QU Press Open Journal System (Qatar University)
Not a member yet
698 research outputs found
Sort by
The status of Anas bin Malik’s narrations in Hanafi corpus - An applied analytical study
Get PDFيتجه هذا البحث لمعالجة مسألة أصولية نسبها عيسى بن أبان إلى الحنفية، ألا وهي ردهم حديث الصحابي غير الفقيه إذا خالفت روايته القياس، وقد مثل تلامذته بعده لهؤلاء الصحابة بأبي هريرة وأنس بن مالك وآخرين، فأردت أن أجمع مسند أنس-لا أبا هريرة نظرًا لكثرة ما كتب بحقه- من مدونة الفقه الحنفي الكبرى، ثم أبحث في مَواطن العمل بأحاديثه ومواطن العدول عنها، ثم أُخضع هذه النتائج للتحليل والتأمل، للوصول إلى أسباب هذا الإعمال أو العدول، ومن ثم أصل إلى حكم أغلبي يضم جزئيات المسألة بحيث يمكن لنا أن نحدد مدى دقة وانطباق ما ذكره عيسى بن أبان على عمل الحنفية وتطبيقاتهم في الفروع.
وقد أتت النتائج مرجحةً أن الحنفية اعتبروا فقه الراوي في مسائل معينة خصوصا في ميدان ترجيح رواية الفقيه على الأقل فقها، أما منزلة حديث أنس بن مالك فكانت كغير من الصحابة بلا تمييز بين فقيه وغير فقيه، بل أعملوا قواعدهم الأخرى في مجال الموازنة بين القطعي والظني، وأخذوا بأحاديث أنس في مواطن كثيرة بل ورجحوها في أحيان أخرى على مرويات لصحابة أكثر فقها، بل ورجحوها على القياس كثيرا، وعلى القواعد أحيانا على خلاف بينهم. بما يشير إلى أن قاعدة ابن أبان تحتاج إلى إعادة نظر من جهة كونها توصيفًا لمذهب الحنفية.This research aims to discuss the usul principle of disregarding the narration of the non-jurist companion when it contradicts the qiyas (analogical reasoning) that Isa ibn Abban attributed to the Hanafi school of law. Many of his students mentioned Abu Hurayrah, Anas bin Malik, and others as examples when discussing this principle. This research will analyse this issue by collecting the narrations of Anas from the books of Hanafi jurisprudence and will investigate both the incidents in which the Hanafis utilized these narrations and the incidents in which they disregarded them. I will then subject my findings to various forms of analysis in order to understand the reasons for the rejections of such narrations. All of this will be used to reach a grneral conclusoion that evaluates the statement of Isa ibn Abban regarding Hanafi usul and their application within their jurisprudence. This research concludes that the Hanafis did, in fact, give consideration to the narrator’s knowledge of jurisprudence in certain matters, especially when preferring the narrations of a jurist narrator to a non jurist narrator. However, the status of the narrations of Anas bin Malik, in particular, was considered the same as those of the other companions. Rather, the Hanafis referred back to their other principles of distinguishing between the decisive and non-decisive texts, accepted the narrations of Anas in many places, and sometimes even favoured them over traditions narrated by companions better known for their knowledge of jurisprudence, over qiyas (analogous reasoning), and over other principles. This conclusion indicates that the argument put forth by Isa ibn Abban describing this Hanafi usul principle is in need of further consideration
On the Evolution and Systematisation of Qurʾānic Sciences As Exemplified by the Discipline of zallat al-qāriʾ
No full textيتتبّع هذا البحث نشأة علم قرآنيّ جديد ومراحل تطوُّره، هو علم زلّة القارئ الذي كان وليدالإشكالات والصعوبات والعثرات التي تعتري المصلّي إمامًا أو مأمومًا أثناء قراءته القرآنالكريم والأذكار المعهودة في الصلاة ووقوعه في الزلل على اختلاف أشكاله وصوره لفظًاومعنًى، ويعرّف بموضوعاته اللغويّة والصوتيّة ومسائله الفقهيّة وقضاياه العقديّة ذات الصلةوالعلاقة بزلّة القارئ، ويبيّّ ما يترتّب على ذلك من تبعاتٍ وآثارٍ، يجب التنبُّه إليهاوالاحتراز منها غَرَضَ حفظِ القرآن وحرمتِهِ والحفاظِ على التناسب الشكليّ والمعنويّ للنصّالقرآنيّ وتواتره لفظًا ومعنًى، أي نظم القرآن الذي هو من وجوه إعجاز القرآن العظيم منجهة، وهَدَفَ المحافظةِ على صحّةِ الصلاة وصلاحها وعدم فسادها أداءً وتأديةً من جهةأخرى .This study traces the emergence and development of a Qurʾānicscience called zallat al-qari (mistakes made by the reciter of theQurʾān). This discipline emerged as a response to the variouschallenges and difficulties that Muslims faced while reciting theQuran and other ritual remembrances and supplications in theprayer, both as Imams and as followers. These issues vary greatlybased on their form and nature, and can relate to both themeaning and the articulation. The study also delves into thelinguistic, phonetic, legal and theological matters that relate tothis science, as well as the impacts that these errors may have.The importance of this science lies in two areas: its pivotal rolein preserving the Quran from distortion in its script and meaning,as well as its role in maintaining the validity of the prayer
Is the Qur'an part of the Late Antiquity of Europe? A Reading in German Orientalism
Get PDFقدمت المدرسة الاستشراقية الألمانية أبحاثا علمية متقدمة في مجال الدراسات القرآنية، ولعل ما قدمته كان من أكبر المشاريع العلمية التي أنجزت على مستوى الدراسات القرآنية في الغرب، وفي عام 2007 أطلقت الباحثة الألمانية أنجليكا نويفرت مشروع (Corpus Coranicum) في أكاديمية برلين-براندنبورج للعلوم في ألمانيا. وتعد الأستاذة الألمانية أنجليكا نويفرت (Angelika Neuwirth) واحدة من أهم وأشهر الباحثات في مجال الدراسات القرآنية ليس في ألمانيا فقط ولكن في أوربا كلها، فقد كتبت العديد من البحوث والدراسات حول القرآن. ويتناول هذا البحث دراسة أفكار وآراء وتصورات نويفرت حول القرآن وحول الدراسات القرآنية في أوربا، وخصوصا ما يتعلق منها بفكرتها بأن القرآن جزء من العصور القديمة المتأخرة لأوروبا.
وقد ناقش هذا البحث الفرق بين التصور الإسلامي وغير الإسلامي للقرآن، والمنهج النقدي التاريخي وتطبيقه على القرآن في القرن التاسع عشر في أوربا عموما وفي ألمانيا خصوصا، وعرض البحث منهج أنجليكا نويفرت في الدراسات القرآنية، وقدم تعريفا بمشروع كوربس كورآنيكوم الذي تشرف هي عليه. وقد وصل البحث إلى النتائج الآتية:
سعى البحث النقدي التاريخي للقرآن في القرن التاسع عشر إلى التأكيد على تأثر القرآن بالتراث اليهودي والمسيحي والعربي القديم، وعلى بشرية النص القرآني. وتناولت نويفرت في بحوث لها حال الدراسات القرآنية في أوربا، وانتقدت الاتجاهين السائدين في الغرب حول النص القرآني: الاتجاه الذي يدرس القرآن وقت نزوله ونشأته، والاتجاه الذي يشكك فيما ذكره التراث الإسلامي حول نشأة القرآن. وترى نويفرت أن الاتجاه الأول الذي اعتبر القرآن نصا من تأليف النبي محمد الذي تأثر في عصره بالتراث اليهودي والمسيحي أغفل جانباً مهماً داخل النص القرآني وهو العلاقة بين المبلغ والجماعة الإسلامية الأولى. حيث ترى النص القرآني عملية اتصال وجزءًا من التراث اليهودي والمسيحي لأوربا. وتختلف دراسة القرآن عند نويفرت عن دراسته عند باحثين آخرين، فبينما ينطلق باحثون أوربيون من أن القرآن يرجع إلى محمد (صلى الله عليه وسلم) باعتباره المؤلف الوحيد له، فإن نويفرت تبحث القرآن بوصفه عملية اتصال وجزءاً من الثقافة اليهودية والمسيحية لأوروبا. ولكن لا تختلف نويفرت عن غيرها من الباحثين الأوربيين في التأكيد على بشرية النص القرآني.The German Orientalist School has contributed extensively to the field of Quranic Sciences, and is recognized for its leading role in the development and advancement of the Western study of the Quran. In the year 2007, the German researcher Angelika Neuwirth launched the Corpus Coranicum project under the auspices of the Institute for Advanced Study, at Freie University, Berlin, Germany. Angelika Neuwirth is among the most accomplished European scholars of the Quran, and has produced numerous works of research in the field of Qur’anic Studies. Her research revolves around her thoughts and views on the Qur’an and Qur’anic studies in Europe, namely her idea that the Qur’an is part of the later antiquity of Europe. This paper also discusses the difference between the Islamic view and non-Islamic view of the Qur’an. Additionally, it investigates the critical historical method and its application on the Qur’an in 19th Century Europe. Furthermore, it describes the method of Angelika Neuwirth in Quranic Studies, and introduces the Corpus Coranicum project, which she oversees. This paper reached the following conclusions: The critical historical research of the 19th century attempted to prove the impact of the Judeo-Christian and Arab traditions on the Qur’an, and ultimately its human origins. Neuwirth analyzed the situation of the Qur’anic studies in Europe, and criticized the two widespread approaches to studying the Qur’anic text: the approach that studies the Quran at the time of its revelation, and the approach that doubts the Islamic narrative of the development of the Qur’an.Neuwirth contends that the first approach, which considered the Quran a text written by the Prophet Muhammad and therefore a book influenced during his time by Jewish and Christian traditions, overlooked an important aspect within the Quranic text - the relationship between the Prophet and the first Islamic community. Therefore, she views the Quranic text as an extension and part of the Jewish and Christian heritage of Europe. Neuwirth’s study of the Quran differs from that of other scholars, in that most European scholars are of the view that Muhammad is the sole author of the Quran, meanwhile Neuwirth examines the Qur'an as an extension and part of the Jewish and Christian tradition of Europe. However, Neuwirth does not differ from other European researchers in emphasizing the human nature of the Quranic text
Oaths of Allegiance in Islamic Political Law: Its Concepts and Methods of Application
Get PDFتناولت هذه الدراسة نظام البيعة وآلية تطبيقه في الفقه السياسي، وحاولت إجراءمقاربة بين تطبيق هذا النظام في عصر الخلافة الراشدة، وما آل إليه بعد ذلك، وبينتالأسباب التي حالت دون تطور هذا النظام، وخلصت إلى أن السلطة السياسية الحاكمةبعد عصر الخلافة الراشدة حالت دون تطور هذا النظام، إضافة إلى دور بعض الفقهاءبتأويلاتهم البعيدة لفعل الصحابة.This study sheds light on Oaths of Allegiance (Al-Baya) andits applications in political jurisprudence. It attempts tocompare between its applications in the Islamic Caliphate eraand its later variations. It then moves on to outline the majorimpediments to the development of this system. It concludesthat the main reasons behind its delay in development were thepolitical powers that ruled after the Caliphate era, as well asthe Jurist's unconvincing interpretations of the actions of theCompanions
The Ethics of Dealing with Crises from an Islamic Perspective
No full textتعتري الأفراد والجماعات والدول أزمات متنوعة تحتاج في التعامل معها لمجموعة من القيم والأخلاقيات، والتي تسهم في إدارة الأزمة بفاعلية، وسمت أخلاقي يساعد على تخطيها وتفادي آثارها السيئة. ومن أسباب البحث تغافل الكثيرين ممن يتعاملون مع الأزمات عن المعايير الأخلاقية في التعامل معها؛ مما يطيل أمدها ويجعل معالجتها منقوصة، وتفتقر للعموم والشمول.
وقد اتبعت في هذه الدراسة المنهج الوصفي التحليلي والاستنباطي؛ لبيان طريقة التعامل مع الأزمات من منظور إسلامي، وذلك من خلال النصوص المحكمة وأقوال أهل العلم، مستشهدًا بذكر بعض الأزمات، وكيف تم التعامل معها من خلال منظومة أخلاقية راقية. وتوصلت الدراسة إلى تحديد جملة من الأخلاق ومنهجية التعامل مع الأزمات من خلالها، وتوصي الدراسة بإقرار موضوعاتٍ دراسية ودورات تدريبية؛ لنشر هذه الأخلاقيات والتوعية بها على مستوى الأفراد والأسر والمجتمعات والدول.Individuals, groups, and states all face a variety of crises that require a set of values and morals when dealing with them. These morals contribute to the effective management of such crises and assist in overcoming both them and their negative ramifications. Many of those who are involved in solving crises ignore these ethical standards, which only prolongs the crisis and renders their solutions less effective and comprehensive.In this research, I followed both analytical descriptive methodology and deductive methodology to outline the Islamic perspective on how these crises should be handled. This was done after analysing religious texts and scholarly statements and by citing various crises and examining the manner in which they were dealt with using a moral system.This research concluded by specifying certain ethics and methodologies for dealing with crises and advising for the further study of a number of subjects and the establishment of training courses in order to create awareness for such ethics at individual, family, communal and state level