Revista ECOSUASD
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Bernardo Correa y Cidrón
Get PDFThis biography includes the most controversial stages of Bernardo Correa y Cidrón, priest of great culture who was born in Santo Domingo, in 1757. Due to the Treaty of Basel, and considered loyal to the Spanish crown, Correa y Cidrón went to Cuba in 1798, being one of the first to return. Soon he turned into one of the most ardent Francophiles, becoming a French citizen. He was representative of the French power in Spain. There he was arrested and tried for treason. He returned to the country and was against the Reconquest like all Frenchified. According to his biographer, citing José Gabriel Garcia who analyzes the behavior of Frenchified as one of the first political demonstrations of media Dominican leaders in pursuit of their interests when he says: “Being on top became their primary motto”. This way of proceeding was a forerunner of the conservative movement that swept the media leaders for decades from which Correa y Cidrón was his main intellectual representative. By 1820 Correa y Cidrón was again Spanish and had no dissimulation or subterfuge to be a candidate for the Liberal Party to the deputation of Cádiz. In self-defense he wrote a personal plea of the Vindication of August 26, 1820 which constituted his most famous text. Before anything else he was a Catholic, and this made him ratify the fidelity to a monarchy that prided itself on being universal standard bearer of Catholicism.Esta biografía recoge las etapas más polémicas de Bernardo Correa y Cidrón, sacerdote de vasta cultura que nació en Santo Domingo, en 1757. A causa del Tratado de Basilea, y por considerarse fiel a la corona española, Correa y Cidrón se fue a Cuba en 1798, siendo uno de los primeros en volver. No tardó en convertirse en uno de los más fervientes afrancesados. Se hizo ciudadano francés. Fue representante del poder francés en España. Allí estuvo preso y fue juzgado por traición. Regresó al país y participó en contra de la Reconquista igual que todos los afrancesados. Según señala su biógrafo, citando a José Gabriel García, quien analiza la conducta de los afrancesados como una de las primeras manifestaciones políticas de los medios dirigentes dominicanos en pos de sus intereses cuando dice: “Estar arriba se hizo su divisa primaria”. Esta forma de proceder constituyó un antecedente de la corriente conservadora que arropó a los medios dirigentes durante décadas de la cual Correa y Cidrón fue su principal representante intelectual. Para 1820 Correa y Cidrón era nuevamente español y no tuvo tapujo en ser candidato por el Partido Liberal a la diputación de Cádiz. En defensa propia escribió un alegato personal de la Vindicación del 26 de agosto de 1820 que constituyó su texto más conocido. Antes que cualquier otra cosa él era un católico, y esto le hacía ratificar la fidelidad a una monarquía que se preciaba de ser portaestandarte universal del catolicismo
La Iglesia Católica dominicana y su relación con el Estado (1954-1968)
Get PDFThis essay includes an overview of the relationship of the Catholic Church with the State after the signing of the Concordat in 1954, between the Dominican Government and the Vatican. It ends in 1968 when the Second Latin American Episcopal Conference takes place in Medellin, where the Catholic Church, with its option for the poor, begins a new stage in all Latin America. During the period 1954 to 1968 the church went through a delicate Stage. There were times when the church had to work hard to counter the influence of Marxists and Evangelicals in the country. The article tries to answer the question: What time does the Dominican Catholic church cease to legitimize the state power and passes to meet its social function? It is also analyzed whether the changes experienced in the Dominican Catholic Church were the reflection of Vatican policy changes or otherwise were the reflection of the socio-political evolution of the Dominican church. Part of the anticommunist struggle of the church, the support for the coup of 1963 and the North American intervention in 1965 is shown. The struggle of the church along with the peasantry is analyzed as well, and finally, the impact of the Second Conference of CELAM in the Dominican Catholic Church.Este ensayo recoge una panorámica de la relación de la Iglesia católica con el Estado a partir de la firma del Concordato en 1954 entre el gobierno dominicano y El Vaticano. La misma finaliza en 1968, cuando se realiza la II Conferencia del Episcopado Latinoamericano en Medellín, donde la Iglesia católica con su opción por los pobres inicia una nueva etapa en toda Latinoamérica. En el periodo de 1954 a 1968 la iglesia dominicana vivió una delicada etapa. Hubo momentos en que se empleó a fondo para contrarrestar la influencia de los marxistas y de los evangélicos en el país. Este breve estudio trata de responder a la pregunta: ¿en qué momento la Iglesia católica dominicana dejó de legitimar el poder estatal y pasó a cumplir su función social? Se analiza si los cambios vividos en la Iglesia católica dominicana fueron el reflejo de los cambios de políticas del Vaticano o, por el contrario, fueron el reflejo de la evolución socio-política de la iglesia dominicana. Se muestra la lucha anticomunista de la Iglesia, el apoyo de esta al golpe de Estado de 1963 y a la intervención norteamericana de 1965. También se analiza el impacto de la II Conferencia del CELAM en la Iglesia Católica Dominicana, su lucha junto al campesinado y su sorpresiva vuelta a legitimar el poder de turno
Implicaciones ideológicas, religiosas y diplomáticas de la anexión de Santo Domingo a España (1861-1865)
Get PDFThis article studies the difficult situation that the Dominican Catholic Church was suffering at the beginning of the annexation of Santo Domingo to Spain, mainly due to its headless condition from 1858, and the diverse existing positions among the clergy with regard to the Spanish domination. Laws on religious matters passed in the Dominican Republic during the so called First Republic (1844-1861) are also analyzed, in order to explain the polemic provoked by Great Britain and the United States because of marriage legislation promulgated by the new Spanish authorities, as well as concerning the tolerance of Protestant worship in the Dominican territory.Se aborda la difícil situación en que se encontraba la Iglesia católica dominicana a comienzos del periodo anexionista debido, sobre todo, a su estado de acefalia desde 1858, y las diversas posturas existentes dentro del clero con respecto a la dominación española. También se analizan las leyes promulgadas en materia religiosa durante la llamada Primera República (1844-1861), para explicar la polémica que se suscitó con Gran Bretaña y los Estados Unidos como consecuencia de la legislación matrimonial promulgada por las nuevas autoridades españolas, así como en torno a la tolerancia del culto protestante en territorio dominicano
Poder e influencia de la Iglesia en la historia dominicana. Notas para una reescritura “presentista estratégica”
Get PDFThis article analyzes in general terms how, independently of the ideological position, historiographic texts grant much power and influence to "the Church" in Dominican history. However, this power and influence will be evaluated differently according to the notions of church, power and state that are handled, as well as the epistemology that underlies the writing of history. It critically presents four basic modes of ecclesial historiography in search of a rewriting of the history of the Dominican Church.Este artículo analiza en líneas generales cómo, independientemente de la posición ideológica, los textos historiográficos conceden mucho poder e influencia a “la Iglesia” en la historia dominicana. Sin embargo, este poder y esta influencia se verán evaluados de manera diferente en consonancia con las nociones de iglesia, de poder y de Estado que se manejen, así como de la epistemología que subyazga en el momento de componer la escritura de la historia. En el mismo se presentan críticamente cuatro modos básicos de historiografía eclesial buscando una reescritura de la historia de la Iglesia dominicana
Los cambios políticos del Movimiento Revolucionario Social Cristiano
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Declaración de principios del foro por un estado laico Eugenio María de Hostos
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Crecimiento de la Iglesia y financiamiento estatal
Get PDFThis article describes what the author understands to be the two moments of greatest economic apogee of the Catholic Church, before and after independence in 1844. For the first moment, it begins by analyzing how colonization is justified and sustained by a theological-political system. For the second moment, it analyzes the submission of the Catholic Church and the Trujillo dictatorship with the signing of the Concordat. The article also describes the elements that maintain the privileged status of the Catholic Church over other religions. And the way in which this church has been, above the law, receiving grandiose benefits typical of feudalism without the slightest transparency in their management.El presente artículo describe lo que la autora entiende fueron los dos momentos de mayor apogeo económico de la Iglesia Católica, antes y después de la independencia de 1844. Para el primer momento se inicia analizando cómo la colonización se justifica y se sostiene en un sistema teológico político. Para el segundo momento, se analiza la sumisión de la Iglesia católica y la dictadura trujillista con la firma del Concordato. El artículo también describe los elementos que mantienen en estado de privilegio a la Iglesia católica, por encima de otras religiones. Y la manera en que dicha iglesia ha estado, por encima de la ley, recibiendo grandiosos beneficios propios del feudalismo sin la más mínima transparencia en el manejo de los mismos
Derechos sexuales y reproductivos y poder eclesial en la República Dominicana
Get PDFThe situation of sexual and reproductive rights in the Dominican Republic is examined, especially in light of the ecclesiastical pressures that recently led to the elimination of the article decriminalizing therapeutic abortion in the reform of the Penal Code. In the context of the loss of hegemony of the Catholic Church in the last decade, the paradox that the changes observed in the Society-Church relationship are not being reflected in the State-Church relationship is pondered. Finally, we will consider some of the factors that could be contributing to maintain the Church's capacity of political incidence at present.
Se examina la situación de los derechos sexuales y reproductivos en la República Dominicana, sobre todo a la luz de las presiones eclesiásticas que llevaron recientemente a la eliminación del artículo que despenalizaba el aborto terapéutico en la reforma del Código Penal. En el contexto de la pérdida de hegemonía de la Iglesia católica en la última década, se pondera la paradoja de que los cambios que se observan en la relación Sociedad-Iglesia no se están reflejando en la relación Estado-Iglesia. Por último, se considerarán algunos de los factores que podrían estar contribuyendo a mantener la capacidad de incidencia política de la Iglesia en la actualidad