OJS Univerzity Komenského v Bratislave
Not a member yet
335 research outputs found
Sort by
Die bildende Kultur im Ethnographischen Atlas der Slowakei und ihr europäischer Kontext
Full text linkEurópsky etnologický atlas a etnologická kartografiaThe European Ethnological Atlas and Ethnological Cartograph
Juro Jánošík a famous robber chieftain in the history and folklore of the Slovak people: (on the 300th anniversary of execution and death of the robber)
Full text linkVeľkosť národnej tradície sa prejavuje predovšetkým jej vitalitou v samotnom národnom organizme. Ak však táto tradícia aktívne ovplyvňuje kultúru alebo kultúrny život iného národa, potom je to dôkaz, že máme do činenia s pevne vymedzenou, špecifickou a nezvyčajne bohatou tradíciou. Toto všeobecné tvrdenie potvrdzuje aj najrozšírenejšia a najbohatšia slovenská ľudová tradícia, Jánošíkova, ktorej rozsah ďaleko presahuje hranice slovenského ľudu.The greatness of a national tradition is indicated above all by its vitality within the national organism itself. If this tradition, however, exerts an active influence on the culture or cultural life of another people, then this is evidence that we have to do with a firmly delineated, specific and unusually rich tradition. This general statement is also confirmed by the most wide-spread and richest Slovak popular tradition, that of Jánošík, whose scope by far exceeds the boundaries of the Slovak people
Multilingualism in Bratislava and the adventure of its research
Full text linkJozef Tancer: Rozviazané jazyky. Ako sme hovorili v starej Bratislave (Loosened Tongues. How We Used to Talk in Old Bratislava)Jozef Tancer: Rozviazané jazyky. Ako sme hovorili v starej Bratislave
Cohabitation in ethnically and denominationally mixed settlements in Hungary during the transition from a society of orders to modern age
Full text linkKohabitácia v etnicky a konfesionálne zmiešaných osadách v Uhorsku počas prechodu od rádovej spoločnosti k modernej dobe
Po osmanskej nadvláde vznikli vo veľkej časti Uhorska etnicky a konfesionálne zmiešané mestá (oppida) ako prevládajúci typ osídlenia. Do roku 1848 mali ich obyvatelia zvyčajne status nevoľníkov. Vyvinuli si špecifické formy spolunažívania: pod formálnou úrovňou komunity existovali v skutočnosti samostatné dediny, ktoré spolu takmer neinteragovali okrem svojich ekonomických záujmov. Rozdeľovacie čiary medzi nimi zmizli až koncom 19. storočia, niekedy až po prvej svetovej vojne. Aj v týchto mestách boli založené združenia, ale zvyčajne mali špecifikáciu podľa jazyka a vierovyznania. Ako príklady slúžia Mezőberény (župa Békés), obývaný maďarsky hovoriacimi kalvinistami, ako aj nemecky a slovensky hovoriacimi luteránmi, a Szekszárd (župa Tolna), v 18. storočí osídlený nemecky a maďarsky hovoriacimi katolíkmi spolu s predosmanskou populáciou maďarsky hovoriacich kalvinistov. Umožňujú preukázať, že rozdiely v denominačnej dogmatike alebo rozhodnutiach cirkevnej hierarchie neboli dôvodom tohto javu. Najmä na základe hĺbkovej historicko-sociologickej analýzy trhového mesta Szekszárd od Z. Tótha sa ukazuje, že namiesto toho, v pozadí týchto samostatných združení ľudí, ktorí na povrchu zdieľali v prvom rade tú istú denomináciu, stáli odlišné socioekonomické charakteristiky, spôsoby života, stratégie obživy a akumulácie a vzorce medzigeneračnej mobility príslušných členov. Nakoniec sa diskutuje o tom, či možno reprodukciu tohto rozdielu v spoločensky novej forme (združenie) interpretovať ako náznak existencie denominačne vymedzených etnických skupín.
After the Ottoman rule, ethnically and denominationally mixed towns (oppida) emerged in large parts of Hungary as a predominant type of settlement. Till 1848 their inhabitants usually had the status of serfs. They developed specific forms of coexistence: below the formal community level, there were in fact separate villages, that hardly interacted beyond their economic concerns. The dividing lines between them disappeared only towards the end of 19. century, sometimes only after World War I. Associations were founded in these towns, too, but usually they had a specification according to language and denomination. Mezőberény (Békés county), inhabited by Hungarian speaking Calvinists as well as German and Slovak speaking Lutherans, and Szekszárd (Tolna county), re-settled in the 18th century by German und Hungarian speaking Catholics beside a pre-Ottoman population of Hungarian speaking Calvinists, serve as examples. They allow to demonstrate that differences in denominational dogmatics or decisions of the church hierarchy were not the reason for this phenomenon. Based especially on an in-depth historical-sociological analysis of the market town of Szekszárd by Z. Tóth, it is demonstrated that instead, different socioeconomic characteristics, conducts of life, subsistence and accumulation strategies, and patterns of intergenerational mobility of the respective members were in the background of these separate associations of people, who at the surface seam to share first of all the same denomination. Finally, it is discussed whether the reproduction of this distinction in a socially new form (the association) can be interpreted as an indication of the existence of denominationally delimited ethnic groups
VIII. Internationale Arbeitskonferenz “Ethnographischer Atlas Europas“ (Slowakei - Hohe Tatra, Stará Lesná 1990)
No full textThe European Ethnological Atlas and Ethnological CartographyEurópsky etnologický atlas a etnologická kartografi
Sorbische Volkskunde auf dem Weg zur komparativen Synthese
Full text linkThe European Ethnological Atlas and Ethnological CartographyEurópsky etnologický atlas a etnologická kartografi
