QU Press Open Journal System (Qatar University)
Not a member yet
698 research outputs found
Sort by
Omar Ibn Al-Khattab’s Position Regarding Temporary Marriage
No full textيهدف هذا البحث إلى معرفة موقف عمر بن الخطاب -رضي الله عنه- من نكاح المتعة، وذلك من خلال دراسة الأحاديث الواردة عنه في ذلك، وتمييز المقبول منها من المردود، وفهمها الفهم الصحيح، وتكمن أهمية البحث في استقراء ما ورد بخصوص نهي عمر -رضي الله عنه- عن نكاح المتعة, وبيان ألفاظ الأحاديث الواردة في ذلك, والإجابة عن الشبهات المتعلقة بموقف عمر –رضي الله عنه- من نكاح المتعة, ومعرفة الوقائع التي حصلت زمن عمر –رضي الله عنه- في نكاح المتعة, وقد تبيّن أثناء البحث أنّ عمر بن الخطاب -رضي الله عنه- نهى عن نكاح المتعة، وكان نهيُه اتباعا لنهي النبي -صلى الله عليه وسلم- عنها، وسبب نهي عمر -رضي الله عنه- عن نكاح المتعة واشتهاره بذلك أنّ بعض الصحابة -رضي الله عنهم- تمتعوا في زمن خلافته لعدم علمهم بتحريمه، فلما بلغ ذلك عمر -رضي الله عنه- نهى عنه وأظهر تحريمه.يهدف هذا البحث إلى معرفة موقف عمر بن الخطاب -رضي الله عنه- من نكاح المتعة، وذلك من خلال دراسة الأحاديث الواردة عنه في ذلك، وتمييز المقبول منها من المردود، وفهمها الفهم الصحيح، وتكمن أهمية البحث في استقراء ما ورد بخصوص نهي عمر -رضي الله عنه- عن نكاح المتعة, وبيان ألفاظ الأحاديث الواردة في ذلك, والإجابة عن الشبهات المتعلقة بموقف عمر –رضي الله عنه- من نكاح المتعة, ومعرفة الوقائع التي حصلت زمن عمر –رضي الله عنه- في نكاح المتعة, وقد تبيّن أثناء البحث أنّ عمر بن الخطاب -رضي الله عنه- نهى عن نكاح المتعة، وكان نهيُه اتباعا لنهي النبي -صلى الله عليه وسلم- عنها، وسبب نهي عمر -رضي الله عنه- عن نكاح المتعة واشتهاره بذلك أنّ بعض الصحابة -رضي الله عنهم- تمتعوا في زمن خلافته لعدم علمهم بتحريمه، فلما بلغ ذلك عمر -رضي الله عنه- نهى عنه وأظهر تحريمه
The Theory of Utility Maximization in Islamic Economic Jurisprudence : A Foundational Study
No full textيهدف البحث إلى دراسة فرْضية تعظيم المنافع في دائرة القيم الإسلامية، وعرض أدلة مشروعيتها، وأثرها في ضوابط المعاملات المالية في الفقه الإسلامي. ويبحث في الفروق بين فرْضية التعظيم وفرْضية الرشد، ومدى واقعية اشتراط التعظيم في التبادل. وبيان مفهوم التعظيم في قانون إحداث (صندوق الزكاة والصدقات) السوري، الصادر بالمرسوم التشريعي 51/ لعام /2013م.The research aims to study maximize Utilities in the Department of Islamic values hypothesis, and shows evidence of its legitimacy, and its impact on the controls of financial transactions in Islamic jurisprudence. And looking at the differences between the veneration premise and assumption of majority, and how realistic requirement for maximization in the exchange. And the statement of the concept of optimization in bringing law (Zakat Fund and charity Syrian), promulgated by Legislative / 51 / of / 2013 / Decree
The Study of the Science of Hadith in Turkey During the Era of the Turkish Republic (from Years 1924 to 2015)
No full textتناولتُ في هذا البحث حال علم الحديث النبوي في تركيا منذ قيام الجمهورية التركية حتى عام 2015م، حيث توصلَّت إلى ركود تدريس الحديث حتى عام 1953م، ثمَّ بلغ الذروة بعد الثمانينات. وقد تنوَّعت مناهج وطرق تدريس الحديث في تركيا بين مدرستين: المدرسة التي تعتمد تدريس المتون القديمة واحترام العلماء وجهودهم في تدريس الحديث، والمدرسة العقلية التي تعتمد المنهج العقلي الذاتي، وبعد عصر الثمانينات بدأت كليات الشريعة والمدارس الشرعية بالانتشار حتى عاد علم الحديث كسابق عهده قديماً، حيث يوجد الآن ما يقارب ستة وثمانين كلية إلهيات.I undertook in this research the state of Prophetic Hadith in Turkey since the establishment of Turkish Republic until 2015; concluded that there was inactivity of tuition of Prophetic Hadith until the year 1953; reaching climax after the 1980s . Methodologies and approaches of Prophetic Hadith varied into two doctrines;the first doctrine depends on Ancient Corpus, appreciating Scholars and their efforts in tuition Prophetic Hadith; the second is the cognitive doctrine that depends on Cognitive subjective Methodology.After the 1980s, Sharia colleges and schools spread about ,therefore, Prophetic Hadith recurred to its previous era; there are about eighty six Sharia colleges
The Islamic Creed and Value Systems, and their Roles in Regulating the Standards of the State and Society
No full textتنبثق منظومة القيم الإسلامية من تلك الأسس العقدية التي تشكل قاعدة البناء الإسلامي: التوحيد والنبوّة والمعاد، وتتعاضد معها في تكوين صورة المجتمع المسلم وهويّته المميّزة له، وفق معايير تتسم بالثبات والوضوح والعموم إن الأسس العقدية التي تمثّل أساس الدين (الملّة) لا يمكن فصلها بحال عن الأسس القيمية التي تمثل الأساس التكويني والتقويمي للمجتمع (الأمّة) ومن ثمّ كان القرآن المكي ينزل بهما معا دون أي فاصل زمني وكما أن الدين فيه أصول وفروع، واختصاصات ومجالات متنوعة عقيدة وشريعة وأخلاقا، فإن القيم وهي المنبثقة من الدين فيها أيضا أصول وفروع، ومعايير مختلفة بحسب المجال الذي تتحرك فيه بدءا من القيم المعنية بأداء الفرد والأسرة حتى القيم المعنية بأداء المؤسسات المختلفة وصولا إلى القيم المعنية بأداء الدولة ومهامها الكبرى.Islamic values system emerges from these nodal bases that make up the base construction of the Islamic Tawhid prophethood and recycled, and mutually supportive with the formation of the image of the Muslim community and its distinct identity to him, according to the standards characterized by stability, clarity and House of Commons.The doctrine foundations that represent the basis of religion (Almillah) can not be separated under any circumstances from the foundations of value, which represents the construction bases and Osteopathic foundation of the community (Ummah) and then the Koran of Mecca come down with them together without any time interval. Just as the religion in which there are assets and branches, and the terms of reference and areas of a variety of theology , law and morals, the values which are derived from the religion have assets and branches and different standards depending on the domain that is moving through, starting from the values which are concerned with the performance of the individual and the family reaching to the performance of various institutions including the values concerned to the relevant performance values of the State and its major tasks
The Demise of One or More Parties involved in Criminal Allegations Concerning Crimes where Punishment and Reciprocal Killings are Warranted, and its Effects on such Allegations
No full textإن من المبادئ الأساسية المقررة في الشريعة الإسلامية أن العقوبة شخصية، فلا يجوز معاقبة شخص على فعل ارتكبه غيره، ولا يجوز أن يُحاكم شخص على جرم لم يقترفه وإنما اقترفه شخص آخر. وينبني على هذا المبدأ أن العقوبة تسقط بسقوط محل تطبيقها. وقد عملت القوانين المعاصرة بهذا المبدأ، ونتيجة لذلك فإن الدعوى الجزائية تنقضي بوفاة المتهم، لفوات محل العقوبة. كما نص بعض الفقهاء على انقضاء الدعوى الجزائية بوفاة المجني عليه. ولقد جمع القانون الجنائي في دولة الإمارات العربية المتحدة بين التشريع الإسلامي والقانون الوضعي. وتأتي هذه الدراسة لتبين فوات المحل في جرائم الحدود والقصاص وأثرها على الدعوى الجزائية.One of the main principles stipulated in Sharia laws(doctrinal provisions) is that :punishment Is personal and related to the perpetrator himself so it is not possible to hold someone accountable for another person's action. According to this principle, punishment shall be expired by the death of the accused. Some jurists state that the penal case is expired due to the death of the victim. UAE penal code derived from both Sharia laws and positive law. This study elaborate the provisions of expiration of lawsuit due the death of the perpetrator in Sharia and law and the effect of the death of the victim therin
The Theory of Renewal in Islamic Thought
No full textفإن لفظ (التجديد) صار شائعا يرفعه، وينادي به، ويدعو إليه، الكثير من الكتاب والباحثين في الفقه الاسلامي، وتحت هذا الشعار (شعار التجديد) يأتون بآراء وأفكار ومطالب لتحقيق (التجديد) الذي يدعون إليه. والذي أراه قبل الكلام عن التجديد في الفكر الإسلامي أن أبين مفهوم التجديد في الإسلام؛ لأن الفكر الإسلامي هو الذي لا يحمل إلا معاني ومفاهيم الإسلام، وبدون ذلك لا يجوز وصف الفكر بأنه إسلامي. وبعد أن أبين مفهوم التجديد في الإسلام، وما قد يعتريه من خلل، أبين التأصيل الشرعي له أي المستند الشرعي له؛ لأنه لا يجوز تقويل الإسلام ما لم يقله، ولا تحميل مصادر أحكامه ما لا تحتمل، ثم أبين بعد ذلك ضوابط هذا التجديد في الإسلام. وبناءا على ما تقدم أقسم هذا البحث إلى ثلاثة فصول على النحو الآتي: الفصل الأول: مفهوم التجديد في الإسلام، وما قد يصيبه من خلل. الفصل الثاني: التأصيل الشرعي للتجديد في الإسلام. الفصل الثالث: ضوابط التجديد في الإسلام.فإن لفظ (التجديد) صار شائعا يرفعه، وينادي به، ويدعو إليه، الكثير من الكتاب والباحثين في الفقه الاسلامي، وتحت هذا الشعار (شعار التجديد) يأتون بآراء وأفكار ومطالب لتحقيق (التجديد) الذي يدعون إليه. والذي أراه قبل الكلام عن التجديد في الفكر الإسلامي أن أبين مفهوم التجديد في الإسلام؛ لأن الفكر الإسلامي هو الذي لا يحمل إلا معاني ومفاهيم الإسلام، وبدون ذلك لا يجوز وصف الفكر بأنه إسلامي. وبعد أن أبين مفهوم التجديد في الإسلام، وما قد يعتريه من خلل، أبين التأصيل الشرعي له أي المستند الشرعي له؛ لأنه لا يجوز تقويل الإسلام ما لم يقله، ولا تحميل مصادر أحكامه ما لا تحتمل، ثم أبين بعد ذلك ضوابط هذا التجديد في الإسلام. وبناءا على ما تقدم أقسم هذا البحث إلى ثلاثة فصول على النحو الآتي: الفصل الأول: مفهوم التجديد في الإسلام، وما قد يصيبه من خلل. الفصل الثاني: التأصيل الشرعي للتجديد في الإسلام. الفصل الثالث: ضوابط التجديد في الإسلام
Towards the Use of Effective Criteria in the Development of the Course: Islamic Culture at Qatar University
No full textرغم أن هناك محاولات لتطوير مقرر الثقافة الإسلامية في عدد من الجامعات، إلا أن هذه المحاولات لا يبدو أنها حققت التطوير المنشود بالنظر إلى التحديات التي ينبغي أن يتعاطى معها المقرر والأهداف الأصلية التي ينبغي أن يحققها. فما السر في ذلك؟ على غرار المقولة المشهورة لرابعة العدوية "استغفارنا يحتاج إلى استغفار" نقول إن "تطويرنا يحتاج إلى تطوير"، ذلك أنه يفتقر إلى روح التطوير وجوهره ألا وهو الفاعلية. فما معايير التطوير الفعّال؟ هذه الورقة ترمي إلى تسليط الضوء على معايير التطوير الفعّال، وبلورة موجهات هادية ومقترحات عملية لتطوير مقرر الثقافة الإسلامية بجامعة قطر تطويراً فعّالاً شكلاً ومضموناً ونهجاً تدريسياً في ضوء تلك المعايير. والورقة تقدم نفسها بالأساس على أنها "ورقة عمل توجيهية" لأي مشروع تطويري للمقرر يرمي إلى الفاعلية.While there have been attempts to develop the course of Islamic Culture in a number of universities, it does not seem that these attempts have achieved the intended development, considering the challenges that the course should deal with and its original goals which should be achieved. So, what is the secret behind this? As the well-known saying of Rabia Al-Adawia “our act of seeking forgiveness needs an act of seeking forgiveness”, we say: our development needs development. This is because it lacks of the sprit and essence of development, i.e. effectiveness. So, what are the criteria of effectiveness? This paper aims at shedding light on the criteria of effective development and propose guiding points as well as practical suggestions to develop effectively and comprehensively the course of Islamic Culture in Qatar University in light of these criteria. The paper presents itself as a “practical guiding paper” for any developing project of the course seeking effectiveness
The Relationship between Islamic Economic Research Centers and Islamic Banks
No full textتتلخص مشكلة البحث في الفجوة الكبيرة بين مراكز البحث في الاقتصاد الإسلامي والمصارف الإسلامية، وقلة الدراسات التي تناولت هذه العلاقة بشكل مفصل،وعدم تحديد مجالات الارتباط، أو الآلية التي تنظم علاقة مراكز البحث في الاقتصاد بالمصارف الإسلامية، ويهدف هذا البحث إلى معرفة واقع العلاقة بين المراكز البحثية في الاقتصاد الإسلامي والمصارف الإسلامية، ووضع محددات ارتباط تنظم العلاقة بينهما،ورسم آلية ارتباط تحقق أهداف وخطط التنمية لكلا الطرفين، وسلك الباحث في دراسته المنهج الوصفي والتحليلي، وذلك في معرفة واقع علاقة الطرفين وتحليل ومناقشة محددات وآلية تنظيمها، وقد توصل الباحث إلى جملة نتائج من أهمها: ضعف العلاقة بين مراكز البحث في الاقتصاد الإسلامي والمصارف الإسلامية، وغياب الدعم الحقيقي والفاعل لحركة البحث العلمي من قبل المصارف الإسلامية، وابتعاد موضوعات البحث والدراسة لدى مراكز البحث في الاقتصاد الإسلامي في الغالب عن مشكلات وواقع المصارف الإسلامية.The problem of research condenses in the enormous gap between the Islamic economics research centers and Islamic banks, and there are very few studies that took up the relation between them in detail, as well the linking areas or the mechanism which regulates the relationship between the research centers and Islamic banks is also not ascertained; this research aims at knowing the relationship between Islamic economics research centers and Islamic banks, and to draw the relationship limits which regulates the relationship between them, as well to design a relationship mechanism which fulfills the goals and growth of both the parties. The researcher adopted descriptive and analytic approaches for determining the relation between the parties as well for analyzing and testing the limits and mechanism of the mechanism regulating that relationship. The researchers landed at some important outcomes, significant among them are: weakness of relationship between the Islamic economics research centers and Islamic banks, absence of real support and active scientific research motive in banks, farness of research topics at Islamic economics research center mostly from the problems and present situation of the Islamic banks
Al-Juwayni’s Economic Thought
No full textيهدف البحث إلى بيان أهم الأفكار الاقتصادية عند الجويني، الذي ذكر آراء حول المالية العامة، فتحدث عن الإيرادات والنفقات العامة وحددها، و تعرض لمبدأ التخصيص الذي يقوم على تخصيص نوع من الإيراد لنوع معين من النفقات. وأشار إلى الصفات الضرورية فيمن يقوم على المال العام. وربط الجويني ظاهرة زيادة الإنفاق العام بزيادة النمو السكاني. و حدد الجويني الشروط التي يجوز فيها للإمام فرض الضرائب والاقتراض على بيت المال. وذكر الجويني الوظائف الاقتصادية للدولة ، فأسند إليها مهمة جباية الأموال، وحفظها، وإنفاقها بالطرق المشروعة، بالإضافة إلى مسؤوليتها عن مكافحة الفساد بكافة أشكاله؛ الاقتصادي، والإداري، ومراقبة الأسواق، وتقويم السلع عند الحاجة، ومعاقبة من يغش الناس. وتحدث الجويني عن أهمية اهتمام الدولة بالأمن الداخلي والخارجي، وآثاره الاقتصادية. وأشار إلى أركان الاقتصاد الإسلامي المتمثلة بالملكية بقسميها العامة والخاصة، والحرية الاقتصادية المقيدة، والتكافل الاجتماعي. وذكر الجويني الحاجات الاقتصادية في معرض حديثه عن مقاصد الشريعة، ولاسيما الضروريات.The research reference to the most important economic ideas by Imam Al-Jowayni, who stated opinions about public finances, talked about public revenues, expenditures, and select it, also subjected to the principle of allocation which is based on the type of revenue allocation for a particular type of expenditure. He pointed out the necessary qualities of those who Underlying by it the public money. Imam Al-Jowayni linked the phenomenon of increased public spending increase of population growth, and selected conditions under which the imam may taxation and borrowing on the state treasury. He mentioned to economic functions by the state, he assigned the task of collecting the money, saved, and spent legitimately, in addition to responsibility for the fight against corruption in all its forms, economic, administrative, market surveillance, evaluate the goods when needed, and punish the cheater. He spoke also about the importance of the state interest in the internal and external security, and economic impacts to it, and pointed to the pillars of public and private property of the Islamic economy, economic freedom restricted, and social solidarity, he mentioned to economic needs, particularly necessities
Morphological Monophthongs, and Diphthongs and Grouped Consonants and their Conceptual Meanings According to Al-Biqai's Tafsir (Nazm al-Durar) A Critical Study
No full textتشتمل هذه الدراسةُ على التَّعْرِيفِ بالدلالات المعنويَّة للإظهار والإدغام الصرفيَّيْنِ من خلال تفسير (نظم الدرر)، لبرهان الدين البقاعيِّ (ت 885هـ)، مع مناقشةٍ لتلك الدلالات، وبيان مدى صحتها في ضوءِ أصولٍ وضوابطَ منهجيَّةٍ وضعها الباحث. وتهدف هذه الدراسة إلى التوصل إلى رأيٍ صائبٍ فيما يتعلق بتلك الدلالات. واتبع الباحث في دراسته بشكل رئيسٍ على المنهجين: الاستقرائيِّ والوصفيِّ. ومن أبرز النتائج التي توصل إليها الباحث أن البقاعيّ هو الوحيد الذي رتَّب دلالات معنوية للإظهار والإدغام الصرفِيَّيْنِ، ولم يذكر ذلك أحد قبله، ولم يتابعه على ذلك أحدٌ بعده. وأنه لا بد لنظرية البقاعيّ من أصولٍ وقواعدَ؛ كي تكون منضبطةً وخاليةً من الثغرات والعيوب.This study includes the definition of the moral connotations of the morphological show and slurring in the explanatory “Nothom al Dorar” of Borhan eldin Al-Biqaa’I (died 885 AH). The study includes discussing these connotations, and the statement of validity in light of assets and methodological controls developed by the researcher. This study aims to reach correct opinion with respect to those connotations. The methodology of the research is authenticity based on two approaches: inductive and descriptive. Most important findings of this research is that Al-Biqaa’i is the only one who sorted the moral connotations of the morphological show and slurring. No author mentioned this before him and no other one continued after him. It shows as well that Albiqaa’i theory should have assets and rules in order to be disciplined and free of gaps and defects