Al-Risalah: Journal of Islamic Revealed Knowledge and Human Sciences (ARJIHS)
Not a member yet
265 research outputs found
Sort by
إشكالية حديث "خروج المرأة متعطرة" في ضوء الواقع الماليزي The Obscurity of “Women Wearing Perfume in Public” Al-Hadith in the light of Malaysian Reality.
Get PDFتناول هذا البحث دراسة حديث (خروج المرأة متعطرةً)، مستهدفةً منها معالجة الإشكالات فيه. ومن وجوه تلك الإشكالات أن النبي ﷺ كان يشبه المرأة المتعطرة عند الأجانب بأشنع الكبائر وهو الزنا. وهذا مع أن التعطر خصوصاً في بلاد ذات رطوبة عالية مثل ماليزيا ضرورة، وإيذاء الآخرين بالروائح الكريهة الصادرة عن كثرة التعرق تعتبر من سوء المعاملة مع الآخرين. وفي نفس الوقت، تلبي المرأة الماليزية بالخروج من أجل التعليم والعمل حاجة العصر، فحرمة تعطرهن وشدة الزجر عنه قد يضيق عليهن، وتتركهن في حيرة عند محاولة تطبيق معنى الحديث في حياتهن اليومية. فدراستنا هذه تعالج القضية باستخراج منهج التعامل الصحيح مع الحديث في ضوء الواقع المعاصر وإزالة الطعن عنه، مستخدمةً فيها منهجي الاستقرائي والتحليلي في جمع المواد العلمية وتحليلها بما تتلاءم مع مقاصد الحديث وأسراره. كما تستخدم أيضاً منهج الدراسية الميدانية للكشف عن حقيقة وقوع الإشكالات في الحديث لدى المرأة في الواقع الماليزي، حيث تم توزيع استبيان على 329 من المسلمات الماليزيات العاملات. فتوصل البحث إلى وقوع إشكال الحديث في عقول البعض منهن، إلى حد أن يشككن في واقعية الحديث وتناسب العمل به في واقعنا المعاصر. واختتم البحث بحل الإشكالات شارحاً فيه الحديث شرحاً جديداً مستوفياً في ضوء الحقائق العلمية الحديثة.
This research examined the hadith pertaining to "Women wearing perfume in public” with the aim to dispel its obscurity. One aspect of its obscurities lies in the Prophet’s drawing similitude of a woman wearing perfume in public with that of an adulterer. This is even though some countries -Malaysia included- are characterized by weather of high humidity that results in excessive sweating, and which makes wearing perfume a necessity to maintain good etiquette and avoid harming others in the form of bad body odours. At the same time, the Malaysian reality witnesses’ women’s presence in the public sphere for the purpose of working, education and fulfilling their needs. Thus, the blatant prohibition of women from wearing perfume in public -as stated in the hadith- and its’ harsh tone may result in confusion among women, and the view that the hadith is simply nonpractical in their everyday lives. Thus, this research resolves this issue through extracting the correct methodology of dealing with such hadith considering today’s reality, by utilizing both deduction and analytical methodologies in collecting related academic materials and analyzing it in the light of Maqasid of Al-Hadith and its wisdom. In addition, a field study is also conducted in order to discover the aspect of obscurity surrounding this hadith among women in Malaysia. Following this methodology, questionnaires had been distributed among 329 Malaysian working women. The finding reveals a significant number of obscurities among the women and their difficulty to understand this hadith, to the extent of some questioning the relevance of this hadith and its practicality in today’s world. This study is concluded by presenting the aspect of obscurity pertaining to this hadith according to the reality of Malaysian women and providing its correct understanding through supporting scientific facts and evidence.
تناول هذا البحث دراسة حديث (خروج المرأة متعطرةً)، مستهدفةً منها معالجة الإشكالات فيه. ومن وجوه تلك الإشكالات أن النبي ﷺ كان يشبه المرأة المتعطرة عند الأجانب بأشنع الكبائر وهو الزنا. وهذا مع أن التعطر خصوصاً في بلاد ذات رطوبة عالية مثل ماليزيا ضرورة، وإيذاء الآخرين بالروائح الكريهة الصادرة عن كثرة التعرق تعتبر من سوء المعاملة مع الآخرين. وفي نفس الوقت، تلبي المرأة الماليزية بالخروج من أجل التعليم والعمل حاجة العصر، فحرمة تعطرهن وشدة الزجر عنه قد يضيق عليهن، وتتركهن في حيرة عند محاولة تطبيق معنى الحديث في حياتهن اليومية. فدراستنا هذه تعالج القضية باستخراج منهج التعامل الصحيح مع الحديث في ضوء الواقع المعاصر وإزالة الطعن عنه، مستخدمةً فيها منهجي الاستقرائي والتحليلي في جمع المواد العلمية وتحليلها بما تتلاءم مع مقاصد الحديث وأسراره. كما تستخدم أيضاً منهج الدراسية الميدانية للكشف عن حقيقة وقوع الإشكالات في الحديث لدى المرأة في الواقع الماليزي، حيث تم توزيع استبيان على 329 من المسلمات الماليزيات العاملات. فتوصل البحث إلى وقوع إشكال الحديث في عقول البعض منهن، إلى حد أن يشككن في واقعية الحديث وتناسب العمل به في واقعنا المعاصر. واختتم البحث بحل الإشكالات شارحاً فيه الحديث شرحاً جديداً مستوفياً في ضوء الحقائق العلمية الحديثة.
This research examined the hadith pertaining to "Women wearing perfume in public” with the aim to dispel its obscurity. One aspect of its obscurities lies in the Prophet’s drawing similitude of a woman wearing perfume in public with that of an adulterer. This is even though some countries -Malaysia included- are characterized by weather of high humidity that results in excessive sweating, and which makes wearing perfume a necessity to maintain good etiquette and avoid harming others in the form of bad body odours. At the same time, the Malaysian reality witnesses’ women’s presence in the public sphere for the purpose of working, education and fulfilling their needs. Thus, the blatant prohibition of women from wearing perfume in public -as stated in the hadith- and its’ harsh tone may result in confusion among women, and the view that the hadith is simply nonpractical in their everyday lives. Thus, this research resolves this issue through extracting the correct methodology of dealing with such hadith considering today’s reality, by utilizing both deduction and analytical methodologies in collecting related academic materials and analyzing it in the light of Maqasid of Al-Hadith and its wisdom. In addition, a field study is also conducted in order to discover the aspect of obscurity surrounding this hadith among women in Malaysia. Following this methodology, questionnaires had been distributed among 329 Malaysian working women. The finding reveals a significant number of obscurities among the women and their difficulty to understand this hadith, to the extent of some questioning the relevance of this hadith and its practicality in today’s world. This study is concluded by presenting the aspect of obscurity pertaining to this hadith according to the reality of Malaysian women and providing its correct understanding through supporting scientific facts and evidence
استخدام الشباب الكمبودي المسلم لوسائل التواصل الاجتماعي لعام 2019م: مدرستا نور الإيمان والمركز الإسلامي أنموذجاً “The use of Social Media among Cambodian Muslim Adolescent: (Case Study on Selected high Schools in Nurul Iman And Markaz Islami In Cambodia)”
No full textيهدف هذا البحث إلى معرفة كيفية استخدام الشباب الكمبودي المسلم لوسائل التواصل الاجتماعي: وخصوصاً في مدرستي نور الإيمان والمركز الإسلامي لعام 2019م، وذلك من خلال عرض بعض الطرق الوقائية للطلاب عند استخدام مواقع التواصل الاجتماعي للابتعاد عن الطرق السلبية والتي أدت إلى انتشار مشاكل كبيرةٍ يعاني منها الأهل؛ والتي تتمثل في الإقبال المتواصل والاستخدام المكثف لوسائل التواصل الاجتماعي الحديثة (الإنترنت، والقنوات الفضائية، والهواتف المحمولة) مما أدّى إلى انتشار الرذيلة وفساد الأخلاق وبوتيرةٍ متزايدةٍ، كما أنها أدّت إلى تضييع الأوقات وشجعت على الكسل والخمول والإصابة بالعديد من الأمراض الجسدية والنفسية، وهذا الأمر كله حدث لدى الشباب المسلم الكمبودي، وقد اعتمد البحث المنهج الاستقرائي من خلال الرجوع إلى المراجع المكتوبة في هذا الموضوع للإطلاع عليها، وتحليلها من خلال المنهج التحليلي، كما اعتمد المنهج الميداني لتشخيص المشكلة عن قرب بالوصف والأرقام. وتوصلت الدراسة إلى عدة نتائج، من أهمها: أولاً: معظم الطلاب في تلك المدرستين لديهم أكثر من موقع من مواقع التواصل الاجتماعي. ثانياً: أن الفيسبوك يعد في المرتبة الأولى بين مواقع التواصل الاجتماعي الأكثر استخداماً لديهم ثم (Messenger)، ثم اليوتيوب، وكان الواتسآب من المواقع الأقل استخداماً. وتلك المواقع مستخدمة بنسبة عالية لدى الطلاب من كلتي المدرستين، وأما تيكتوك، وإنستغجرام، وواتسآب تعتبر من الفئة المتوسطة الاستخدام لديهم. ثالثاً: بالنسبة للدوافع التي تشجع الطلاب على استخدام مواقع التواصل الاجتماعي، فإن الدافع الدّيني يأتي في المقام الأول من قبل الطلاب الذين قالوا بأنهم استخدموها للمشاركة في الأنشطة الإسلامية، يليها الدافع التعليمي، وكذلك الدافع الاتصالي، والدافع المعلوماتي، والدافع الترفيهي، ودافع التفاعل الاجتماعي. رابعاً: تقترح الدراسة بعض الطرق الوقائية التربوية المتضمنة من سورة الحجرات وتطبيقاتها التربوية، بجعل التقوى منهج حياةٍ وعمل، والحياة مع التوحيد مصدرها الرئيس في التلقي عن الله ورسوله في جميع الأمور، مع التثبت من الأخبار والمعلومات وعدم التسرع في نشرها، وإصدار الأحكام جزافاً، والابتعاد عن سوء المعاملة مع الآخرين، وإدخال شعور المساواة في قلوب المؤمنين، والحث على مجاهدة النفس ومقاومة الشهوة والهوى.
This study investigates “The use of Social Media among Cambodian Muslim Adolescent: (Case Study on Selected high Schools in Nurul Iman And Markaz Islami In Cambodia 2019)”. Research attempts some preventive measures for students when using social media sites to stay away from undesirable facets that lead to spread of a major problem suffered by parents, they claim that the use of social media, internet, satellite channels, mobile phone) lead to immorality, as it leads to the waste of time and inspires lethargy and fatigue and many physical and psychological disease, and this occur among Cambodian Muslim teenagers. The approachs used by the research are inductive by referring to the written references in the books subject for review, and an analytical and Quantitative methods adopted to diagnose the problem closely by description. The study reached several conclusions: most of students have more than one account, which is Facebook was the most regularly used by students, followed by Messenger and the least social media accounts used was WhatsApp. Meanwhile, Facebook, Messenger and YouTube were considered as the high used by students, and WhatsApp, TikTok, Instagram considered as the average used by students. Lastly, regarding the motives of social media used are: Religious motive, Educational motive, Communication motive, Information motive, Entertainment motive. However, social Interaction motive were considered as the main reasons to encourage students from both schools to use social media. The study proposes to implement some preventive educational methods from surah al-hujurat and surah al-a’sr by making piety (Taqwa) a way of life, and a life with tawhid. Moreover, users are urged to verify news and information checking for authenticity and not rushing to publish hem (especially from social media), issuing judgments in a way that avoids mistreatment with others, introducing a sense of equality in the hearts of believers, and urging the mujahedeen of the soul and resisting lust and fancy.يهدف هذا البحث إلى معرفة كيفية استخدام الشباب الكمبودي المسلم لوسائل التواصل الاجتماعي: وخصوصاً في مدرستي نور الإيمان والمركز الإسلامي لعام 2019م، وذلك من خلال عرض بعض الطرق الوقائية للطلاب عند استخدام مواقع التواصل الاجتماعي للابتعاد عن الطرق السلبية والتي أدت إلى انتشار مشاكل كبيرةٍ يعاني منها الأهل؛ والتي تتمثل في الإقبال المتواصل والاستخدام المكثف لوسائل التواصل الاجتماعي الحديثة (الإنترنت، والقنوات الفضائية، والهواتف المحمولة) مما أدّى إلى انتشار الرذيلة وفساد الأخلاق وبوتيرةٍ متزايدةٍ، كما أنها أدّت إلى تضييع الأوقات وشجعت على الكسل والخمول والإصابة بالعديد من الأمراض الجسدية والنفسية، وهذا الأمر كله حدث لدى الشباب المسلم الكمبودي، وقد اعتمد البحث المنهج الاستقرائي من خلال الرجوع إلى المراجع المكتوبة في هذا الموضوع للإطلاع عليها، وتحليلها من خلال المنهج التحليلي، كما اعتمد المنهج الميداني لتشخيص المشكلة عن قرب بالوصف والأرقام. وتوصلت الدراسة إلى عدة نتائج، من أهمها: أولاً: معظم الطلاب في تلك المدرستين لديهم أكثر من موقع من مواقع التواصل الاجتماعي. ثانياً: أن الفيسبوك يعد في المرتبة الأولى بين مواقع التواصل الاجتماعي الأكثر استخداماً لديهم ثم (Messenger)، ثم اليوتيوب، وكان الواتسآب من المواقع الأقل استخداماً. وتلك المواقع مستخدمة بنسبة عالية لدى الطلاب من كلتي المدرستين، وأما تيكتوك، وإنستغجرام، وواتسآب تعتبر من الفئة المتوسطة الاستخدام لديهم. ثالثاً: بالنسبة للدوافع التي تشجع الطلاب على استخدام مواقع التواصل الاجتماعي، فإن الدافع الدّيني يأتي في المقام الأول من قبل الطلاب الذين قالوا بأنهم استخدموها للمشاركة في الأنشطة الإسلامية، يليها الدافع التعليمي، وكذلك الدافع الاتصالي، والدافع المعلوماتي، والدافع الترفيهي، ودافع التفاعل الاجتماعي. رابعاً: تقترح الدراسة بعض الطرق الوقائية التربوية المتضمنة من سورة الحجرات وتطبيقاتها التربوية، بجعل التقوى منهج حياةٍ وعمل، والحياة مع التوحيد مصدرها الرئيس في التلقي عن الله ورسوله في جميع الأمور، مع التثبت من الأخبار والمعلومات وعدم التسرع في نشرها، وإصدار الأحكام جزافاً، والابتعاد عن سوء المعاملة مع الآخرين، وإدخال شعور المساواة في قلوب المؤمنين، والحث على مجاهدة النفس ومقاومة الشهوة والهوى.
This study investigates “The use of Social Media among Cambodian Muslim Adolescent: (Case Study on Selected high Schools in Nurul Iman And Markaz Islami In Cambodia 2019)”. Research attempts some preventive measures for students when using social media sites to stay away from undesirable facets that lead to spread of a major problem suffered by parents, they claim that the use of social media, internet, satellite channels, mobile phone) lead to immorality, as it leads to the waste of time and inspires lethargy and fatigue and many physical and psychological disease, and this occur among Cambodian Muslim teenagers. The approachs used by the research are inductive by referring to the written references in the books subject for review, and an analytical and Quantitative methods adopted to diagnose the problem closely by description. The study reached several conclusions: most of students have more than one account, which is Facebook was the most regularly used by students, followed by Messenger and the least social media accounts used was WhatsApp. Meanwhile, Facebook, Messenger and YouTube were considered as the high used by students, and WhatsApp, TikTok, Instagram considered as the average used by students. Lastly, regarding the motives of social media used are: Religious motive, Educational motive, Communication motive, Information motive, Entertainment motive. However, social Interaction motive were considered as the main reasons to encourage students from both schools to use social media. The study proposes to implement some preventive educational methods from surah al-hujurat and surah al-a’sr by making piety (Taqwa) a way of life, and a life with tawhid. Moreover, users are urged to verify news and information checking for authenticity and not rushing to publish hem (especially from social media), issuing judgments in a way that avoids mistreatment with others, introducing a sense of equality in the hearts of believers, and urging the mujahedeen of the soul and resisting lust and fancy
مشكل الأمن الاجتماعي وتطبيقاته القرآنية في عصر المعاصر
No full textيهدف البحث إلى دراسة منهج القرآن الكريم في كشف عن مشكل الأمن الاجتماعي وتحقيقه، دراسة تحليلية وتتبدَّى أهميته من السعي إلى تقديم حلٍّ قرآني شامل لتحقيق الأمن الاجتماعي ومجالاته في عصر المعاصر. فالأمن الاجتماعي يُعدُّ من أهم المقاصد القرآنية التي يقوم عليها المجتمع الإنساني، والمنهجية القرآنية تُقدِّم أمثل القواعد والأسس والمعايير التي يمكن بامتثالها تحقيق الأمن في المجتمع، وعليه؛ تطرَّق الباحث إلى بيان تأصيل الأمن الاجتماعي في القرآن والسنة، ثم ذكر مجالات الامن الاجتماعي وبعد ذلك شرع بذكر تطبيقات القرآنية لتحقيق الأمن الاجتماعي، وذلك بالرجوع إلى كل ما له علاقة بالأمن في القرآن الكريم دراسة موضوعية تحليلية، للخروج برؤية علمية واضحة، مستدلاً بالنصوص الشرعية، من أجل بيان مكانة الأمن ورعاية مقوماته وكيفية تحقيقه بصورة تؤدي إلى استدامة الاطمئنان لكافة المجتمع. ليصل إلى نتيجة أن القرآن الكريم قدم أنفع نموذجا وسبيلا لتحقيق الأمن في المجتمع جنب وسائل وآليات البشرية.The research aims to study and investigate the Holy Qur’an’s approach in identifying the social security issues. It aims at discovering the general yet a comprehensive Qur’anic solution to achieve the ideal social security with its categories in the contemporary era. Social security is one of the most important Qur’anic purposes on which the human society is based on. Having the fact that the Qur’anic methodology provides the best rules, foundations, and standards by which security can be achieved in society. Accordingly, the researchers analysed the foundations of social security in the Qur’an and the Sunnah, then the areas of social security and the Qur’anic applications to achieve social security’s values and principles. This is done by referring to verses related to security in the Holy Qur’an, the objectives stipulated followed by analytical study on those verses, to come up with a clear scientific concept in inferring the legal texts. This resarch is expected to clarify the status of security, the theory of taking care of its components, and achieving its target in a way that leads to the sustainability and assurance for the whole community. The researchers concluded that the Noble Qur’an presented the most useful model and mechanism to achieve an ideal security in society alongside with the means and tools provided to humanity to materialise it
Characteristics of Dr. Turabi and his political and intellectual struggles
Get PDFلم يأنس الترابي – خريج السوربون - إلى الراحة والدعة، ولم يقنط طوال فترة حياته، رغم أنها أظلمت في كثير من مراحلها. لكنها لم تسلبه حظه من اليقين والرضى والأمل كلما نالته مضرّة، أو ألمّ به سوء، في هذا البحث سوف يتم تسليط الضوء على شخصية الشيخ المتفردة التي كان يبتغي إليها محبيها كل وسيلة، ويسلكوا إليها كل سبيل، كما سوف أتناول صراعات الدكتور ومواقفه السياسية التي جعلته يقيم حياته على الخلاف، ويجري سيرته على النزاع، فالغاية التي كان ينشدها الشيخ تستحق كل هذا العناء، كان رحمه الله يسعى لتمكين الدين ولكن خاب مسعاه فقد غلظ العيش، وعظم البأس، واشتدت المسغبة بالسودان وأهله، وقد اعتمد الباحثون في تدوين هذا البحث على المنهج الاستقرائي الذي تتبع فيه الباحث جُلّ الجزئيات المتعلقة بموضوع البحث حتى يتسنى له أن يصدر أحكاماً تكون أدنى للحق، وأقرب للصواب، كما استعانوا بالمنهج التحليلي الذي يتخذ من التأويل والتعليل طريقاً للفهم، كما استخدم المنهج الاستنباطي من خلال استنفار حشود العقل والنظر والتدبر، لتظهر كنه الحقائق في ثنايا البحث، بعد إسقاط أغلال التعصب، وتنزيه العقل عن شوائب التبعية
مبررات مطالبة المنظمات الحقوقية الدولية بإلغاء تطبيق عقوبة الإعدام: موقف ليبيا من المنظمات الدولية Justification of Requesting the International organization for human rights to delete implement the Death Penalty: The Status of Libya from International or
No full textتهدف الدراسة إلى التعرف على المبررات التي تستخدمها المنظمات الدولية المطالبة بإلغاء عقوبة الإعدام وموقف ليبيا من تلك المطالبات. وتكمن مشكلة الدراسة في التحديات التي تواجهها ليبيا في ظل استمرار تطبيق عقوبة الإعدام وفقاً للشريعة الإسلامية واستناداً لنصوص قانون العقوبات وقانون القصاص والدية المطبق في ليبيا وبين الالتزام بالوفاء بالقوانين الدولية التي تفرضها هذه المنظمات. وتبرز أهمية الدراسة في استفادة المنظمات الحقوقية الدولية من التعرف على موقف الدول الرافضة لإلغاء عقوبة الإعدام وتراجع المنظمات الدولية عن المناداة بإلغاء عقوبة الإعدام. واتبعت الدراسة المنهج الاستقرائي لاستقراء موقف المنظمات الحقوقية الدولية الرافضة لتطبيق عقوبة الإعدام في المجتمع الليبي ورفض ليبيا إلغاء تطبيق عقوبة الإعدام لتحقيق الزجر العام في المجتمع، كما استخدمت المنهج التحليلي لتحليل نصوص قانون العقوبات الليبي. وأوضحت نتائج الدراسة أن المجتمع الدولي يرى أن عقوبة الإعدام عقوبة سالبة لحق الحياة وأن الدول الأعضاء يجب أن تقوم بإلغاء تطبيق عقوبة الإعدام من نظامها العقابي، كما أن موقف ليبيا يرفض بشكل قاطع التخلي عن تطبيق عقوبة الإعدام من النظام العقابي، ولقد أوصت الدراسة أن ليبيا لديها نظام قضائي له خطوات واضحة وأن المسؤولين قادرين على اقناع المجتمع الدولي والوصول إلى تفاهمات بشأن اقناع المنظمات الدولية من أجل التخلي عن فكرة مطالبة ليبيا بإلغاء تطبيق عقوبة الإعدام.
The study aims to identify the justifications used by international organizations to demand the abolition of the death penalty and Libya position on those claims. The problem of the study lies in the challenges that Libya faces in light of the continued application of the death penalty in accordance with Islamic Sharia and based on the provisions of the Penal Code and the Law of Retribution and Parenthood applied in Libya and the obligation to fulfill the international laws imposed by these organizations. The importance of the study is evident in the international human rights organizations ’benefit from identifying the position of states that reject the abolition of the death penalty. The study followed the inductive approach to extrapolate the position of international human rights organizations rejecting the application of the death penalty in Libyan society. It also used the analytical approach to analyze the texts of the Libyan penal code and the Libyan law of retribution and blood money regarding the application of the death penalty to everyone who committed crimes. Dangerous in society. This approach also contributes to the analysis of the agreements concluded with the international community regarding the prevention of the application of the death penalty. The results of the study showed that the international community believes that the death penalty is a negative punishment for the right to life and that member states should abolish the application of the death penalty from their penal system, and that Libya's position categorically refuses to abandon the application of the death penalty from the penal system, as Libya is based on the application of the death penalty. Islamic law. In addition, international organizations refer in their annual reports to the violations committed in Libya and to field executions, which necessitates compliance with the decisions of the United Nations and Amnesty International in this regard. The results of the study showed that the Libyan Penal Code and the Libyan Law of Retribution and Parenthood are derived from the provisions of Islamic Sharia in accordance with the text of Article Seven of the Law on Retribution and Parenthood. The study recommended that Libya has a judicial system that has clear steps and that officials are able to persuade the international community and reach understandings regarding persuading international organizations in order to abandon the idea of demanding Libya to abolish the application of the death penalty.تهدف الدراسة إلى التعرف على المبررات التي تستخدمها المنظمات الدولية المطالبة بإلغاء عقوبة الإعدام وموقف ليبيا من تلك المطالبات. وتكمن مشكلة الدراسة في التحديات التي تواجهها ليبيا في ظل استمرار تطبيق عقوبة الإعدام وفقاً للشريعة الإسلامية واستناداً لنصوص قانون العقوبات وقانون القصاص والدية المطبق في ليبيا وبين الالتزام بالوفاء بالقوانين الدولية التي تفرضها هذه المنظمات. وتبرز أهمية الدراسة في استفادة المنظمات الحقوقية الدولية من التعرف على موقف الدول الرافضة لإلغاء عقوبة الإعدام وتراجع المنظمات الدولية عن المناداة بإلغاء عقوبة الإعدام. واتبعت الدراسة المنهج الاستقرائي لاستقراء موقف المنظمات الحقوقية الدولية الرافضة لتطبيق عقوبة الإعدام في المجتمع الليبي ورفض ليبيا إلغاء تطبيق عقوبة الإعدام لتحقيق الزجر العام في المجتمع، كما استخدمت المنهج التحليلي لتحليل نصوص قانون العقوبات الليبي. وأوضحت نتائج الدراسة أن المجتمع الدولي يرى أن عقوبة الإعدام عقوبة سالبة لحق الحياة وأن الدول الأعضاء يجب أن تقوم بإلغاء تطبيق عقوبة الإعدام من نظامها العقابي، كما أن موقف ليبيا يرفض بشكل قاطع التخلي عن تطبيق عقوبة الإعدام من النظام العقابي، ولقد أوصت الدراسة أن ليبيا لديها نظام قضائي له خطوات واضحة وأن المسؤولين قادرين على اقناع المجتمع الدولي والوصول إلى تفاهمات بشأن اقناع المنظمات الدولية من أجل التخلي عن فكرة مطالبة ليبيا بإلغاء تطبيق عقوبة الإعدام.
The study aims to identify the justifications used by international organizations to demand the abolition of the death penalty and Libya position on those claims. The problem of the study lies in the challenges that Libya faces in light of the continued application of the death penalty in accordance with Islamic Sharia and based on the provisions of the Penal Code and the Law of Retribution and Parenthood applied in Libya and the obligation to fulfill the international laws imposed by these organizations. The importance of the study is evident in the international human rights organizations ’benefit from identifying the position of states that reject the abolition of the death penalty. The study followed the inductive approach to extrapolate the position of international human rights organizations rejecting the application of the death penalty in Libyan society. It also used the analytical approach to analyze the texts of the Libyan penal code and the Libyan law of retribution and blood money regarding the application of the death penalty to everyone who committed crimes. Dangerous in society. This approach also contributes to the analysis of the agreements concluded with the international community regarding the prevention of the application of the death penalty. The results of the study showed that the international community believes that the death penalty is a negative punishment for the right to life and that member states should abolish the application of the death penalty from their penal system, and that Libya's position categorically refuses to abandon the application of the death penalty from the penal system, as Libya is based on the application of the death penalty. Islamic law. In addition, international organizations refer in their annual reports to the violations committed in Libya and to field executions, which necessitates compliance with the decisions of the United Nations and Amnesty International in this regard. The results of the study showed that the Libyan Penal Code and the Libyan Law of Retribution and Parenthood are derived from the provisions of Islamic Sharia in accordance with the text of Article Seven of the Law on Retribution and Parenthood. The study recommended that Libya has a judicial system that has clear steps and that officials are able to persuade the international community and reach understandings regarding persuading international organizations in order to abandon the idea of demanding Libya to abolish the application of the death penalty
من علماء العثمانيين الإمام الشرواني ومنهجه في التفسير Scholars of the Ottomans Imam Sharwany's Method in Tefsir (Interpretation)
No full textمحمد أمين بن صدر الدين الشرواني، نسب إلى شروان، وهي بلدة من نواحي بخارى. نشأ في بيت عرف أهله بالعلم والفضل، فوالده صدر الدين الشرواني، من أهل العلم والمعرفة، والورع التقوى، وهو أول من لقنه فنون العلم، وعرفه التصوف. كما نهل من مشاهير علماء عصره، فظلّ يتنقّل بين حلقاتهم حتى صار إمامًا يشار إليه بالبنان. وأخذ عنه تلاميذ كُثُر، يلزمون دروسه ويكتبون عنه، حتى أصبحوا علماء مشهورين. كان الشرواني مفسرًا بارعًا، ولغويًا متميزًا، عاش في العهد العثماني وفاق علماء زمانه. هاجر من شروان بسبب الاضطهاد الرافضي، وأقام في آمد بديار بكر مفتيًا ومدرسًا. وتبرز أهمية الإمام الشرواني في ثراء موروثه العلمي، حيث ترك آثارًا علمية كثيرة ذات فائدة عظيمة. وقد اهتم بعلم التفسير وعلم الكلام، وفاضل بينهما، ولكنه اعتبر تفسير القرآن في المقام الأول. فاتسم تفسيره بالوضوح والبيان؛ حيث استطاع أن يبرز النص القرآني بصورة ميسورة مفهومة، فعني بتوضيح المفردات الغريبة، وتبسيط المصطلحات اللغوية، وتفسير التحليلات المنطقية، كما أجرى المقارنات بين القراءات القرآنية، ووظف كل ذلك في بيان المفاهيم والأحكام الإلهية. فكانت تعليقاته على تفسير البيضاوي من أبرز الحواشي التي اهتم بها العلماء في عصره وما بعده.
Muhammed Bin Sadr Eldeen Al-Sharwany, was intributed to Sharwan that is a village around Bokhara. He grew up in family that is well-known in Science and and helpfulness. His father Sadr Eldeen Al-Sharwany, is one of the people well-known in Science and Knowledge as well as Taqwa (priety) to Allah. Muhammed's father was the first person to teach him the art of Science and taught him Al-Tasawof (Mysticisim). He had the chance to take information and study by the help of his era's scholors until he became an indicated and a trusted Imam. Many students who need his lessons, took him as a teacher and wrote about him until they became famous scholors. Al-Sharwany was a brilliant interpreter and a linguistically distinguished person. He lived in the Ottoman era and surpassed the scholors of his era. He migrated from Sharwan because of the She'ee doctrine's precution. He lived in Amed Diyarbakir, as a Mufti and a teacher. The Imam Sharwany's importance appears in the richness of his scientific legancy as he left many great effects. He was interested in the Science of Tefsir (Interpretation) and the Science of theology, as he favored between them. He considered Tefsir (Interpretation) in the first place. His Tesfsir was described by its clearity and perfect explination. He was able to show the Qur'an-i text in an understandable and an affordable way. Muhammed was intrested in clearing the strange words and in the interpretation of logical analyzes. He diffrentiated between the Qur'an-i reading ways and used all of that in explaining the terms and Allah Ilahi judgments. His annotations on the Beyzawy's interpretation, is one of the most prominent commentary that scholors in his era and after were intrested in.محمد أمين بن صدر الدين الشرواني، نسب إلى شروان، وهي بلدة من نواحي بخارى. نشأ في بيت عرف أهله بالعلم والفضل، فوالده صدر الدين الشرواني، من أهل العلم والمعرفة، والورع التقوى، وهو أول من لقنه فنون العلم، وعرفه التصوف. كما نهل من مشاهير علماء عصره، فظلّ يتنقّل بين حلقاتهم حتى صار إمامًا يشار إليه بالبنان. وأخذ عنه تلاميذ كُثُر، يلزمون دروسه ويكتبون عنه، حتى أصبحوا علماء مشهورين. كان الشرواني مفسرًا بارعًا، ولغويًا متميزًا، عاش في العهد العثماني وفاق علماء زمانه. هاجر من شروان بسبب الاضطهاد الرافضي، وأقام في آمد بديار بكر مفتيًا ومدرسًا. وتبرز أهمية الإمام الشرواني في ثراء موروثه العلمي، حيث ترك آثارًا علمية كثيرة ذات فائدة عظيمة. وقد اهتم بعلم التفسير وعلم الكلام، وفاضل بينهما، ولكنه اعتبر تفسير القرآن في المقام الأول. فاتسم تفسيره بالوضوح والبيان؛ حيث استطاع أن يبرز النص القرآني بصورة ميسورة مفهومة، فعني بتوضيح المفردات الغريبة، وتبسيط المصطلحات اللغوية، وتفسير التحليلات المنطقية، كما أجرى المقارنات بين القراءات القرآنية، ووظف كل ذلك في بيان المفاهيم والأحكام الإلهية. فكانت تعليقاته على تفسير البيضاوي من أبرز الحواشي التي اهتم بها العلماء في عصره وما بعده.
Muhammed Bin Sadr Eldeen Al-Sharwany, was intributed to Sharwan that is a village around Bokhara. He grew up in family that is well-known in Science and and helpfulness. His father Sadr Eldeen Al-Sharwany, is one of the people well-known in Science and Knowledge as well as Taqwa (priety) to Allah. Muhammed's father was the first person to teach him the art of Science and taught him Al-Tasawof (Mysticisim). He had the chance to take information and study by the help of his era's scholors until he became an indicated and a trusted Imam. Many students who need his lessons, took him as a teacher and wrote about him until they became famous scholors. Al-Sharwany was a brilliant interpreter and a linguistically distinguished person. He lived in the Ottoman era and surpassed the scholors of his era. He migrated from Sharwan because of the She'ee doctrine's precution. He lived in Amed Diyarbakir, as a Mufti and a teacher. The Imam Sharwany's importance appears in the richness of his scientific legancy as he left many great effects. He was interested in the Science of Tefsir (Interpretation) and the Science of theology, as he favored between them. He considered Tefsir (Interpretation) in the first place. His Tesfsir was described by its clearity and perfect explination. He was able to show the Qur'an-i text in an understandable and an affordable way. Muhammed was intrested in clearing the strange words and in the interpretation of logical analyzes. He diffrentiated between the Qur'an-i reading ways and used all of that in explaining the terms and Allah Ilahi judgments. His annotations on the Beyzawy's interpretation, is one of the most prominent commentary that scholors in his era and after were intrested in
منهج التعليم القرآني في الكتاتيب المصرية والخلاوي السودانية، دراسة وصفية . Curriculum of Quranic education in the Egyptian Quran schools (Al-Katateb) and the Sudanese Quran schools (Khalawi).
Get PDFيهدف البحث إلى التعريف بالكُتَّاب، والخلوة، والوقوف على المنهج التعليمي والتربوي فيهما، وأهميتهما في المحافظة علـى القرآن الكريم، ولغته العربية، ودورهما في دعم الأهداف التربوية للمرحلة التعليمية الأولى من حياة الطفل؛ بغية تمكين المتعلمين من اكتساب المهارات اللغوية المستهدفة، مثل: السماع، والقراءة، والكتابة، والحفظ. وتبرز أهمية البحث في بيان المنهج التعليمي والتربوي لمؤسسة "الكُتَّاب" و "الخلوة"، ودور هذا المنهج في المحافظة على مقومات الأمة الإسلامية، وحفظ تراثها المتمثل في القرآن الكريم، والسُّنَة النبوية، والعقيدة الإسلامية، واللغة العربية، وتاريخها الخالد. وتكمن مشكلة البحث في وجود تباين بين مناهج وطرق التعليم القرآني في دول العالم الإسلامي، وغياب التنسيق العلمي والتربوي بين المؤسسات المعنية بهذا الأمر، مما يترتب عليه ضياع الفائدة من تبادل الخبرات في هذا المجال المهم، والاستمرارية على ما هي عليه من وضع قائم لا يتلاءم مع الواقع، وعدم الطموح في التطوير الذي يتناسب وروح العصر الحاضر، الأمر الذي يؤدي إلى بذل الجهود الكبيرة مع تحصيل القليل من الفائدة المرجُوَّة. وكذلك الغياب الواضح للدور الرائد لهاتين المؤسستين عن الواقع المعيش، والأثر السلبي المترتب عليه. وقد اعتمد البحث المنهج التاريخي، والمنهج الوصفي التحليلي في تتبع ظاهرة الكتاتيب والخلاوي تاريخيًّا، ووصفها، وتحليل الآثار المترتبة عليها. ومن أهم نتائج البحث وجوب العمل على إحياء دور هاتين المؤسستين، وتطوير منهجيهما التعليمي بما يتناسب ومتطلبات الوقت الراهن؛ لمواجهة التحديات المعاصرة؛ حفاظًا على هُوية الناشئة المسلمة.
The research aims at introducing the Kutab (Egyptian Quran school), Khelwa (Sudanese Quran school), and explaining the educational and pedagogical curriculum in them, their importance in preserving the Holy Qur’an, its Arabic language, and their role in supporting the educational goals of the first educational stage of a child's life. It also sheds the light on their role in enabling learners to acquire targeted language skills, such as: listening, reading, writing and memorization. The importance of research exists in the clarification of the educational and pedagogical curriculum of the “Al-Kuttab” and “Khelwa”, and the role of this approach in preserving the components of the Islamic nation and preserving its heritage represented in the Holy Quran, the Sunnah of the Prophet, the Islamic faith, the Arabic language, and its eternal history. The research problem lies in the existence of a discrepancy between the curricula and methods of Qur’anic education in the countries of the Islamic world, and the absence of scientific and educational coordination between the institutions concerned with this matter, which results in the loss of the benefit from the exchange of experiences in this important field, and the continuity of what it is of an existing situation that is not compatible with reality and lack of ambition to develop that is compatible with the spirit of the present age, which leads to making great efforts compared to gaining little of the desired benefit. As well as the apparent absence of the pioneering role of these two institutions from the living reality, and its negative impact. The research adopted the historical approach and the descriptive and analytical method in tracing the phenomenon of the Al-Katateb and al-Khalawi historically, describing it, and analyzing its implications. Among the most important results of the research is the necessity of working to revive the role of these two institutions, and to develop their educational methodology in line with the requirements of the present era. To meet contemporary challenges to preserve the identity of Muslim youth.يهدف البحث إلى التعريف بالكُتَّاب، والخلوة، والوقوف على المنهج التعليمي والتربوي فيهما، وأهميتهما في المحافظة علـى القرآن الكريم، ولغته العربية، ودورهما في دعم الأهداف التربوية للمرحلة التعليمية الأولى من حياة الطفل؛ بغية تمكين المتعلمين من اكتساب المهارات اللغوية المستهدفة، مثل: السماع، والقراءة، والكتابة، والحفظ. وتبرز أهمية البحث في بيان المنهج التعليمي والتربوي لمؤسسة "الكُتَّاب" و "الخلوة"، ودور هذا المنهج في المحافظة على مقومات الأمة الإسلامية، وحفظ تراثها المتمثل في القرآن الكريم، والسُّنَة النبوية، والعقيدة الإسلامية، واللغة العربية، وتاريخها الخالد. وتكمن مشكلة البحث في وجود تباين بين مناهج وطرق التعليم القرآني في دول العالم الإسلامي، وغياب التنسيق العلمي والتربوي بين المؤسسات المعنية بهذا الأمر، مما يترتب عليه ضياع الفائدة من تبادل الخبرات في هذا المجال المهم، والاستمرارية على ما هي عليه من وضع قائم لا يتلاءم مع الواقع، وعدم الطموح في التطوير الذي يتناسب وروح العصر الحاضر، الأمر الذي يؤدي إلى بذل الجهود الكبيرة مع تحصيل القليل من الفائدة المرجُوَّة. وكذلك الغياب الواضح للدور الرائد لهاتين المؤسستين عن الواقع المعيش، والأثر السلبي المترتب عليه. وقد اعتمد البحث المنهج التاريخي، والمنهج الوصفي التحليلي في تتبع ظاهرة الكتاتيب والخلاوي تاريخيًّا، ووصفها، وتحليل الآثار المترتبة عليها. ومن أهم نتائج البحث وجوب العمل على إحياء دور هاتين المؤسستين، وتطوير منهجيهما التعليمي بما يتناسب ومتطلبات الوقت الراهن؛ لمواجهة التحديات المعاصرة؛ حفاظًا على هُوية الناشئة المسلمة.
The research aims at introducing the Kutab (Egyptian Quran school), Khelwa (Sudanese Quran school), and explaining the educational and pedagogical curriculum in them, their importance in preserving the Holy Qur’an, its Arabic language, and their role in supporting the educational goals of the first educational stage of a child's life. It also sheds the light on their role in enabling learners to acquire targeted language skills, such as listening, reading, writing, and memorization. The importance of research exists in the clarification of the educational and pedagogical curriculum of the “Al-Kuttab” and “Khelwa”, and the role of this approach in preserving the components of the Islamic nation and preserving its heritage represented in the Holy Quran, the Sunnah of the Prophet, the Islamic faith, the Arabic language, and its eternal history. The research problem lies in the existence of a discrepancy between the curricula and methods of Qur’anic education in the countries of the Islamic world, and the absence of scientific and educational coordination between the institutions concerned with this matter, which results in the loss of the benefit from the exchange of experiences in this important field, and the continuity of what it is of an existing situation that is not compatible with reality and lack of ambition to develop that is compatible with the spirit of the present age, which leads to making great efforts compared to gaining little of the desired benefit. As well as the apparent absence of the pioneering role of these two institutions from the living reality, and its negative impact. The research adopted the historical approach and the descriptive and analytical method in tracing the phenomenon of the Al-Katateb and al-Khalawi historically, describing it, and analyzing its implications. Among the most important results of the research is the necessity of working to revive the role of these two institutions, and to develop their educational methodology in line with the requirements of the present era. To meet contemporary challenges to preserve the identity of Muslim youth
Polygamy in the Light of Maqāsid Al-Sharī‘a
Get PDFIslam provides a balanced way of life to humans with equal rights and justice. Intent of Sharia is to provide these rights to all followers irrespective of their gender, marital, social or economic status. From marital point of view, the widow and divorced woman has right of second marriage, either with a married man or unmarried. Similarly, a man has a right to have four wives at a time and this system is known as polygamy. This paper, in this context, explores the wisdom behind polygamy in the light of Maqāsīd Al-Sharī‘a. It tries to answer these questions: Is the law of polygamy allowed to fulfil one’s sexual desires legally? Secondly: what are the implication of polygamy in the preservation of family/ human race and nipping the social evils like prostitution, suicidal intentions, and mental issues? This study is divided into three sections including: (1) A brief introduction to Maāsid-Al-Shariah; (2) Polygamy and its brief history; and (3) Wisdom behind polygamy in the light of Maqāsid Al-Sharī‘a
Editorial
Get PDFEditorial
Dear readers,
بسم هللا الرحمن الرحيم
السالم عليكم ورحمة هللا وبركاته
First and foremost, I praise and thank Allah SWT for His greatness and for giving me the strength and courage to complete this issue. May Allah’s blessings be upon His Final Prophet Muhammad (peace be up on him), his family and his companions.
Second, I would like to take this opportunity to welcome you to the second issue of Al- Risalah: Journal of Islamic Revealed Knowledge and Human Sciences (ARJIHS). We are delighted that you are joining us as readers and hope you will also join us as contributors. ARJIHS is a peer-reviewed online journal, published biannually in June and December by AbdulHamid AbuSulayman Kulliyyah of Islamic Revealed Knowledge and Human Sciences (AHAS KIRKHS), International Islamic University Malaysia. The Journal’s aim is to promote the talent and diverse research interests of KIRKHS postgraduate students by providing a platform for them to publish both independent research and research undertaken in collaboration with academics. The scope of ARJIHS encompasses the various disciplines related to Islamic revealed knowledge and human sciences with the aim of Islamizing human sciences and relevantizing Islamic revealed knowledge to the modern context.
This December issue 2021 comprises three Arabic and two English articles. The first article is titled Suspicions of violating the grammatical and morphological rules in the Holy Qur’an among orientalists and responding to them. This Arabic article investigates orientalists’ responses to allegations and suspicions that the Qur'an violates grammatical and morphological rules.
The second is an English article titled Exploring Hui Muslims’ Utilization of Islamic Press for the Revival of Islam during the Republic of China (1912-1949). It seeks to explore the utilization of Islamic press by Hui Muslims for the revival of Islam during the Republic of China (1912-1949). The goal of this research is to show how the Hui Muslim Da’wah practitioners including intellectuals and Islamic scholars used Islamic Press, namely Islamic newspapers and journals, as the main Islamic Da‘wah instrument to revive Islam and its teachings among the Hui Muslims and convey the Islamic Message to non-Muslims. The research brings important insights into Islamic Da‘wah efforts made by the Hui Muslims in the history of Islamic Revival Movement in China.
The third is an Arabic article titled The Challenges of Social Security and its Quranic Applications in the Contemporary Era. It investigates the Qur’an’s approach in identifying the social security issues. Its aim is to discover the general yet a comprehensive Qur’anic solution to achieve the ideal social security with its categories in the contemporary era. The researchers believe that social security is one of the most important Qur’anic purposes on which the human society is based. Having the fact that the Qur’anic methodology provides the best rules, foundations, and standards by which security can be achieved in society. Accordingly, the
researchers analysed the foundations of social security in the Qur’an and the Sunnah, then the areas of social security and the Qur’anic applications to achieve social security’s values and principles. This is done by referring to verses related to security in the Holy Qur’an, the objectives stipulated followed by analytical study on those verses, to come up with a clear scientific concept in inferring the legal texts.
The fourth is an English article titled Exploring the Publics’ Perception on the use of Euphemism in Malaysian Political Articles. The authors of this article are of the opinion that a large number of euphemisms has been routinely employed in English-speaking media, including television and radio channels, newspapers, online articles, and magazines. In this paper, they attempt to investigate the public’s perception on the use of euphemisms in Malaysian political articles. The method adopted in this study is qualitative approach starting with content analysis of euphemistic expressions from ten selected Malaysian political articles based on Burridge (2012). This is followed by structured interviews with five Malaysian citizens of various backgrounds. The findings indicated that the euphemisms used in national political newspapers are formed through lexical devices, grammatical devices, and rhetorical devices as has been suggested by Burridge (2012). The results of the interview show that the participants’ perspectives towards euphemisms can be categorized into four: (1) euphemisms usage to avoid taboo words and showing politeness, (2) misleading or unclear meaning, (3) euphemisms as ideological tools, and (4) greater degree of unconventionality from its meaning.
The fifth and last article is Arabic and it is titled The Modernist Religious Renewal Claim in Islamic Jurisprudence: Analytical Insights into the Thought of Muhammad Shahrour. It discusses the modernist religious renewal claims in Islamic jurisprudence (Fiqh), with special reference to Muhammad Shahrour’s thought and opinions on the subject of renewal in Islamic jurisprudence, as well as his call for a contemporary reading of heritage. The researchers’ objectives are to investigate the reality of these claims, and to disclose the intellectual deviation in the claim of renewal of Islamic jurisprudence. Among the issues discussed in this paper are the religious renewal and its divisions, and the scientific rules that regulate the truth of religious renewal. One of the most important conclusions of this study is that the reality of Muhammad Shahrour’s claim for renewal differs from the reality of permissible renewal, and that his contemporary call is an essentially westernizing call that urges for a revolution against heritage and Islamic regulations which leads to the application of the modernist interpretation of the Qur’an to reach new outcomes that keep pace with the civilized development according to the Western vision, based on the principle of the uniqueness of the creator and the multiplicity of everything else in a continuous process.
Third, I have had the privilege of taking over as the Editor-in-Chief since November 1, 2021. Here are my top responsibilities: to create a high-quality publication that will be relevant, and inclusive of a diverse range of perspectives, to attract more submissions to ARJIHS, and to promote ARJIHS on social media networks.
Fourth, to maintain high academic standards, academic ethics and academic integrity, a rigorous process of double blind review of research papers is followed along with screening of plagiarism of each manuscript received by ARJIHS for publication. The research work published in ARJIHS is original and not published anywhere.
Fifth, I would like to express my deepest gratitude and appreciation to Prof. Dr. Shukran Abdul Rahman, Dean of AbdulHamid AbuSulayman Kulliyyah of Islamic Revealed Knowledge and Human Sciences (AHAS IRKHS), International Islamic University Malaysia, for the opportunity to serve as Editor-in-Chief for ARJIHS. I would like also to express my
sincere appreciation to Prof. Dr. AHM Zahirul Alam from the Department of Electrical and Computer Engineering, Kulliyyah of Engineering. International Islamic University Malaysia, for the technical support. Without him and all those mentioned here this issue would not be possible.
Lastly, on behalf of the Editorial Board, I congratulate all the students whose research papers are published in this Issue of ARJIHS and express my sincere thanks to their supervisors and mentors. We thank the reviewers for their positive comments and careful review, which helped improve the manuscripts.
May Allah reward you all.
Dr. Kabuye Uthman Sulaiman Editor-in-Chief
December 202
Preventive Measures to Reduce the Phenomenon of Divorce in the light of the Quran
Get PDFعلى الرغم من أن أحكام الشريعة الإسلامية المتعلقة بالأسرة اتسمت بالشمولية، والخير والعدالة والمساواة والهداية للبشرية، ولها سمة الخلود والصلاحية والرحمة والمرونة إلا أن المراقب يجد أن نسبة الطلاق في الأسر المسلمة ارتفعت إلى حد لا يستهان به، بل هي مرعبة إن جاز لنا التعبير، فمنها ما يتعلق بالأسلوب التربوي بالأولاد، ومنها إجبار المرأة العاملة على الإنفاق على البيت، كما أن لوسائل التواصل الاجتماعي دوراً عظيماً في إحداث هذا الشرح الاجتماعي الصعب والشقاق الجارح وتسريع عجلة الطلاق، وكل ذلك يرجع إلى عدم تقوى الله عز وجل من الطرفين. والبحث التزم بالمنهج الاستقرائي والتحليلي للوصول إلى بعض الحلول الوقائية للحد من ظاهرة الطلاق في ضوء القرآن الكريم. وقد توصل البحث إلى أن أهم الأسباب التي تؤدي إلى الطلاق هي: قلة الصبر والغضب الشديد والمصاريف الباهظة وقطع الأرحام. كما أن القرآن الكريم قدم لنا حلولاً عظيمة للوقاية من الطلاق منها: اختيار ذات الدين لتكون أم الأولاد، ثم التحلي بالقناعة والحلال والشفافية في التعامل مع الطرف الآخر والرضا بالقليل والتحلي بالصبر وغير ذلك.
Although the ordinances of Islamic law related to the family were characterized by inclusiveness, goodness, justice, equality and guidance to mankind, and has the character of immortality, validity, mercy and flexibility, but the observer finds that the rate of divorce in Muslim families has risen to a considerable extent, but is terrifying if we may speak. Some of them related to the pedagogical method of children, including forcing working women to spend on the home not to forget Social media which has a great role to play in accelerating divorce. The research adhered to the inductive and analytical approach to reach some preventive solutions to reduce the phenomenon of divorce in the light of the Holy Quran. The research found that the most important reasons that lead to divorce are: lack of patience, extreme anger, Excessive expenses and cutting the relations of the womb and violating relations between family kinship. One of the solutions provided by the Koran to stop the phenomenon of divorce: Choose a good wife, contentment, and patience.على الرغم من أن أحكام الشريعة الإسلامية المتعلقة بالأسرة اتسمت بالشمولية، والخير والعدالة والمساواة والهداية للبشرية، ولها سمة الخلود والصلاحية والرحمة والمرونة إلا أن المراقب يجد أن نسبة الطلاق في الأسر المسلمة ارتفعت إلى حد لا يستهان به، بل هي مرعبة إن جاز لنا التعبير، فمنها ما يتعلق بالأسلوب التربوي بالأولاد، ومنها إجبار المرأة العاملة على الإنفاق على البيت، كما أن لوسائل التواصل الاجتماعي دوراً عظيماً في إحداث هذا الشرح الاجتماعي الصعب والشقاق الجارح وتسريع عجلة الطلاق، وكل ذلك يرجع إلى عدم تقوى الله عز وجل من الطرفين. والبحث التزم بالمنهج الاستقرائي والتحليلي للوصول إلى بعض الحلول الوقائية للحد من ظاهرة الطلاق في ضوء القرآن الكريم. وقد توصل البحث إلى أن أهم الأسباب التي تؤدي إلى الطلاق هي: قلة الصبر والغضب الشديد والمصاريف الباهظة وقطع الأرحام. كما أن القرآن الكريم قدم لنا حلولاً عظيمة للوقاية من الطلاق منها: اختيار ذات الدين لتكون أم الأولاد، ثم التحلي بالقناعة والحلال والشفافية في التعامل مع الطرف الآخر والرضا بالقليل والتحلي بالصبر وغير ذلك.
Although the ordinances of Islamic law related to the family were characterized by inclusiveness, goodness, justice, equality and guidance to mankind, and has the character of immortality, validity, mercy and flexibility, but the observer finds that the rate of divorce in Muslim families has risen to a considerable extent, but is terrifying if we may speak. Some of them related to the pedagogical method of children, including forcing working women to spend on the home not to forget Social media which has a great role to play in accelerating divorce. The research adhered to the inductive and analytical approach to reach some preventive solutions to reduce the phenomenon of divorce in the light of the Holy Quran. The research found that the most important reasons that lead to divorce are: lack of patience, extreme anger, Excessive expenses and cutting the relations of the womb and violating relations between family kinship. One of the solutions provided by the Koran to stop the phenomenon of divorce: Choose a good wife, contentment, and patience