Universidad Eclesiástica “San Dámaso" Revistas
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Viruete Erdozáin, R. (ed.), Documentos de San Pedro el Viejo de Huesca (siglos X-XII) (Rememoranzas 15; Instituto de Estudios Altoaragoneses-Diputación Provincial de Huesca, Huesca 2023). 715 pp. ISBN: 978-84-8127-296-3
No full textEleuterio Ramón Ruiz, El libro del Eclesiastés. Comentario y propuestas de lectura (Verbo Divino, Estella 2023). 203 pp. ISBN: 978-84-9073-879-5. € 22,00
No full textLa mirada desde el centro. El progreso de la perceptio del misterio trinitario según Piero Coda (V). Terminus ad quem, perspectiva del argumento de Coda y conclusión
No full textLlegamos al punto focal del Argumento y de todo el pensamiento de Coda: el “anuncio de una nueva estación” en la inteligencia eclesial sobre la Trinidad. Este expresaría la convergencia entre experiencia y reflexión cristianas en un nuevo y prometedor acercamiento al Misterio. La experiencia mística de Chiara Lubich en 1949 representaría el paso hacia una experiencia inter-subjetiva sobre la Trinidad, que ella denomina el “castillo exterior”. Esta nueva estación de la inteligencia eclesial estaría marcado por dos ejes: la Pascua y la unidad trinitaria. Aquí analizaremos críticamente esta propuesta y destacaremos la necesidad de una epistemología teológica ejercida bajo forma trinitari
El neopelagianismo en el siglo xxi, según el magisterio del Papa Francisco*
No full textA la luz de la carta Placuit Deo se analiza el neopelagianismo amonestado por el Papa Francisco en su magisterio. Se relaciona el pelagianismo originario del siglo v con las recreaciones análogas de éste que entorpecen actualmente la vida de la Iglesia. La teología pelagiana, al exaltar el libre albedrío, se olvida de la sinergia entre la acción humana y la salvación divina. La exhortación apostólica Gaudete et exsultate enseña a combatir la autocomplacencia de corte pelagian
Albiero, L. – Meyer, C., Catalogue des manuscrits notés du Moyen Âge conservés en France, vol. 8: Fragments notés. Paris, Archives Nationales. Solesmes, Abbaye Saint-Pierre (Brepols, Turnhout 2023). 365 pp. ISBN: 978-2-503-60339-1
No full text“Hacerse cristiano”. Itinerario litúrgico sacramental de la iniciación cristiana
No full textLos tres sacramentos de la Iniciación cristiana están unidos entre sí y tienen como meta la incorporación al Misterio de Cristo y de su Iglesia. Estos sacramentos están hacia el final del camino catecumenal, pero no son metas del camino, sino momentos importantes de gracia que marcan la dinámica de todo el camino recorrido a través de las distintas celebraciones que jalonan todo el proceso a través del cual uno se hace cristian
El Ritual de la Iniciación Cristiana de Adultos, pieza clave en la conversión misionera de la pastoral postconciliar
No full textLa promulgación del Ritual de la Iniciación Cristiana de Adultos, en el año 1972, supuso la recuperación de una de las intuiciones clave sobre las que entendía su misma vida la Iglesia de los Santos Padres: el catecumenado. La continuidad en la recepción de este Ritual y el cambio de mentalidad que necesariamente habrá de llevar aparejado contribuirá desde el ámbito de la catequesis y la liturgia al crecimiento en la clave de transformación misionera y conversión pastoral a la que nos llama el papa Francisco. Hacer un recorrido histórico por la influencia del Ritual en la conversión misionera de la pastoral postconciliar ayudará a redescubrir, precisamente, todo el potencial de su enseñanz
“Cristianos consagrados al Señor y, al mismo tiempo, seculares”. Especificidad del carisma de los institutos seculares en el magisterio eclesiástico: De Pío XII a Francisco*
No full textPodría parecer que consagración y secularidad sean dos palabras difíciles de conciliar, que haya una tensión no siempre resuelta entre los conceptos de consagración y secularidad, vida religiosa y vida consagrada, secularidad y laicidad. La consagración no es alternativa a la secularidad. Parece una realidad compleja, pero no antitética entre consagración y secularidad. Considero que sería más apropiada la expresión consagración secular. Esta expresión descansa en los tres elementos consagración-secularidad-apostolado tomados conjuntamente. No podemos limitarnos o insistir en un elemento o en el otro. Jurídicamente la definición es completa solamente cuando todos los elementos convergen armónicamente a identificar el Instituto secular como tal. Estos tres elementos son los que caracterizan y definen la esencia de los Institutos seculares. Los encontramos en el magisterio pontificio preconciliar, conciliar y postconciliar. Cristianos consagrados al Señor son también los miembros de los Institutos religiosos. Por lo tanto, lo que caracteriza al miembro de un Instituto secular es que está en el mundo, en medio a las estructuras que lo conforman con el objetivo, con la finalidad de ordenarlas según el Evangelio, misión que no corresponde por vocación a los religiosos
