QU Press Open Journal System (Qatar University)
Not a member yet
698 research outputs found
Sort by
A Critique of Hasan Hanafi’s Assertion Concerning Islamic Pluralism
Get PDFيقر الإسلام التعدد لكنه دين واحد لا يتعدد، ومع هذا فإن دعاة الحداثة يصرون على تعدد الإسلام ذاته، فينوعونه إلى إسلامات ناشئة تارة عن المكان، وأخرى الطائفة، وهكذا، حتى قرروا أن هناك إسلاما علماني، وآخر ليبرالي وثالث اشتراكي، وهلم جرا، الأمر الذي أوقع الحيرة في نفوس الكثير من المسلمين ليتساءلوا: أي إسلام نطبق؟ وإلى أي إسلام ننتمي وندعو؟
وجاء هذا البحث لينقد وينقض تلك الدعوى التي صدَّرها لنا د حسن حنفي مفسرا الإسلام تفسيرا ماركسيا، متجاوزا بتفسيراته كافة المناهج العلمية والموضوعية في البحث العلمي، زاعما أنه امتداد فكري وإصلاحي لمدرسة رشيد رضا، وسيد قطب ومصطفى السباعي.While Islam recognizes pluralism, it also states that it is but one singular religion. However, many modernists insist on the pluralization of Islam and often classify Islam based on geography or sect. Because of this, they conclude that there are secular, liberal, socialist, and many other versions of Islam. This leaves many confused as to which version of Islam Muslims should apply and which type of Islam Muslims should identify and propagate.This paper was written as a refutation of Dr Hassan Hanafi’s Marxist interpretation of the Quran. Dr Hanafi transgressed all scientific and objective methodologies in his research, as he alleged to have embodied the intellectual and reformist thought of Rashid Rida, Sayyid Qutub and Mustafa Al-Sibai
A Critical Reading of Fatwas on Satellite Channels
No full textمن المتعارف عليه بين المسلمين أن يسألوا علماءهم عن أحكام تصرفاتهم ونوازلهم التينزلت بساحتهم، ويتولى الإجابة عن تلك الأسئلة الفقهاء المفتون الذين تأهلوا للإفتاء بعداكتسابهم الشروط اللازمة للفتوى والإفتاء. وفي العصور الماضية يذهب السائل )المستفتي(بنفسه إلى المفتي، ويعرض عليه مسألته، ولكن الأمر اختلف في عصرنا الحاضر، فغدابإمكان الشخص أن يوجه سؤاله للمفتي وهو في بيته، أو مكتبه، ويجيب عليها المفتيمباشرة، ويسمع الفتوى المستفتي وآخرون معه، وهذا النوع من الإفتاء قد أصطلح عليهبالإفتاء الفضائي المباشر.ورصدت الدراسة فتاوى صادرة علم مجموعة من القنوات المعروفة، و ح ت عليهاملاح ات منهجية وفنية، واتبعت المنهج الوصفي، النقدل للوصولى إلى إجابة سؤار الدراسةوهما: ما أهم الإشكا ت التي تعاا منها صناعة الإفتاء الفضائيتر وما المق لمعالجة الإشكالىالحاصل في بعا تلك الفتاوى الفضائيةتر وتوصلت الدراسة إلى أ ي ن المفتي قد خطئ فيا ستد لى، وقد يعتمد عل معلومات قدقة في تصوير المسألة، وقد يوجه المستفتي إلىالأفضل له، وقد يلتبس عليه الأمر، وغيرها.It was common practice among Muslims to ask their scholarsabout the Islamic rulings regarding the legitimacy of their actionsand to consult with them regarding new issues at hand. LegalExperts and Jurists who were qualified to authorize legal rulingswould then answer these questions and issue Fatwas (Islamic legalopinions) accordingly.In the past, the questioner himself would approach the Mufti andpresent his question in order to receive a direct answer. Today,however, as a result of the technological revolution, a personsitting in his home or office can send his question to the Mufti andreceive an answer directly. This type of fatwa has been named livetelevised Fatwa.This study examines a number of fatwas issued throughnumerous satellite channels, and identifies methodological andtechnical problems with these fatwas. The study follows thedescriptive and critical methodologies to answer these twoquestions: What are the most important problems experienced bythe industry of televised Fatwa? How to deal with these problems?The study concludes that the Mufti's errors may occur indifferent ways, such as wrong deduction of the text, relying on oldinformation in understanding the nature of the question at hand,not directing the questioner to that which is best for him,becoming confused, and others
Book Reviews: Christian Europe's Understanding of Islam: A History of Interfaith Dialogue
No full textيأتي كتاب " مفهوم أوروبا المسيحية للإسلام: تاريخ الحوار بين الأديان"،للباحث الأستاذ الدكتور عدنان سيلاجيتش، ضمن البحوث التي تغوص عميقا و بمنهجيةعلمية في تاريخ العلاقة بين أوربا المسيحية والإسلام؛ كدين وحضارة، وهو يمثل خطوةكبيرة في مجال البحث العلمي، وذلك لاحتوائه على قدر هائل من الحقائق والمعلوماتوالمعارف المستندة إلى دائرة واسعة من الكتب والمصادر والمراجع المسيحية؛ شملت وثائقالمجامع الكنسية والمنشورات البابوية ومراجع في اللاهوت والتاريخ و الفلسفة والاستشراق،وفي الأدب أيضا. كما أن الكاتب من المتخصصين المتعمقين في هذا الميدان، فقد كانتدراسته العليا في تخصص العقيدة الكاثوليكية من كلية الدراسات الإسلامية بسراييفو، ثمأتمها في المعهد الكاثوليكي بزغرب وأكمل أطروحة الدكتوراه في تخصص مقارنة الدياناتالعالمية )اليهودية والمسيحية والإسلام( في باريس، وهو أستاذ الأديان المقارنة بكليةالدراسات الإسلامية بسراييفو.Book review : Christian Europe's Understanding of Islam: A History of Interfaith Dialogu
Islam and Human Rights: Tradition and Politics
No full textتعددت الكتب والمقالات التي كتبها مسلمون وغير مسلمين عن قضية الإسلام وصلته بحقوق الإنسان إلا أن كتاب الإسلام وحقوق الإنسان: التراث والسياسة ل)آن إليزابيث ماير( يبدو من طراز آخر؛ فقد كتب له الذيوع والانتشار على الأقل لدى العلماء الغربيين المتخصصين أو المنشغلين بقضايا حقوق الإنسان أو الشرق الأوسط، وطُبعت من الكتاب الطبعة الخامسة عام 2012 ، ولكني اعتمدت في مراجعتي هذه على الطبعة الرابعة عام 2007.Book review : Islam and Human Rights: Tradition and Politic
