OJS Univerzity Komenského v Bratislave
Not a member yet
335 research outputs found
Sort by
Überlegungen zu einer künftigen Zusammenarbeit im Bereich der Ethnokartographie
Get PDFEurópsky etnologický atlas a etnologická kartografiaThe European Ethnological Atlas and Ethnological Cartograph
Tradition und Gegenwart in der Folklore: Tradicii i sovremennosť v folklóre. Redakteur V. K. Sokolova. Moskva 1988, 211 Seiten.
No full textOn the Typology of Ritual Models of Space
Get PDF Among the main ways of defining the content of the ritual text the most common, perhaps, is the translation of the main ideas of the ritual into the term of space relations. This article examines spatial models realized in various types of rituals among the Eastern Slavs. The emphasis is on the description and interpretation of the basic scheme of ritual space, according to which the world is divided into "own" and "alien". The plots of specific rituals can be seen as the consequences of the violation of this dichotomy. Medzi hlavnými spôsobmi definovania obsahu rituálneho textu je azda najbežnejším preklad hlavných myšlienok rituálu do pojmu priestorových vzťahov. Tento článok skúma priestorové modely realizované v rôznych typoch rituálov u východných Slovanov. Dôraz sa kladie na opis a interpretáciu základnej schémy rituálneho priestoru, podľa ktorej je svet rozdelený na „vlastný“ a „cudzí“. Zápletky konkrétnych rituálov možno vnímať ako dôsledky porušenia tejto dichotómie
Slawistische Aspekte in der Ethnographie und Mythologie der slowakischen Wiedergeburt
Get PDFDejiny slovanskej etnológie.
V roku 1953 v predslove k dielu L. Niederleho „Rukověť slovanských starožitností“ akademik Jan Eisner vyjadril požiadavku, aby po jeho vydaní vyšli nové práce o slovanských otázkach, napísané odborníkmi aspoň z hlavných disciplín, ktoré by sa konkrétne zaoberali slovanskou minulosťou z pohľadu archeológie, histórie, etnografie a filológie. Odvtedy sa slovenská etnografia, najmä folkloristika, venuje slovanským otázkam.
Už M. Bel (1747) poukazoval na kontinuitu povedomia Slovákov, Adam F. Kollár, ktorý prichádza roku 1783 s charakteristikou novej disciplíny - etnológie, J. Ribay (1793) považoval za “pozostatky slovanských starožitností“ nielen nárečie a literárne pamiatky, ale aj zvyky, hry, ľudovú architektúru, odev a zamestnanie, najmä poľnohospodárstvo. B. Tablic založil Učenú spoločnosť banského okolia (1809), v rámci ktorej vznikla najstaršia nateraz známa etnograficky zameraná monografia o Slovákoch (1815). Jej autor O. Braxatoris dokazuje autochtónnosť Slovákov a ich slovensko-slovanskú kultúrnu príbuznosť. Vychádza z prác nemeckých a domácich slavistov (J. J. Frisch, J. P. Kohl, L. Müller, J. Pray a ď.). Až pod vplyvom názorov a diela J. Kollára a P. J. Šafárika nastáva u nás zúženie širšie koncipovaného záujmu o ľudovú kultúru. Otázky etnogenézy sa riešia štúdiom dejín a jazyka na základe ľudovej slovesnosti, najmä piesní, porekadiel, prísloví a rozprávok.Najväčší vplyv na našich vzdelancov mala práca J. Kollára (1853). Jeho názory na priame kultúrne väzby slovensko-slovanské, indické, starogrécke a rímske viedli v 70. rokoch k snahám postaviť mytológiu ako základ novej slovenskej národnej vedy. Až koncom 19. storočia vystupuje s kritikou názorov J. Kollára a jeho stúpencov J. Vlček, S. Czambel a K. Chorvát. Potom nastáva medzi našimi odborníkmi mlčanie okolo slovensko-slovanskej mytológieHistory of Slavic Ethnology.
In 1953, in the preface to L. Niederle's work "Rukověť slovanských starožitností", academician Jan Eisner expressed a demand that after its publication new works on Slavic issues be published, written by experts at least from the main disciplines, which would specifically deal with the Slavic past from the point of view of archaeology, history, ethnography and philology. Since then, Slovak ethnography, especially folklore studies, has been devoted to Slavic issues.
Already M. Bel (1747) pointed out the continuity of Slovak consciousness, Adam F. Kollár, who came in 1783 with the characteristics of a new discipline - ethnology, J. Ribay (1793) considered "remnants of Slavic antiquities" not only dialects and literary monuments, but also customs, games, folk architecture, clothing and occupations, especially agriculture, to be "remnants of Slavic antiquities". B. Tablic founded the Learned Society of the Mining Area (1809), within which the oldest known ethnographically focused monograph on Slovaks (1815) was created. Its author, O. Braxatoris, proves the autochthonous nature of Slovaks and their Slovak-Slavic cultural affinity. It is based on the works of German and domestic Slavists (J. J. Frisch, J. P. Kohl, L. Müller, J. Pray, etc.). It was only under the influence of the views and works of J. Kollár and P. J. Šafárik that a narrowing of the more broadly conceived interest in folk culture occurred in our country. Questions of ethnogenesis are resolved by studying history and language on the basis of folk literature, especially songs, proverbs, sayings and fairy tales.The work of J. Kollár (1853) had the greatest influence on our scholars. His views on direct cultural ties between Slovak and Slavic, Indian, ancient Greek and Roman cultures led in the 1970s to efforts to establish mythology as the basis of a new Slovak national science. Only at the end of the 19th century did he criticize the views of J. Kollár and his followers J. Vlček, S. Czambel and K. Chorvát. After that, there was silence among our experts about Slovak and Slavic mythology
Ján Kollár und das Studium der Volksdichtung
Get PDFHistory of Slavic Ethnology.
J. Kollár was already attracted in his youth by the melodiousness of the folk songs that he wrote down. During his studies in Jena, he became acquainted with the cult of folk literature of the time and with publishing work among other Slavic nations. In 1823, Písně světské lidu slovenského v Uhřích was published in Pest. The collection was prepared primarily by P. J. Šafárik, with J. Kollár as the organizer and editor. The second volume of the collection (1827) already belonged entirely to J. Kollár. The National Songbooks (Budín 1834, 1835) contain two and a half thousand song texts, which Kollár classified into 21 sections according to related genres. They are among the most significant works of this kind in European dimensions.Dejiny slovanskej etnológie.
J. Kollára už v mladosti upútala melodickosť ľudových piesní, ktoré zapisoval. Na jenských štúdiách sa oboznámil s dobovým kultom ľudovej slovesnosti a s vydavateľskou prácou u iných slovanských národov. Roku 1823 vyšli v Pešti Písně světské lidu slovenského v Uhřích. Zbierku pripravil predovšetkým P. J. Šafárik, organizačne a edične J. Kollár. Druhý zväzok zbierky (roku 1827) už celkom patril J. Kollárovi. Národné spievanky (Budín 1834,1835) obsahujú dva a pol tisíc textov piesní, ktoré Kollár roztriedil do 21 oddielov podľa príbuzných druhov. Radia sa k najvýznamnejším dielam tohto druhu v európskych rozmeroch
Slawische Sprachen im Licht der Sprachkartographie: 1. Obščeslavianskij lingvističeskij atlas. Séria fonetiko-grammatičeskaja. Vypusk 1. Reflexy ě. Redakteur В. Vidoeski und P. Ivić. Beograd 1988,160 s; 2. Obščeslavianskij lingvističeskij atlas. Serija leksiko - slovoobrazovateľnaja. Vypusk 1. Životnyj mir. Redakteur R. I. Avanesov. Moskva. Nauka 1988,192 s.
Get PDFMöglichkeiten des Ethnographischen Atlasses der Slowakei bei Bestimmung der ethnischen Gruppe
Get PDFEurópsky etnologický atlas a etnologická kartografiaThe European Ethnological Atlas and Ethnological Cartograph
Birthday tribute to prof. PhDr. Milan Leščák, CSc. (*12. 10. 1940)
Get PDFPersonality
Prof. PhDr. Milan Leščák, CSc.is one of the outstanding figures in ethnology over the last fifty years in Slovakia.Osobnosť
Narodeninová pocta prof. PhDr. Milanovi Leščákovi, CSc. (*12. 10. 1940).
Prof. PhDr. Milan Leščák, CSc. patrí medzi najvýznamnejšie osobnosti etnológie za posledných päťdesiat rokov na Slovensku
The ethnic church and its role in the shaping of an immigrant community: St. John of Rila Bulgarian Orthodox church in Chicago
Get PDF Etnická cirkev a jej úloha pri formovaní imigrantskej komunity: Bulharský pravoslávny kostol sv. Jána Rilského v Chicagu
Veľké priemyselné mestá v Kanade a na severovýchode a Strednom západe USA sa stali domovom mnohých Bulharov už začiatkom dvadsiateho storočia. Pád komunizmu spustil nové vlny migrácie cez Atlantik. Dnes sa uvádza, že Chicago v štáte Illinois je hostiteľom najväčšej bulharskej diaspóry.
The big industrial cities in Canada and the U.S. Northeast and Mid west became the home of many Bulgarians already by the beginning of the twen tieth century. The fall of communism ignited new waves of migration across the Atlantic. Today Chicago, Illinois is reported to be the host of the largest Bulgarian diaspora
Pilgrimage sites in the Bratislava region and their reflection in the life and writings of a Croatian folk chronicler
Get PDFThe Bratislava Region witnessed one of the largest migrations of peoples in the Austrian Empire and Hungarian Kingdom due to pressure from the Ottoman invasion in the 16th-17th centuries. Among the migrating peoples were Croats of all social strata, nobility as well as peasants and craftsmen. Some of the Croat noble families owned estates in Upper Hungary, some of the people settled in already existing towns and villages, and yet others founded new settlements.Bratislavský kraj zažil v 16. – 17. storočí jednu z najväčších migrácií národov v Rakúskom cisárstve a Uhorskom kráľovstve v dôsledku tlaku osmanskej invázie. Medzi migrujúcimi národmi boli Chorváti všetkých spoločenských vrstiev, šľachta, ale aj roľníci a remeselníci. Niektoré chorvátske šľachtické rodiny vlastnili majetky v Hornom Uhorsku, niektorí sa usadili v už existujúcich mestách a dedinách a iní založili nové osady