al-Burhān Journal of Qurʾān and Sunnah Studies
Not a member yet
183 research outputs found
Sort by
استنباط قاعدة سد الذرائع من السنة وأثرها في الإفتاء في القضايا المعاصرة للمرأة في بنغلاديش : Deriving the Principle of Sadd al-Dharāʾiʿ from the Sunnah and its Impact on the Fatwa on Contemporary Issues of Women in Bangladesh
No full textهدف هذا البحث إلى دراسة قاعدة سد الذرائع من حيث توظيفها في بعض القضايا المرأة المعاصرة في بنغلاديش، ومن أبرز هذه القضايا؛ مفهوم عورة المرأة التي أثرت على كافة شؤونها وأحكامها. في هذا السياق سيناقش البحث مفهوم العورة وكيف وُظف القاعدة سد الذرائع فيها، وفي قضايا أخرى للمرأة مما أدت إلى الحرج والعسر، وجعلت المرأة محرومة من ممارسة حقوقها الثابتة في الشريعة الإسلامية، التي تسوي بين الجنسين في الحقوق والواجبات. وينتهج البحث المنهجين: الاستقرائي والتحليليThis research aims at studying the rule of sadd al-dharāʾiʿ in terms of its application in some contemporary issues of women in Bangladesh. Amongst the most prominent of these issues is the concept of woman’s ʿawrah that has effects on all of her affairs and related rulings. In this context, the study will discuss the concept of ʿawrah and how the rule of sadd al-dharāʾiʿ is applied on it, and in some other women’s issues which has led to embarrassment, hardship and woman being deprived of exercising her fixed rights in Islamic law, which in fact equates both genders in terms of rights and duties. The study adopts inductive and analytical approaches
Ḥadīths on al-Taṣwīr and Ittijāhāt al-ʿUlamāʾ Concerning Handmade Image-making
No full textThis research is concerned with the issues pertaining to image-making while aiming to understand the trends amongst the scholars in dealing with the subject. The divergence of opinions between scholars since the early time of Islam until today substantiates the significance of this particular research. The researchers start by searching for and collecting the most important ḥadīths and verify them based on the standard ḥadīth verification principles. The second step is to analyse the debate amongst the scholars, as well as to compare the position of the scholars in this particular matter, with some academic appraisals on their respective stance. The inductive and analytical methods are utilised in the entire study. As the outcome of this research, the researchers conclude that the dispute amongst the scholars in this matter is not due to the status of the ḥadīths, i.e., whether they are authentic, weak, or fabricated, but the dispute was based entirely on their differences in understanding the ḥadīths and their reasoning. This, as it is well-known, is considered as a branch of the ḥadīth sciences which is fiqh al- ḥadīth
النص القرآني بين صحة التحليل وخطأ التأويل: دراسة وصفية تحليلية: Between Valid Analysis and Wrong Interpretation: A Descriptive Analytical Study of Approaches to Qurʾanic Text
No full textالنص القرآني نص رباني مقدس، جاء لبيان مراد الله من عباده، وكان النبي السبيل الوحيد لبيان ما استُشكل على المسلمين في فهم ألفاظه ومعانيه، ثم رصيد لغوي أصيل يمتلكه المسلمون وقتئذٍ. بيد أن الأمر أصبح عسرًا، والطريق إلى فهم مراد القرآن أصبحت غير مُعبَّدةٍ على الرغم من أن الله جعل القرآن ميسَّرًا للذكر. والسبب في هذا الإعسار وفاة النبي من جهة، ثم البون الزمني الشاسع بين وقت نزول القرآن وبداية عصر التدوين الذي قارب قرنين من الزمان تغيرت فيهما اللغة واتسعت مدلولاتـها وبعدت غير قليل عن الفصحى المتمكنة. وفي ظل هذا خرجت تفاسير كثيرة لبيان المعنى القرآني تنوعت بين اللغوي وما تفرع عنه من اختلافات بين النحاة في الإعراب وما يترتب عليه من معنى والتأويلي وما شابه من تعصب لمذهب سياسي أو ديني مما أضر بالمعنى القرآني وخفاء دلالته على العامة وكثير من أهل العلم. ولهذا؛ كان هذا البحث الموسوم بـ"النص القرآني بين صحة الخليل وخطأ التأويل" أحاول فيه بيان هذه الإشكالية متناولًا إياها حسب المنهج العلمي الصحيح، وسأتعرض لبعض التفاسير التي اعتمدت على اللغة لبيان المعنى، والأخرى التي اتخذت التأويل منهجًا في ذلك.The Qurʾanic text is a sacred divine text which explains the will of God, and Prophet Muḥammad was the one who addressed any problems faced by the Muslims in understanding the text, in addition to the language competencies possessed by the Muslims of his time. However, complexities emerged post-Prophetic era even though God has made the Qurʾān easy for remembrance. The reason for this is the demise of the Prophet on the one hand, and the vast temporal gap between the time of the revelation and the beginning of codification, which took nearly two centuries, and during which the language underwent some changes and meaning of words was expanded. Due to this, many interpretations emerged due to linguistic and hermeneutical differences. Hence, this research aims to clarify this problem by addressing both linguistic and hermeneutical approaches in tafsīr
حقوق الجوار المعنوية وفوائدها في ضوء السنة النبوية : The Moral Rights of the Neighbours According to the Prophetic Sunnah
No full textيهدف هذا البحث إلى إبراز وبيان أهمية حقوق الجوار المعنوية وفوائده في المجتمع الإسلامي بالأخص، والمجتمع عمومًا، مع ذكر الأحاديث الواردة لتلك الحقوق، واستخراج الفوائد المستنبطة في الأحاديث، وبيان درجة كل حديث من حيث الصّحة والضّعف، وتكمن إشكالية هذا البحث في تساهل الناس بحقوق الجوار المعنوية، وما يعانون به الكثير من الجيران في تعاملهم مع جيرانهم، فجاء هذا البحث لدراسة هذه الإشكالية وبيان خطورتها، وحلّها بنماذج مختارة. وتبرز أهمية هذا البحث في حاجة الناس للعودة إلى هدي الرسول في معاملتهم مع الجيران، والعناية به والالتزام. وقد اعتمد في البحث المنهج الاستقرائي في جمع الأحاديث الواردة في حقوق الجوار المعنوية من السنة النبوية، والمنهج الوصفي التحليلي في بيان وتحليل المراد والمقصود من الأحاديث، والمنهج النقدي في تمييز الأحاديث الواردة في الباب من حيث الصّحة والضعف. ومن أهم النتائج الذي توصل إليها البحث لا شك أن العناية بحقوق الجار المعنوي له أهمية كبرى، إذ أنّ الاهتمام به يسبب نجاح العبد في الدّارين، ويدخله الجنة بسلام، وعدم ذلك يسبب هلاك الإنسان في الدنيا والآخرة، ودخوله في النار. والرسول هو القمّة، والقدوة الحسنة في الأخلاق، والعناية بحقوق الجار، وأن التّأسي والاقتداء به في معاملة الجار مع جاره هي الطريقة الوحيدة في حلّ المشاكل التي تحدث بين الجيران.This study seeks to explore and present the status of neighbours and their moral rights from the Islamic perspective. The issue raised by this paper was the neglect of many of the rights of neighbours and the reported conflicts that occurred among neighbours. This paper argues that guidance and teachings concerning the issues of neighbourhood can be traced in the collections of hadith of the Prophet PBUH and that Islam has already given emphasis on the moral rights of neighbours whether they are Muslims or non-Muslim neighbours. The research adopted the deductive and analytical methods to collect hadith, interpret its texts and analyse the intended meanings and aims from the Sunnah. The result shows that taking care of neighbours secures a high position in Islam since that it is related to his status in the Hereafter. The Prophet, as learned from these hadiths, has shown the best example of caring for neighbours and making the neighbourhood the safe place for everyone
Living Sunnah Menurut Fazlur Rahman: Satu Sorotan Literatur Secara Sistematik: Living Sunnah According to Fazlur Rahman: A Systematic Literature Review
No full textThe Living Sunnah is a concept introduced by Fazlur Rahman, a Pakistani thinker. Originally, the term was called the Living Tradition introduced by Joseph Schacht an orientalist. He defined it as a tradition in the Arabs that Muslim scholars claim to be the Sunnah of the Messenger of Allah. This claim was continued by Fazlur Rahman by calling it the Living Sunnah which refers to the practice of members of Medina before the arrival of the Messenger of Allah. When His Majesty came, it became a practice of sunnah. This article is a systematic literature review of the Living Sunnah by Fazlur Rahman. The methodology of the study using the systematic literature highlighting method was compiled as a result of a collection of journals related to the study. The findings show that Fazlur Rahman has a similar view to Joseph Schacht that the hadith does not come entirely from the Messenger of Allah but is the result of the creative process of the scholars in delivering the preaching. Fazlur Rahman interpreted the Living Sunnah as a tradition of the people of Medina traditionally interpreted by the Sunnah after the arrival of the Messenger of Allah. This opinion is not the same as the views of other Muslim scholars who have ascribed the Sunnah to the Messenger of Allah (may peace be upon him) through his actions, conversation, taqrīr, and physical and spiritual nature.Living Sunnah adalah satu konsep yang diperkenalkan oleh Fazlur Rahman, seorang tokoh pemikir yang berasal daripada Pakistan. Pada awalnya, istilah ini disebut sebagai Living Tradition yang diperkenalkan oleh Joseph Schacht seorang orientalis. Beliau mendefinisikannya sebagai satu tradisi di Tanah Arab yang didakwa oleh para sarjana muslim sebagai sunnah Rasulullah SAW. Dakwaan ini diteruskan oleh Fazlur Rahman dengan mengistilahkan ia sebagai Living Sunnah yang merujuk kepada amalan ahli Madinah sebelum kedatangan Rasulullah SAW. Apabila Baginda SAW datang, ia berubah menjadi amalan sunnah. Artikel ini merupakan satu tinjauan literatur bersistematik berkaitan Living Sunnah menurut Fazlur Rahman. Metodologi kajian menggunakan kaedah sorotan literatur bersistematik disusun hasil daripada himpunan jurnal yang mempunyai hubungkait dengan kajian. Hasil dapatan menunjukkan Fazlur Rahman mempunyai pandangan yang hampir sama dengan Joseph Scacht bahawa hadis tidak sepenuhnya datang daripada Rasulullah SAW sebaliknya adalah hasil proses kreatif para ulama dalam menyampaikan dakwah. Fazlur Rahman mentafsirkan Living Sunnah sebagai amalan tradisi masyarakat Madinah yang ditafsirkan sunnah selepas kedatangan Rasulullah SAW. Pendapat ini tidak sama dengan pandangan ulama Islam lain yang menyandarkan sunnah kepada Rasulullah SAW samada melalui perbuatan, percakapan, taqrir mahupun sifat fizikal dan rohani Baginda SAW
مظاهر الاستدلال اللغوي في تفسير الإمام الشعراوي: Forms of Linguistic Inferences in the Exegesis of al-Imām al-Shaʿrāwī
No full textعني المفسرون بالمسائل اللغوية في ثنايا تفاسيرهم، واهتموا بها اهتمامًا بالغًا؛ لحاجتهم إلى فهم الأسرار المخفية وغير المخفية في بيان الآيات الكريمة. وزخرت أمَّات كتب التفسير بمسائل العربية وعلومها. والإمام الشعراوي ممن اشتغلوا على تفسير القرآن الكريم وفق مباحث علوم العربية، لأنه عالم بالعربية مُلِمٌّ بعلومها، وأمضى معظم أوقات طلبه العلمَ معها. ولا غرو أن تفسيره جاء زاخرًا بالقضايا اللغوية والدلالية والبيانية التي استحالت استدلالات لغوية، لها مظاهرها التي تميز تفسيره. ومن ثم؛ يهدف هذا البحث إلى تحري تلك المظاهر التي تنمُّ عن جزئية من منهج الشعراوي تهتمُّ بالاستدلال اللغوي الذي يغلب في تفسيره. ومن خلال منهج استقرائي تحليلي جرى تتبُّعُ الجزئيات الواردة في تفسير الشعراوي، وعنونَتُها تحت كليات جامعة. فكانت الخلاصة أن توزَّعت مظاهر الاستدلال اللغوي لديه في ثلاثة أقسام. فمنها ما يعنى بالمنقول، ومنها ما يعنى بالكلمات، ومنها ما يعنى بالتراكيب. وتحت كل قسم تتفرع المظاهر ذات الصلة، وسيقت لها الأمثلة التي توضحها من تفسير الشعراوي؛ رحمه الله.The exegetes of the Qurʾān have paid great attention to linguistic issues in their commentary works (tafsīr). It is a necessity to do so as to understand the hidden secrets of the Qurʾān when elucidating the holy verses. Various issues of Arabic sciences have occupied numerous exegetical works. al-Imām al-Shaʿrāwī was an example of an exegete who treated his work on the commentary of the Qurʾān in light of the Arabic studies given his repute as a scholar of Arabic studies and its sciences, and he has spent most of his educational journey mastering the field. Hence, it is not shocking that his commentary work is replete with linguistic, semantic and rhetoric issues which become the bases for his linguistic inferences. These linguistic inferences have its own aspects that characterise his works. This research aims to examine these aspects that reflect al-Shaʿrāwī’s particular methodology that concerns with linguistic issues. Through inductive and analytical methods, the particulars contained by al-Shaʿrāwī's tafsīr were traced and located under some general principles. The research finds that his aspects of linguistic inference can be divided into three categories: the transmissions, the words, and the structures. Under each category, related aspects will be elaborated and justified with examples from his commentary work
اختيارات الإمام العليمي (928هـ) في مسائل جمع القرآن: جمع ودراسة من خلال تفسيره فتح الرحمن : al-Imām al-ʿAlīmī on the Compilation of Qurʾān: A Study of Collected Views from His Exegesis Faṭh al-Raḥmān
No full textتتناول هذه الورقة البحثية اختيارات الإمام عبد الرحمن بن محمد العليمي، مجير الدين المقدسي الحنبلي (ت 927ه) في مسائل جمع القرآن الكريم كما جمعت من تفسيره فتح الرحمن. وقد جمعت أقواله المتعلقة بثماني مسائل عامة، وأدرجت معها مسائل جزئية تتعلق بجمع القرآن الكريم. وهذه المسائل هي جمع القرآن الكريم، عدد المصاحف العثمانية، التحسينات على مصحف عثمان رضي الله عنه، مخالفة مصحف عثمان ضي الله عنه، مفهوم الآية والسورة، ترتيب الآيات والسور، عدد سور القرآن وآياته، عدد كلمات القرآن وحروفه. وتهدف هذه الورقة البحثية إلى بيان أسباب جمع القرآن الكريم، وكيفية جمعه في المصاحف، والتحسينات الواردة على رسمه وضبطه، وبيان حصر سوره، وآياته، وكلماته، وحروفه، وما يتعلق بذلك، لكونه محفوظا من الزيادة والنقصان. وقد اتبعت في ذلك المنهج الاستقرائي التحليلي وانتهيت إلى عدد من النتائج المهمة فيما يخص العليمي ومنهجه في دراسة القرآن الكريم.This research paper deals with the choices of Imam Abd al-Rahman bin Muhammad al-Alimi, Mujir al-Din al-Maqdisi al-Hanbali (d.927 AH) in matters of collecting the Noble Qur’an as it was collected from his interpretation of Fath al-Rahman. His statements relating to eight general issues were collected, and partial issues related to the collection of the Holy Qur’an were included with them. These issues are the collection of the Noble Qur’an, the number of Ottoman Qur’ans, improvements to the Qur’an of Othman, may God be pleased with him, the violation of the Qur’an of Othman, may God be pleased with him, the concept of the verse and the surah, the order of verses and surahs, the number of the Qur’an’s chapters and verses, the number of words and letters of the Qur’an. This research paper aims to explain the reasons for collecting the Noble Qur’an, how to collect it in the Qur’ans, the improvements contained in its drawing and control, and to show the limitation of its surahs, verses, words, letters, and what is related to that, as it is preserved from increase and decrease. In this regard, I followed the inductive and analytical approach and concluded a number of important findings regarding the scholar and his approach to the study of the Noble Qur’an
حرية المرأة بين نصوص الوحي والمنظمات النسوية في بنغلاديش: دراسة تحليلية تقويمية : Freedom of Women: A Critical Comparison Between the Women’s Organisations in Bangladesh and the Islamic Scripture
No full textإن قضية حرية المرأة من أهم القضايا التي تشغل أكثر المجتمعات في العالم, ومنها المنظمات النسوية في بنغلاديش, وارتفعت الأصوات فيها بالمطالبة بها في وسائل الإعلام، والجرائد، والمجلات، وخرجت لها مؤلفات حتى أسست المنظمة النسوية وانعقدت المؤتمرات في دولة بنغلاديش, فتعتبر أن للمرأة ليس لها الحرية الكاملة في الإسلام بل حبسها بقيد القواعد, وظلم في حقها وحريتها؛ ويستهدف هذا البحث لدراسة آراء منظمات النسوية حول مكانة الأسرية للمرأة في الشريعة الإسلامية, وتبرز أهمية هذا البحث في زمان تطاول فيه المنظمات النسوية على مكانة المرأة وحقوقها الأسرية في الشريعة الإسلامية. ويسعى البحث العرض لأبرز آراء المنظمات النسوية حول حقوق الأسرية للمرأة وتحليلها ونقدها في ضوء الشريعة الإسلامية. وينتهج البحث المنهجين: المنهج الاستقرائي، والمنهج التحليلي والنقدي.This article discusses viewpoints of several women's organizations in Bangladesh pertaining to the issue of the freedom of women. The central issues of the study relate to the concepts of women’s freedom. Following the inductive, analytical and comparative methods, the two researchers discusses these concepts in light of what is available in Islamic scripture and what is maintained and demanded by women’s organizations in Bangladesh. Then they conduct a comparative study between the two sources. The result of the study reveals fundamental differences between the commandments of Islamic scripture and the stance of feminist organizations of Bangladesh regarding the concepts of woman’s rights and her equality with man. The study also explains the necessity of an appropriate understanding of the term “woman’s rights”. This research finds that both Islamic scripture and women’s organizations in Bangladesh have given emphasise on providing women their freedom
Qur’ānic Approach to Peace Building: Action Guide from the Mother and the Sister of Prophet Mūsā
No full textPeace building refers to a process of establishing peace and preventing the recurrence of violence by addressing the root cause and effect of the conflict through constructive understanding and reconciliation. al-Qurʾān in many circumstances has highlighted the term iṣlāḥ, which means peace as opposed to war in everyday life, in the form of action guides of the people of the past. This paper attempts to study the Qurʾanic approach to peace building by studying the term iṣlāḥ and other related terms from various Qurʾanic verses in connection with the vicious events confronted by the mother and sister of Prophet Mūsā and the good-natured actions applied by them to overcome the mishaps. This article concludes that utilising Islamic, universal values and principles will increase the possibility for peaceful change and development in community, which is conducive to harmonious and peaceful co-existence
The Relevance of Tafsīr al-Jalālayn among the Muslims of Malabar
No full textTafsīr al-Jalālayn is one of the renowned exegeses of the Qurʿan since the 15th century. Thanks to its authentic interpretation and smaller size, it could garner more recognition in the Muslim world. The academic impact it made at the Malabar province of south India is an exciting fact unveiled yet. According to this particular region’s long Islamic heritage and close relations with Arabs from an early time, such specific studies are much more significant. A qualitative approach based upon an extensive review of literature has been used to analyze the scholarly written contributions in this regard. This article mainly describes the latest four Arabic commentary works and two translations of Tafsīr al-Jalālayn penned by scholars of the region. Its place in the prominent curriculums of higher secondary Madrasa systems, conventional Palli Darses and Islamic institutions, in addition to several published editions are compared through field study. The participant observation helped to note its relevance in both religious and theological spheres. The study also provides historical data related to the regional socio-religious growth of the Muslim Mappila community of Malabar