبطا بمنطلقاتها العقدية.
كما أظهر البحث أن تأكيد الارتباط الجوهري بين التطبيقات الخلقية والمكون العقدي يظهر متانة لإطار الخُلُقي الإسلامي، وأن من الواجبات الملقاة على عاتق الدعاة اليوم بيان الصيغ العصرية للأخلاق الإسلامية النظرية، كما أسس لضرورة أن تأخذ التطبيقات الخلقية مكانها المستحق في القضايا الإنسانية والتاريخية والحضارية. This research aims to discuss the methodological mechanisms through which dawah addresses ethical applications in Islamic heritage. It seeks to define these applications, identify their patterns, outline the mechanisms for their effective implementation, and discuss the historical, civilizational, and intellectual impacts of this implementation. The research concludes that it is essential to adopt a documentary approach when dealing with ethical applications in Islamic heritage, ensuring these applications align with the Sharia Intents. It also emphasizes that the presentation of Islamic ethics, both theoretically and practically, must be rooted in its doctrinal foundations. Moreover, the research highlights the essential link between ethical applications and the doctrinal component, showing the strength of the Islamic ethical framework. It is also emphasized that it is the responsibility of contemporary dawah efforts to present modern formulations of Islamic ethics and to ensure that ethical applications occupy their rightful place in human, historical, and civilizational issues
Discrepancies between Khalaf’s Aṭrāf al-Ṣaḥīḥayn and some of the famous and authoritative editions of Sahih al-Bukhari and their original sources: From the first Musnad of Saad bin Abi Waqqas to the last Musnad of Abdullah bin Omar
No full text يهدف هذا البحث إلى جمع الاختلافات التي ظهرت أثناء التحقيق لكتاب "أطراف الصحيحين" للحافظ خلفٍ الواسطي، مع بعض طبعات صحيح مسلم المعتمدَة المشهورة وهي: طبعة المنهاج وطوق النجاة، وطبعة التأصيل، وطبعة جمعية المَكْنِز الإسلامي، مع مقارنة هذه الاختلافات بين هذه الطبعات، والنسخ الخطية لـ "أطراف الصحيحين" لخلفٍ الواسطي. واتبعت المنهج الاستقرائي؛ إذ جمعتُ هذه الاختلافات أثناء تحقيق الكتاب ومقابلته على طبعات صحيح مسلم، وخرّجت الأحاديث التي وقعت فيها الاختلافات تخريجًا مختصرًا، ثم أبرزت موضع الاختلاف، وعلقتُ عليه بما تقتضيه الصنعة الحديثية. وأهم ما توصلت إليه من نتائج هي مكانة كتاب "أطراف الصحيحين" لخلفٍ الواسطي ونفاسةِ نُسَخِهِ الخطية؛ إذ حفظت لنا هذه الاختلافات، وعلمنا بها أنَّ الصواب ما كان مُثبتًا في أطراف خلفٍ، وأنَّ هذه الاختلافات التي بلغت عشرةً جميعها في الأسانيد.This research aims to compile the discrepancies that emerged during the critical edition of the book Aṭrāf al-Ṣaḥīḥayn by al-Ḥāfiẓ Khalaf al-Wāsiṭī, in comparison with the well-known and authoritative editions of Ṣaḥīḥ al-Bukhari and their sources. These editions include: the Minhāj and Ṭawq al-Najāh edition, the Ta’sīl edition, Bayt al-Sunnah edition, Ibn al-Jawzī edition, and the Islamic Maknaz edition. The study involves comparing these discrepancies among the various editions and with the manuscript copies of Aṭrāf al-Ṣaḥīḥayn by Khalaf al-Wāsiṭī. I employed an inductive approach by compiling these discrepancies throughout the editing process and cross-checking them with the different editions of Ṣaḥīḥ al-Bukhari. I then provided a brief documentation (takhrīj) of the hadiths where the incongruities occurred, highlighted the areas of discrepancy, and offered a commentary based on the principles of hadith criticism. One of the most significant findings is the scholarly value of Khalaf al-Wāsiṭī’s Aṭrāf al-Ṣaḥīḥayn and the precious value of its manuscript copies. These preserved the textual disparities and made it clear that the correct version is the one confirmed in Khalaf’s Aṭrāf. The identified seven discrepancies pertain to the chains of transmission (isnāds)
Family Communication: Its Concept, Fundamentals, and Skills: An Islamic Educational Perspective
No full textهدف هذا البحث إلى بيان مفهوم التواصل الأسري وأساليبه، واقتراح مقوماته، والتدليل على مهاراته من منظور تربوي إسلامي؛ ولتحقيق الهدف المذكور اتبعت الباحثة المنهج الوصفي التحليلي، وقسمت البحث إلى ثلاثة مباحث، وهي على التوالي: الإطار المفاهيمي، ومقومات التواصل الأسري الناجح، ومهارات التواصل الأسري في النصوص الشرعية.
وقد توصل البحث إلى العديد من الاستنتاجات، أبرزها أن التواصل الأسري يعرف بأنه: التفاعل النوعي المقصود الذي يوحد لغة المتفاعلين في الأسرة، ويشير إلى التفاهم والتحاور بينهم، ويشمل اللفظي وغير اللفظي، بما ينظم حياتهم، ويوصلهم للسعادة المرجوة في الدارين، ويحقق الغايات النبيلة لاجتماعهم بما يرضي الله عز وجل، وأن الحرص على أداء الواجبات قبل المطالبة بالحقوق، وتفعيل المشاعر النبيلة في الوقت والكيف المناسبين من أبرز مقومات التواصل الأسري الناجح.
وفي ضوء الاستنتاجات يُوصى بضرورة العمل على بناء برامج تدريبية للتواصل الأسري من منظور إسلامي، بحيث يتم تفعيلها في مراكز الإرشاد والإصلاح الأسري. This study aims to clarify the concept and methods of family communication, propose its fundamentals, and demonstrate its essential skills from an Islamic educational perspective. To achieve this objective, the researcher employed a descriptive and analytical method, and divided the study into three sections: the conceptual framework, the foundations of successful family communication, and the communication skills reflected in Sharia texts. The study reached several conclusions, the most prominent of which is that family communication is defined as intentional, qualitative interaction that unifies the language of family members, fosters mutual understanding and dialogue—both verbal and non-verbal—and organizes family life in a way that leads to desired happiness in both this world and the Hereafter. It also helps achieve noble goals within the family unit in a manner that pleases Allah, the Almighty. Among the most significant foundations of successful family communication are fulfilling obligations before demanding rights and expressing noble emotions at the appropriate time and in the appropriate manner. In light of these findings, the study recommends the development of training programs on family communication from an Islamic perspective, to be implemented in family counseling and reform centers
Commercial Risks in Murabaha Financing in Islamic Banks
No full textتهدف هذه الدراسة إلى بيان المخاطر التجارية التي يتعرض لها البنك الإسلامي قبل إجرائه المداينات المشروعة، وذلك بنوعيها المداينات التجارية المشروعة المصحوبة بالمخاطر التجارية، حيث يحصل البنك على الربح في مقابل تكلفة التمويل بفرعيه (تكلفة الأجل والقيمة المضافة للسلعة)، وبين صيغ التمويل بالمداينات الصورية التي تخلو من المخاطر التجارية، من أجل الحصول على السلع المصرح بها في العقد، نتيجته عائد صافي خالي من المخاطر التجارية مقابل الزمن المجرد، وقد مزج الباحث بين المنهج التحليلي والاستقرائي للوصول إلى أثر المخاطر التجارية على شرعية المداينات المشروعة، ومدى افتراقها عن المداينات الصورية، وأثره على ربحية البنك؛ والمنهج الاستقرائي لأثر المخاطر التجارية على صيغ المداينات، وقد اقتصر على المرابحة المصرفية والإجارة المنتهية بالتمليك، وتوصل إلى أن المصرف الإسلامي -عند ممارسته للمداينات المشروعة الحقيقية- تاجرٌ يجب أن يتحمل مخاطر التجارة، وما يحصل من ربح يحل له، أما عند اختلال إجراءات العمل فإنه لا يتحملها؛ بل يصبح ممولا/ وسيطًا، وعند ذلك عائد ماله يتفق مع التمويل بالمداينات غير المشروعة لاتفاقهما في العلة وهي الزمن، وأن ضابطه: «لا يجوز الاسترباح من صيغ التمويل بالمداينات، إلا تلك المندمجة بعقود تبادل يكون فيها أحد العوضين المختلفين ثروة حقيقية، ويكون للطرفين مصلحة في إمضائها مع انتفاء التأجيل»، وهذا الضابط الذي استنبطه أنس الزرقا للتفريق بين المداينات المشروعة وغير المشروعة.This research aims to explain business risks faced by Islamic banks before engaging in legitimate Murabaha loan financing. It specifically focuses on the commercial risks associated with legitimate commercial Murabaha financing. In this model, banks earn a profit in return for the cost of financing, which includes the cost of deferred payment and the value added to the goods. The study also explores various forms of Murabaha financing that are free from commercial risks. These forms are designed to acquire the permitted goods as stated in the contract, resulting in a net profit that is free from commercial risks over a specified period. The researcher employed a mixture of analytical and inductive approaches to assess the impact of commercial risks on the legitimacy of Murabaha financing, differentiating it from symbolic Murabaha financing, and examining its effect on the bank's profitability. Additionally, a descriptive approach was used to explain the forms of Murabaha financing, with a focus on Islamic banks and Ijarah Muntahia Bittamleek (IMB), also known as lease-to-own. The study concluded that when an Islamic bank engages in legitimate Murabaha financing, it assumes the role of a trader and is obligated to bear commercial risks
Using Acronyms in the Maliki school: Imam Ibn Ashir's criticism (d. 1040 AH) of the expressions of Sheikh Khalil (d. 767 AH) in his book Al Mokhtasar in terms of language and jurisprudence
No full textيحاول هذا البحث الكشف عن جزء من الجهد النقدي الذي بذله الإمام ابن عاشر في طرره على جواهر الدرر للتتائي على مختصر خليل؛ فيما يخص نقد ألفاظ المختصر، وطريقة خليل في الاختصار، بما يفيد في إدراك كون الاختصار عملية معقدة، وكون الجهد المبذول فيه جهدا معتبرا، مما يجعله بالفعل صناعة لها أصولها وقواعدها، وبما يفيد كذلك في التنبيه إلى أن الحواشي ذات فوائد لا تنكر، يغفل عنها من يطلق الكلام بوصفها إطلاقا بالضعف وانعدام الفائدة، مع الاقتصار على كتابين من كتب الفقه هما "أبواب الطهارة" و"أبواب الصلاة"، وقد خلص البحث إلى أن ابن عاشر تعقبه فيما يقارب مائة مسألة في هذين الكتابين فقط، يَنظُر إلى مدى موافقة ألفاظه للغة وللفقه المالكي ولمنهج خليل الذي أعلنه في مقدمة مختصره، وقد قدم البدائل أحيانا، ويمكن توسيعه ليشمل بقية أبواب الفقه، وحينئذ سنخرج بتقويم كامل للمختصر من وجهة نظر ابن عاشر رحمه اللهThis research tries to reveal part of the critical effort made by Imam Ibn Asher in his footnotes on the book Al-Tatai "Jawaher Al-Durar" regarding the criticism of Sheikh Khalil’s acronyms, and his method of abbreviation. It also addresses the benefit of realizing that abbreviation is a complex process, that it has its own rules, and that it is useful in calling attention to the important benefits of footnotes. The study draws on two jurisprudential chapters, namely Abwab At-Tahara and Abwab As-Salat. A key finding is that Ibn Asher commented on approximately one hundred issues in these two chapters only, and his work can be expanded to include the rest of the chapters of jurisprudence. Once completed, this will combine into a full appraisal of Al Mokhtasar from the point of view of Ibn Asher
Psychological flexibility in the Sunna of the Prophet Muhammad
No full textفكرة الدراسة الرئيسة تتبع موضوع المرونة في سنة النبي ρ وسيرته، مع بيان مفهومها وعواملها وثمارها، وتتجلى أهمية الدراسة بأنها تبين مفهوم المرونة في السنة وعواملها وثمارها، وتتناول جانبًا من علم النفس الإسلامي، مع تسليط الضوء على المنهج النبوي، وتعد من الدراسات الموضوعية المعاصرة، التي تُعنى بإظهار ما في السنة من تميز وواقعية وشمولية، ونجاح وتفاعل وتكيّف، وتتمثل إشكالية الدراسة في مفهوم المرونة في السنة وعواملها وثمارها، وتهدف الدراسة إلى بيان مفهوم المرونة في السنة النبوية، والوقوف على عوامل المرونة في السنة النبوية، وذكر ثمار المرونة في السنة النبوية، واقتضت طبيعة الدراسة أن أسلك المنهج الوصفي في تتبع أحاديث النبي- صلى الله عليه وسلم- المرتبطة في المرونة النفسية، والمنهج التحليلي الاستنباطي في استنباط منهجية الدراسة، وشرح وتحليل نظرياتها.
ومن أبرز النتائج التي توصلت لها أن المرونة في السنة النبوية هي: الصلابة النفسية الناتجة عن قوة الإيمان، في التكيف والتعامل مع الأحداث وفق منهج النبي- صلى الله عليه وسلم-، وأن عواملها: القدرة على الاحتفاظ بالمبادئ والقيم الدينية، والقدرة على التكيف والتعامل مع الأحداث بواقعية واحتواء، والقدرة على اتخاذ القرار وتقدير الذات، والقدرة على إدارة الانفعالات والمشاعر، والقدرة على العمل المنتج، والمحافظة على الأمن النفسي، والقدرة على إقامة علاقات اجتماعية فعالة، The main idea of this study is to explore the concept of flexibility in the Sunna of the Prophet (Peace be upon him) and his biography, clarifying its meaning, factors, and rewards. The importance of this research lies in its explanation of the concept of flexibility in the Sunna, its causes, and its outcomes, while addressing an aspect of Islamic psychology and shedding light on the Prophetic methodology. It is one of the contemporary thematic studies concerned with highlighting the distinctiveness, inclusiveness, realism, success, interaction, and adaptability found in the Sunnah. The research problem centers on the concept of flexibility in the Sunna, its aspects, and its rewards. The study aims to define this concept, identify its factors, and list its advantages. Given the nature of the topic, the researcher adopted the descriptive method to trace the hadiths of the Prophet (Peace be upon him) related to psychological flexibility, and the analytical-deductive method to draw the study’s methodology and explain and analyze its theories. Among the most significant findings is that flexibility in the Prophetic Sunnah refers to psychological steadfastness resulting from strong faith, enabling adaptation, and dealing with events in accordance with the Prophet’s methodology.
Linguistic Issues in Ibn Taymiyya’s Al-Risala al-Tadmuriyya and their use in establishing Islamic doctrine and responding to violators
No full textتتناول الدراسة البحث عن القضايا اللسانية في علم العقيدة من خلال الرسالة التدمرية لابن تيمية، بهدف إبراز مافي التراث الإسلامي من أساسيات النظريات اللسانية الحديثة، والاستفادة منها في معالجة قضايا العقيدة تقريراً ودفاعاً، من خلال المنهج التحليلي التركيبي، وكشفت الدراسة عن أسبقية وشمول العقلية اللسانية عند ابن تيمية، ودوره في توظيفها لتقرير العقيدة والرد على المخالفين، وأن علم اللسانيات الكامن في التراث الإسلامي يمثل نموذجا معرفيا متقدما يضارع ما تقترحه اللسانيات المعاصرة، ويدفعنا إلى الاعتماد على المنجز اللساني الإسلامي ويمكن الاستنتاج من الدراسة أن الحاجة ماسة إلى توسيع دائرة البحث اللساني العقدي بما يخدم قضايا العقيدة الإسلامية المعاصرة.The study explores linguistic issues in the science of doctrine through Ibn Taymiyya’s Al-Risala al-Tadmuriyyah. It aims to highlight the foundational elements of modern linguistic theories present in Islamic heritage, and to benefit from them in addressing doctrinal issues, in stating and defending the doctrine, through an analytical-synthetic methodology. The study revealed the precedence and inclusiveness of Ibn Taymiyya’s linguistic mindset, and his role in employing it to establish creed and respond to violators. It also demonstrated that the linguistics embedded in Islamic heritage represents an advanced cognitive model that matches contemporary linguistic theories. The study concludes that there is an urgent need to expand the scope of linguistic research in the field of Islamic doctrine to better serve contemporary Islamic doctrinal issues
The impact of religious obligation on customer loyalty toward Islamic banks: A moderated mediation approach
Get PDFهذه الدراسة تهدف إلى التحقيق في تأثير الالتزام الديني على تعزيز ولاء العملاء نحو البنوك الإسلامية في دولة الإمارات العربية المتحدة. تم توزيع مجموعة من 550 استبانة، وتم إرجاع 496 منها (بنسبة استجابة بلغت 90 في المئة). تم استخدام تقنية نمذجة المعادلات الهيكلية لتشغيل نموذج وساطة معتدل لاختبار الفرضيات المقترحة. تظهر النتائج أن الالتزام الديني يعتبر عامل تعديل كبيرًا للعلاقة بين رضا العملاء والولاء. كما تظهر النتائج أيضًا أن الالتزام الديني يؤثر بشكل كبير على الرابط الوسيط بين الرضا والولاء من خلال الاتجاه. وهذا يعني أن وجود رابط وسيط إيجابي من خلال الاتجاه أصبح سلبيًا بسبب تأثير الالتزام الديني. وبعبارة أخرى، عملاء البنوك الإسلامية الذين لا يلتزمون بالواجبات الدينية كانوا أكثر رضاً ولديهم اتجاهات إيجابية، وبالتالي، أكثر ولاءً للبنوك الإسلامية في دولة الإمارات العربية المتحدة. تقدم النتائج تداعيات سياسية مهمة لتعزيز ولاء العملاء نحو البنوك الإسلامية في دولة الإمارات العربية المتحدة. يقدم هذا البحث دلائل تجريبية على التفاعلات بين الالتزام الديني ورضا العملاء وولاء العملاء من خلال الاتجاه في العلاقات المصرفية.This study aims to investigate the impact of religious obligation on enhancing customer loyalty toward Islamic banks in the UAE. A total of 550 questionnaires were distributed, and 496 were returned (90 percent response rate). A structural equation modeling technique was used to run a moderated mediation model to test the proposed hypotheses. The results show that religious obligation significantly moderates the relationship between customer satisfaction and loyalty. The findings also show that religious obligation significantly influences the mediating link between satisfaction and loyalty through attitude. This meant that the positive mediating relationship through attitude turned negative due to the influence of religious obligation. In other words, customers of Islamic banks not following religious obligations were more satisfied and had favourable attitudes and, therefore, more loyal to Islamic banks in the UAE. Results provide significant policy implications to promote customer loyalty toward Islamic banks in the UAE. This paper provides empirical evidence on the interrelationships between religious obligation, customer satisfaction and customer loyalty through attitude in banking relationships