al-Burhān Journal of Qurʾān and Sunnah Studies
Not a member yet
183 research outputs found
Sort by
معالم شخصية العالم الاقتصادي الرباني في القصص القرآني: يوسف عليه السلام أنموذجًا: Characteristics of a God-conscious Economist in the Quranic Stories: Prophet Joseph PBUH as an Example
No full textيتناول هذا البحث بيان بعض معالم شخصية العالم الاقتصادي الرباني من خلال قصة نبي الله يوسف، باعتباره أنموذجًا للعالم الاقتصادي الرباني، وذلك من خلال خطة يوسف المتضمنة خطوات عملية راقية حلّ بها معضلة القحط في زمانه. وقد اعتمد البحث المنهج الاستقرائي: وذلك بتتبع كل المواقف والأعمال في قصة النبي يوسف، بالرجوع إلى كتب التفاسير المعتبرة، والمؤلفات عن الموضوع، والمقالات المحكمة التي نشرت في مجلات علمية. كما يعتمد على المنهج التحليلي: وذلك لتصنيف المعلومات الواردة في هذه القصة، وكذلك استنباط المعالم التي يجب أن يتصف بها شخصية العالم الاقتصادي الرباني، كما وضحت وصفًا يليق بسيدنا يوسف. ومن أهمَّ النتائج التي تم الوصول إليها أن شخصية العالم الاقتصادي الرباني يجب أن تتصف بالصفات الآتية: التنبؤ بالأزمة قبل وقوعها، ووضع خطط منهجية لمواجهة تلك الأزمة مع استشارة المختصين أصحاب الخبرات العريقة، والتخطيط الجيد لمواجهة الأزمات الاقتصادية، ثم القيام بالتنفيذ الأمين الكامل لها، مع تبنّي العدالة في القسمة، والمتابعة الميدانية لسير التعاملات التجارية، والعمل على بناء شخصيةٍ اقتصاديةٍ ربانيةٍ فاعلةٍ قادرةٍ على تحمل المسؤوليات المنوطة به. كل هذه الصفات تجمعت في شخصية نبي الله يوسف حتى أصبح قدوةً خالدةً على المستوى الاقتصادي.This research seeks to address some of the character traits of a God-conscious economist based on the story of Prophet Yusuf/Joseph (PBUH) as a model considering the successful and efficient methods that he adopted to solve problems due to drought in his time. The research adopts the inductive approach by tracing the relevant parts in the story of Prophet Yusuf (PBUH). It also employs the analytical method to classify the information contained in this story, as well as to derive the traits that should reflect the character of the God-conscious economist. The research has discovered several significant characteristics of a God-conscious economist which should be emulated by Muslim economists who aspire to follow in the footsteps of the Prophets
伊斯兰教育理念：阿塔斯的伊斯兰教育哲学架构：中文译本: The Concept of Education in Islam: A Framework for an Islamic Philosophy of Education by al-Attas: A Chinese Translation
No full text长年以来，中文学术界对世界著名的穆斯林学者赛义德·穆罕默德·纳奎卜·阿塔斯（Syed Muhammad Naquib al-Attas）缺乏足够的重视，其主要原因或许是由于其著作没有被翻译成中文译本而难以被了解。阿塔斯教授在这本关于伊斯兰教育理念的书中，阐明了一些与伊斯兰教育相关的关键性术语，并从伊斯兰的视角定义了教育的概念。他将taʿlīm 解释为伊斯兰教传统中对应的术语“教学， 他强调adab的重要性，但其原意已经在历史的变迁中逐渐被改变和限定。 他确立了一个非常重要的概念：伊斯兰化，并以此为伊斯兰大学的概念和伊斯兰教育体系的架构奠定了基础。Well-known Muslim scholar Syed Muhammad Naquib al-Attas has not gained enough attention from Chinese intellectuals due to the lack of the Mandarin translation of his works. In this book on the Concept of Education in Islam, Prof. al-Attas clarifies the key terms pertaining to Islamic education and also defines education from an Islamic perspective and explains taʿlīm as the corresponding term used in Islamic tradition as well as referring to teaching. He stresses the importance of ādāb whose original meaning has gradually changed and limited. He establishes a very important concept of Islamization, with which he lays the foundation for the concept of an Islamic university and the framework of an Islamic education system
مشكل الحديث: قضايا وحلول: Mushkil al-Ḥadīth: Issues and Solutions
No full textإن موضوع "مشكل الحديث" من أهم الموضوعات المتعلقة بعلم دراية الحديث. وله علاقة مع جملة من علوم أخرى من أنواع علم الحديث كعلم العلل وناسخ الحديث ومنسوخه وغريب الحديث. ويهتم هذا البحث بتعريف مشكل الحديث لغة واصطلاحا وبيان الفرق بينه وبين مختلف الحديث، ويقدم نبذة تاريخية لنشأة مشكل الحديث ويتناول أهم المؤلَّفات فيه ومناهجها. ويوضح أسباب الاستشكال وأوجهه. ثم يلمح إلى ضوابط الاشتغال بموضوع مشكل الحديث. والمنهج المتبع هو: المنهج الاستقرائي، والمنهج التحليلي. اقتراح تعريف جديد لمشكل الحديث يجمع جزئيات هذا الموضوع ويمنع من دخول غيرها فيه، يمكن تقسيم أسباب الاستشكال إلى ثلاثة: ما يتعلق بالنص نفسه، أسباب الاستشكال المتعلقة بالقارئ أو السامع، أسباب الاستشكال المتعلقة بالواقع المحيط. ينبغي للمشتغل بموضوع مشكل الحديث أن يكون مستحضراً لعدد من القواعد والضوابط.The issue of “problematic ḥadīth” is one of the most important issues related to the science of dirāyah al-ḥadīth. It related to a number of other sciences, such as al-ʿilal, abrogation, and gharīb al-ḥadīth. This research is concerned with defining problematic ḥadīth lexically and technically, and explaining the difference between it and contradicting ḥadīth. It provides a historical overview of problematic ḥadīth and books which deal with this issue and the methodology adopted by their authors. It also explains the causes and dimensions of the problem. It then suggests the principles of engaging with problematic ḥadīth. The method used in this research are inductive and analytical methods. It proposes a new definition of problematic ḥadīth, combining elements of the issue and excluding other irrelevant aspects. There are three causes of problematic ḥadīth: that which is related to the text itself, that which is caused by the reader or listener, and that which is related to the surrounding circumstances. The person engaging with problematic ḥadīth should be well-versed with various methods and principles in dealing with the issue
المشكل من الحديث النبوي في الصحيحين: نماذج من أحاديث العقائد والعبادات والمعاملات: Problematic Ḥadīths in the Ṣaḥīḥayn: Examples Related to Dogma, Acts of Worship and Interactions
No full textفإن علم الحديث من أجل العلوم بعد كتاب الله تعالى بل هو أجلها، ومعرفة المختلف والمشكل والمتعارض وكيفية الجمع والترجيح ونحو ذلك من أخص وأدق علوم هذا العلم وهذا لأن طائفة من المنحرفين وأهل الأهواء يشككون ويعارضون الأحاديث بعضها البعض ليردوا أحكامها أو نصوصها فوجب التصنيف في هذا العلم لحماية السنة والعمل بجميع ما ورد ما أمكن الجمع. يأتي هذا البحث لبيان أسباب الإشكال في الحديث ومسالك العلماء في دفعه مع دراسة تطبيقية في بعدد من الأحاديث في العقيدة والعبادات والمعاملات. ويعالج هذا البحث تلك الإشكاليات من خلال بعض الأطروحات ونقل كلام العلماء فيها. ويعتمد هذا البحث المنهج الاستقرائي والمنهج التحليلي في معالجة موضوع المشكل من أحاديث الصحيحين.The science of ḥadīth is not only one of the important sciences after the Book of God, rather it is the most important of them. Knowledge of contradictions, problems, conflicts, and methods of reconciliation and preference etc. reflect the preciseness and accurateness of this science. These are important to defend the Sunnah against those are misguided and follow their desires, and in order to practice all that has been transmitted if they can be reconciled. This research clarifies the reasons underlying problematic ḥadīths and the methods by which scholars defend and justify them. In doing so, it also analyses a number of ḥadīths related to dogma, acts of worship and interactions. This research will present solutions to these problems based on theories and the opinions of scholars. This research adopts inductive and analytical methods in addressing problematic ḥadīths found in the Ṣaḥīḥayn
زواج المسلم من الكتابية في العصر الحاضر في ضوء التفسير الاجتماعي: The Marriage between a Muslim Man and a Kitābī Woman in light of Contemporary Sociological Exegeses
No full textيتناول هذا البحث قضية مهمة من القضايا الاجتماعية المعاصرة، وهي زواج المسلم من الكتابية في ضوء الرؤية التفسيرية؛ لأن كثيرا من المسلمين يسافرون لأسباب شتى إلى الغرب ويختاروه مسكناً لهم، ويهيؤون ظروفهم المعيشية هناك. وكثير منهم يرغبون في الزواج من الغربيات الكتابيات أو غيرها، ومن أبرز القضايا التي ترتبت على ذلك قضيةُ زواج المسلم من الكتابية، وما يتبعها من أحكام، ومع أن القضية قد تناولها الفقهاء والمفسرون قديمًا، إلا أن النظرة الاجتماعية في التفسير الاجتماعي المعاصر قد أخذت قوالب جديدة في الحكم على هذه القضية وبيان تبعاتها، ومن خلال هذا البحث نبين آراء المفسرين المعاصرين في حل هذه الإشكالية في ضوء الآيات القرآنية، ولا سيما المنتسبين إلى المدرسة الاجتماعية في التفسير. وسلك الباحثان الطريقة التحليلية لتناول آراء المفسرين ونقاشها للوصول إلى النتائج المرجوة والتي من أبرزها: جواز زواج المسلم من الكتابية بضوابط ومعايير لا تفضي إلى تفضيل الكتابية على المسلمة، ولا تترك مجالًا للزهد والترك لما هو أولى، وإلا فإن سدَّ الذريعة أولى من غيرهThis research discusses an important contemporary issue that is the marriage of a Muslim man to a woman from the People of the Book (kitābiyyah) in light of contemporary sociological exegesis. Many Muslims, for various reasons, migrated to the West and had to adapt and assimilate themselves. As such, some of them also desire to marry locals from the People of the Book. Consequently, many issues arise from the marriage of a Muslim man to kitābiyyah, especially that related to aḥkām. Although this issue was addressed by jurists and exegetes of the past, yet contemporary sociological exegetes have formulated new forms of rulings pertaining to this issue. The researchers explore the opinions of the contemporary exegetes, especially those affiliated with the school sociological exegesis, on resolving this issue in light of the Qurʾān
أقسام المرض من منظور القرآن الكريم: دراسة موضوعيّة: Categories of Disease According to the Qurʾān: A Thematic Analysis
No full textلقد أنزل الله القرآن الكريم؛ لنجعله منهج حياة في جميع أمورنا، فأمرنا بتدبّره؛ لفهم معانيه، واستنباط أحكامه، وكشف وجوه إعجازه، واستخراج سننه، فقال تعالى ذكره: ﴿كِتَٰبٌ أَنزَلۡنَٰهُ إِلَيۡكَ مُبَٰرَكٞ لِّيَدَّبَّرُوٓاْ ءَايَٰتِهِۦ وَلِيَتَذَكَّرَ أُوْلُواْ ٱلۡأَلۡبَٰبِ٢٩﴾ [ص: 29]، فما من خير إلَّا وقد بيَّنه وحثَّنا عليه، وما من شرٍّ إلَّا وقد بيّنه وحذَّرنا منه، لكن عدم البحث عن أنواع الشّرّ بتدبر إشارات القرآن الكريم، ووجوه دلالاته، قاد إلى الوقوع في مغبّته؛ ولذلك فإنّ البحث هدف إلى استجلاء أقسام المرض الذي هو من جملة البلاء بالشّرّ المنصوص عليه في القرآن الكريم. موظّفًا المنهج الاستقرائيّ التحليليّ، ثم المنهج الاستنباطيّ. وقد توصّل البحث إلى: أنَ أصل المرض في القرآن الكريم هو النّقصان، وقد تكرّر باشتقاقاته المختلفة في مكّي القرآن ومدنيّه أربع وعشرين مرة؛ للدّلالة على ضرورة الحفاظ على صحّة الأجسام من النّقص في القوّة، والحفاظ على صحّة القلوب من النّقص في الدّين، وأنّ الصيغة المصدرية للمرض هي الأكثر ورودًا في القرآن الكريم، وكلّها جاءت في سياق التّشنيع من صفات المنافقين؛ للدّلالة على أنّ مرض النّفس أشدّ خطرًا وأعظم فتكًا من مرضي الجسم والرّوح، و كما تم استنباط ثلاثة أقسام للمرض في القرآن الكريم؛ هي: مرض جسميّ، ومرض نفسيّ، ومرض روحيّ.This study aims to shed light on the categories of diseases from a Qurʾanic perspective through inductive and analytical approaches. The research concluded that: the root cause of disease according to the Qur’an is deficiency - and its various derivations have been repeated in the Qur’an twenty-four times; the necessity of preserving physical health from lack of strength, and preserving spiritual health from lack of faith - and that the infinitive form of the verb disease is the most mentioned in the Noble Qur’an, and came in the context of dissimulation from the attributes of the hypocrites; to the disease of the soul is more dangerous and deadly than the disease of the physical body. Three types of disease have also been identified in the Qur’an: physical illness, mental illness, and spiritual illness
حديث رؤية الهلال بين الإشكالية والحل: The Ḥadīth on Moonsighting: Problem and Solution
No full textتناول هذا البحث إشكالية الحديث المشهور «صوموا لرؤيته، وأفطروا لرؤيته» عن إثبات الشهر الهلالي ومناقشة حلها في ضوء البعد الزماني للأحكام. وناقش آيات وأحاديث تتعلق بمغزى هذا الموضوع في ضوء الشروح. وحاول لبحث أدلة أبرز المتمسكين بالرؤية البصرية من العلماء مع مخالفيهم ممن يجيزون الاعتماد على الحسابات الفلكية المعاصرة. وتوصل إلى أن القرآن والحديث لا يشتمل على تصريح القول بأن الرؤية البصرية هي المطلوب الشرعي لإثبات الشهر الهلالي، كما أنه لا يقدّمها كوسيلة حتمية وحيدة للإثبات. والهدف المطلوب منها صوم رمضان كله بلا ضياع. وكانت الرؤية البصرية هي الوسيلة المقدورة للناس في ذلك الزمن النبوي كما في حديث: «إنا أمة لا نكتب ولا نحسب». ولا بأس بتغيره باختلاف الوظائف المتاحة عبر العصور من ناحية البعدين الزماني والمكاني للحديث، كما نعتمد البوصلة في التوجه إلى القبلة، وكذا الساعات المعينة في تعيين أوقات الصلاة، لا سيما في عصر استطاع الإنسان الصعود إلى القمر والهبوط فيه – على ما يدّعى-. ولا يكلف الله نفسًا إلا وسعها؛ والله يريد بأمته اليسر لا العسر.This research deals with the problem of the famous ḥadīth “Observe fast upon sighting it (the new moon), and break your upon sighting it” in determining the beginning of the lunar month and discusses its solution taking into consideration the temporal dimension of the rulings derived from the ḥadīth. It discusses the verses and ḥadīths related to the significance of this topic in the light of their commentaries. It attempts to analyse the evidences depended upon by prominent scholars who argue in favour of visual sighting and opposing views of scholars who permit the utilisation of contemporary astronomical calculations. The research concludes that the Qur’an and ḥadīth neither clearly indicate that visual sighting is the legal requirement to establish the beginning of the lunar month, nor present it as the only inevitable means of proof. The desired objective of the ḥadīth is fasting the whole of Ramaḍān without missing any days of it. Visual sighting was the means for people during the time of the Prophet, as indicated by the ḥadīth: “We are a nation that neither write nor calculate.” There is nothing wrong with changing means due to advancements, taking into consideration the temporal and spatial dimensions of the ḥadīth, just as we rely on the compass in determining the direction of the qiblah and the specific time of prayer, especially in an era when man was able to ascend and land on the moon - as claimed -. God does not burden a soul beyond its capacity; and God wants ease not hardship for the ummah
Correlating Some Early Ḥijāzī and Kūfan Qurʾān Fragments to their Ancestral ʿUthmānī Codices
No full textThrough a palaeographical and comparative analysis of certain Quran fragments—preliminarily deemed to have belonged in the mid-first to early second Islamic century—this paper attempts to provide a scheme of their possible ancestral codices transcribed during the reign of the third Muslim caliph ʿUthmān b. ʿAffān. It examines how those parchments reflect 44 cases of consonantal variations in their texts, which were reported and elaborated by early Quran experts, including Ibn Abī Dāwūd al-Sijistānī (d. 316/928) in al-Maṣāḥīf, and the fifth-century Andalusian Abū ʿAmr al-Dānī (d. 444/1052) in his Muqniʿ. The paper does not aim to classify those parchments according to their readings, which were systematically canonized later by Ibn Mujāhid (d. 324/936), but according to their province and the earlier codices on which they were based. It would help us to test the veracity of accounts maintained in Islamic sources on the earliest codices of ʿUthmān