QU Press Open Journal System (Qatar University)
Not a member yet
698 research outputs found
Sort by
Preference Between Successive Quranic Readings
No full textاستعرض البحث أبرز أسباب التفضيل بين القراءات التي دعت فريقاً من العلماء لتفضيل قراءة على أخرى، مستدلاً بمثال أو اثنين لكل سبب، ثم بسط البحث أدلة القائلين بالتفضيل بين القراءات المتواترة وكذا أدلة المانعين له، مع ذكر أبرز العلماء في كل منهج من المنهجين.وختم البحث بمناقشة لتلكم الأدلة، وإظهار حرص العلماء من كلا الفريقين على الدفاع عن القرآن الكريم، ومنع الطعن فيه، ليخلص بعدها إلى ترجيح منع التفضيل بين القراءات المتواترة وذلك لقوة أدلتهم وظهورها على غيرهاThe research reviewed the most prominent reasons for the preference between the Quranic readings, that led a team of scholars to prefer one Quranic reading over another; each cause was evidenced by one or two examples. Then, the research mentioned the evidence of those who say in preference or say in prevention with the most eminent scholars in every approach.
The paper was concluded in discussing the evidence of those who prefer or prevent the preference among the successive Quranic readings. It also showed the keenness of both sides of scholars to defend the Quran, and prevent attacking into, to prove preventing preference between the successive Quranic readings for the strength of their evidence and appearance on the other
The Prophetic Tradition on Wudu' (Ablution) at Anger: A Tradition study
No full textحديث الوضوء عند الغضب لا ينزل عن درجة الحسن. بينما انفرد ابن حبان بقوله فيه: كأنه معمول، أي: موضوع. وتابعه في تضعيف الحديث بعض المعاصرين. وسبب ذلك اختلافهم في أحد رواته: أبي وائل القاص الصنعاني. والراجح: أنه هو عبد الله بن بحير بن ريسان، وهو راو واحد وليس اثنين، وقد انفرد ابن حبان بالتفريق والتضعيف، بينما وثقه عشرة من أئمة علماء الجرح والتعديل.
ومن مؤيدات قبول حديثه: أنَّ له شواهد لفظية ومعنوية. وأنَّ المحدثين قد تلقوا أحاديثه بالقبول، وتعاملوا معها معاملة واحدة، وأن الفقهاء استدلوا به على سنية الوضوء عند الغضب. وأنَّ الدراسات الطبية الحديثة تؤيد معناه.The Prophetic hadith on ablution as getting angry cannot be categorized below ‘hasan’ or good. However, Ibn Hibban alone stated that “It seems as if it were fabricated.” Some contemporary scholars have claimed that this hadith is weak because of their different views regarding one of the narrators of this hadith: Abu Wail Al-Qass al-Sanaani. However, the preferred opinion is that the narrator was Abdullah bin Bahr bin Risan, who is one narrator rather than two. Ibn Hibban differentiated between being weak and fabricated. However, ten hadith scholars strengthened this hadith. Among the evidence for accepting Ibn Hibban’s narration is that he provided verbal and semantic evidence. Furthermore, hadith scholars accepted his narrations and treated them in one manner. Jurists used this hadith as evidence to allow wudu’ when angry. Finally, recent medical studies support the meaning of this hadith
The Hypothesis of Uncertainty in Islamic Economic Jurisprudence: Applied Constituent Study
No full textيدرس البحث فرْضية عدم التأكد في الفقه الاقتصادي الإسلامي، فيعرِّف عدم التأكد، ويعرض اقتباسات من مصادر أصول الفقه تشرح معنى عدم التأكد، ويذكر المستند الأصولي لهذه الفرضية وأدلته الشرعية من القرآن الكريم والسنة النبوية، ويعدِّد أسباب عدم التأكد، ويأتي بمثال لعدم التأكد وعكسه من أحكام الفقه الإسلامي، ويبيِّن أثر فرْضية عدم التأكد في بناء ضوابط المعاملات المالية ذات الصِّلة.The study examines the hypothesis of uncertainty in the Islamic economic jurisprudence. It identifies “uncertainty” and presents quotations from the sources of jurisprudence that explain the meaning of “uncertainty.” It also mentions the fundamentals of this hypothesis and their legitimate evidence from the Holy Quran and Sunnah, and lists the reasons for uncertainty with an example of uncertainty and otherwise derived from the provisions of Islamic jurisprudence. Furthermore, it shows the impact of the hypothesis of uncertainty in the construction of the regulations of the related financial transactions
Environmental Corruption: Definition, Aspects and the Islamic Stand
No full textللشريعة موقف صارم في محاربة الإفساد البيئي تمثل بمصفوفة من التعاليم والآداب والواجبات وبحثنا هذا يدرس ظاهرة الإفساد البيئي من الناحية التشريعية في الإسلام.
استهل البحث في مبحثه الأول بيان مفهوم الإفساد البيئي بالنظر لمفرداته ثم بالنظر إلى تركيبه اللقبي، فالبيئة هي مقر الحياة الانسانية ومقوماتها ومسخراتها بريها وبحريها وجويها.
والافساد البيئي كل تصرف ضار مناف للمصلحة يترتب عليه إخراج مكونات البيئة عن إمكان الانتفاع بها كلا أو بعضا، وكل جزئية في التعريف مقصودة الذكر كما وضحناه في محله من البحث، ثم يمضي البحث في مطلبه الثاني ليكشف عن أهم مظاهر الفساد وآثارها وأسبابها بما يخدم تصور الحكم على المسألة، لأن الحكم على الشيء مبني على صحة تصوره.
وفي هذا المطلب بين الباحث مظاهر الإفساد البيئي المتعلقة بأكبر وأهم مفردات البيئة كالماء والهواء والتربة ، وأهم أسبابها التي برزت في عصر الطفرة الصناعية الاستثنائية، وانتقل الباحث الى المبحث الثاني : الذي بين التشريعات والتعاليم والآداب في الشريعة الإسلامية التي تحمي البيئة من الفساد، وتدعو إلى محاربته والقضاء عليه وتطرق البحث لكثير من التشريعات من القرآن والسنة وما نص عليه فقهاء الأمة في حماية البيئة من الفساد في مفرداتها العامة والخاصة ـ الماء والهواء والنبات والحيوان والارض ،وما يتعلق بذلك من أحكام هامة وتشريعات ضرورية وحاجية وتحسينية.Islamic law strongly condemns environmental destruction, represented in a wide variety of teachings, moral prescriptions and legal duties. This research paper examines the environmental destruction phenomenon according to the legal aspects in Islam. The paper begins by explaining the concept of environmental destruction based on a linguistic (denotative) and connotative analysis of the term. Thus, the environment is the place where humans live; it is their most important asset and tool whether on the earth, in the sea or in the sky. Environmental destruction is any act, which harms or impedes public interest. Consequently, it refers to over-exploiting resources till they cannot be used completely or partially. Every word in the definition is intended as is explained in the paper. The paper then proceeds to discuss the most important manifestations, effects and causes of environmental destruction to illustrate the reality on which the legal ruling is based, because the legal ruling must be based on a correct evaluation of reality. Here the paper looks at the most important aspects of environmental destruction- water, air and soil– and causes due to the extraordinary industrial boom. The paper then discusses the legislation, teachings and moral obligations in the Islamic legislation, which protect the environment destruction and fight it. In fact, this section of the paper cites many legislations from the Qur’an, the prophetic teachings, and the statements of the Muslim jurists related to protecting the environment generally or specifically, whether water, air, plants, animals or the earth. This is furthermore linked to significant legislations related to the concepts of absolute, relative and ameliorative necessities
Recession's Effect on How to Pay Zakat on Commercial Goods: A Juristic Study
No full textيعطي هذا البحث تصورًا عن الآراء الفقهية المتعلقة بكيفية إخراج زكاة عروض التجارة حال كسادها، من حيث إمكانية إخراج الزكاة من عروض التجارة نفسها، أو قيمتها مع تأخير إخراجها إلى حين اليسار، أو إخراجها عن سنة واحدة عند بيعها، أو تغيير نية التجارة وعدم إخراج الزكاة إلا بعد وجود نية جديدة للمتاجرة، وقد تم ترجيح العمل بالآراء الفقهية السابقة بحسب الحال الذي لا يسبب الحرج والمشقة للمزكي وبما يحقق المصلحة لمصارف الزكاة وللمستحقين لها.This research gives an idea about the jurisprudence opinions that relate to the way of giving Al-Zakat on depressed trade. It deals with this whether according to the possibility of giving Al-Zakat from goods itself, from its value with delaying giving it, paying Al-zakat only on one year after the goods are sold, or changing the intent of trading without giving Al-Zakat until there is a new intention for trading.
Then, the probability of working with all the previous jurisprudence opinions has been recommended as per the situation that doesn’t cause hardship and abashment to the payer in a way that also achieves interests to Al- Zakat’s deservers
The education Role of the Mosque in fostering the Values of Citizenship
No full textفي ضوء متغيرات العصر المتسارعة، برزت الحاجة إلى الاهتمام بمصادر تنمية المواطنة وقيمها، لغرس مواطنة حقيقية وبالتالي الوقاية من سلبية العولمة ونتائجها. ويظهر المسجد ميدانياً أحد أبرز مصادر التأثير في اتجاهات المجتمع وميوله، وبالتالي هدفت الدراسة إلى استنتاج الدور التربوي للمسجد في غرس قيم المواطنة، ويتفرع من هذا الهدف: تحديد مفهوم المواطنة، وأبرز قيمها، ثم تحديد مصادر غرسها، بعد ذلك تفصيل الدور التربوي للمسجد في غرس قيم المواطنة. وفي ضوء النتائج قدمت الدراسة مجموعة من التوصيات الإجرائية التي من شأنها العمل على غرس حقيقي لقيم المواطنة من خلال المسجد.In the light of the rapid contemporary changes, there was a need to pay attention to the sources of developing citizenship and its values, to implant a genuine citizenship and therefore preventing negative sides of globalization and its consequences. Here comes the masjid “mosque” as one of the most prominent sources of influence in the attitudes and inclinations of society. Thus, this study aims at driving the educational role of the mosque in fostering the values of citizenship. From this aim branch the following objectives: defining the concept of citizenship, and its most prominent values, identifying its sources, explaining in details the educational role of the mosque in the implantation of the values of citizenship. In light of the results, the study provided a set of procedural recommendations that will work on a real implanting of the values of citizenship through the mosque
Criticism of the Logical Concurrence between Islam and Secularism: Dr. Adel Daher's Approach as an Example
No full textيناقش البحث دعوى التلازم المنطقي بين الإسلام والعلمانية، أي أنَّ ثمة تلازمًا منشؤه العقل يقتضي وجوب ارتباط الإسلام بالعلمانية. ومناقشة هذه الدعوى تمت من خلال دراسة أطروحة الدكتور عادل ضاهر في كتابه "الأسس الفلسفية للعلمانية" الذي حاول من خلاله أن يحشد كل البراهين التي يراها كفيلةً بإثبات التلازم المنطقي بين الإسلام والعلمانية. تعرَّض البحث في بداياته إلى المغالطات المركزية التي أنشأت هذا التلازم، ثم شرح الأدلة التي أوردت في سبيل هذه الدعوى ومناقشتها من الناحيتين: الشرعية والمنطقية. ودعوى التلازم تعتمد في الأصل على المقاربة المنطقية، أي أن وجه التلازم بين موضوعات القضايا ومحمولاتها وجهٌ منطقي لا شرعي ولا اجتماعي. وأما النص الديني فيُلجأ إليه عرَضًا لا أصلاً، وتأكيدًا لا تأسيسًا. في هذا البحث، تم اعتماد المنهجين التحليلي والنقديThe research paper discusses the claim that there is a logical relation between Islam and secularism, i.e. there is a relation that derives from the mind that entitles such concurrence. This claim was discussed via the approach of Dr. Adel Dhaher in his book “The Philosophical Foundations of Secularism” where he tried in it to collect all the arguments that can prove the logical relation between Islam and secularism. The paper has first discussed the logical and central fallacies that created the claimed concurrence and then explained the arguments which have been used by Dr. Daher and evaluate them. The claim of relation originally relies on the logical relation, i.e. the relations of issues and explanations are only attributed to logical rather than Islamic or social evidence. In fact, the religious text was resorted to accidentally rather than authentically. Two kind of methods have been used in this paper, analytical and critical
The Characteristics of Sayyid Qutb’s Creedal Methodology in Tafsir
No full textيتناول هذا البحث أبرز معالم المنهج العقدي في التفسير عند سيد قطب رحمه الله من خلال تفسيره (في ظلال القرآن)، ذلك أن منهج سيد في عرض العقيدة جاء منهجاً متميزاً، لأنه ركّز على دور العقيدة في بناء النفوس، وأثرها في تغيير الواقع، وأعرض عن التعقيدات اللفظية، والمناهج القائمة على الفلسفة والجدل وعَمِد سيد قطب إلى ربط العقيدة بالأحكام التشريعية وبنظرية التصوير الفني، وحدد دور العقل في فهم العقيدة، ورد على الأقوال الشاذّة والمنحرفة، منطلقاً في تقرير مبادئ العقيدة من القرآن الكريم والسنة النبوية وفهم السلف.This research deals with the most prominent features of the creed methodology in Sayyid Qutb interpretation. the methodology of Sayyid Qutb was excellent in presenting the creed, Because he concentrated on the role of creed in disciplining the selves, And its impact in changing the reality, And he avoided the complexities of verbal, and the methodologies based on philosophy and contr Sayyid Qutb combined between the creed and the Shari’ah rules with artistic depiction, he also determined the role of the mind in complete understanding of the creed, he refuted all abnormal and pervert opinions, all this interpretation based on emphasizing the principles of creed from the Holy Quraan, Sunnah and the understanding of antecedents of companions and followers of prophet mohammed PBUH
Problematic Quranic Interpretations: Interpreting the Verse of Deliberate Killing
No full textفهذا بحث في دراسة آية من الآيات المشكلة التي وقف عندها علماؤنا قديما، والتي لاتزال بحاجة إلى مزيد من الدراسة، ولعل هذ البحث يقدم رؤية جديدة تسهم في حل تأويل مشكل هذه الآية. قال تعالى: (وَمَنْ يَقْتُلْ مُؤْمِنًا مُتَعَمِّدًا فَجَزَاؤُهُ جَهَنَّمُ خَالِدًا فِيهَا وَغَضِبَ اللَّهُ عَلَيْهِ وَلَعَنَهُ وَأَعَدَّ لَهُ عَذَابًا عَظِيمًا )- النساء93 آية مشكلة: تعتبر هذه الآية من الآيات المشكلة، التي وقف عندها العلماء قديما، واضطربت فيها أقوالهم، وتعددت وجهات نظرهم. علما بأن هذه الآية: ليست الأولى في شأن القتل العمد، بل لعلها لأخيرة-كما هو رأي ابن عباس-. ومن هنا فنحن مضطرون إلى تأخير الحديث عنها، بقصد استعراض الآيات التي سبقتها، مما يساعدنا على تبين الفروق بينها، وبين تلك الآيات، الأمر الذي سيسهم في الوصول إلى الحل المنشود.فهذا بحث في دراسة آية من الآيات المشكلة التي وقف عندها علماؤنا قديما، والتي لاتزال بحاجة إلى مزيد من الدراسة، ولعل هذ البحث يقدم رؤية جديدة تسهم في حل تأويل مشكل هذه الآية. قال تعالى: (وَمَنْ يَقْتُلْ مُؤْمِنًا مُتَعَمِّدًا فَجَزَاؤُهُ جَهَنَّمُ خَالِدًا فِيهَا وَغَضِبَ اللَّهُ عَلَيْهِ وَلَعَنَهُ وَأَعَدَّ لَهُ عَذَابًا عَظِيمًا )- النساء93 آية مشكلة: تعتبر هذه الآية من الآيات المشكلة، التي وقف عندها العلماء قديما، واضطربت فيها أقوالهم، وتعددت وجهات نظرهم. علما بأن هذه الآية: ليست الأولى في شأن القتل العمد، بل لعلها لأخيرة-كما هو رأي ابن عباس-. ومن هنا فنحن مضطرون إلى تأخير الحديث عنها، بقصد استعراض الآيات التي سبقتها، مما يساعدنا على تبين الفروق بينها، وبين تلك الآيات، الأمر الذي سيسهم في الوصول إلى الحل المنشود
The Reasons Why the Polytheists Turned Away from the Messengers in the Noble Quran.
No full textأسباب إعراض المشركين عن اتباع المرسلين إما أسباب تعود لعدم إيمانهم بالألوهية أو النبوة أو المعاد. الأسباب المتعلقة بتوحيد الله هي الجهل بالله، والعلم الفاسد، وتقليد الآباء. الأسباب المتعلقة بالنبوة هي عدم مجيء الآيات الحسية، وكون الأنبياء بشرا، واتباع الفقراء للحق، والخوف من ذهاب المكانة والرئاسة والمال، واتباع الهوى. الأسباب المتعلقة بالمعاد تعود لاستبعاد الإعادة والمطالبة بإحياء آبائهم.The reasons for the idolaters's failure to follow the senders either for reasons of lack of faith in divinity or prophecy or recycled. The reasons for the unification of God is ignorance of God, and corrupt science, and the tradition of the fathers. The reasons for the prophecy is not the coming of the sensual verses, and the fact that human beings of the prophets, and to follow the poor to the right, and the fear of going stature and the presidency, money, and capriciousness