Revistas de Instituto Nacional de Patrimonio Cultura
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Una propuesta artística innovadora en Otavalango
Get PDFEste artículo narra la transformación de la antigua Fábrica San Pedro de Otavalango, Ecuador, de un símbolo de explotación colonial a un museo viviente que celebra la cultura y las tradiciones indígenas. A través de una propuesta artística innovadora que combina elementos sonoros y visuales, se busca revitalizar la identidad cultural de la comunidad y fortalecer el sentido de pertenencia. El proyecto destaca la importancia de la participación comunitaria y la integración de métodos contemporáneos para reinterpretar el pasado y el futuro sostenible
Laguna de la Ciudad: construcción de paisajes culturales en el norte de Esmeraldas.
Get PDFThe coast of the Esmeraldas province is dominated by a mangrove/humid tropical forest ecosystem, which is apparently not conducive to large population concentrations. However, the northern area was once the focus of a complex social formation called La Tolita-Tumaco. Human adaptation to tropical environments with wetlands is reflected in the organization/use of space and the development of productive systems with specialized techniques. One of these systems, agriculture on raised fields, or camellones, has been evidenced in an area known as Laguna de la Ciudad. It located at the tip of the Santiago River delta, its evolution has been studied since the first millennium of the Common Era (BC). This article describes the archaeological evidence related to its establishment, heyday and abandonment over 3000 years. Alongside the study of the agricultural system's functioning in this part of Esmeraldas, several scientific questions occupy a central place the origin of the settlement of the region, the use of space and the development of trade networks, short and long distance interactions, the emergence and decline of complex socio-cultural systems, the technological evolution of metallurgy and the symbolism of the great artistic styles.La costa de la provincia de Esmeraldas está dominada por un ecosistema de manglar/bosque tropical húmedo, que aparentemente no es propicio para grandes concentraciones de población. Sin embargo, la zona norte fue antaño el emplazamiento de una formación social compleja hoy denominada La Tolita-Tumaco. La adaptación humana a entornos tropicales, con humedales, se refleja en la organización/utilización del espacio y en el desarrollo de sistemas productivos con técnicas especializadas. Uno de estos sistemas, la agricultura sobre campos elevados, o camellones, ha sido evidenciado en un área conocida como la Laguna de la Ciudad. Ubicada en la punta del delta del río Santiago, su evolución ha podido ser estudiada desde el primer milenio antes de la Era Común (a.C.). Este artículo describe la evidencia arqueológica relacionada con su implantación, apogeo y abandono a lo largo de 3000 años. Junto al estudio del funcionamiento del sistema agrícola, en esta parte de Esmeraldas, varias cuestiones científicas ocupan un lugar central: el origen del poblamiento de la región, la utilización del espacio y el desarrollo de las redes comerciales, las interacciones a corta y larga distancia, la aparición y decadencia de sistemas socioculturales complejos, la evolución tecnológica de la metalurgia y el simbolismo de los grandes estilos artísticos
LA BASÍLICA DEL VOTO NACIONAL: Estrategias de expansión y restauración de la Iglesia católica globalizada. Quito:1870-1930´s
Get PDFThis essay goes beyond traditional historiography centered mainly in the stylistic problematic, and it pretends to lay down the political and religious strategies in which the Ecuadorian Catholic Church -despite the crisis- intervened symbolically and materially in the setting of the modern city, between 1870 and the 1930´s, particularly in Quito. In order to illustrate this complex process, I center my proposal starting with the concordat established between the Ecuadorian Estate and the Holy Seat, and the detonating presence and action of the reformed European religious congregations, and others originated in our country, related to the re-semantized worship the Sacred Heart of Jesus. The most visible materialization of this phenomenon is the construction of the monumental Neogothic Basílica del Voto Nacional and its surrounding buildings, quarters, gardens and plazas, in Quito, which was intended to seal the political peace and become a spiritual guide (faro or lighthouse) at 3 scales: from Quito to its own inhabitants, from Quito to the rest of Ecuador, from Ecuador to Europe, within its strategies of expansion of the French “Restoration” and Catholic Revival.La propuesta, más allá de la historiografía tradicional centrada en el discurso estilístico, esboza las estrategias político-religiosas en las que la Iglesia católica ecuatoriana -a pesar de la crisis- intervino simbólica y temporalmente en la configuración de la ciudad moderna entre 1870 y 1930´s, en particular en Quito. Para ilustrar este complejo proceso centro mi propuesta en el concordato del Estado ecuatoriano con la Santa Sede y la detonante presencia y acción de órdenes europeas reformadas y otras nacidas en territorio nacional, relacionadas con el re-semantizado culto del Sagrado Corazón de Jesús. La materialización más visible de este fenómeno fue la construcción de la monumental Basílica neogótica del Voto Nacional y su conjunto destinado a sellar la paz política y convertirse en un faro guía en tres escalas: la ciudad capital, el Ecuador, y Europa, esta última desde las estrategias de expansión de la restauración y revival católicos franceses
Proyectos de participación comunitaria en Esmeraldas, Manabí y Napo: Frente al reto de salvaguardar el PCI en tiempos de pandemia
Get PDFEl artículo nos lleva a un viaje por la Costa y Amazonía ecuatoriana para descubrir el emprendimiento y la organización comunitaria de las mujeres. Estas mujeres, en su mayoría, lideran y proponen iniciativas en sus localidades con el objetivo de salvaguardar técnicas y conocimientos ancestrales, fomentando así la transmisión de saberes entre generaciones.
Estos proyectos comparten la característica de haber sido propuestos como una alternativa para generar empleo y la obtención de recursos económicos para las familias y la comunidad, impulsando al mismo tiempo el desarrollo turístico desde un enfoque cultural
Memoria social, una experiencia de salvaguarda en el cantón San Lorenzo. Entre vegetación, ríos y mar
Get PDFThis article presents the experience of collecting stories and techniques from some individuals who preserve intangible heritage in San Lorenzo del Pailón, in the northern part of the Esmeraldas province, within the communities of Palma Real, Tululbí, Ricaurte, Urbina, San Antonio, San Javier de Cachaví, San Lorenzo capital, and La Ceiba. The aim of the research was to identify the manifestations of the prevailing intangible cultural heritage and its bearers in this canton. The compilation of social memory reveals that the population hasfound, in some cases, safeguarding mechanisms to preserve rituals, but in others, there has been a gradual loss of artisanal techniques. Ethnography and participant observation were part of the methodology to connect with these men and women who uphold and maintain ancestral memory. Through the accurate guidance of qualified interlocutors, photographic resources, and recordings, various moments and activities were captured and used as support resources. The information was returned to the community through two products: first, a brochure with the biography of the bearers and their techniques, which was distributed in each locality. Second, a donation to the respective decentralized autonomous government (GAD) of 14 photographic portraits of the Living Human Treasures (THV), representative figures of the region.Este artículo muestra la experiencia de recopilar historias y técnicas de algunas personas que conservan el patrimonio intangible en San Lorenzo del Pailón, al norte de la provincia de Esmeraldas, en las comunidades Palma Real, Tululbí, Ricaurte, Urbina, San Antonio, San Javier de Cachaví, San Lorenzo capital y La Ceiba. El objetivo de la investigación fue identificar las manifestaciones del patrimonio cultural intangible vigentes y los portadores de este cantón. La recopilación de la memoria social muestra que la población ha encontrado, en algunos casos, mecanismos de salvaguarda para conservar la ritualidad, pero en otros, la pérdida paulatina de técnicas artesanales. La etnografía y la observación participante fueron parte de la metodología para conocer a estos hombres y mujeres que sostienen y mantienen la memoria ancestral. A través de la guía acertada de interlocutoras calificadas, el recurso fotográfico y las grabaciones, se captaron diferentes momentos y actividades que se usaron como recursos de apoyo. La información se devolvió a la comunidad a través de dos productos: el primero, un folleto con la biografía de los portadores y sus técnicas que fue entregado en cada localidad. El segundo, la donación al respectivo gobierno autónomo descentralizado (GAD) de 14 retratos fotográficos de los Tesoros Humanos Vivos (THV), personajes representativos de la región
Tejiendo el pasado y el futuro: el arte del tejido de chambira entre las mujeres waorani
Get PDFEl presente artículo se adentra en el mundo del tejido de chambira, una tradición ancestral de las mujeres de la Asociación Okienami Waorani de Orellana (Aoware). Entendemos que este arte es una manifestación que trasciende su utilidad práctica, reflejando valores, símbolos y creencias de una gran profundidad cultural para los waorani, que es necesario comprender en un contexto sociocultural diverso y cambiante. A través de una investigación participativa y etnográfica, este trabajo busca explorar y profundizar en este arte como un patrimonio cultural inmaterial del Ecuador
Papá Roncón, una herencia musical que perdurará en su pueblo
Get PDFEl artículo rinde un homenaje póstumo a Papá Roncón, figura emblemática de la cultura afroecuatoriana. A lo largo de sus 92 años de vida, Papá Roncón se dedicó a preservar y difundir los saberes musicales ancestrales de su pueblo, convirtiéndose en un guardián de la memoria colectiva.
Su legado abarca diversas facetas: músico excepcional, narrador oral de historias y tradiciones, lutier que construía instrumentos tradicionales con maestría, y gestor cultural que impulsó el reconocimiento y la valoración de la cultura afroecuatoriana.
A pesar de su partida física, la herencia de Papá Roncón perdura en el tiempo. Su música, sus historias y su legado como gestor cultural continúan inspirando a las nuevas generaciones, quienes tienen la responsabilidad de preservar y transmitir este valioso patrimonio cultural
Galápagos, más allá del Patrimonio Natural de la Humanidad : Un estudio sobre las coloniales penales en los siglos XIX y XX
Get PDFThe article is the result of a research whose objective was to make visible the historical richness of the Galapagos Islands, beyond the natural heritage for which they are known worldwide. To this aim, the study focused on the existence of penal colonies in the nineteenth century, testified in the diary of the painter Ernest Charton in 1849, when he was abandoned on the spot once mutineers the crew of the ship on which he was traveling from Valparaíso to California. This, without neglecting the existing colonies in the twentieth century of which remains as the main vestige, the “wall of tears” built by the “penados” on Isabela Island. The methodological process of the study included archival work in the cities of Quito and Guayaquil, as well as an ethnographic visit to the Isabela Islands and Santa Cruz in order to collect bibliographic and testimonial information. In-depth interviews were conducted with the main actors studying “human history” in the Islands and others referred by them, knowledgeable of the existence of the colonies. The study concludes that the colonies did exist in the Galapagos Islands and that the convicts lived in a kind of an open community guarded by police and military. The inhabitants of the islands are aware of the colonies of the 20th century, although very few know of those of the 19th century. A large number of stories, legends and myths circulate around its existence although without understanding what those meant for the country in the framework of its general history. The article suggests, therefore, the possibility of establishing a museum of memory that makes visible what happened in the penal colonies and launches us to reflect on what they can tell us about the current prison crisis in Ecuador.Este artículo es el resultado de una investigación cuyo objetivo fue visibilizar la riqueza histórica que poseen las islas Galápagos, más allá del patrimonio natural por el cual son mundialmente conocidas. Con este fin, el estudio se centró en la existencia de colonias penales en el siglo XIX, testimoniadas en el diario del pintor Ernest Charton (1849), cuando fue abandonado en el lugar una vez amotinados los tripulantes del barco en el que viajaba de Valparaíso a California. De las colonias existentes en el siglo XX, queda como principal vestigio el “Muro de las Lágrimas”, construido por los “penados” en la isla Isabela. El proceso metodológico incluyó trabajo de archivo en las ciudades de Quito y Guayaquil, así como una visita etnográfica a las islas Isabela y Santa Cruz con el fin de recopilar información bibliográfica y testimonial. Se realizaron entrevistas a profundidad a los principales estudiosos de la “historia humana” en las islas y otros referidos por aquellos, conocedores de la existencia de las colonias. Del estudio se concluye que las colonias efectivamente existieron en las Galápagos y que los condenados vivían en una especie de comunidad abierta custodiada por policías y militares. Los habitantes de las islas tienen noción de las colonias del siglo XX, aunque muy pocos conocen la existencia de las del siglo XIX. Una gran cantidad de historias, leyendas y mitos circulan alrededor de ellas, aunque sin llegar a comprender lo que significaron para las islas y el país en el marco de su historia general. Además, el artículo sugiere la posibilidad de establecer un museo de la memoria que haga visible lo acontecido en las colonias penales y nos lance a reflexionar sobre lo que pueden decirnos de la actual crisis carcelaria en el Ecuador
La vivienda rural tradicional ambateña: La arquitectura doméstica como elemento articulador del territorio y el paisaje
Get PDFThis research seeks to determine the relationship between traditional domestic rural architecture, territory and landscape, in Ambato, at the Ecuadorian central highlands. Through the analysis of both the architectural elements and their location in the space, it has been possible to identify constructive and formal patterns that characterize rural housing, built during the 20th century until the 1970s, when globalization and modernity aesthetics reached the country, replacing the criteria of sustainability, adaptability and austerity, typical of vernacular architecture. The production of traditional domestic space responds to particular ethics and aesthetics, that are absolutely consistent with the availability of materials and resources, incorporating knowledge and wisdom socially transmitted from one generation to another. Traditional domestic architecture is a coherent response to the need for protection and shelter that arises from the same territory and therefore forms part of the landscape as a logical manifestation of its own production.La presente investigación busca determinar la relación entre la arquitectura doméstica tradicional de la ruralidad, el territorio y el paisaje en el cantón Ambato, en la sierra central ecuatoriana. A través del análisis tanto de los elementos arquitectónicos como de su localización en el espacio cantonal se ha logrado identificar los patrones constructivos y formales que caracterizan a la vivienda rural edificada durante el siglo XX hasta los años 70, cuando la globalización y la estética de la modernidad entran con fuerza en el país, reemplazando los criterios de sostenibilidad, adaptabilidad y austeridad propios de la arquitectura vernácula. La producción del espacio doméstico tradicional responde a una ética y a una estética que guarda absoluta coherencia con disponibilidad de materiales y recursos, incorporando saberes y conocimientos socialmente transmitidos de generación en generación. La arquitectura doméstica tradicional es una respuesta coherente a la necesidad de resguardo y abrigo que surge desde el mismo territorio y por lo tanto forma parte del paisaje como manifestación lógica de sus propias condiciones de producción
Saberes relativos al marisqueo de percebes en Salango: Diagnóstico de una práctica patrimonial en riesgo
Get PDFThe barnacle is a crustacean that lives attached to the rocks where the sea waves hit. Historically barnacles have been an abundant resource in the Salango Island and Isla de la Plata, south of the province of Manabí. These territories are part of the protected areas of the Machalilla National Park (MNP), which in pre-Hispanic times were part of the Salangome Lordship, home to fishing villages since 3600 BC. This work is a record of the memory of the Salango fishermen, knowledge-bearers about the harvest of barnacles, an activity that forms part of their fishing cultural repertoire and expresses the link with their ancestral maritime territory. Today, barnacle harvesting is considered a prohibited extractive activity within the reserve areas of the MNP, which makes its bearers subject to control and sanctions. Barnacle shellfishing is a risky activity, and its contribution to the subsistence economy of families in Salango precedes its fame in the 1980's, when it became a sought-after resource in markets outside of Salango due to the influence of Spanish tourists. We present a diagnosis based on ethnographic research carried out between October 2022 and March 2023 to evaluate the situation of the practice and the factors that put its continuity at risk. We describe the transformations of barnacle shellfishing, its consumption in the family, commercial and tourist contexts, and the perceptions about its conservation status based on the testimonies of the knowledge-bearers. This work constitutes a reference resource for the development of policies to safeguard the manifestation that go hand in hand with policies for the conservation of marine species in the Salango area.La uña de cabra o percebe es un crustáceo que vive adherido a las rocas donde golpean las olas del mar. Históricamente ha sido un recurso abundante en la Isla de Salango e Isla de la Plata, al sur de la provincia de Manabí. Estos territorios forman parte de áreas protegidas del Parque Nacional Machalilla (PNM), que en épocas prehispánicas integraban el Señorío Salangome, hogar de pueblos de vocación pesquera desde hace 3600 a.C. Este trabajo es un registro de la memoria de los pescadores de Salango, portadores/as de los conocimientos relativos a la recolección o marisqueo de percebes, una actividad que forma parte de su repertorio cultural pesquero y expresa el vínculo con su territorio marítimo ancestral. Hoy en día el marisqueo se considera una actividad extractiva prohibida dentro de las áreas de reserva del PNM, que convierte a sus portadores en sujetos de control y sanciones. El marisqueo de percebes es una actividad riesgosa, y su aporte a la economía de subsistencia de las familias en Salango precede su fama en los años 1980’s, cuando se volvieron un recurso cotizado en mercados fuera de Salango por influencia de turistas españoles. Presentamos un diagnóstico de la manifestación mediante una investigación etnográfica realizada entre octubre 2022 y marzo 2023 para evaluar la situación de la práctica y los factores que ponen en riesgo su continuidad. Presentamos una caracterización de las transformaciones del marisqueo de percebes, su consumo en el contexto familiar, comercial y turístico, y las percepciones sobre su estado de conservación en base a los testimonios de los portadores. Este trabajo constituye un recurso de referencia para desarrollar políticas de salvaguardia de la manifestación que vayan de la mano con políticas de conservación de las especies marinas en la zona de Salango