Scientific Publishing Unit, University of Sharjah
Not a member yet
1755 research outputs found
Sort by
The aesthetic dimensions of the formal structure in the ceramic works of contemporary Saudi female artists
No full textتشهد الساحة الفنية السعودية حراكاً غير مسبوق في مجالات الفنون كافة، وخصوصاً مجال التشكيل الخزفي. من هذا الجانب سعت الدراسة الحالية للتعرّف إلى ما يميز الأعمال الخزفية المعاصرة في المملكة العربية السعودية. وبما تقدمة من خصائص تشكيلية وأبعاد جمالية تعبر عن مضمون تشكيلي متفرد للبنية التشكيلية للمنجز الخزفي لدى عدد من الفنانات السعوديات المعاصرات في الساحة الفنية، وذلك من خلال التعرف والكشف عن الأبعاد الجمالية للبنية الشكلية للخزف السعودي والتأكد من تحققها لدى الفنان الخزفي السعودي وفق منهجية علميه تعتمد على النظرية التشكيلية في التحليل الفني. وقد اتبعت الدراسة المنهج الوصفي التحليلي، وكانت عينة البحث قصدية لخمسة أعمال خزفية من نتاجات فنانات سعوديات معاصرات. وتوصلت الدراسة لنتائج؛ من أهمها أن البناء التشكيلي للأعمال الخزفية للفنان السعودي المعاصر تتصف بعدد من الأبعاد الجمالية تميزها عن غيرها بما تحمله من الهوية الفنية للفنان السعودي. كما تضمنت عدداً من الأبعاد الجمالية والتشكيلية كالإيقاع والاتزان، والتجاور، والتداخل، والتراكب، والتوافق بين الشكل والفراغ في العمل الفني تحقيقاً للا بُدَّاع التشكيلي؛ إذ عرضت الأعمال مهارة الخزاف السعودي وحرفيّته. ووضحت الدراسة أن البناء الخزفي السعوي المعاصر يمتاز بجماليات فنية مميزة تتواكب مع التطور العالمي للفنون. كما أوصت الدراسة بضرورة تسليط الضوء على الأساليب والتقنيات في أعمال الخزافين السعوديين من جوانب متعددة.The Saudi art scene is witnessing an unprecedented movement in all art fields, especially in ceramic art. This study aimed to explore the unique qualities of contemporary ceramic works in Saudi Arabia, highlighting the formal characteristics and aesthetic dimensions that express a distinctive structural essence in the ceramic creations of several contemporary Saudi female artists. Through analyzing the aesthetic dimensions of the formal structure of Saudi ceramics, the study sought to confirm these attributes among Saudi ceramic artists using a scientific methodology grounded in Formative theory for art analysis. The study employed the descriptive-analytical approach and selected a purposive sample of five pottery works of contemporary Saudi potters. Key findings indicated that the structural design of contemporary Saudi ceramic works embodies unique aesthetic dimensions that distinguish them and reflect the artistic identity of Saudi artists. Furthermore, the study found that contemporary Saudi ceramics possess distinctive artistic aesthetics that align with global art developments. It recommended that more attention be given to the techniques and styles used by Saudi ceramic artists from multiple perspectives
The role of social media platforms for promoting a culture of tolerance among the Emirati public: A field study
No full textتتحدد مشكلة الدراسة في فحص تأثير استخدام المنصات الاجتماعية للتواصل والتعرض من خلالها للمنشورات المتعلقة بثقافة التسامح في تعزيز الوعي بمفهومها وخصائصها وتحفيز المشاركة الفعلية للمجتمع الإماراتي في أنشطة التسامح المختلفة التي تحرص الدولة على تبنيها وترسيخها، وتم سحب عينة عشوائية متاحة من الجمهور الإماراتي لمن هو فوق 18 عامًا، وتعتمد الدراسة على نظرية سومنر للتمركز العرقي، وتوصلت الدراسة إلى أن متوسط استخدام المنصات الاجتماعية يوميا، وتنقسم موضوعات ثقافة التسامح والمنشورة عبر المنصات الاجتماعية لثلاث فئات الأولى تتعلق بتعزيز فكرة التسامح العالمي بين الدول والشعوب، والثانية تتعلق بالتسامح وعلاقته بالقيم الإيجابية، وأخيرًا التسامح وعلاقته بنبذ الأفكار السلبية والهدامة للشعوب والمجتمعات، وثبت وجود أثر ذي دلالة إحصائية لكثافة استخدام عينة الدراسة للمنصات الاجتماعية على حدوث تأثيرات بالمحتوى المنشور على عليها والمتعلقة بالتسامح، ووجود أثر ذي دلالة إحصائية لقناعة عينة الدراسة بمفاهيم التسامح على تفاعلهم مع صفحات منصات التواصل المتعلقة بالتسامح.The study addresses the issue of examining the impact of using social media platforms to access posts related to the culture of tolerance on enhancing awareness of its concept and characteristics, as well as encouraging active participation by the Emirati society in various tolerance-related activities promoted and reinforced by the state. A convenience sample of Emirati individuals over the age of 18 was randomly selected. The study is based on Sumner’s theory of ethnocentrism. The study found that the average use of social platforms is significant, with tolerance-related content on these platforms divided into three categories. The first focuses on promoting the idea of global tolerance between countries and peoples, the second on tolerance and its relationship to positive values, while the third on tolerance and its relationship to rejecting negative and destructive ideas for peoples and societies. The study proved that there was a statistically significant effect of the intensity of the study sample’s use of social media platforms on the impact of the content published on them in relation to tolerance. Moreover, a statistically significant effect was found between the study sample’s belief in the concepts of tolerance and their interaction with social media pages focused on tolerance
The Structure of Tragedy in the Novel Badeel Al Watan by Qamasha Al Aolyan
No full textلا شك أن الرواية تقع ضمن أهم الأجناس وأبرزها في التعبير عن أدق مشاعر الإنسان المعاصر، ومشكلاته اليومية، ومعاناته من أجل التوصل لحلها. وقد خطت الرواية السعودية -لا سيما النسائية منها- خطوات حثيثة نحو اقتحام عوالم لم تقربها من قبل، تمس اهتمام الفرد والمجتمع. تبحث الدراسة في إمكانية سريان المأساة وانخراطها في البناء السردي، ومدى إسهامها في تماسك عناصره وانتظامها؛ لتستوي كبنية فاعلة في الفضاء السردي، ولتتجذر دواعيها وتنمو محركاتها؛ لتسهم في تفاعل عناصره، وتصعيد أحداثه. تركز الدراسة على رصد مظاهر المأساة على كافة مستويات فضاء الرواية، وأبرز العناصر التي ارتكزت عليها بنيتها، وكيفية اشتغال هذه العناصر فنيًّا في رواية "بديل الوطن" لقماشة العليان. وقد برزت صور المأساة من خلال الموت لأفراد عائلة بطلة الرواية/ سلمى، بطريقة متشابهة ومتكررة، وتحققت عناصر بنية المأساة- كما نقل عن أرسطو- في الرواية، تشكَّلت بنية المأساة من خلال بعض التقنيات الفنية، بالإضافة إلى تحقق التوازي بين مفتتح الرواية وختامها، وبروز بعض التناقضات والصراعات من خلال الثنائيات المتضادة.There is no doubt that the novel is among the most significant and prominent genres for expressing the deepest emotions of contemporary individuals, their daily struggles, and their efforts to resolve them. The Saudi novel - especially those written by women - has made significant strides in exploring realms previously untouched, addressing issues of interest to both the individual and society. This study examines the potential for tragedy to permeate and integrate into the narrative structure, assessing its contribution to the cohesion and organization of narrative elements. It seeks to establish tragedy as an active component within the narrative space, rooting its causes and developing its drivers to enhance the interaction of narrative elements and escalate the unfolding events. The study focuses on examining the manifestations of tragedy across all levels of the novel’s narrative space, highlighting the key elements upon which its structure is built and analyzing how these elements function artistically in Badeel Al-Watan (A Substitute for Homeland) by Qamasha Al-Olayan. The images of the tragedy depicted through the repeated and similar deaths of the family members of the protagonist Salma
The effectiveness of Antithesis and Alliteration in forming Ibn Al-Sayed Al-Batliosi's spatial imagery: an analytical study
No full textظلَّ تأطير البديع في صورة نمطية حصرت وظيفته في تحسين الكلام. بيد أن القراءة الفاحصة لبعض الممارسات الشعرية تظهر أن فنونه يمكن أن تكون وسائل حيوية في بناء السياقات الشعرية. يحلل البحث الحالي القيم الفنية لما وظفه البطليوسي من آليات جناسية وطباقية في تشكيل سياقات صوره الشعرية المكانية، على المستويين اللغوي والإيقاعي. وأتت أهمية البحث وجدته من شقين: أولهما تناوله بلاغة الصورة المكانية من الناحة البديعية في نموذج شعري أندلسي، وهو ما لم يتم تحليله من قبل. والآخر، خروجه عن إسار الذوق التقليدي الذي لا يتعدى بالبديع حدود الزخرفة الشكلية. وتوسل البحث في استعراض إطاره النظري وفي قسمه الإجرائي بالمنهج الوصفي التحليلي مع الإفادة من المنهج الأسلوبي، متخذاً من صور البطليوسي الشعرية المكانية مدونة له؛ لهيمنة البديع عليها. وتأسيساً على ذلك، بدأ البحث بالحديث عن المفاهيم الأولية وعن فن البديع بوصفه محسناً للكلام وبالنظر إلى وظيفته النصية، ثم وقف على فاعلية البديع في تشكيل الصور الشعرية المكانية، فناقش فاعلية المطابقات والمجانسات في المستويين الإيقاعي واللغوي. وخلص البحث إلى أن البطليوسي لم يحتفِ بترصين أدائه الفني بآليات الطباق والجناس بغرض التزيين فحسب، وإنما وظفهما لبناء صوره المكانية وإثراء معانيها وتعميق دلالاتها، فكان البديع جزءاً جوهرياً من نسيجها الموضوعي.Rhetoric has always been seen as a decoration of speech, but the analysis of some poetic productions shows that it can be essential in building poetic contexts. The current research seeks to analyse the artistic values of Antithesis and Alliteration that al-Batliosi employed in forming his spatial poetic images, on both the linguistic and rhythmic levels. The importance of the research stems from two aspects, the first of which is the study of the eloquence of spatial imagery in an Andalusian poetic model, not previously analysed, and the second concerns the departure from the traditional belief that Rhetoric is just a decoration. The research follows the analytical-descriptive approach while taking advantage of the stylistic approach. After the introduction we discuss the initial concepts and the art of Rhetoric as an enhancer of speech and textual functionality. The research concludes that al-Batliosi did not care about Antithesis and Alliteration only for the purpose of decoration, but rather employed them to build his spatial images, develop their meanings and deepen their connotations, making rhetoric was an essential part of it
The image of the extremist in the novel Araq Baladi by Muhammad Al-Muzaini: Between formation and disintegration Between genesis and disintegration
No full text يتغيا البحث استجلاء صورة المتطرف في رواية "عرق بلدي" لمحمد المزيني التي قاربها سردياً في قالب إبداعي فني، ركّز فيها على الشكل الخارجي وانعكاساته في دواخل نفسه، وبيّن الأسباب والدوافع التي تودي بالإنسان إلى التطرف والانسلاخ عن ماضيه، والانتظام ضمن جماعة يتماهى معها، وينفذ إرادتها إلى أن يضيق بهم ذرعاً، فيفارقهم عامداً بعد وعيه بحقيقة التطرف ومآلاته.
ويهدف البحث إلى التعرف إلى شخصية المتطرف بدءاً من نشأتها نشأة عابثة ماجنة فاشلة تضافرت لها عوامل كثيرة آلت بها إلى التطرف، ومن ثم انفكاكها عنه، لنحلل تلك الظاهرة، ونبين كيفية تشكلها وتفككها وسبل مواجهتها كما قدمها الروائي، لنكشف المنظور الروائي لمفهوم التطرف، وآثار توظيفه في توعية المجتمع من الظاهرة التي تؤسس لمنزلقات خطيرة ولا سيما أن الروائي راهن على وعي المتطرف، وطرح فكرة معالجة التطرف قبل انتقاله من مستوى الأقوال إلى مستوى الأفعال عبر الثقافة والفن والحب.The research aims to explore the image of the extremist in the novel Araq Baladi by Mohammed Al-Muzaini, which is presented narratively in an Artistic and creative framework. The novel focuses on the external form and its reflections within the individual’s inner self, highlighting the causes and motivations that lead a person to extremism and disassociation from his past, ultimately joining a group with which they identify, only to later rebel against them once they realize the truth about extremism and its consequences. The research aims to explore the character of the extremist, starting with their frivolous and failed upbringing, shaped by various factors that lead them to extremism, followed by their eventual detachment from it. The study analyzes this phenomenon, demonstrating how it forms and disintegrates, and examines the ways to confront it as presented by the novelist. The research also seeks to uncover the novelist’s perspective on the concept of extremism and the effects of employing it to raise awareness in society about this dangerous phenomenon. The novelist emphasizes the importance of addressing extremism before it progresses from mere words to actions, through culture, art, and love
The mechanisms of Persuasive discourse in the book of Parapsychology
No full textتقدم هذه الدراسة مقاربة تحليلية لأسلوب الإقناع الذي اتخذه علي الوردي مسارًا في كتابه "خوارق اللاشعور" في محاولة للكشف عن آليات خطابه الإقناعي. ويمكن تحديد إشكالية هذه المقاربة في بحثها عن إجابات للأسئلة الآتية: ما الأطروحة التي نهض عليها الكتاب؟ وما الأطروحة المضادة لها؟ وما الآليات التي اعتمد عليها الوردي في خطابه الإقناعي؟ وكيف حققت وظائفها؟ وقد اتبع البحث إجراءات المنهج التداولي، مفيدًا من معطيات نظرية الحجاج ومفاهيمهما. واقتضى التحليل تقسيم القراءة إلى مقدمة، ثم عرض للإطار العام لأطروحة الخطاب الإقناعي وقضيته في المدونة التي حلل الباحث حجة العنوان فيها، وحجة التصدير والمقدمة، وقد مهّد هذا العرض لمقاربة آليات الخطاب الإقناعي الأكثر بروزًا في الكتاب، وهي "حجة الشاهد: النصوص المقدسة والمأثورات" و" القياس بالتمثيل" و" الاستمالة بالسرد". ثم انتهى البحث إلى خاتمة لخصت فيها نتائجه، ومن أهمها: استعمال اللغة الأدبية مثل التشويق والتكرار والتوكيد في مدونته المنتسبة إلى حقل علمي، إضافة إلى اتصاف خطاب المؤلف بالسلاسة والإمتاع، مع الحرص على التلطف في مخاطبة قرائه.This study presents an analytical approach to the persuasive technique adopted by Ali Al-Wardi in his book of Parapsychology, aiming to reveal the mechanisms of his persuasive discourse. The core problem of this analysis revolves around answering the followings questions: What is the main hypothesis of this book? What is the antithesis? and what are the mechanisms that Al-Wardi relied on in his persuasive discourse, and how did they fulfil their functions? The research followed the procedures of the pragmatic approach, benefiting from the Argumentation theory and its concepts. The analysis necessitated dividing the examination into an introduction, followed by a discussion of the general framework of the hypothesis of persuasive discourse and its subject in the text. This included analyzing the argument of the title, the preface, and the introduction. This preliminary discussion paved the way for exploring the most prominent persuasive discourse mechanisms in the book, including: “The Argument of Evidence: Sacred Texts and Traditions,” “Analogical Reasoning,” and “Emotional Appeal through Narrative.
Concept Control in the Maxim of (What Is Understood as Predominant does not Hold as a Concept) among fundamentalists
No full textهدفت هذه الدراسة إلى بيان وتوضيح الضابط في قاعدة (ما خرج مخرج الغالب فلا مفهوم له)، هذه القاعدة التي اشترطها جمهور الأصوليين القائلين بحجية مفهوم المخالفة.
قام الباحث في النظر بأقوال الأصوليين عند حديثهم عن هذه القاعدة، فوجد الباحث أن أغلب الأصوليين يجعل ضابط هذه القاعدة بحيث يصبح الوصف الواقع التقييد به أقرب إلى الحقيقة ويكون مرافق لها في غالبية حالاتها، وهذا الضابط الوحيد الذي ذكره الأصوليون بالتنصيص عليه، وقد اعترض بعض العلماء على هذا الضابط وتم مناقشة اعتراضهم، وهناك ضوابط -أخرى- لم يذكرها الأصوليون نصاً، وإنما استنبطها الباحث من تطبيقاتهم لهذه القاعدة كضابط النظر إلى الواقع المعيشي زمن التشريع، و-أيضاً- ضابط النص المماثل دون قيد فإنه بالتتبع والاستقراء لأقوال الأصوليين لم يوجد مفهوم قد حكموا عليه أنه قد خرج مخرج الغالب إلا ويقابله نص يتناول نفس الحكم دون القيد – عندهم.This study aimed to clarify and explain concept control in the maxim of (what is understood as predominant does not hold as a concept) among fundamentalists (scholars of jurisprudential principles), who acknowledge the authenticity of the concept of dissent (al-Mukhalafa).
The researcher examined the opinions of fundamentalists regarding this principle and found that most scholars define the control of this principle such that the description associated with it is close to reality and is typically present in most cases. This is the only criterion explicitly stated by fundamentalists. Some scholars have objected to this criterion, and their objections were discussed here.
Additionally, there are other criteria not explicitly mentioned by fundamentalists but inferred by the researcher from their applications of the principle, such as the criterion of considering the contemporary social reality at the time of legislation and the criterion of a similar text without restrictions. Upon reviewing and analyzing the opinions of fundamentalists, no concept that they have judged as being “meant to be understood as the predominant case” was found without a corresponding text addressing the same ruling without the restriction
The concept of Moderation (Wasatya), a study in legal terminology and usage
No full textسعت الدراسة الحالية إلى معرفة معاني الوسطية في اللغة، والاصطلاح، والشرع، ومحدداته الشرعية. ولتحقيق ذلك استعانت الدراسة بالمنهج التحليلي. ومن أبرز ما توصلت إليه الدراسة من نتائج أن مدلول لفظ الوسط ومشتقاته في القرآن الكريم والحديث النبوي الشريف جاء بالمعنيين؛ المادي، والمعنوي، وأن الوسطية في اللغة مشتقة من مادة "وسط"، وهو في الأصل اسم لمركز محيطه، ثم تمت استعارته لما كان محمودًا من الخِصال، ويجيء لفظ "وسط" في اللغة بمعنيين: مادي بمعنى البينية، ومعنوي (مجازي) بمعنى الخيرية والعدل والفضل، وبأن الوسطية لا تقتصر على جانب مُعيَّن من الجوانب، بل يُمكن عدُّها منهجًا شاملا للحياة، وبأن الوسطية لا يُمكن إطلاقها على ما يعتنقه الشخص من أفكار أو ما يتمثله من سلوكيات، دون النظر إلى الأطر المحددة لها في الدين الإسلامي، وعليه فإن تجاوز تلك الدائرة يُعد خروجًا عن منهج الوسطية. ومن أبرز ما خرجت به الدراسة من توصيات أن على الأقسام العلمية في الكليات الأصولية والشرعية واللغوية تقديم المساعدة والدعم اللازم للباحثين في مجال تأصيل المفاهيم الإسلامية.The current study sought to identify the meanings of moderation (Wasatya) in language, terminology, Sharia, and its legal boundaries. To achieve this, the study used the inductive descriptive method. The key findings of the study include: The term “moderation” and its derivatives in the Quran and Hadith reflect two meanings: material and conceptual. In language, “middle” is derived from the root “wa-sat,” originally referring to the center of a surrounding area. It has been metaphorically extended to describe commendable qualities. The term “middle” in language has two meanings: a material one, indicating being in-between, and a conceptual (figurative) one, signifying goodness, justice, and merit. Moderation is not limited to a specific aspect but can be considered a comprehensive approach to life. Moderation cannot be ascribed to a person's beliefs or behaviors without considering the defined frameworks in Islamic teachings. Deviating from these frameworks is considered going beyond moderation. The study also recommended that academic departments in fundamentalist, Islamic, and linguistic studies should provide necessary support and assistance to researchers working on the foundational concepts of Islam
’Al-taṣḥīf (mispronunciation) in manuscript lexical heritage Through tahḏību ’al-luğah by ’al-’azharī (370H): A Cognitive-linguistic approach
No full textتهدف هذه الدراسة إلى الكشف عن ظاهرة التصحيف المنتشرة في المخطوطات العربية، وتشريحها من منظور علم التحقيق؛ بوصفها ممارسة من ممارسات النُّسّاخ الكتابيّة، والوقوف عند أسبابها وخصائصها، ثم تفسيرها من وجهة نظر لسانية إدراكية؛ لكونها تتعلق بنظام غرافي له سماته البنيوية وجوانبه الوظيفية، وذلك بعرض مفهومها، وآلياتها، وأسبابها، وخصائصها، وما تحدثه من ارتباك على مستوى اكتساب البنى الغرافية والشحنات الدلالية.
كما تحاول -بمنهج وصفي تحليلي- رصد الظاهرة في التراث المعجمي المخطوط المؤلف قبل زمن أبي منصور الأزهري، الذي يُعَدّ من اللغويين الروَّاد الذين تصدوا للظاهرة في تهذيبه بالكشف عن موقفه منها، وعن منهجه في التعامل معها، وأدوات ردّه المعاني التي اعتراها التصحيف -أيًّا كان مصدره ودواعيه-، وتقديم تأويل كاف لما يحدثه التصحيف من تغييرات في الجانب الدلالي والبراغماتي للغة العربية، معتمدًا مختلف الوسائل اللغوية والأدبية والبلاغية والمنهجية والأحكام النقدية.This study aims to explain the phenomenon of “’al-taṣḥīf” (mispronunciation) frequently occurring in Arabic manuscripts produced prior to the invention of modern printing techniques. Because it was a common practice of ancient copyists and to best determine its causes and highlight its main characteristics, the study will examine the phenomenon from a paleographic perspective. The study will also attempt to interpret the phenomenon from a cognitive-linguistic perspective. It will look at its mechanisms, causes, and characteristics. It will equally examine the confusion it creates for researchers as they try to derive graphic structures and semantic values from manuscripts from that era. In addition, the study will use an analytical and descriptive approach to dissect the phenomenon as it exists in manuscripts written prior to the time of ’Abū manṣūr ’al-’azharī. ’Abū manṣūr ’al-’azharī is considered one of the pioneering linguists in that area. He confronted the Taṣḥīf in his dictionary “Tahḏību ’al-luğah”, where he revealed his position on Taṣḥīf, his approach to dealing with it, and how he responded to the meanings it had, regardless of its sources or what the root causes might have bee
Waqf (Endowement) System under the Sultanate of Zanzibar: Zanzibar as a model
No full textإن تأسس (سلطنة زنجبار) في شرق أفريقية منذ عهد السيد سعيد بن سلطان 1804-1856م وحتى سقوطها في عهد السلطان جمشيد بن عبدالله عام 1964م كان نقطة تحولٍ مهمةٍ في تاريخ المنطقة؛ لما تمخض عنه من تغيرات طالت مختلف النواحي والمجالات الدينية، والفكرية، والسياسية، والاجتماعية، والاقتصادية، والثقافية، والعلمية، ومنها إدخال أنظمة جديدة في منطقة شرق أفريقية خاصة، مجال إدارة الوقف في ظل سلطنة زنجبار؛ مما أسهم بشكل إيجابي في إحداث تغيرات كبيرة في المجال الاجتماعي والديني والاقتصادي بين مختلف الطوائف الدينية، ومختلف شرائح المجتمع الزنجباري آنذاك بحسبان أن أكثر من 95٪ من سكان زنجبار من المسلمين منذ القرن التاسع عشر الميلادي، ومن ذلك المنطلق مثلت ممتلكات الوقف أهمية قصوى للتنمية الاجتماعية والاقتصادية لمنطقة شرق أفريقية عامة وزنجبار خاصة، لكن دخول سلطنة زنجبار ضمن هيمنة الحماية البريطانية أثر بشكل سلبي في نظام الوقف، وأدى إلى إحداث مشكلات تفاقمت وازدادت بشكل كبير حتى نهاية سلطنة زنجبار في عام 1964م.The establishment of the "Sultanate of Zanzibar" in East Africa from the reign of Sayyid Said bin Sultan (1804 -1856) until its fall during the reign of Sultan Jamshid bin Abdullah in 1964 was an important turning point in the history of the region. As a result, many changes occurred in the religious, intellectual, political, social, economic, cultural and scientific aspects. Among them was the introduction of new systems in the East African region, especially the field of waqf management under the Sultanate of Zanzibar. Consequently, these systems contributed positively to bringing about significant changes in the social, religious and economic fields between the various religious communities and the various segments of Zanzibari society at that time, bearing in mind that more than 95% of the population of Zanzibar have been Muslim since the 19th century AD. From then on, waqf properties represented the utmost importance for the social and economic development of the East African region in general and Zanzibar in particular. However, the fall of the Sultanate of Zanzibar under the dominance of the British protection affected the Waqf system negatively, which led to problems that worsened significantly until the end of the Sultanate of Zanzibar in 1964