Revista ECOSUASD
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Imágenes de paisaje humano de Salomé Ureña
Get PDFThe writer and educator Salomé Ureña is probably the most important female personality of the nineteenth century in the Dominican Republic. Her trajectory has been placed in the Dominican collective imagination wrapped by a series of myths that disfigure her contribuhon and legacy. The objective of this article is to show a new interpretation of her career through literary and educahonal work, highlighting the per onal dimension of her social and intellectual project, and defending the gender prejudice that have influenced her public image, especially from the relationship established with the Hostosian School. This perpective of our study allows to open new channel in the reflection around this Dominican writer.La escritora y educadora Salomé Ureña es, probablemente, la personalidad femenina de mayor relevancia del siglo XIX en la República Dominicana. Su historia se ha instalado en el imaginario colectivo dominicano arropada por una serie de mitos que desfiguran su aporte y su legado. El objetivo de este artículo consiste en mostrar una nueva interpretación de su trayectoria a través del trabajo literario y educativo, resaltando la dimensión personal de su proyecto social e intelectual, saliendo al paso de los prejuicios de género que han influenciado su imagen pública, sobre todo a partir de la relación que se establece con la escuela hostosiana. Esta perspectiva de nuestro estudio permite abrir nuevos cauces en la reflexión en torno a esta escritora dominicana
Breve historia de la participación política de la mujer dominicana, su aporte al sistema democrático
Get PDFThroughout the country´s history, Dominican women have had a tenacious struggle demanding equity for the right to participate in politics on equal terms with men; equity that for sociocultural and other reasons they have not been able to achieve in their just dimension. Over time, their actions have allowed them, to gradually obtain recognition of their civil and political rights. In 1942, during Trujillo´s regime, through a constitutional reform, they were allowed the right to vote for the first time, an Access to participation in public life, which is actually a legitimate right. But only after the tyrannicide, the Dominican woman aspires and obtains elective representation. With this purpose, special laws have been passed for the benefit of women. These are breakthroughs that pave the way for a more inclusive democracy. Despite the limitations and sociohistorical barriers in which women have been subjected, women’s interest in participating in politics is emphasized, as in many other tasks, to the point that it may seem to want to erase this dark period of history.En el transcurso de la historia del país las mujeres dominicanas han tenido una lucha tenaz exigiendo equidad por el derecho de participar en política en iguales condiciones que los hombres; equidad que por razones socioculturales y de otras índoles, no han podido lograr en su justa dimensión. A través del tiempo sus acciones les han permitido, de manera paulatina, obtener el reconocimiento de sus derechos civiles y políticos. En 1942, durante el régimen de Trujillo, mediante una reforma constitucional, por primera vez se les concede el derecho al voto, un acceso a la participación en la vida pública que, de por sí, es un derecho legítimo. Pero solo después del tiranicidio la mujer dominicana aspira y obtiene representación electiva. Con ese propósito han sido aprobadas leyes especiales en beneficio de la mujer. Son avances que abren el camino hacia una democracia más incluyente. A pesar de las limitaciones y barreras sociohistóricas en que la mujer ha estado sometida, se resalta el interés de la mujer en participar en política, al igual que en muchas otras faenas, a tal punto que pareciera querer borrar ese oscuro periodo de la historia
Ercilia Pepín: la mujer, la escuela, la patria, desde la mirada hostosiana
Get PDFThis article presents three basic ideas in the prestigious educator' s thinking of the last century, Ercilia Pepín. The woman, the homeland, the school, constitute in the ideas of this teacher from Santiago, fundamental and inseparable pillar to achieve social progress. The woman and the school are called to be educated. The homeland, for its growth, development and continuity is based on the work that is forged from home and school. Women hall be cientifically educated to be taken into account as a dignified human being and as a citizen of a country that requires children who elevate them to the achievement of their purest civic, moral and social values. The woman and the school find in Ercilia Pepín and in Hostos a clear point of convergence: both are educators, both must be well-trained. It requires an education that is based on morality and that educate in the awarenes.Este artículo presenta tres ideas básicas en el pensamiento de la prestigiosa educadora del siglo pasado, Ercilia Pepín. La mujer, la patria, la escuela, constituyen en las ideas de esta maestra santiaguera pilares fundamentales e inseparables para lograr el avance social. La mujer y la escuela están llamadas a educarse. La patria, para su crecimiento, desarrollo y continuidad se sustenta en la obra que se fragua desde el hogar y la escuela. La mujer ha de educarse científicamente para que se asuma como un ser digno y como ciudadana de una patria que requiere de hijos que la eleven al logro de sus valores cívicos, morales y sociales más puros. La mujer y la escuela encuentran en Ercilia Pepín y en Hostos un punto de convergencia clara: ambos formadores, ambos deben estar bien formado. Se requiere de una educación que se fundamente en la moral y que eduque en la conciencia
Una aproximación al movimiento de mujeres en la década de 1990: caso de la zona urbana en Santo Domingo y Santiago
Get PDFUntil the late 1980s, the social movement in the Dominican Republic experienced a major boom. During that period, the claim for particular rights and demands on the «problem of women» in our society, together with the diffusion of ideas and theories that claimed feminism as a theoretical paradigm to explain the women´s social status, contributed to develop a women´s movement in the Dominican Republic. The protagonism of this movement entered a crisis between the end of the mentioned decade and the beginning of the 1990s. In this sense, this last decade marked a kind of transition between the boom periods and the reflux of the women’s movement. We intend to contribute to the registration of a part of that experience in the two main urban centers of the country: Santo Domingo and Santiago.Hasta fines de la década de 1980 el movimiento social en la República Dominicana experimentó un importante auge. Durante ese período el reclamo de derechos y reivindicaciones particulares sobre la “problemática de la mujer” en nuestra sociedad, junto a la difusión de ideas y teorías que reivindicaban el feminismo como paradigma teórico para explicar la condición social de la mujer, contribuyó a desarrollar un movimiento de mujeres en la República Dominicana. El protagonismo de ese movimiento entró en crisis entre fines de la citada década e inicios de los años 90. En ese sentido ésta última década marcó una especie de transición entre los períodos de auge y reflujo del movimiento de mujeres. Nos proponemos contribuir al registro de una parte de esa experiencia en los dos principales centros urbanos del país: Santo Domingo y Santiago
Yolanda Altagracia Santana Álvarez: una vida al servicio de los demás
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Exactamente Juana Pavón
Get PDFThe purpose of this work is to make a brief approach to the life and poetry of the Honduran Margarita Pavón, known especially as Juana Pavón or Juana la Loca, who from her poetic work has constructed a discourse about herself and about poetic creation.Este trabajo tiene como propósito hacer un breve acercamiento a la vida y poesía de la hondureña Margarita Pavón, conocida especialmente como Juana Pavón o Juana la Loca, quien desde su obra poética ha construido un discurso sobre sí y sobre la creación poética
Presentación del Ministerio de la Mujer
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Magaly Pineda, una mujer adelantada a su tiempo
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La relación histórica entre la Iglesia y el Estado
Get PDFThe historical relationship between the Church and the State Politics, religion and culture have gravitated in the history of the island of Santo Domingo since the Spanish colonization although not always free of conflicts. The Church and the State defend common political interests, but there are times when they collide regardless of faith, and they use the people as a pretext and ally in the fight for their interests. The alliance and the conflict between the State and the Church come from the political nature of both institutions. This paper addresses the relationship between Church-State in five aspects or stages: 1) the Roman-Feudal origin, 2) Santo Domingo colonial and republican, 3) Marian cults, 4) the conflict of Meriño, Ulises Heureaux and Hostos, and 5) the fall of Juan Bosch government. The difficulty of separating the church and the state is a product of their historical relationship.La política, la religión y la cultura han gravitado en la historia de la isla de Santo Domingo desde la colonización española, aunque no siempre exentas de conflictos. La Iglesia y el Estado defienden intereses políticos comunes, pero hay momentos en que chocan independientemente de la fe y usan al pueblo como pretexto y aliado en la lucha de sus intereses. La alianza y el conflicto entre el Estado y la Iglesia devienen de la naturaleza política de ambas instituciones. Este ensayo aborda la relación Iglesia-Estado en cinco aspectos o momentos: 1) el origen romano-feudal, 2) Santo Domingo colonial y republicano, 3) los cultos marianos, 4) el conflicto de Meriño, Ulises Heureaux y Hostos, y 5) la caída del gobierno de Juan Bosch. La dificultad de separar la Iglesia del Estado es producto de su relación histórica
La verdad tiene su hora: los cambios políticos del Movimiento Revolucionario Social Cristiano
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