Dirasat Journals Jordan University
Not a member yet
2583 research outputs found
Sort by
The Use of Subconscious Subliminal Messages by Public Relations Professionals in the Arab Region
No full textالأهداف: يستهدف هذا البحث تحقيق فهم أفضل لإدراك محترفي العلاقات العامة للرسائل الخفية واللاشعورية، ومدى اعتقادهم في فعاليتها، ومدى رصدهم لتلك الرسائل في أنشطة الإعلام والعلاقات العامة بالمنطقة العربية، واستطلاع مستقبل استخدام تلك الرسائل في مجالات العلاقات العامة.
المنهجية: يعتمد البحث على المنهج الوصفي الذي يهدف إلى تحليل موقف معين بهدف استخلاص النتائج، وقد اعتمد الباحث على استبيان تم تطبيقه على عينة قصدية تبلغ 135 مفردة ينتمون إلى خمس دول في المنطقة العربية.
النتائج: توصل البحث إلى العديد من النتائج، منها انخفاض نسبة المبحوثين الذين لديهم إدراك كامل بالرسائل الخفية وأنواعها وكيفية استخدامها، حيث بلغت النسبة 4.4%. كما ارتفعت نسبة المبحوثين الذين يعتقدون بفعالية تلك الرسائل بدرجات متفاوتة إلى 83.7%، بالإضافة إلى رصد 60.7% من المبحوثين رسائل خفية في رسائل اتصالية مختلفة.
التوصيات: قدمت الدراسة العديد من التوصيات المرتبطة بأهمية تطوير أدوات الرصد والتحليل لتلك الرسائل، ومراجعة اللوائح والقوانين الخاصة بها، وتوفير الحماية والتوعية للجمهور فيما يتعلق بالرسائل الخفية واللاشعورية.Objectives: This study aimed to gain a deeper understanding of public relations professionals' perceptions of subliminal messages, including their beliefs about these messages' effectiveness, the extent to which they monitor such messages in media and public relations activities within the Arab world, and the anticipated future role of subliminal messaging in various public relations fields.
Methods: A descriptive approach was utilized to analyze a specific situation and draw conclusions. A questionnaire was distributed to a purposive sample of 135 individuals from five countries in the Arab region.
Results: The findings revealed that only 4.4% of respondents had full awareness of subliminal messages, including their types and applications. However, 83.7% of respondents expressed varying degrees of belief in the effectiveness of these messages, and 60.7% reported detecting subliminal content in various communication messages.
Conclusions: The study offered several recommendations, emphasizing the need to develop tools for monitoring and analyzing subliminal messages, review related regulations and laws, and enhance public awareness and protection concerning these messages
The Impact of an Integrated Humanistic Counselling Program Based on Spiritual Self-Schema and Satir Model Counselling program on Promoting Religious and Spiritual Congruence among Drug Users and their Families at an Addict Rehabilitation Center
No full textالأهداف: هدفت الدراسة الحالية إلى تقييم أثر برنامج إرشادي إنساني تكاملي قائم على مخطط الذات الروحي ونموذج ساتير في تعزيز التوافق والتوافق الديني الروحي بين متعاطي المخدرات وأسرهم، حيث ركزت الدراسة على الأفراد الذين يعانون من تراجع التوافق الديني والروحي.
المنهجية: تم تطوير مقاييس التوافق الديني والروحي و تم التحقق من الصدق والثبات والاتساق الداخلي. تم تطبيق المقاييس كاختبار قبلي على المشاركين، والذين شملوا عشرة متعاطين للمخدرات في مركز إعادة التأهيل بعَرْجَان في عمّان- الأردن، بالإضافة إلى أفراد أسرهم. وتم تصميم برنامج برنامج إرشادي لمدة تسعة أسابيع وفق المراحل الست لنموذج ساتير ومتضمناً دمج المسار الديني الروحي، وشارك أفراد الأسرة في أربع جلسات منها. وتم إجراء التحليل الإحصائي للبيانات التي تم جمعها.
النتائج: أظهرت النتائج تحوّلًا ملحوظًا في تصور الذات لدى المتعاطين، حيث ازداد التوافق نحو "الذات الروحية"، ورؤية الممارسات الروحية كجزء من "أنا" والسمات الإدمانية على أنها "ليست أنا". وأفاد المشاركون بممارسات روحية يومية، وتجارب روحية محسنة، وتحسن في التوافق (الداخلي، الشخصي، والروحي الكوني) بين متعاطي المخدرات وأفراد أسرهم.
الخلاصة: اختتمت الدراسة بتوصيات لدعم متعاطي المخدرات في تعزيز التوافق الديني والروحي لديهم. وأكدت النتائج فعالية دمج الروحانية ونموذج ساتير في البرامج الاستشارية بمراكز إعادة التأهيل لتعزيز التعافي الشامل بين متعاطي المخدرات.Objectives: This study aimed to evaluate the impact of an integrative humanistic counseling program based on the Spiritual Self-Schema and Satir Model on enhancing religious-spiritual congruence among drug users and their families. The study also aimed to focus on individuals experiencing a decline in religious and spiritual congruence.
Methods: The study developed religious, spiritual, and congruence scales, which were validated for reliability, internal consistency, and content accuracy. The scales were administered as a pre-test to participants, who included ten drug users at the Arjan Rehabilitation Center in Amman, Jordan, along with family members. A nine-week counseling program was designed followed by six phases of the Satir Model and incorporating the religious-spiritual pathway. Family members participated in four sessions. Statistical analysis was applied to the e data collected.
Results: The study results showed a significant change in drug users’ self-perception, with an increased proclivity for a "spiritual self," viewing spiritual practices as part of the “Self,” and addictive traits as constituents of the “Other.” The results also showed that participants reported daily spiritual practices, enhanced spiritual experiences, and an improvement in congruence (intrapsychic, interpersonal, and universal–spiritual) among both drug users and their families.
Conclusions: The study recommends the continuation of support to drug users to strengthen their religious and spiritual congruence. The study also underscores the effectiveness of integrating spirituality and the Satir Model into counseling programs at rehabilitation centers to promote holistic recovery among drug users
Ibn Asfour's Morphological Preferences in Nominal Patterns Contrary to Analogy
No full textالأهداف: تهدف هذه الدّراسة إلى الوقوف على آراء ابن عصفور الصّرفيّة، ومقارنتها مع آراء غيره، وتحديد ما انفرد به عن غيره، وما الرّأي الّذي رجّحه مِن آراء الآخرين مع ذكر علله وتفسيراته الّتي سلكها في ترجيحاته.
المنهجيّة: وظَّفت الدّراسة المنهج الوصفيّ التّحليليّ؛ وذلك بتتبّع آراء الصّرفيّين في تحديد أبنية الأسماء المجرّدة والمزيدة الّتي ذكرها ابن عصفور في كتابه الممتع في التّصريف، وتقديم تخريجاته لما خالف الأصل مِن الأبنية.
النّتائج: عُني ابن عصفور بطرائق الاستدلال في التّمييز بين الأبنية، وتحديد الأصل والفرع بالاعتماد على اللّفظ والدّلالة، مؤكّدًا الأبنية الّتي استقرّت في كلام العرب، ومستثنيًا ما لم يستقرّ منها.
الخلاصة: تميّز ابن عصفور في كتابه الممتع في التّصريف بمنهج خاصّ في التّعليل، والتّدرّج في طرح المسائل الصّرفيّة، ومناقشة الآراء الصّرفيّة بطريقة علميّة تحليليّة، منهيًا كلامه بذكر رأيه مثبتًا أو معارضًا تلك الآراء مع التّعليل.Objectives: This study aims to examine Ibn Asfour’s morphological views, compare them with those of other scholars, identify his unique perspectives, and determine which opinions he favored, along with the reasoning and interpretations he used to justify his preferences.
Method: The study employs a descriptive-analytical method, tracing the views of morphologists on the structures of basic and augmented nouns as presented by Ibn Asfour in his book Al-Mumt'a fi Al-Tasreef. It also explores his reasoning for structures that deviate from the norm.
Results: Ibn Asfour focused on methods of inference to distinguish between structures, identifying original and derivative forms based on phonetics and semantics. He emphasized structures well-established in Arabic usage while excluding those that were not.
Conclusion: In Al-Mumt'a fi Al-Tasreef, Ibn Asfour stands out for his unique approach to reasoning, systematically addressing morphological issues and discussing various opinions analytically, concluding with his own reasoned stance, either supporting or opposing others' views
Principles of Good Governance and its Role in the Effectiveness of Jordanian Political Parties: A Study of Two Principles (Quality of Legislation, Participation and Accountability)
No full textالأهداف: هدفت هذه الدّراسة إلى التّعرُّف على مبادئ الحكم الرّشيد، ودورها في فاعليّة الأحزاب السّياسيّة الأردنيّة؛ وذلك خلال دراسة مبدأين من مبادئ الحكم الرشيد وهي: جودة التّشريع، و المشاركة والمساءلة.
المنهجية: استخدمت الدّراسة ثلاثة مناهج أُسلوبًا لها وهما: المنهج الوصفي التّحليليّ، والمنهج القانونيّ، والمنهج المقارن.
النّتائج: أولًا، إنَّ جودة التّشريعات الأردنيّة بما يتعلّق في فعالية الأحزاب السّياسيّة كانت تسير ببطء قبل عام 2022، ولم تكن ترقى بعد في العمل الحزبيّ المطلوب؛ لكن في ذلك العام أُصدرت تعديلات على الدّستور الأردنيّ، وقانوني: الانتخاب والأحزاب الّتي كرّست جودة حقيقيّة للأحزاب السّياسيّة في الأردن في الوقت الحاضر والمستقبل؛ ثانيًا: ساعدت التّشريعات سواء الدّستور وقانوني: الانتخاب والأحزاب مبدأ المشاركة والمساءلة للأحزاب السّياسيّة في النّظام السّياسيّ الأردنيّ بشكل متفاوت.
الخلاصة: أولًا، عند الانتهاء من المرحلة التّمهيديّة للأحزاب السّياسيّة الأردنيّة في النّظام السّياسيّ الأردنيّ يجب تعديل نصّ الدّستور من أجل مشاركة الأحزاب في تشكيل الحكومات في المستقبل؛ وذلك حتى تتحقق الجودة بشكل كبير، ثانيًا: تخفيض عدد الأعضاء المنتسبين إلى الحزب إلى الثلث بناءً على الشّرط الموجود في قانون الأحزاب، ثالثًا: وضع آليّهَ مناسبة لتحالفات الأحزاب في الانتخابات على صعيد الدّوائر المحلّية.Objectives: This study aimed to identify the principles of good governance and their role in enhancing the effectiveness of Jordanian political parties by examining two key principles: the quality of legislation, and participation and accountability.
Methods: The study employed three approaches: the descriptive-analytical approach, the legal approach, and the comparative approach.
Results: The quality of Jordanian legislation concerning the effectiveness of political parties was slow to develop before 2022 and did not meet the requirements for effective party work. However, in that year, amendments to the Jordanian Constitution, as well as the Election and Party Laws, were enacted, establishing a significant improvement in the quality of political party legislation in Jordan, both presently and for the future.
The legislation, including the Constitution and the Election and Party Laws, contributed to promoting the principles of participation and accountability for political parties within the Jordanian political system, albeit to varying degrees.
Conclusions: Upon the completion of the preliminary stage of integrating political parties into the Jordanian political system, the Constitution must be amended to allow parties to participate in forming governments in the future, ensuring a higher standard of quality governance. The requirement for the number of party-affiliated members should be reduced to one-third, as stipulated in the Parties Law. An appropriate mechanism should be established to facilitate party alliances in elections at the local district level
Forensic Accountability on the Funds of Minors: A Comparative Study between the Fiqh (Islamic Jurisprudence) and the Jordanian Legislation
Get PDFالأهداف: يهدف هذا البحث إلى بيان معنى المحاسبة في أموال القاصرين في الفقه والتشريعات الناظمة لأعمال المحاكم الشرعية الأردنية، والتي تهدف للحفاظ على أموال القاصرين غير القادرين على إدارة أموالهم بأنفسهم حقيقة أو حكمًا من خلال المراقبة وإقامة دعوى المحاسبة لدى المحكمة المختصة.
المنهجية: سلك الباحثون في بحثهم المنهج المقارن، من خلال ذكر منهج القانون في رعاية أموال القاصرين والمحافظة عليهم والمنهج الوصفي التحليلي في كل مرحلة من مراحل البحث.
النتائج: توصلت الدراسة إلى أن لفظة القاصر في التشريعات الأردنية تشمل كل من عجز عن إدارة تصرفاته المالية حقيقة أو حكمًا، وأن التشريعات اتبعت منهجًا منضبطًا لتحصيل المصالح للمتولى عليهم لا سيما في ظل وجود التوجيهات الفقهية.
الخلاصة: خلصت الدراسة إلى أن الأشخاص الذين يتناولهم معنى القاصر حقيقية عاجزون بالواقع عن إدارة أموالهم، والقاصرون الأخرون الداخلون حكما في معنى القاصر بالرغم من أنهم كاملي الأهلية للتعاقد، لكن لمّا تشابهت بعض تصرفاتهم المالية مع الصغير والمجنون والمعتوه في إضاعة الأموال الخاصة بهم لقلة إدراك للعواقب المترتبة على التصرفات القولية الصادرة منهم؛ فمنعوا من التصرف بأموالهم بحكم القانون فألحق السفيه وذو الغفلة بمعنى القاصر، وتوصي الدراسة بضرورة إصدار قانون يختص بالولاية والنيابة المالية عن الغير.Objectives: the purpose of study is to explore the meaning of accountability on funds of minors in Islamic jurisprudence and legislation governing Jordanian Shari 'a courts, which aim to maintain funds of minors unable to manage their monetary dispositions themselves either de facto or de jure throughout monitoring and instituting the forensic accountability proceedings before court of competent jurisdiction.
Methods: researchers used comparative method by demonstrating approachfollowed by law to look after and manage funds of minors. The analytical method was also used at all stages of research.
Results: The study found that term "minor" in Jordanian legislation include anyone who fails to manage their finances, either as practical consequence, or judicial action. It also found that Jordanian legislation used disciplined approach to collect the interests of those in charge of them in view of the existence of jurisprudential guidance.
Conclusions: The study concluded that meaning of the term "minor"includes people who are incapable of managing their monetary disposition as well as those of equivalent through judicial order, even latterhave attained full contractual capacity, but some of their monetary dispositionsis similar to that of the minor, insane, and imbecile: since they waste their money due to lack of awareness to consequences resulting from their verbal actions, they were prevented from disposing of their money by law. Consequently, the "foolish" and "heedless" have become meaning variations of term "minor". The study recommends necessity of issuing law concerned with financial representation on others behalf
Impact of mindfulness in Islamic Law: Applied study
Get PDFالأهداف: يهدف هذا البحث إلى بيان ماهية اليقظة العقلية، وأهميتها وحكمها في الشريعة الإسلامية، وبيان آثارها وتطبيقاتها على أداء العبادات.
المنهجية: اعتمدت الدراسة على المنهج الاستقرائي التحليلي: وذلك من خلال تتبع المادة العلمية المتعلقة باليقظة العقلية من مظانها، وتحليلها وجمعها وتوزيعها على كل جزئية من جزئيات الدراسة، والمنهج الاستنباطي: من خلال استنباط كيفية تفعيلها عند أداء العبادات.
النتائج: توصل البحث إلى أن اليقظة العقلية بمفهومها الدال على وجوب التركيز على اللحظة الراهنة مع صرف الذهن عن مشتتات الذهن، له أهمية كبرى في الشريعة الإسلامية؛ حيث يمكن من خلالها تعزيز مراقبة الله سبحانه والتوكل عليه عند عبادته ومناجاته، والإخلاص لله في جميع أحوال المسلم ومعاملاته، وتطرق البحث إلى بيان أثر اليقظة العقلية على خشوع المسلم في صلاته، وإبراز دورها في غرس القيم الأخلاقية، وتحقيق التنمية الاقتصادية المستدامة، وحماية البيئة، وما لها من أثر في تعزيز تدبر القرآن عند قراءته والاستماع إليه.
الخلاصة: إن لليقظة العقلية دوراً مهما في تعزيز الوازع الديني في نفوس المسلمين، واستشعار مراقبة الله ومعيته في جميع معاملاتهم؛ فحضور القلب ويقظة العقل عند عبادة الله سبحانه؛ سبب في قبول الأعمال، ونيل رضوانه، وبلوغ جناته. Objectives: The study aims to elucidate the concept of mindfulness, its importance and jurisprudential ruling in Islamic law, and its effects and applications on acts of worship.
Methods: the study used the extrapolatory and analytical approach: by following the reliable research materials related to mindfulness through collection, analysis and distribution to each part of the study. It also utilzed the deductive approach to discern how to activate mindfulness upon performing acts of worship.
Results: The study concluded that the concept of mindfulness - that indicates the necessity of focusing on the present moment while preserving the mind from distractions - is of a great importance in Islamic law. Mindfulness helps Muslims enhance the sense of Watchfulness by Allah the Almighty and trust in Him when worshiping and supplicating Him, and keeping devotion to Him in all circumstances and dealings. Moreover, the study seeks to explain the impact of mindfulness on the submissiveness of Muslims while praying, and highlights its role in instilling ethical values, achieving sustainable economic development and protecting the environment, besides its impact on fostering meditation and reflection of Qur’an in reading and listening to it.
Conclusions: Mindfulness is crucial to deepening religious awareness for Muslims and enhancing their belief in Allah’s omnipresence and support to His servants in all their dealings. In worshiping Allah, awareness of the heart and alertness of the mind are among the reasons for accepting deeds, gaining Allah’s Pleasure, and reaching His Paradise
Pause (Waqf) and Starting Point (Ibtida'), Concept, Types, Reasons for Differences among Interpreters: An Original Study
Get PDFالأهداف: تهدف الدراسة إلى الكشف عن المُراد بالوقف والابتداء، ومعرفة أنواع الوقف والابتداء، ثم الوقوف على أسباب اختلاف المُفسّرين فيه.
المنهجية: وقد اتّبع الباحثان في هذه الدراسة المنهج الاستقرائي باستقراء كتب الوقف والابتداء لاستخراج مفهومه وأنواعه، والمنهج الاستنباطي باستنباط الأسباب التي من أجلها اختلف المفسّرون في مواضع الوقف والابتداء في القرآن الكريم، والمنهج التّحليلي بتحليل النصوص المُتعلّقة بالوقف والابتداء، وما ينشأ عنها من موضوعات وأحكام.
النتائج: اُختتمت هذه الدراسة بخاتمة احتوت على جُملة من النتائج، كان من أبرزها: أنّ مفهوم علم الوقف يختلف عن مفهوم الوقف في القراءة، من حيث الشمول والعموم، فتبيّن أنّ علم الوقف والابتداء أشمل وأعمّ من الوقف نفسه في القراءة، بينما مفهوم الوقف والابتداء في القراءة في الاصطلاح يأتي أخصّ من علم الوقف فهو يقتصر على الجانب الموضعي من التطبيق، فهو أقرب للمعنى اللغوي منه للاصطلاحي.
الخُلاصة: خلصت الدراسة إلى أنّ أنواع الوقف والابتداء تتنوع وتختلف بتنوع وتعدّد أسبابها، فاتّضح أنّ هناك أنواعًا للوقف والابتداء غير التي بيّنها العلماء، تعود لاعتبار السبب الموجب للوقف والابتداء، حيث تمّ بيانها في صُلب الدراسة.Objectives: This study addresses the concept of waqf (pause) and ibtida (strating) in the reciting of the holy Book "Al-Quran" and terminology, It clarifed their types and categories based on description and cause. It also discusses the distribution, differences, and variations in the meanings and concepts due to interpreter’s differences.
Methods: The inductive approach was adopted by analyzing the studies of waqf and ibtida to extract its concept and types, the deductive approach to deducing the reasons for the differences among interpreters regarding the places of pause and starting in the Holy Quran. The analytical approach analyzes texts related to pauses and stops and the topics and rulings that arise from them.
Results: The study included several results, the science terminology of waqf differs from the concept of waqf in reading, in terms of comprehensiveness and generality. It became clear that the science of pausing and starting is broader and more comprehensive than pausing itself in reading, while the terminology concept of waqf (pause) and ibtida (strating) in reading is more specific than the science of waqf, as it is limited to the situational aspect of application; it is closer to the linguistic meaning than to the terminological one.
Conclusions: The study concluded that types of pauses and starting vary and differ due to diversity and multiplicity of their causes, revealing that there are other types of pauses and starting beyond those outlined by scientists due to the reason for the pause and strating, as it was clarified in the core of the study
The Maqāṣidi Thought of AL-Imam AL-Sarakhsi
Get PDFالأهداف: تهدف الدراسة إلى إبراز ملامح الفكر المقاصدي عند الإمام السرخسي، وذلك ببيان أهم الأدوات المقاصدية التي استخدمها في كشفه عن مقاصد الشريعة، بالإضافة إلى تصوره لمقاصد التشريع العامة والخاصة والجزئية، وبيان أثر فكر الإمام السرخسي في علم المقاصد.
المنهجية: اتبعت الدراسة المنهج الاستقرائي والتحليلي والاستنباطي، وذلك من خلال استقراء كتب الإمام السرخسي الثلاثة: المبسوط، وشرح السير الكبير، وأصول السرخسي، لاستخراج ما يتعلق بمقاصد الشريعة، وتحليل عبارات الإمام السرخسي وتعليلاته الفقهية، ثم استنباط أبرز ملامح الفكر المقاصدي عند الإمام السرخسي.
النتائج: تمتع الإمام السرخسي بفكر مقاصدي فريد من نوعه، ظهرت ملامحه من خلال كتبه الثلاثة التي أملاها من ذاكرته وهو في السجن، استخدم فيها بشكل رئيس الاستحسان، وقواعد رسم المفتي، واللذان يعتبران من أهم أدوات التطبيق المقاصدي عند الحنفية، بالإضافة إلى غيرهما من الأدوات المقاصدية.
كما توصلت الدراسة من خلال استقراء عبارات الإمام السرخسي وتعليلاته الفقهية إلى ثلاثة مقاصد عامة للتشريع كانت حاضرة في ذهن الإمام السرخسي، وهي: مخالفة النفس تعظيمًا لله تعالى، وحفظ البقاء الإنساني، وحفظ العالم من الفساد.
كما أظهرت الدراسة عناية الإمام السرخسي في ذكر مقاصد التشريع الخاصة بالأبواب الفقهية، بالإضافة إلى المقاصد الجزئية المتعلقة بالفروع الفقهية، والتي دلت عليها تعليلاته الفقهية الرصينة.
الخلاصة: سَبْق الإمام السرخسي في الطرح المقاصدي لبعض المفاهيم العامة لعلم المقاصد، بالإضافة إلى الأهمية البالغة التي تحويها كتب الإمام السرخسي في الاعتناء بمقاصد الشريعة من الجانب التطبيقي، وتوصي الدراسة بإجراء الدراسات المتخصصة التي تعرض مقاصد الشريعة بصورة منضبطة بعبارات الفقهاء المتقدمين.Objectives: The study aims to highlight the features of Imam Al-Sarakhsi's maqasid (objectives) thought by clarifying the most important maqasid-based tools he used to uncover the objectives of Islamic law (shari'ah). It also explores his conceptualization of general, specific, and partial objectives of legislation, as well as the impact of Imam Al-Sarakhsi's thought on the science of maqasid.
Methods: The study adopted the inductive, analytical, and deductive methodologies. It surveyed the three major works of Imam Al-Sarakhsi: Al-Mabsut, Sharh Al-Siyar Al-Kabir, and Usul Al-Sarakhsi, to extract matters related to the objectives of shari'ah. The analysis involved examining Al-Sarakhsi’s statements and his jurisprudential reasoning to deduce the most prominent features of his maqasid-oriented thought.
Results: Imam Al-Sarakhsi demonstrated a maqasid-oriented approach in his works, dictated from memory while imprisoned. He relied on istihsan (juridical preference) and qawa'id rasm al-mufti (rules for issuing fatwas), key Hanafi tools for maqasid application. His thought centered on three legislative objectives: reverence for Allah, preservation of human life, and preventing corruption. He also focused on defining general and specific objectives within various jurisprudential categories, showcasing his meticulous legal reasoning.
Conclusions: Imam Al-Sarakhsi’s pioneering contributions to some general concepts of the science of maqasid, along with the profound significance of his works in addressing maqasid from a practical perspective, were underscored. The study recommends conducting specialized research to present the objectives of shari'ah in a systematic manner, as articulated by early jurists
Indecent Assault via Technology under Jordanian Criminal Act: A Comparative Study
Get PDFالأهداف: هدفت الدراسة إلى بيان القصور التشريعي في معالجة جريمة هتك العرض الإلكتروني في قانون الجرائم الإلكترونية الأردنية رقم 17 لسنة 2023، واقتراح حلول تشريعية لا سيما وأن القانون لا يعالج هذه الجريمة التي تصدى لها القضاء الأردني.
المنهجية: اعتمدت الدراسة المنهج الوصفي – التحليلي النوعي، من خلال استعراض النصوص القانونية ذات الصلة، وتحليل مضمونها، ومقارنتها بالتشريعات الأخرى، بالإضافة إلى الاستفادة من الاجتهادات القضائية والآراء الفقهية، وذلك بهدف تقديم رؤية شاملة حول الإشكاليات القانونية التي يثيرها النص محل الدراسة.
النتائج: خلصت الدراسة إلى عدة نتائج أبرزها أن قانون الجرائم الإلكترونية الأردني رقم 17 لسنة 2023 لم يحدد مفهوم جريمة هتك العرض الإلكتروني، ولم ينص عليها على الرغم من أن المحاكم الأردنية استندت إلى قانون العقوبات في تكييف جرم النظر إلى عورة المجني عليه أو عليها بوسيلة إلكترونية بأنه يمثل جريمة هتك عرض متكاملة الأركان.
الخلاصة: أوصت الدراسة بمجموعة من التوصيات، منها: إضافة بند لتجريم هتك العرض من خلال الوسائل التقنية لمعالجة هذا القصور، ففي حين يُغطي قانون الجرائم الإلكترونية الأردني رقم 17 لسنة 2023 جرائم مثل: الاستغلال الجنسي، ونشر المواد الإباحية، إلا أنه يُغفل معالجة هتك العرض الإلكتروني تحديداً، مما يخلق فجوة في الإطار القانوني لهذه الجريمة.Objectives: The study highlights the legislative shortcomings in addressing the crime of electronic indecent assault within the Jordanian Cybercrime Act No. 17 of 2023. It also proposes legislative solutions, particularly since the law does not explicitly address this crime, which the Jordanian judiciary has adjudicated.
Methods: The study employed a qualitative descriptive-analytical approach, reviewing relevant legal provisions, analyzing their content, and comparing them with other legislations. Additionally, it drew upon judicial precedents and legal opinions to provide a comprehensive perspective on the legal challenges posed by the examined legal text.
Results: The study concluded that the Jordanian Cybercrime Act No. 17 of 2023 does not define the concept of electronic indecent assault, nor does it explicitly criminalize it. However, Jordanian courts have relied on the Penal Code to classify acts, such as viewing the victim’s intimate parts, through electronic means, as a complete offense of indecent assault.
Conclusion: While the Jordanian Cybercrime Law No. 17 of 2023 covers crimes such as sexual exploitation and the dissemination of pornographic materials, it fails to specifically address electronic indecent assault, thereby creating a legal loophole in addressing this crime. The study, therefore, recommends several measures, including adding a provision criminalizing indecent assault through technological means to address this legislative gap
The Chronology of the Revelation of the Verses of Surah Al-Baqarah
Get PDFالأهداف: يهدف هذا البحث للوصول إلى تحديد دقيق أو تقريبي لتاريخ نزول آيات سورة البقرة، لما في معرفة ذلك من إعانة للمتدبر والباحث في معرفة تاريخ نزول الآيات القرآنية، وتحليل السياق التاريخي لنزول آيات السورة من خلال دراسة الأحداث التي رافقت نزول سورة البقرة في المدينة.
المنهجية: تقوم منهجية البحث على استقراء آيات سورة البقرة، وتتبع نزول السورة التي استغرق وقت نزولها العهد المدنيِّ كاملاً، ومن ثم تحليل الروايات الواردة في أسباب نزول الآيات، ثم المقارنة بين الروايات وأقوال المفسرين في تحديد وقت نزول آيات سورة البقرة.
النتائج: الوصول إلى أوقات تقريبية لتاريخ نزول آيات السورة، بما يعين على إجراء دراسات مماثلة لها، وتبيَّن من خلال البحث إمكان ذلك لآيات عديدة، وتقسيم نزول الآيات على سنوات العهد المدني.
الخلاصة: ضرورة استكمال تتبع ترتيب نزول الآيات، لما فيه من إعانة للمتدبرين والباحثين في التفسير الموضوعي وفي علم نزول القرآن الكريم.Objectives: This study aims to establish an accurate or approximate timeline for the revelation of the verses of Surah Al-Baqarah, as such knowledge assists both the contemplator and the researcher in understanding the chronology of Qur’anic revelation. It also seeks to analyze the historical context of the surah’s revelation by examining the events that accompanied its descent in Madinah.
Methods: The research induces and traces the verses of Surah Al-Baqarah and their revelation over the entire Madinan era; examines the narrations related to the causes of revelation (asbāb al-nuzūl); and compares differences among narrations and interpretations provided by classical exegetes regarding the timing of the verses’ revelation.
Results: The study provides approximate dates for the revelation of several verses, facilitating future studies of similar nature. It demonstrates the feasibility of determining chronological groupings of the verses and distributes their revelation across the years of the Madinan period.
Conclusion: The study emphasizes the importance of continuing efforts to trace the chronological order of Qur'anic verses, as this contributes significantly to thematic exegesis and enhances the field of Qur’anic revelation studies