Universidad Eclesiástica “San Dámaso" Revistas
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“Se reunieron a examinar el asunto”. La sinodalidad lucana: del camino de Emaús a la asamblea de Jerusalén
No full textEl autor de Lc-Hch recoge en el camino de Emaús (Lc 24,13-35) un rico diálogo y un fructífero encuentro, modelo de cualquier propuesta sinodal. De igual modo, continúa en la asamblea de Jerusalén (Hch 15,1-35), interpretada a lo largo de los siglos como la figura paradigmática de los sínodos celebrados por la Iglesia. A la luz de ambos pasajes, este artículo pone de manifiesto algunas claves pragmáticas para la comprensión del sínodo y de la sinodalidad. Así pues, la eclesiológica lucana ofrece algunos planteamientos genuinos, de carácter universal y atemporal para comprender la sinodalidad: el respeto de los límites y la gestión de las diferencias; el diálogo y el caminar junto
Ὁ κύριος τὸ πνεῦμά ἐστιν en 2 Corintios 3,17a*
No full textAlgunos estudiosos han señalado como tema central de 2 Co 3 la autoridad apostólica, alternando el género autobiográfico y el parenético, la relación entre la antigua y la nueva alianza, la continuidad o discontinuidad entre judaísmo y cristianismo. Otros han realizado abordajes que atienden el patente estilo midrásico del texto, de honda pericia rabínica, y sus posibles motivos teológicos, enraizados en el judaísmo del Segundo Templo o, incluso, de tendencia helenística o protorabínica. Otros aun han pretendido ver profundas sutilezas ontológicas en cuanto al ser de Dios o en cuanto a la relación entre las personas del Hijo y del Espíritu, pretensiones exegéticas matizadas, o presuntamente ya superadas, en la exégesis actual. La tesis fundamental de nuestro estudio, mediante una Close Reading de 2 Co 3,16-18, es que la exposición paulina supone una relectura cristológica de la Torah asistida por el influjo hermenéutico del Espíritu. Procuramos, pues, subrayar implicaciones pneumatológicas que no han sido debidamente exploradas
Tomás García-Huidobro, Cuando lo humano y lo divino convergen. Encuentro, transfiguracion y apofatismo en el judaísmo y en el cristianismo primitivo (Verbo Divino, Estella 2022). 270 pp. ISBN: 978-84-9073-816-0. € 25,00
No full textInmaculada Delgado Jara, Gramática griega del Nuevo Testamento II. Sintaxis. Con clave comentada de las prácticas (Verbo Divino, Estella 2023). 223 pp. ISBN: 978- 84-9073-914-3. € 22,00
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El seguimiento de Cristo en el corazón de la moral cristiana
No full textEl seguimiento de Cristo es el fundamento de la moral cristiana. Esta afirmación ha sido un punto de llegada y al mismo tiempo un punto de partida para la teología del siglo XX. Profundizar en su significado es importante para comprenderla en su frescura evangélica, y evitar interpretaciones reductivas o insuficientes, que terminen considerando el cristianismo como un bello ideal, imposible de vivir, o una propuesta superada por otros estilos de vida más humano
El proceso espiritual de conversión que el RICA acompaña
No full textLa Iglesia engendra a los hijos de Dios a través de la iniciación cristiana. Esta institución de origen apostólico es un complejo en el que se imbrican el proceso catecumenal y la celebración de los sacramentos de iniciación. Puesta la atención en el catecumenado, el artículo manifiesta la gradualidad del proceso catecumenal, tal como lo recoge el Ritual de la Iniciación Cristiana de Adultos, y muestra cómo la actividad catequística y celebrativa de las comunidades cristianas están al servicio del itinerario espiritual de conversión que siguen los discípulos hasta configurarse con Jesucristo, su Maestro y Seño
Cordovilla, Á., Teología de la Salvación (Sígueme, Salamanca 2021). 461 pp. ISBN: 978-84-301-2099-4
No full textEphesians 6:10-20 and Exodus 12:1-28: A Proposal for an Intertextual Reading
No full textAl leer Efesios 6,10-20, un lector atento descifraría inmediatamente un vínculo con Éxodo 12,1-28. En realidad, dos elementos de los dos textos se recuerdan entre sí en una correspondencia intertextual estrictamente literal: 1) “αἱ ὀσφύες ὑμῶν περιεζωσμέναι” (Ex 12,11) y “περιζωσάμενοι τὴν ὀσφὺν ὑμῶν” (Efesios 6,14), y 2) “τὰ ὑποδήματα ἐν τοῖς ποσὶν ὑμῶν” (Éx 12,11) y ὑποδησάμενοι τοὺς πόδας (Ef 6,15). Sin embargo, cabría preguntarse si la intertextualidad se restringe exclusivamente a estos dos casos o si hay puntos de intertextualidad que van más allá de la mera correspondencia palabra por palabra. ¿Puede, digamos, el contexto reunir dos textos diferentes de dos Testamentos diferentes y de dos libros completamente diferentes (una Torá y una Carta Deutero-Paulina)? Este estudio propone comparar Efesios 6,10-20 y Éxodo 12,1-28 para mostrar cómo el autor de Efesios pudo haber tenido en mente la primera Pascua de Israel cuando exhorta al creyente cristiano a comportarse como era Israel ordenó celebrar su Pascua para ser liberado del poder de la malvada esclavitud en Egipto. Este análisis tiene como objetivo indagar en la exégesis contemporánea de Éxodo 12,1-28 mediante Efesios 6,10-20, discerniendo cómo el último pasaje de las Escrituras perpetúa su influencia interpretativa sobre el primero, involucrando así a los lectores y creyentes de ho