Al-Itqān: Journal of Islamic Sciences and Comparative Studies
Not a member yet
186 research outputs found
Sort by
القرآن الكريم وتأثيره النّفسي على المتلقّي (دراسة تحليليّة) : The Noble Qur’ān and Its Psychological Impact on the Recipient (An Analytical Study)
No full textيهدف هذا المقال إلى اظهار أهميّة التّأثير النّفسي للقرآن الكريم على المتلقّي، سواء كان مسلماً أم لا، ويُعتبر القرآن الكريم كلام الله المعجز ببلاغته، فلو إجتمعت الجن والإنس على أن يأتو بمثله، ما إستطاعوا إلى ذلك سبيلا، فهو المعجزة الخالدة، نزل في زمن تفوّق فيه الشّعر الجاهلي، وكانت العرب في الجاهلية تتأثر بالشّعر أيما تأثّر، وإذا كانت بلاغة الشّعر تؤثّر بشدّة على نفسيّة المتلقّي، فتأثير القرآن الكريم أشّد من ذلك بكثير بإعجازه البلاغي، والنّفسي، وقد أشار علماء مثل الإمام أبو سليمان الخطابي في كتاب: "بيان إعجاز القرآن"، والرّماني في كتاب: "النكت في إعجاز القرآن"، وعبد القاهر الجرجاني في كتاب: "الرّسالة الشّافية في الإعجاز" إلى بلاغة القرآن الكريم وتأثيرها العميق على المتلقّي، وقد توصّلنا في هذا البحث بإتّباع المنهج الوصفي التّحليلي إلى استخراج الشّواهد من كتب العلماء السّابق ذكرهم لبيان مدى تأثير القرآن الكريم على نفسّية المتلقّي، وأنّ تأثير القرآن الكريم على المؤمنين يختلف عن تـأثيره على غيرهم، ومن المهمّ جدا الإستماع للقرآن الكريم في العصر الحاضر الذّي إنتشرت فيه الأمرض النّفسيّة بشكل كبير، فما أحوج النّاس حاليا إلى الإستشفاء بالقرآن الكريم والتّأثر به والإستفادة منه.
الكلمات المفتاحية: القرآن الكريم، الإعجاز البلاغي، المتلقّي، التّأثير النّفسي.يهدف هذا المقال إلى اظهار أهميّة التّأثير النّفسي للقرآن الكريم على المتلقّي، سواء كان مسلماً أم لا، ويُعتبر القرآن الكريم كلام الله المعجز ببلاغته، فلو اجتمعت الجن والإنس على أن يأتوا بمثله، ما استطاعوا إلى ذلك سبيلاً، فهو المعجزة الخالدة، نزل في زمن تفوّق فيه الشّعر الجاهلي، وكانت العرب في الجاهلية تتأثر بالشّعر أيما تأثّر، وإذا كانت بلاغة الشّعر تؤثّر بشدّة على نفسيّة المتلقّي، فتأثير القرآن الكريم أشّد من ذلك بكثير بإعجازه البلاغي، والنّفسي، وقد أشار علماء مثل الإمام أبو سليمان الخطابي في كتاب: "بيان إعجاز القرآن"، والرّماني في كتاب: "النكت في إعجاز القرآن"، وعبد القاهر الجرجاني في كتاب: "الرّسالة الشّافية في الإعجاز"؛ إلى بلاغة القرآن الكريم وتأثيرها العميق على المتلقّي، وقد توصّل هذا البحث بإتّباع المنهج الوصفي التّحليلي إلى استخراج الشّواهد من كتب العلماء السّابق ذكرهم لبيان مدى تأثير القرآن الكريم على نفسّية المتلقّي، وأنّ تأثير القرآن الكريم على المؤمنين يختلف عن تـأثيره على غيرهم، ومن المهمّ جدا الاستماع للقرآن الكريم في العصر الحاضر الذّي انتشرت فيه الأمراض النّفسيّة بشكل كبير، فما أحوج النّاس حاليا إلى الاستشفاء بالقرآن الكريم والتّأثر به والاستفادة منه.
This article aims to show the importance of the psychological impact of the Noble Qur’ān on the recipient, whether he is a Muslim or not. The Noble Qur’ān is considered the miraculous word of Allah (ﷻ) in its eloquence. If the jinn and mankind were to come together to produce something like it, they would never be able to do so. It is the everlasting miracle. It was revealed at a time when pre-Islamic poetry was superior. The Arabs in the pre-Islamic era were greatly influenced by poetry. If the eloquence of poetry strongly affects the recipient’s psychology, the impact of the Holy Qur’ān is much more powerful than that due to its rhetorical and psychological miracle. Scholars such as Imām Abū Sulaymān al-Khaṭṭābī in his book Bayān Iʻjāz al-Qur’ān, al-Rummānī in his book Al-Nukat fī Iʻjāz al-Qur’ān, and ʻAbd al-Qāhir al-Jurjānī in his book al-Risālah al-Shāfiyyah fi al-Iʻjāz have pointed to the eloquence of the Noble Qur’ān and its profound impact on the recipient. This study, using the descriptive-analytical method, has extracted evidence from the works of the aforementioned scholars to demonstrate the extent of al-Qur’ān’s impact on the listener’s psyche. It shows that the effect of the Noble Qur’ān on believers differs from its effect on others. Moreover, it emphasizes the great importance of listening to al-Qur’ān in the present age, in which psychological illnesses have become widespread. People today are in great need of seeking healing, inspiration, and benefit through al-Qur’ān
Happiness, Purpose, and Well-Being: A Comparative Analysis of Ikigai and al-Sa‘ādah
Full text linkThis paper presents a critical comparative analysis of the Japanese concept of Ikigai through the lens of the Islamic concept of al-Saʿādah (happiness), exploring how both frameworks address happiness, purpose, and personal well-being. Ikigai, influenced by Shintoism, Zen Buddhism, and Confucianism, focuses on aligning one’s passion, mission, vocation, and profession to create a balanced and meaningful life. However, its emphasis remains on worldly satisfaction and emotional well-being. In contrast, al-Saʿādah, rooted in al-Qur’ān, Sunnah, and the views of scholars such as al-Ghazālī, offers a more holistic approach, grounded in proximity to the Divine, spiritual purification, ethical living, divine knowledge (Maʿrifat Allāh), and preparation for eternal happiness in the hereafter. This study reveals that while both concepts guide individuals toward intentional living, Ikigai lacks metaphysical and eschatological dimensions. By evaluating Ikigai through the framework of al-Saʿādah, the research bridges cultural and religious understandings of well-being, offering practical insights for addressing modern existential concerns. It concludes that al-Saʿādah presents a spiritually complete and enduring vision of human flourishing that integrates both this life and the next
Modernist Reinterpretations: Rethinking al-Qur’ān and as-Sunnah through the Eyes of M. Arkoun and al-Jabiri
Full text linkThis paper discusses the Arab modernists and their understanding of al-Qur’ān and as-Sunnah in the light of the thoughts of M. Arkoun and Al-Jabiri. The researchers seek to explore the narrative of M. Arkoun and al-Jabiri by focusing on their views of al-Qur’ān and as-Sunnah. This research is both theoretical and philosophical, and therefore, is qualitative and depends much on textual research. The resources include printed and online materials. To analyse the data, the researchers have adopted critical and analytical methods. The findings show that the Arab modernists like M. Arkoun and Al-Jabiri were among the Muslim intellectuals who were triggered and thus influenced by the crisis of European modernity that engulfed the Arab world. Unfortunately, in the modern period, these Arab modernists and other Muslim modernists have completely rejected classical methodologies, instead, they borrowed the Western methodologies to study al-Qur’ān and as-Sunnah, and even in validating aḥkām
Abdurresid Ibrahim and Meiji Japan: A Muslim Intellectual’s Encounter with Non-Western Modernization
Full text linkThis study examines the concept of modernization through the perspective of Abdurreshid Ibrahim (1857–1944), a Tatar-Ottoman intellectual, as presented in his travelogue Alem-i Islam (The World of Islam) following his 1909 journey to Meiji Japan. The goal of this paper is to elucidate how Ibrahim framed Japan’s experience as a model of non-Western modernity that successfully synthesized technological advancement with the preservation of its cultural and moral identity. This research is very important because it provides a crucial non-Western viewpoint in the discourse on modernization theory, challenging the long-held Eurocentric narrative and demonstrating the historical existence of viable alternative paths to progress. The study focuses on analyzing Ibrahim’s portrayal of Japan's selective adaptation of Western techniques, exploring his use of Japan as a mirror to critique the stagnation within contemporary Muslim societies, and situating his ideas within the broader intellectual debates on multiple modernities. The methods used in this paper are a close textual analysis of Ibrahim’s primary work, Alem-i Islam, combined with a historical-contextual approach that links his reflections to wider theoretical discussions on modernization. Finally, the findings of this research demonstrate that Ibrahim perceived Meiji Japan as a powerful counter-argument to the idea that Westernization is synonymous with modernization. His writings reveal a vision of modernity based on strategic synthesis rather than wholesale imitation, thereby contributing significantly to both Islamic intellectual history and the global discourse on pluralistic modernities
منهج الإمام الطبري في دراسة الأديان من خلال كتابه تاريخ الرسل والملوك : The Methodology of Imām aṭ-Ṭabarī in the Study of Religions through His Book History of Prophets and Kings
No full textيتناول هذا البحث دراسة منهج الإمام محمد بن جرير الطبري في الدراسة الأديان من خلال كتابه "تاريخ الرسل والملوك" الذي يعد من أهم مراجع في دراسة التاريخ الإسلام والأمم السابقة قبل بعثة نبينا محمد صلى الله عليه وسلم، قد ركّز البحث على دراسة تحليلية لمصادر الإمام الطبري ومنهجه في عرض العقائد والأديان، مع دراسة وتقييم على موقفه من الديانات الأخرى كاليهودية، والنصرانية، والوثنية. يُظهر هذا البحث جهود الإمام الطبري في دراسة الأديان بأسلوب تاريخي، من خلال منهجه النقلي الحيادي، حيث اعتمد من المصادر المختلفة، سواء من القرآن والسنة، وكذلك من الروايات غير الإسلامية أو قصص المشهورة، حتى وإن لم تكن غير موثوقة، وقد نقلها دون أن يُعلق برأيه أو يُصدر حكمًا صريحًا، كما ترك للقارئ حرية التأمل والحكم على هذه الروايات، ومع ذلك، كان أحيانًا قد يقارن بين الروايات المختلفة، أو يوردها بصيغة تمريض أو يختار منها ما يوافق التعاليم الإسلامية، ورغم ذلك قد يبدو كأنه نقد للأديان الأخرى، إلا أن هدفه كان الحذر والنقد الضمني، مما يعكس عدله وتوازنه بين نقل الروايات التاريخية والدراسة الأديان ، و يبرز موقفه في تأكيد صحة الإسلام مقارنة بالديانات الأخرى. وقد توّصل هذا البحث إلى عدة النتائج، من أهمها: أن يؤكد أن الكتاب تاريخ الرسل والملوك ليس مجرد كتاب في التاريخ، بل يُعد من أهم المصادر في دراسة الأديان، حيث يقدم تمهيدًا مهمًا لدراسة مقارنة الأديان من الروايات المختلفة، ويُعد الإمام الطبري نموذجًا بارزًا في دراسة الأديان، من خلال منهجه النقلي الحيادي وأسلوبه التاريخي الدقيق.يتناول هذا البحث دراسة منهج الإمام محمد بن جرير الطبري في دراسة الأديان من خلال كتابه تاريخ الرسل والملوك، الذي يُعَد من أهم المراجع في دراسة تاريخ الإسلام والأمم السابقة قبل بعثة نبينا محمد ﷺ. وقد ركز البحث على دراسة تحليلية لمصادر الإمام الطبري ومنهجه في عرض العقائد والأديان، مع تحليل وتقييم لموقفه من الديانات الأخرى، كاليهودية والنصرانية والوثنية. واستعمل هذا البحث المنهج الاستقرائي، والمنهج التحليلي، والمنهج النقدي. ويُظهر هذا البحث جهود الإمام الطبري في دراسة الأديان بأسلوب تاريخي، من خلال منهجه النقلي الحيادي، إذ اعتمد على المصادر المختلفة، سواء من القرآن والسنة، أو من الروايات غير الإسلامية والقصص المشهورة، حتى وإن لم تكن موثوقة، إذ نقلها دون أن يُعلق برأيه أو يُصدر حكمًا صريحًا، كما ترك للقارئ حرية التأمل والحكم على هذه الروايات، ومع ذلك، كان أحيانًا يقارن بين الروايات المختلفة، أو يوردها بصيغة تمريض، أو يختار منها ما يوافق التعاليم الإسلامية، ورغم ذلك، قد يبدو كأنه نقد للأديان الأخرى، إلا أن هدفه كان التحذير والنقد الضمني، مما يعكس عدله وتوازنه بين نقل الروايات التاريخية ودراسة الأديان، ويبرز موقفه في تأكيد صحة الإسلام مقارنة بالديانات الأخرى. وقد توصل هذا البحث إلى عدة نتائج، من أهمها: التأكيد على أن كتاب تاريخ الرسل والملوك ليس مجرد كتاب في التاريخ، بل يُعَد من أهم المصادر في دراسة الأديان، حيث يقدم تمهيدًا مهمًا لدراسة مقارنة الأديان من الروايات المختلفة، ويُعد الإمام الطبري نموذجًا بارزًا في دراسة الأديان، من خلال منهجه النقلي الحيادي وأسلوبه التاريخي الدقيق.
This research explores the methodology of Imām Muḥammad ibn Jarīr aṭ-Ṭabarī in the study of religions through his book Tārīkh al-Rusul wa al-Mulūk (The History of Prophets and Kings), which is considered one of the most important references in Islamic historiography and the previous nations preceding the Mission of Prophet Muhammad ﷺ. The research focuses on an analytical investigation of aṭ-Ṭabarī’s sources and his method in presenting doctrines and religions, as well as an assessment of his stance toward other religions such as Judaism, Christianity, and paganism. This research employed the inductive method, the analytical method, and the critical method. This study shows Imām aṭ-Ṭabarī’s efforts in the study of religions through a historical approach, based on his objective and impartial method of transmission. He relied on various sources, including al-Qur’ān and as-Sunnah, as well from non-Islamic accounts or popular stories, even if they were unreliable. He reported such accounts without adding personal opinions or making explicit judgments, leaving the reader the freedom to reflect and evaluate them. At time, however, he compared different accounts, present them in a cautious manner, or selected those that aligned with Islamic teaching. Although his approach might occasionally appear as criticism of other religions, his intention was primarily caution and implicit, reflecting his fairness and balance in transmitting historical reports and studying religions. This also underscores his position in affirming the truth in comparison with other religions. This research has reached several findings, the most important of which is the book Tārīkh al-Rusul wa al-Mulūk is not just a history book but also one of the key sources in the study of religions. It provides an essential introduction to comparative religious studies through narrative reports. Hence, Imām aṭ-Ṭabarī stands as an exemplary model in the study of religions, due to his objective transmission-based methodology and precise historical approach
A Comparative Analysis of Research Definitions in Light of al-Qur’ān
Full text linkThis research explores the meanings and definitions of research, with a particular focus on evaluating scholars’ definitions within the context of al-Qur’ān. The primary objective is to establish a clear and comprehensive understanding of the fundamental concepts of research. The research employs two methodological approaches: the inductive approach for gathering and organizing various meanings and definitions of research, and the analytical approach for systematic analysis of these definitions. While no contradictions were found between the Qur’ānic motivation, aim, and objectives of the research and scholars’ definitions, it is evident that the ultimate Qur’ānic aim of the research has not been fully encompassed in existing definitions. Consequently, this research undertakes a redefinition of the definitions of basic and applied research
Alasdair MacIntyre’s Exposition on Moral Relativism: An Analysis from an Islamic Perspective
Full text linkMoral relativism has seen a rise in popularity, especially during post-modern times. The heterogeneous nature of society due to various factors drives a compelling case for moral relativism to be studied from its historical context and theistic perspective. Therefore, this article aims to explore Alasdair MacIntyre’s thoughts on moral relativism, analyzing it from Islamic perspectives. The subject of this research will be investigated through library research, with a particular reference to the third edition of MacIntyre’s After Virtue. Selected journal articles written by MacIntyre and other scholars are used to supplement or reframe the arguments found in the book. This article specifically explores MacIntyre’s thoughts on subjective nature, lack of standards, individualistic tendencies of moral relativism, and his concept of telos. The Islamic perspective is extracted from various opinions of selected contemporary scholars. The analysis demonstrates that MacIntyre’s views are parallel with some ethical ideals held by the Islamic teachings, particularly in his concept of telos. Several aspects of his discourse can be more appreciated by refining it with the Islamic answers to the nature of morality. The concept of reality, the position of man, and the real nature of sources of ethics, as exposed by the Muslim thinkers, can be supplementary to the issues highlighted by MacIntyre in sidelining moral relativism as the answer to contemporary times
The Influence of Ismail Raj al-Faruqi on the Foundational Concept of AbdulHamid AbuSulayman Kulliyyah of Islamic Revealed Knowledge and Human Sciences (AHASKIRKHS), International Islamic University Malaysia (IIUM)
Full text linkThis paper explores the influence of Ismail Raji al-Faruqi, a renowned Islamic scholar on the foundational concept of the AbdulHamid AbuSulayman Kulliyyah of Islamic Revealed Knowledge and Human Sciences (AHASKIRKHS), International Islamic University Malaysia (IIUM). Al-Faruqi’s pioneering ideas on the Islamization of knowledge and the integration of Revealed Knowledge with Human Sciences have profoundly shaped the intellectual framework and educational philosophy of the Kulliyyah. The study delves into how al-Faruqi’s principles were adapted and institutionalized within the Kulliyyah’s curriculum, promoting a holistic and interdisciplinary approach to education rooted in Islamic values. Descriptive and analytical methods are used in this research. By analyzing the alignment of al-Faruqi’s idea with the mission of AHASKIRKHS, this paper underscores his enduring impact on fostering a generation of scholars equipped to address contemporary issues through a balanced synthesis of tradition and modernity
Religious Tolerance in Southeast Asia: Issues and Challenges
Full text linkIn the contemporary global landscape, religious tolerance has emerged as a critical issue across both Muslim-majority and non-Muslim countries. Shared concerns, such as freedom of religion, conversion, freedom of worship and propagation, and violence stemming from religious misunderstandings—including extremism and terrorism—have garnered significant global attention. Addressing these issues is vital for fostering peaceful coexistence and understanding among diverse religious communities. The objective of the study is to understand the concept of tolerance and how it is applied in Southeast Asian countries, particularly in the national policies of Malaysia, Indonesia, Myanmar, and the Philippines. These policies provide public space for religious tolerance, thereby opening the door for the protection of freedom of religion and addressing other religious issues currently taking place in the region. Given the socio-political and religious dynamics in the region, this study aims to investigate the underlying causes of conflicts, insurgencies, terrorism, and religious tensions. By identifying these root causes, the research seeks to contribute to a deeper understanding of the complex factors driving instability and violence in the area. This study offers a thorough analysis of various perspectives on religious tolerance within the ASEAN region, framed through the lens of multiculturalism. By integrating contemporary literature with detailed field observations, the study aims to provide a nuanced understanding of how religious tolerance is reflected and practiced in the constitutions, national laws, and policies of the member countries. The study reveals that instances of intolerance, extremism, conflict, and violence observed across the region are predominantly influenced by economic, social, and political factors, rather than being primarily motivated by religious concerns. In summary, the study argues that attributing conflict, violence, and extremism to the teachings of a religion—which typically promotes love, peace, and mutual respect—misconstrues the root causes. The findings suggest that economic and social inequalities, ethnicism, and political policies are more significant factors contributing to the national instability experienced across the region
الحقوق الاجتماعية لليتيم في التشريع الإسلامي ومقارنتها بواقع المجتمع الأفغاني: Social Rights of Orphans in Islamic Legislation and their Comparison with the Reality of Afghan Society
No full textملخص البحث: يتناول البحث "حقوق الأيتام الاجتماعية في التشريع الإسلامي" بالمقارنة مع الواقع الاجتماعي في أفغانستان، حيث يوضح أن الإسلام ينص على واجب المجتمع في حماية الأيتام وضمان حقوقهم، مثل الرعاية، التعليم، الصحة، الميراث، والحرية، ويؤكد على فضل كفالة الأيتام وأهميتها في تحقيق العدالة الاجتماعية، إلا أن الأيتام في أفغانستان يواجهون تحديات كبيرة أبرزها نقص الموارد، التمييز، وضعف البنية التحتية للخدمات الاجتماعية والتعليمية والصحية، فضلًا عن الآثار السلبية للحروب والصراعات المستمرة. اعتمد البحث على مناهج تحليلية واستقرائية ووصفية ومقارنة لفهم النصوص الشرعية وتطبيقاتها على أرض الواقع، مع تحليل أسباب الفجوة بين المبادئ الإسلامية والتطبيقات العملية في أفغانستان. من أبرز نتائج البحث أن هناك تقصيرًا ملحوظًا في المجتمع الأفغاني في رعاية الأيتام، يرجع إلى الجهل بالتشريعات الإسلامية وسيطرة العادات السلبية، مما يتطلب ضرورة تحسين البنية التحتية وتطوير القوانين وتعزيز الوعي المجتمعي لضمان تطبيق الحقوق الإسلامية للأيتام بالشكل الصحيح، ويدعو البحث إلى اتخاذ خطوات عملية تسهم في تنمية المجتمع وتحقيق العدالة الاجتماعية.ملخص البحث: تتناول هذه الدراسة حقوق الأيتام الاجتماعية في التشريع الإسلامي بالمقارنة مع الواقع الاجتماعي في أفغانستان، حيث يوضح أن الإسلام ينص على واجب المجتمع في حماية الأيتام وضمان حقوقهم، مثل الرعاية، التعليم، الصحة، الميراث، والحرية، ويؤكد على فضل كفالة الأيتام وأهميتها في تحقيق العدالة الاجتماعية، إلا أن الأيتام في أفغانستان يواجهون تحديات كبيرة أبرزها نقص الموارد، التمييز، وضعف البنية التحتية للخدمات الاجتماعية والتعليمية والصحية، فضلًا عن الآثار السلبية للحروب والصراعات المستمرة. اعتمد البحث على مناهج تحليلية واستقرائية ووصفية ومقارنة لفهم النصوص الشرعية وتطبيقاتها على أرض الواقع، مع تحليل أسباب الفجوة بين المبادئ الإسلامية والتطبيقات العملية في أفغانستان. من أبرز نتائج البحث أن هناك تقصيرًا ملحوظًا في المجتمع الأفغاني في رعاية الأيتام، يرجع إلى الجهل بالتشريعات الإسلامية وسيطرة العادات السلبية، مما يتطلب ضرورة تحسين البنية التحتية وتطوير القوانين وتعزيز الوعي المجتمعي لضمان تطبيق الحقوق الإسلامية للأيتام بالشكل الصحيح، ويدعو البحث إلى اتخاذ خطوات عملية تسهم في تنمية المجتمع وتحقيق العدالة الاجتماعية.
Abstract: The study examines the social rights of orphans in Islamic Legislation in comparison with the social reality in Afghanistan. It highlights that Islam mandates the protection of orphans and safeguarding their rights, including care, education, health, inheritance, and freedom, emphasizing the virtue of supporting orphans as a cornerstone of achieving social justice. However, orphans in Afghanistan face significant challenges, including a lack of resources, discrimination, weak infrastructure in social, educational, and health services, and the adverse effects of ongoing wars and conflicts. The study employs analytical, inductive, descriptive, and comparative methodologies to explore Islamic legal texts and their practical application, analyzing the underlying causes of the gap between Islamic principles and their implementation in Afghanistan. Among the key findings is the notable shortfall in Afghan society's care for orphans, attributed to ignorance of Islamic legal provisions and the dominance of negative social customs. The study underscores the necessity of improving infrastructure, reforming laws, and raising societal awareness to ensure the proper implementation of Islamic rights for orphans. It calls for practical measures to foster community development and promote social justice