Portal de Publicaciones Periódicas de la Universidad del Norte Santo Tomás de Aquino
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“Con los intereses del campesinado”: inserción religiosa y compromiso social en la misión jesuita de Quispicanchi (Cusco, Perú, 1968-1977)
Get PDFThe article analyses the process of installation, adaptation and change in the Jesuit mission in Quispicanchi in Cusco, Peru. Between 1968 and 1977, the Jesuit mission underwent a religious and social insertion process that allowed it to shape the identity of the mission itself and the ecclesial and social action in Quispicanchi. Anthropological research, insertion in the peasant communities and the creation of CCAIJO were crucial tools for establishing a committed mission to social justice for the peasants. Therefore, throughout the study period, the Jesuit community progressively forged "identification with the interests of the peasantry" as the core of the mission's identity. Finally, the study frames this process within the theological-ecclesial shift of the post-conciliar period and the demands of socio-political change in Peru.
El artículo estudia el proceso de instalación, adaptación y cambio en la misión jesuita de Quispicanchi en Cusco, Perú. Entre 1968 y 1977, la misión jesuita transitó un proceso de inserción religiosa y social que le permitió moldear la identidad misma de la misión y la acción eclesial y social en Quispicanchi. Las investigaciones antropológicas, la inserción en las comunidades campesinas y la fundación del centro de capacitación CCAIJO fueron herramientas cruciales para consolidar una misión comprometida con la justicia social a favor de los campesinos. De esta manera, a lo largo de este periodo, la comunidad jesuita forjó progresivamente como núcleo de la identidad de la misión la “identificación con los intereses del campesinado”. Finalmente, el estudio se enmarca en el giro teológico-eclesial del posconcilio y las exigencias de cambio socio-político del Perú.
 
La libertad en la vida psíquica: Un análisis desde algunos autores de la Psicología contemporánea y santo Tomás de Aquino
Get PDFNumerous authors from different currents of Psychology have dedicated some papers to develop the question of freedom in psychic life. Influenced by modern thought, they have not always been able to free themselfves from a distorted vision of freedom and affectivity or the latent dualism between freedom and nature. For this reason, in order to present a fair idea of the place that freedom occupies in psychic life, we will try to make a brief overview of some approaches that modernity has gestated around it and that have influenced contemporary psychology in order to capture the reasons deeper than the current situation. From there, we will try to identify, in the light of the perennial thought of Saint Thomas Aquinas, what are the deviations or errors that have characterized these positions and what is the proposal that this author makes in order to appreciate more fully the contribution that it can make psychology and understand more fully the place that an authentic exercise of freedom has in the development of affectivity.Muchos autores de distintas corrientes de la Psicología han dedicado algunas obras a desarrollar la cuestión de la libertad en la vida psíquica. Influidos por el pensamiento moderno, no siempre han sabido desprenderse de una visión desvirtuada de la libertad y de la afectividad o del dualismo latente entre libertad y naturaleza. Es por ello que, para presentar una idea justa del lugar que ocupa la libertad en la vida psíquica, intentaremos realizar un breve recorrido por algunos enfoques que en torno a ella ha gestado la Modernidad, y que han influido en la psicología contemporánea a fin de captar las razones más profundas de la situación actual. A partir de allí intentaremos identificar, a la luz del pensamiento perenne de santo Tomás de Aquino, cuáles son las desviaciones o los errores que han caracterizado estas posturas y cuál es la propuesta que hace este autor a fin de apreciar más cabalmente el aporte que puede hacer a la Psicología y comprender el lugar que tiene en el desarrollo de la afectividad un auténtico ejercicio de la libertad
Asentimiento y adecuación. La racionalidad del discurso teológico
Get PDF1. La fe es un esclarecimiento (Aufklärung) de la razón más allá de sí misma2. Tomás no separa el conocimiento del ser3. La fe como asentimiento personal: La verdad tiene rostro y nombre4. Fides formata – la comunidad de la Iglesia como lugar (topos) del encuentro de la verdad. La racionalidad de la teología como racionalidad del “mundo vital”5. La teología y la búsqueda inquieta de la verdadera felicida
Recensión: Agustín Echavarría, Rubén Pereda (Eds.). Providencia, libertad y mal. Estudios en Teología filosófica analítica
Get PDFAgustín Echavarría y Rubén Pereda (Eds.). Providencia, libertad y mal. Estudios en Teología filosófica analítica. Granada, Comares, 2021, 169 pp. ISBN 978-84-1369-2098.Agustín Echavarría y Rubén Pereda (Eds.). Providencia, libertad y mal. Estudios en Teología filosófica analítica. Granada, Comares, 2021, 169 pp. ISBN 978-84-1369-2098
El papel de la retribución divina en las Vitae del siglo doce de Santa Winifreda
Get PDFWe tend to think of the saints as miracle workers and credit them with offering useful services and assistance to the faithful - in particular, healing the sick and even raising the dead (often associated with pilgrimage sites - churches, relics/reliquaries, and holy wells), but many miracles involve punishments (often associated with disrespecting the saint, stealing church property or trespassing on the saint's burial ground or sanctuary). To a modern audience, some of these miracles might appear harsh, but from the point of view of the hagiographer these punishments were fully justified and, of course, there were many biblical precedents. The following lines will try to elucidate the role that was given to Saint Winefride as a vessel for divine justice. For this purpose, the two twelfth-century Vitae dedicated to this Welsh saint will be analysed for parallels with the Sacred Scriptures and other hagiographical motifs. This information will be put into the historical context of this period without forgetting to highlight the deep-rooted tradition of the Celtic countries. It will also be determined to what extent the role and function of miracles illustrating divine retribution may be linked with the ecclesiastical interests of the timeTendemos a pensar en los santos como hacedores de milagros y les otorgamos todo el crédito en lo que concierne al ofrecimiento de servicios útiles y asistencia a los fieles -en particular en lo que concierne a curar a los enfermos e incluso resucitar a los muertos (a menudo vinculados con lugares de peregrinación -iglesias, reliquias/relicarios y pozos sagrados), pero muchos de estos milagros implican castigos (frecuentemente relacionados con faltar el respeto al santo, robar propiedad de la iglesia o allanar su camposanto o su santuario. Desde una perspectiva moderna algunos de estos milagros pueden parecer duros, pero desde el punto de vista del hagiógrafo estos castigos estaban plenamente justificados y, por supuesto, se apoyaban en no pocos precedentes bíblicos. Las siguientes líneas intentarán dilucidar el papel que le fue dado a San Winifreda como vehículo de la justicia divina. Para este propósito, las dos Vitae del siglo doce dedicadas a esta santa galesa serán analizadas en busca de paralelismos con precedentes en las Sagradas Escrituras y otros patrones hagiográficos. Esta información será puesta en el contexto histórico del periodo sin olvidar poner de manifiesto la enraizada tradición existente en los países celtas. También se determinará hasta que punto el papel y la función de los milagros que ilustran la retribución divina puede ser asociada con los intereses eclesiásticos de la época