Scientific Publishing Unit, University of Sharjah
Not a member yet
1755 research outputs found
Sort by
The legitimacy of electronic notification procedures in criminal cases: an analytical study
No full textهدفت الدراسة إلى توضيح فعالية تكييف قانون الإجراءات الجنائية مع الواقع الرقمي ومناقشة حالات التبليغ أو الإعلان بوسائل التقنية الحديثة في العمل الإجرائي الإلكتروني، وما قد يؤدي إلى بطلان الإجراءات الجزائية المعتمدة على الوسائل التكنولوجية. كما ناقشت الدراسة حالات البطلان نتيجة لعيوب قد تصيب أحد شروط العمل الإجرائي الإلكتروني الأساسية، مؤكدة على ضرورة تحقيق التوازن بين مصلحة السلطات العامة ومصالح الأفراد لضمان سير العدالة بشكل صحيح.
استخدمت الدراسة المنهج الوصفي التحليلي والمنهج الاستقرائي لتحليل النصوص القانونية واستقراء آثار التبليغ بوسائل التقنية الحديثة. وكان من أهم النتائج أن الأساليب الإلكترونية لمتابعة الإجراءات الجزائية ومكافحة الجرائم الجنائية ليست فعالة دائمًا، وقد تنشىء صعوبات في إثبات الجريمة، مما يعرض المتهم لفقدان حقوقه الدستورية.The study aimed to clarify the effectiveness of adapting the Criminal Procedure Law to the digital reality and discuss cases of notification or announcement by modern technological means in electronic procedural work, as well as the potential for invalidating criminal procedures that rely on these means. The study also discussed cases of invalidity due to defects that may affect one of the basic conditions of electronic procedural work, stressing the need to achieve a balance between the interests of public authorities and the interests of individuals to ensure the proper administration of justice.
The study used both the descriptive-analytical approach and the inductive approach to analyze legal texts and extrapolate the effects of notification through modern technology. One of the most important results was that electronic methods for following up on criminal procedures and combating criminal offenses are not always effective, and may cause difficulties in proving the crime, potentially exposing the accused to the loss of their constitutional rights.
Glory concept in the Noble Qur’an through the terminological study method: between lexical study and textual study
No full textاهتم هذا البحث بدراسة مصطلح العزة؛ للكشف عن مفهومه في نسقه القرآني وفق منهج الدراسة المصطلحية، قصد فهم معاني العزة التي وجب أن ينشدها الإنسان، بحسب دلالات نصوص القرآن؛ حفظًا من كل زيغ أو صغر، وتكرّمًا عن كل ذل أو كبر، ذلك الفهم الدقيق الذي يمكِّن من اتباع الحق الذي هو في القرآن أقوم؛ فتزكو بذلك النفوس إلى فضل ربها الأكرم.
لمفهوم العزة في القرآن الكريم أهمية بالغة؛ نظرًا للاهتمام الكبير بتزكية الإنسان فردا وفي جماعته، وما يحمله مصطلحه من معان ترشد إلى فهم الذات عبر فهم مصطلحاتها.
من نتائج هذا البحث: يتميز مصطلح العزة في القرآن الكريم بصيغه المتعددة ومادته كثيرة الورود، مع تنوع الأساليب والسياقات، فدل ذلك على أهمية مفهومه في نسق المصطلحات القرآنية. تحظى دراسة مصطلح العزة بآفاق واعدة، بما تفتح الدراسة المصطلحية -بمنهجها المتماسك- من أقفال تيسِّر ضبط صفات وعلاقات المصطلح وضمائمه ومشتقاته وقضاياه، مما يفيد في دراسة المصطلحات القريبة منه أو تلك التي تلتبس به.This research examines the term glory to determine its meaning in the Qur’anic context, using the terminological study method. It seeks to understand the meanings of glory that a person should aspire to, based on the implications of the Qur'anic texts, protecting oneself from any deviation or humiliation, and elevating oneself above all forms of disgrace or arrogance. This precise understanding enables one to follow the truth, which is the straightest in the Qur’an, leading the soul to the grace of its most generous Lord. The concept of self-glory in the Qur’an is of great significance due to the emphasis placed on the purification of the individual and the community. The term itself carries meanings that guide understanding of the self through the comprehension of its terms. One of the outcomes of this research is that the term glory in the Qur’an is characterized by its multiple forms and frequent usage, with a variety of styles and contexts, indicating its importance in the system of Qur’anic terminology. Studying the term glory opens promising horizons, as the terminological study - through its coherent methodology - helps unlock the nuances of the term, its related attributes, connections, derivatives, and issues
Gharyīb al-Nuqūl fī Tafsīr al-Baḥr Al-Muḥīṭ by: Abū-Ḥayyān al-A’ndalusī, Second Juzu’ of Sūrat al-Baqrá as a Model
No full textتُعنى هذه الدراسة بجمع غريب الأقوال والنقول التي ذكرها أبو حيان الأندلسي في الجزء الثاني من سورة البقرة في تفسيره البحر المحيط ودراستها وموازنتها بآراء العلماء، بقصد الكشف عن مقصد أبي حيان وصفه هذه الأقوال بالغرابة. وتتضمن حصراً أربع مسائل؛ الأولى: "في قوله تعالى ﭽﭖ ﭗ ﭘ ﭼ" [البقرة:164]" ذكر أبو حيان أن الليالي جمع ليلة، ووصفه بالجمع الغريب. الثانية: وصف الإحياء والإماتة "في قوله تعالى: ﭽ ﭨ ﭩ ﭪ ﭫ ﭬﭼ" [البقرة:164] بأنهما كنياتان غريبتان". الثالثة: استغرب إفراد الضمير "في قوله تعالى: ﭽ ﯡﭼ" [البقرة:180] وفي (أَغُيَّابٌ رِجَالُكِ) في خطاب الجماعة مع مراعاة معنى العموم. الرابعة: "وصف الطباق بين (تعجل وتأخر) "في قوله تعالى: ﭽ ﭘ ﭙ ﭚ ﭛ ﭜ ﭝ ﭞ ﭟ ﭠ ﭡ ﭢ ﭣﭤﭼ" [البقرة:203] بالطباق الغريب".
وقد أظهرت الدراسة أنَّ وصْف أبي حيان جمع الليالي بالجمع الغريب، أي أنَّه مما لا يجري على ألسنة العرب. ووصفه الإحياء والإماتة بالكناية الغريبة، أراد أنها كناية للتعظيم والتفخيم للدلالة على عظمة الصانع. واستغرابه إفراد الضمير في (أحدكم) في خطاب الجماعة، أراد بأن هذا لا يكون إلا لضرورة الشعر. واستغرابه الطباق بين تعجل وتأخر، أراد أن الطباق الصحيح هو بين تعجل وتأنى، وبين تقدم وتأخر. وقد وافق بعض العلماء أبا حيان في هذه المسائل الأربع ليخالفه آخرون.This study focuses on collecting and analyzing the strange sayings and narrations mentioned by Abu Hayyan al-Andalusi in the second part of Surah Al-Baqarah in his tafseer Al-Bahr al-Muhit, comparing them with the opinions of other scholars, to uncover the reason why Abu Hayyan described these sayings as strange. In verse 164 of Surat Al-Baqarah, Abu Hayyan described the plural form of layla (night) as strange, meaning it was unusual in the Arabic language. Regarding the terms ‘giving life and causing death’, he considered them strange metaphors, intended to express the majesty and greatness of the Creator. He also expressed surprise at the use of the singular pronoun in addressing a group in verse 180 of Surat Al-Baqarah and the phrase (are your men absent?), suggesting it was a stylistic necessity. Furthermore, his astonishment at the contrast between ‘hastening and delaying’ in verse 203 of Surat Al-Baqarah was due to his belief that the correct contrast should be between ‘haste and caution’ or ‘advancing and delaying.’ Some scholars agreed with Abu Hayyan on these four issues, while others disagreed
Domestic Violence: A Comparative Jurisprudential Study of Article 1 of the Kuwaiti Domestic Violence Law No. (16) of 2020 and a Proposal for its Amendment
No full textمنحت الشريعة الولي ولاية التأديب، وجعلت لهذه الولاية ضوابط شرعية؛ منعًا للتعسف في استعمالها، وقد صدر قانون العنف الأسري لمعالجة مظاهره، فشاب هذا القانون بعض العيوب، فاقتضى دراسة فقهية قانونية مقارنة للمادة الأولى من القانون ببقية القوانين ذات الصلة، ومدى توافقها مع الشريعة ومقاصد حماية الأسرة.
وقد حررت مصطلح العنف الأسري فقهًا وقانونًا، وبينت من له حق التأديب، وحررت مواطن التوافق والخلاف بالمادة الأولى من القانون والشريعة الإسلامية مع صياغة مقترح توافقي لقانون العنف الأسري مع المنهج الشرعي لولاية التأديب وضوابطه معتمدًا المنهج الاستقرائي التحليلي المقارن لنصوص القانون وكتب الفقهاء والدراسات المعاصرة.
وأهم النتائج: دقة التعريف الشرعي لمصطلح العنف الأسري وضوابطه من حيث المجال والفعل والفاعل والمقصد، التي توجب الاستفادة منه لتعديل القانون.
وأهم التوصيات: ضرورة تعديل المصطلح القانوني.Sharia has granted the guardian the jurisdiction of discipline and established specific legal guidelines for this jurisdiction to prevent its misuse. The Domestic Violence Law was issued to address its manifestations, but this law has some flaws, necessitating a comparative legal and jurisprudential study of Article 1 of the law in relation to other relevant laws, and its alignment with Sharia and the objectives of family protection. The study clarified the concept of domestic violence from both a legal and jurisprudential perspective, identified who has the right to administer discipline, and highlighted areas of agreement and disagreement between the law and Islamic law in Article 1. It also proposed a reconciliatory draft for the Domestic Violence Law that aligns with the Islamic legal framework for the jurisdiction of discipline and its guidelines, using an inductive, analytical, and comparative approach to the concerned legal texts, scholarly works, and contemporary studies. The main findings include the accuracy of the Islamic definition of domestic violence and its guidelines, in terms of the scope, action, actor, and purpose, which should be utilized to amend the law. The key recommendation is the necessity to amend the legal term
The concept of doctrinal reasoning and its relation to jurisprudential rules
No full textاستعرض البحث مفهوم التعليل الفقهي المغاير لمفهوم التعليل الأصولي القياسي، فالأول متعلق بالحقل الفقهي، بخلاف الثاني المتعلق بالحقل الأصولي، كما استعرض العلاقة بين مفهومين: التعليل الفقهي، والقواعد الفقهية، موضحًا طبيعتها، مع استعراض جملة من الأمثلة الكاشفة لهذه العلاقة. كما استعرض البحث مفهوم القواعد الفقهية، ودرجة حجيتها، وقد توسل البحث بالمنهجين الاستقرائي والتحليلي، وتوصل إلى نتائج منها:
التعليل الفقهي اصطلاحٌ عامٌّ يراد به: بيان مسوِّغ الحكم الفقهي الذي ليس بدليل.
يجوز الاحتجاج بالقاعدة الفقهية من باب تحقيق المناط العام للأدلة المثبتة لها، لا من باب الاستقلال بالدلالة.
التعليلات الفقهية مصدر من مصادر القاعدة الفقهية، والتعليل بالقاعدة الفقهية نوع من أنواع التعليلات الفقهية.
وأوصى البحث بضرورة إيجاد دارسة أصولية فقهية موسعة تكشف الفرق بين التعليلات الفقهية والأصولية، في مصنفات الفقه والأصول القديمة.This paper reviewed the concept of doctrinal reasoning in contrast to the standard fundamentalist reasoning. The former is related to the field of jurisprudence, while the latter is related to the field of Usul (principles of jurisprudence). The study also explored the relationship between two concepts: doctrinal reasoning and jurisprudential rules, clarifying their nature and presenting several examples to underline this relationship. Furthermore, the research examined the concept of the rules of Jurisprudence and the degree of their authority. The research used both inductive and analytical methods, with conclusions including:
Doctrinal reasoning is a general term that refers to the justification of a jurisprudential ruling, which is unsubstantiated.
A jurisprudence rule may be invoked as a matter of applying a general rule to an individual case not as a matter of semantic independence.
Doctrinal reasoning is a source of jurisprudence rule, and a jurisprudence rule is one of its varieties.
The research recommended the need for an extensive doctrinal study that would reveal the difference between doctrinal reasoning and fundamentalism in the treatises of jurisprudence and ancient origins
Discrepancies between Khalaf’s Aṭrāf al-Ṣaḥīḥayn and some of the famous and authoritative editions of Sahih al-Bukhari and their original sources: From the first Musnad of Saad bin Abi Waqqas to the last Musnad of Abdullah bin Omar
No full textيهدف هذا البحث إلى جمع الاختلافات التي ظهرت أثناء التحقيق لكتاب "أطراف الصحيحين" للحافظ خلفٍ الواسطي، مع طبعات صحيح البخاري المعتمدة المشهورة وأصولها وهي: طبعة المنهاج وطوق النجاة، وطبعة التأصيل، وطبعة بيت السنة، وطبعة ابن الجوزي، وطبعة المَكْنِز الإسلامي، مع مقارنة هذه الاختلافات بين هذه الطبعات، والنسخ الخطية لـ "أطراف الصحيحين" لخلفٍ الواسطي. واتبعت المنهج الاستقرائي؛ إذ جمعتُ هذه الاختلافات أثنا تحقيق الكتاب ومقابلته على طبعات صحيح البخاري هذه، وخرّجت الأحاديث التي وقع فيها الاختلافات تخريجًا مختصرًا، ثم أبرزت موضع الاختلاف، وعلقتُ عليه بما تقتضيه الصنعة الحديثية. وأهم ما توصلت إليه من نتائج مكانة كتاب "أطراف الصحيحين" لخلفٍ الواسطي ونفاسةِ نُسَخِهِ الخطية؛ إذ حفظت لنا هذه الاختلافات، وعلمنا بها أنَّ الصواب ما كان مُثبتًا في أطراف خلفٍ، وأنَّ هذه الاختلافات التي بلغت سبعةً جميعها في الأسانيد.This research aims to compile the discrepancies that emerged during the critical edition of the book Aṭrāf al-Ṣaḥīḥayn by al-Ḥāfiẓ Khalaf al-Wāsiṭī, in comparison with the well-known and authoritative editions of Ṣaḥīḥ al-Bukhari and their sources. These editions include: the Minhāj and Ṭawq al-Najāh edition, the Ta’sīl edition, Bayt al-Sunnah edition, Ibn al-Jawzī edition, and the Islamic Maknaz edition. The study involves comparing these discrepancies among the various editions and with the manuscript copies of Aṭrāf al-Ṣaḥīḥayn by Khalaf al-Wāsiṭī. I employed an inductive approach by compiling these discrepancies throughout the editing process and cross-checking them with the different editions of Ṣaḥīḥ al-Bukhari. I then provided a brief documentation (takhrīj) of the hadiths where the incongruities occurred, highlighted the areas of discrepancy, and offered a commentary based on the principles of hadith criticism. One of the most significant findings is the scholarly value of Khalaf al-Wāsiṭī’s Aṭrāf al-Ṣaḥīḥayn and the precious value of its manuscript copies. These preserved the textual disparities and made it clear that the correct version is the one confirmed in Khalaf’s Aṭrāf. The identified seven discrepancies pertain to the chains of transmission (isnāds)
The Connection of Worldly and Hereafter Interests in Allah's Praise of Himself: A Maqasid-Based Study
No full textالثناء على الله تعالى أنواعٌ شتّى، أعظمها ثناؤه على نفسه بأوصاف كماله ومحامد أفعاله المتضمنة مصالحَ الدارين مقترنة، وهو ما تناولته الدراسة بعنوان: "اقتران المصالح الدنيوية بالأخروية في ثناءِ الله تعالى على نفسه- دراسـةٌ مقاصديّة)، كالثناء على تعالى باقتران وصف الطَّول والسّعة بالمغفرة وقبول التَّوبة، واقتران وصف الصمدية بالأحدية، واقتران فعل خَلْقِه الإنسان بتعليمه القرآن، واقتران البداية الأولى بالنشأة الأخرى، واقتران إنزال الغيث بعِلْم الساعة، وتضمنت الدراسة معنى ثناء الله تعالى على نفسه، واستقراء اقتران المصالح الدنيويّة بالأخرويّة في سياق ذلك الثناء، وبيان أدلة ومناسبة اقترانهما.
وتم دراسة مناطات اقتران المصالح الدنيوية بالأخروية في ثناء الله تعالى على نفسه من خلال أربعة أمور في كل مبحث: الأمر الأول: الدليل على اقتران المصلحتين، أذكر فيه ما يتعلق بدلالته على ثناء الله على نفسه، ودلالته على اقتران المصالح الدنيوية بالأخروية، الثاني: معنى المصلحة الدنيوية، وأبين فيه وجه المصلحة الدنيوية من خلال كلام الأئمة، الثالث: معنى المصلحة الأخروية،وأبين فيه وجه المصلحة الأخروية من خلال كلام الأئمة أيضًا،الرابع: مناسبة اقتران المصلحة الدنيوية بالأخروية من خلال كلام العلماء،وتوصل الباحث إلى أن مصالح الدارين متوالدة، قد تنشأ إحداهما على الأخرى، وأن المصالح الدنيوية ليست على درجةٍ واحدةٍ في دنيويتها،وأن المصالح التكوينية لا تكون إلا دنيوية، وأوصى الباحث بالانتقال بالدراسات المقاصدية العامّة إلى دراسة الموضوعات الفرعية الدقيقة. Praise of Allah the Almighty takes many forms, the greatest of which is His praise of Himself through the attributes of His perfection and the commendable nature of His actions, which encompass the interests of both the worldly and the hereafter. This is particularly the focus of this study titled: “The Connection of Worldly and Hereafter Interests in Allah's Praise of Himself – A Maqasid-Based Study.”
It discusses aspects such as praising Allah by associating His qualities of forgiveness and acceptance of repentance with His attributes of exaltedness and vastness, linking His attribute of being eternal with His oneness, relating the act of creating humans to His teaching them the Quran, connecting the initial creation with resurrection in the hereafter, associating the descent of rain with knowledge of the Judgement Day. The study delves into the meaning of Allah's praise of Himself and explores the connection between worldly and hereafter interests in the context of this praise. It also presents evidence and the appropriateness of their association
Employing artificial intelligence Technologies in the service of Islamic Dawah and culture
No full text يتناول هذا البحث توظيف تطبيقات الذكاء الاصطناعي في خدمة الدعوة ونشر الثقافة الإسلامية، إضافة إلى عرض مظاهر مبرمجي تقنيات الذكاء الاصطناعي ضد الإسلام، وأهمية توظيف تقنيات الذكاء الاصطناعي في خدمة الدعوة ونشر الثقافة الإسلامية، وضوابط توظيف تقنيات الذكاء الاصطناعي في الدعوة.
وتوصل هذا البحث إلى جملة من النتائج من أهمها: تقنيات الذكاء الاصطناعي أصبحت واقعًا ملموسًا لا يمكن الاستغناء عنها، أو رفضها لما لها من أهمية وخصائص، يجدر بالدعاة إلي الله تعالى توظيفها في شتي مجالات الدعوة والثقافة الإسلامية. لاستخدام تقنيات الذكاء الاصطناعي وتوظيفها في خدمة الدعوة والثقافة الإسلامية ضوابط شرعية ومهنية يجب على الدعاة الإلمام بها، والعمل على ضوئها لتحقيق أهداف توظيف التقنية في خدمة الدعوة والثقافة الإسلامية. توجد تحديات متعددة؛ تقنية، وفنية، ومالية وإدارية وغيرها، ناتجة من استخدام تقنيات الذكاء الاصطناعي مما يتطلب مواجهتها ومحاولة الاستفادة منها بما يخدم الدعوة والثقافة الإسلامية.This research addresses the use of artificial intelligence (AI) applications in serving Islamic dawah and disseminating Islamic culture. It also draws on instances where AI technologies have been programmed or employed in ways that exhibit bias against Islam. The study emphasizes the importance of utilizing AI in spreading Islamic teachings and cultural values and outlines the necessary ethical and legal guidelines for its proper use in the field of dawah. The research concludes that AI technologies have become an undeniable reality with significant capabilities and benefits. Therefore, rejecting or ignoring them is no longer a viable option. It is essential for Islamic preachers and scholars to integrate these technologies into various aspects of Islamic outreach and cultural promotion. However, their use must be governed by both Islamic legal principles and professional standards, which those involved in dawah must understand and adhere to achieve meaningful and responsible outcomes
Intellectual Security Challenges within the Context of Doctrinal Frameworks "A Methodological Study"
No full textبرز الأمن الفكري باعتباره أحد أكبر التحديات في الساحة الأكاديمية التي فرضها العصر الرقمي؛ إذ اعتبره الباحثون عاملا أساسيا في أمن المجتمعات واستقرارها وتقدمها؛ كما اعتبروا انعدامه تهديدا وجوديا لقيم التسامح والتفاهم والتعايش السلمي. والأمن الفكري في إطاره النظري مربوط بالعقيدة الإسلامية؛ لأن الجانب العقدي هو عامل مؤثر في تعزيز القيم العالمية للدين الإسلامي. ولعل من أكبر التحديات التي تواجهها بعض المجتمعات الإسلامية اليوم هو انعدام الأمن الفكري النانج عن الخلل العقدي وعدم معرفة روح الشريعة ومقاصدها؛ مما يلزمنا بالتأمل الدقيق في أسبابه ومعالجته حتى يسير المجتمع في الطريق الصحيح. وفي هذا الإطار يأتي هذا البحث ليسلط الضوء على تحديات تحقيق الأمن الفكري في المجتمعات الإسلامية وسبل معالجتها استنادا إلى ركائز العقيدة الإسلامية النقية. والبحث يعتمد على المنهج الوصفي والتحليلي لاستقصاء الأدبيات الدينية والعلمية المتعلقة بالفساد العقدي وتأثيره المباشر على الانحراف الفكري وتحجيمه من خلال المنهج العقدي الصحيح، لينتهى إلى جملة من الاستنتاجات والتوصيات المهمة، أهمها ضرورة التمسك بالمنهج العقدي الوسط والتعليم الديني المعتدل باعتبار ذلك وسيلة لضمان أمن المجتمعات الإسلامية واستقرارها في ظل هذه التحديات الفكرية.Intellectual security has emerged as a challenge in academic circles, especially in the era of social media. Experts have recognized this issue as a threat to the security and progress of communities, representing a danger to the fundamental principles of tolerance, mutual coexistence, and harmonious cohabitation. This study highlights the notion of intellectual security, which is intricately bound up with the core Islamic religious values, with a specific focus on the Islamic doctrinal perspective. Applying an analytical method, the study investigated religious and academic literature on the subject matter and its direct impact on intellectual deviation, particularly among the young generation. It concludes with some findings and suggestions. One of the most important recommendations is the necessity to go back to the genuine Islamic belief and adopt moderate religious education. This strategy is considered crucial for preserving the stability and security of Islamic societies in the face of any intellectual challenges
The Prophets’ Languages in Islamic Sources: An Authentication Study
No full textيتخذ موضوع "لغات الأنبياء" حيَّزًا واهتمامًا واسعًا في أذهان الكثيرين من الناس بمختلف طبقاتهم وتوجُّهاتهم الدينيَّة والاجتماعيَّة، لِمَا للنبيّ وأفعاله وأقواله من مكانة مُقدَّسة في جميع الأديان. وعلى ذلك، تناول هذا البحث دراسة اللغات التي تحدَّث بها الأنبياء (عليهم السلام) مُستندًا على مُختلف المصادر والمراجع الإسلاميَّة الأساسيَّة التي ورد فيها ذكر هذا الموضوع، مُعتمدًا في البداية على أسماء الأنبياء الوارد ذكرهم صريحًا في القرآن الكريم وهم خمسة وعشرون نبيًّا، ابتداءً من آدم (υ) وانتهاءً بالنبي محمد (ρ)، وحسب التَّرتيب الزَّمنيّ لكلّ نبيّ منهم.
تهدفُ هذه الدِّراسة إلى تسليط الضوء على هذه اللغات؛ مُعتمدة على الواقع الجغرافي والاجتماعي لحياة كلّ نبيّ. أمَّا المنهج المتَّبع في هذه الدِّراسة فهو المنهج الاِستقرائي والاِستنتاجي، حيث يقوم المنهج الاِستقرائي على اِستقراء حياة كلّ نبيّ ومكان عيشه والمجتمعات التي تفاعل معها والجغرافية اللغوية التي أقام فيها وإلى أيّ قوم أُرسِل وبمن تزوج، ومن خلال هذه الفقرات اعتمد المنهج الاِستنتاجي على استنباط وترجيح اللغة التي تحدَّث بها كلَّ نبيّ.
وبعد البحث والتَّمحيص خلُصت هذه الدراسة إلى أنَّ الأنبياء (عليهم السلام) تكلَّموا بلغات عدَّة يُمكن حصرها في خمس لغات رئيسة وهي: السُّريانيَّة والقبطيَّة والعبرانيَّة والآراميَّة والعربيَّة،The topic of “the Prophets’ languages” occupies a significant place in the minds of many people across various backgrounds and religious as well as social orientations, due to the revered status of prophets and their actions and words in all religions. Accordingly, this research explores the languages spoken by prophets (peace be upon them), drawing on a range of key Islamic sources and references that address this subject. It begins by focusing on the names of the prophets explicitly mentioned in the Noble Qur’an (twenty-five in total), starting with Adam (peace be upon him) and ending with the Prophet Muhammad (peace and blessings be upon him), following the chronological order of each prophet. This study aims to explain on these languages, based on the geographical and social reality of each prophet’s life. The methodology employed is inductive and deductive. The inductive approach involves examining the life of each prophet, the place they lived, the societies they interacted with, the linguistic geography in which they resided, the people to whom they were sent, and whom they married. Based on these factors, the deductive approach is then used to infer and favor the most likely language spoken by each prophet. language family.