QU Press Open Journal System (Qatar University)
Not a member yet
698 research outputs found
Sort by
Sheikh Qassim bin Mohammed Al-Thani, and his Charitable and Endowment Efforts. (Historical and Descriptive Study)
Get PDFيعتبر الشيخ قاسم بن محمد آل ثاني مؤسس دولة قطر من الحكام القلائل الذي اجتمعت فيه مجموعة من الصفات المميزة والتي توجها بجهوده الخيرية والوقفية والتي لا زالت حتى اليوم ينتفع بها على شرط واقفها الشيخ قاسم بن محمد آل ثاني. ولقد توصلت الدراسة الى عدة نتائج منها: عناية الشيخ قاسم الكبيرة بالعلماء وطباعة الكتب وتوزيعها ليستفيد منها الطالب والمعلم في قطر ونجد والعالم الإسلامي، كما أوضحت الدراسة حرص الشيخ قاسم على أن يتولى النظارة على أوقافه الكثيرة كبار العلماء في البلاد الموقوف عليها. وبينت هذه الدراسة بر الشيخ قاسم بأهله الأقربين وعشيرته، وأهل بلده والعالم العربي والإسلامي.Sheikh Qassim bin Mohammed Al-Thani, the founder of the State of Qatar, was a ruler who possessed several virtuous qualities. One of these qualities was his charitable and endowment efforts in the Arabian Peninsula. These charities and endowments are persistent to this day and continue to proceed according to the conditions arranged by the sheikh before his death. This study reached a number of conclusions. First, Sheikh Qassim showed great courtesy towards the scholars and had a considerable interest in publishing and distributing books that were of benefit to students and teachers in Najd, Qatar, and the Islamic world and to foreign students in particular. Second, Sheikh Qassim appointed scholars as safeguarders of his trusts in the countries where he send his endowments. Finally, it revealed Sheikh Qassim’s sense of duty and compassion towards his family, his relatives, the Arabs, and the entire Muslim world alike
Re-forming the knot - ʿabdullāh al-ghumārī's iconoclastic sunnī neo-traditionalism
Get PDFتعالج هذه المقالة حياة وفكر أحد كبار علماء المغرب، في القرن العشرين: أبو الفضل عبد الله الغماري )رحمه الله( بعد عرض موجز لسيرته، اشرح آراءه )بما في ذلك من انفراداته واجتهاداته المخالفة لغيره بل تكون أحيانا مخالفة آراء جمهور علماء
اهل السنة( في ثلاثة مجالات: العقيدة، والفقه، والتصوف. واختم بتحليل موجز لمنهجه وماذا يفيدنا ذلك المنهج عن كيفية تعامله مع الحداثة والتراث الإسلامي معا وذلك في ضوء كلام بعض علماء الاجتماع المعاصرين الغربيين.This article studies the life and thought of Abdullah al-Ghumari (d. 1413/1993), an accomplished, yet uncelebrated, Muslim scholar from Morocco. After a brief biographical sketch, I present an overview of his thought (including numerous nonconformist views he held) in the fields of theology, law and Sufism. I proceed to analyze his methodology and what it tells us about his interaction with modernity and the Islamic scholarly tradition. Finally, I draw some more general conclusions about Islam in modernity, in light of the views of contemporary French sociologist Hervieu-Leger. I infer that Ghumari was a nonconformist thinker who leveraged a broad understanding of tradition to remold or revive the tradition from within. The early-modern milieu may have contributed to and facilitated his attempts torestore dynamism to a religious scholarly tradition that had in some ways at least become static or stagnant
Perception of the Total Meanings of the Holy Quran
No full textهذه الدراسة تؤكد على أن القرآن الكريم يجب أن يُفَسَّرَ بعضه ببعض، وَأن تُعْرَف المعاني الكلية التي أرادها في جميع آياته؛ وقد بَيَّنْتُ فيها مفهوم المعنى، وأن معاني القرآن الكريم منها ما هو كلي وما هو جزئي يُسْتَعَانُ به على إدراك الكلي، وأن المعاني الكلية هي الأجدر بالعناية، ثم بينت أن إدراك المعاني الكلية يتحقق بتنزيل المدني والمكي على بعضهما في الفهم، وبالإفادة من أسباب النزول، وباعتبار القراءات المتفق على قبولها في بيان تنوع المعنى، وباغتنام دلالة السياق، ثم باعتماد علم المناسبات.This research examines the intertextual interpretation of the Quran. It emphasizes the approach that it ought to be understood from within. The underlying thematic concepts of the Quran ought to be observed in the Quran as one unit. It explains the concept of "meaning.” It also verifies that the "meanings" of Quran can be categorized into “kulli” or total and “juz'i” (partial), which can be beneficial in perceiving the total meanings. The paper confirms that the total meanings should be given a priority of attention. In fact, the comprehension of the "total" can be achieved through the understanding of Quranic exegesis techniques such as the knowledge of what is Makki “revealed in Makkah” and Madani “revealed in Madina”, the reasons for revelation, variation in successive readings, the indication of context and the utilization of the discipline of munasabat, i.e. relationship between the verses
Rapprochement between Sunnīs and Imāmīs during the Crusades
No full textيتتبَّع هذا البحث مظاهر التقارب والتحالف بين أهل السنَّة والشيعة الإمامية أيام الحروب الصليبية. ومن الأمثلة التاريخية التي وردت في البحث علاقةُ أهل السنّة بالشيعة الإمامية في كل من طرابلس الشام وحلب آنذاك، وكذلك مساعي الوزير الإمامي بالدولة الفاطمية طلائع بن رزَّيك إلى بناء حلف مع القائد السنّي نور الدين زنكي. ويب البحث أن عواملَ ثلاثةً سهَّلت هذا التقارب السنّي الإمامي في وجه الصليبيين، وهي: التداخل الاعتقادي، والقُرب الجغرافي، والسلبية السياسية التي كان يتسم بها الإمامية بتأثير فكرة الانتظار آنذلك. وقد تناول البحث علاقة صلاح الدين الأيوبي بالشيعة الإمامية، وأوضح أنه كان أكثر براغماتية من سلفه نور الدين، وأنه كان حريصا على كسب القلوب بقدر ما كان حريصا على كسب المعارك. وقد انتهج صلاح الدين سياسة احتواء تجاه الإمامية، واستطاع أن يكسبهم ضمن الحلف العريض الذي بناه تمهيداً لمعركة التحرير.The Imāmī Shī‘a of Syria stood along with the Sunnīs as one group against the Franks, rather than as followers of different religious traditions. This article traces the rapprochement between the Sunnī and the Imāmī Shī‘a in the face of the Franks. Examples that were invoked to make the point here include the Imāmīs of Tripoli and Aleppo and the Imāmī vizier of the Fatimids, Ṭalā’i‘ Ibn Ruzzayk. Three factors seem to have underlined this sense of unity: doctrinal nearness, geographic proximity, and the political quietism of medieval Imāmism. Saladin’s relations with the Imāmīs are also invoked here. Being more pragmatic than his predecessor Nūr Al-Dīn, Saladin valued winning hearts and minds as much as winning battles. He successfully adopted a containment policy that was based on winning the Syrian Imāmīs and building a broad alliance with them against the Franks
The Composition of the Arab Mind Linguistically: Presentation and Discussion of the Ideas of Dr. Muhammad Abid Al- Jabiri
No full textهذا البحث الموسوم بــــ (تكوين العقل العربيّ لغويًّا) يتناول بالعرض والمناقشة أفكار الدكتور محمد عابد الجابريّ التي طرحها في كتابه (تكوين العقل العربي). والكتاب جزء من مشروع يتألف من ثلاثة كتب ألفها المؤلف مكونة رؤيته لإحداث تغيير جذري في بنية الإنسان العربي المعرفية. يرى الجابري أن اللغة العربية التي تم جمعها من الأعراب، والتي تصنع العقل العربي المعاصر، تقف اليوم حاجزا دون انطلاقته. والإنسان العربي يعيش محنة التفكير بلغة، والتكلم بأخرى وهي العاميّة. وأورد مؤاخذات كثيرة سجّلها على عملية جمع اللغة العربية، وتقنين قواعدها؛ وقد عرضت في هذا البحث هذه المؤاخذات، وناقشتهاThis research "The Composition of the Arab Mind Linguistically" reveals and discusses Dr. Muhammad Abid Al- Jabiri's ideas that he raised in his book "The Formation of the Arab Mind". The book is a part of a project consisting of three parts written by the author. These books shape his vision to have a radical change in the cognitive Arab man's structure. The writer thinks that the Arabic language which shapes the modern Arab mentality and which had been gathered by al-A'rab (Nomads or Bedouins), stands as an obstacle curbing him .The Arab man lives the dilemma of thinking in one language and speaking in another language; the slang language. He mentioned many defects he noticed regarding the process of gathering the Arabic Language and the customization of its rules .Thus, these defects have been reviewed and discussed
The Consensuses of AI-Wahidi (Died 468 AH) That Did not Prove: An Applied Study of his book "Tafsir ai-Basit"
No full textيتناول هذا البحث المواضع كافة التي حكى الامام الواحدي في تفسيره البسيط إجماع المفسرين على قولٍ واحدٍ فيها. ويهدف البحث إلى إبراز المواضع التي لم يثبت فيها الإجماع على مساحة التفسير كاملة وقد بلغت أربعاً وعشرين موضعاً في ثمان عشرة سورة من أصل ستة وستين إجماعاً حكاها، فضلاً عن التنبيه على من تأثر به من المفسرين. وقد خلص الباحث إلى تساهل الواحدي في حكاية الإجماع ونقله ،حيث يَعُد القول المشهور أو قول الجمهور إجماعا، فناقشت الأقوال وخرجت بنتيجة في كل موضع.The research highlights and investigates all areas of consensus among interpreters mentioned by Al-Imam Al-Wahidi in his albaseet interpretation. Moreover, it aims at highlighting the dissensus areas in proportion with the total corpus of interpretation which amounts to twenty-five areas in eighteen suras of the sixty-six consensuses which he has mentioned. In addition, the research alerts the interpreters who have been influenced by him. The researcher concludes that Al-Wahidi has, in fact, disparaged the issue of consensus and its transmission when he regards the sayings of all exegests as consensus in its of its own right