Al-Risalah: Journal of Islamic Revealed Knowledge and Human Sciences (ARJIHS)
Not a member yet
265 research outputs found
Sort by
أحوال النفس الإنسانية في القرآن الكريم وكيفيةالتعامل معها
Get PDFThe current study aims to discover the human soul and objectives of building it, and examine the concept of human soul and its various situations as mentioned in the Qur’an. The study clarifies the Qur’anic approach to protect the human soul from potential illusions and diseases by explaining some characters and diseases of human soul that are mentioned in the Qur’an. Then, the study investigates the concept, methods and features of Qur’anic approach to building human soul. Besides, the study explains the objectives of building human soul as stated in the Qur’an. The ultimate objective of the study is to preserve human soul from diseases before they occur. In order to achieve these objectives, the study employs inductive and deductive methods to collect verses and prophetic traditions to derive the Qur’anic purposes and manner in building human soul. The main findings are: 1. The human soul has a unique concept in the Qur’an as shown in “The underlying forces in the human body which is a complex good and bad emotions and stable instincts and tendencies and emotions which dynamics of this body at his disposal and Direction”, 2. There are various types of human soul, 3. Each type has its own conditions and different means to deal with it, 4. The Qur’an has set objectives (worship, educational, advocacy (Da‘wah) and community) to build human soul, 5. There is a way for happiness as seen in “Act in accordance with Allah’s orders to attain the true meaning of succession”, and 6. The Qur’an, as well as the Sunnah, has distinctive approaches to achieving happiness.يهدف هذا البحث إلى الكشف عن معنى النفس الإنسانية وأحوالها في القرآن الكريم، كما يبرز منهج القرآن في وقاية النفس الإنسانية من أوهاقها، والأمراض التي قد تصيبها، وذلك من خلال تبيان بعضاً من صفات النفس عند تغير حالاتها، مشيراً بعد ذلك البيان إلى نموذج عملي وبيان تطبيقي لكيفية الاستفادة من هذه النماذج، ومن ثم التعامل معها، والهدف الأسمى من البحث هو وقاية النفس الإنسانية من أمراضها قبل حدوثها، ولما كان الأمر كذلك اعتمد البحث على المنهج الاستقرائي لجمع الآيات القرآنية الواردة في هذا الصدد، ثم المنهج الاستنباطي لاستخراج المنهج القرآني في تهذيب النفس الإنسانية، مستعيناً في ذلك بالأحاديث النبوية الشريفة التي لها صلة بالموضوع. وقد توصل الباحث إلى عدد من النتائج، ومن أهمها: 1-التعرف على مفهوم النفس الإنسانية في القرآن الكريم، وهو: القوى الكامنة في الجسم الإنساني، والتي هي مجمع عواطف الخير، ونوازع الشر، ومستقر الغرائز والنزعات والعواطف، والشهوات المحركة لهذا الجسم المادي في تصرفه واتجاهه. 2-أحوال النفس هي: الأمارة بالسوء واللوامة والمطمئنة. 3-أن وسائل بناء ثم تربية وتقويم كل نفس تتنوع حسب كل حالة. 4-ذكر بعض من صفات النفس في حالاتها الثلاث. 5-بيان كيفية التعامل مع النفس في حالاتها المختلفة، كما أن للقرآن الكريم منهج متفرد في تحقيق هذه السعادة بمصاحبة السنة النبوية المطهرة التي لا تنفك عنه في البناء.The current study aims to discover the human soul and objectives of building it, and examine the concept of human soul and its various situations as mentioned in the Qur’an. The study clarifies the Qur’anic approach to protect the human soul from potential illusions and diseases by explaining some characters and diseases of human soul that are mentioned in the Qur’an. Then, the study investigates the concept, methods and features of Qur’anic approach to building human soul. Besides, the study explains the objectives of building human soul as stated in the Qur’an. The ultimate objective of the study is to preserve human soul from diseases before they occur. In order to achieve these objectives, the study employs inductive and deductive methods to collect verses and prophetic traditions to derive the Qur’anic purposes and manner in building human soul. The main findings are: 1. The human soul has a unique concept in the Qur’an as shown in “The underlying forces in the human body which is a complex good and bad emotions and stable instincts and tendencies and emotions which dynamics of this body at his disposal and Direction”, 2. There are various types of human soul, 3. Each type has its own conditions and different means to deal with it, 4. The Qur’an has set objectives (worship, educational, advocacy (Da‘wah) and community) to build human soul, 5. There is a way for happiness as seen in “Act in accordance with Allah’s orders to attain the true meaning of succession”, and 6. The Qur’an, as well as the Sunnah, has distinctive approaches to achieving happiness
رؤية الإسلام تجاه أدلجة العلم التجريبي المعاصر
No full textThis research discusses the human concern about the ideologicalization of contemporary experimental science, and reveals the real worries and substantive justifications of this concern, as well as some inquiries for the need to search for a higher neutral intellectual reference that determines the course of modern science and protects it from the control of different political ideologies as well as does not allow it to submit itself to the financial control and provides for it a moral-based mechanism. The problem raised by this research about the acceleration of these concerns arises the following questions: What is the truth of the concerns of the international community about the implications of the argument of contemporary experimental science? How to find a supreme knowledge authority that is neutral and ensures that the course of knowledge is guided? And the extent to which the Islamic vision can be presented as a reference knowledge that contributes to the leadership of human science and achieves its beneficial purpose for humanity? The research has shown that the Islamic vision is an appropriate solution that, if adopted, will ensure the freeing of science from every ideology; being that vision consists of five pillars complement each other, It addresses a gap that leads to the ideologicalization of contemporary experimental science.يُناقش هذا البحث قضيَّة تنامي مخاوف الإنسانيَّة من أدلجة العلم التجريبي المعاصر، ويكشف عن حقيقة هواجسها ومبرّراتها الموضوعيَّة، وما آلت إليه من صيحات تُنادي بضرورة البحث عن مرجعيَّةٍ فكريَّةٍ حياديَّة عُليا، تقود العلم الحديث وتحدّد مساره، وتحصّنه من إيديولوجيَّات السياسة، وتحدّ من خضوعه لسلطة المال، وتُزواج آليَّاته بقيم الأخلاق. وعلى تسارع إيقاع تلكم المخاوف تتمحور إشكاليَّة البحث فتطرح أسئلتها التالية: ما حقيقة مخاوف المجتمع الدولي من تداعيات أدلجة العلم التجريبي المعاصر؟ وما السبيل إلى إيجاد مرجعيَّةٍ معرفيَّةٍ عُليا تتّسم بالحياد وتضمن تصحيح مسار العلم وتقود توجّهاته؟ وما مدى إمكانيَّة طرح الرؤية الإسلاميَّة كمرجعيَّة معرفيَّة تساهم في قيادة العلم الإنساني وتُحقِّق أهدافه المنشودة؟ ولبيان ذلك اعتمد الباحث على المنهجين: الاستقرائي في تتبُّع التحريرات المنبثقة من مخاوف أدلجة العلم الحديث، والتحليلي في دراسة الحلول المقترحة والمسارات التصحيحيَّة المقدَّمة، ومقارنتها برؤية الإسلام تجاه العلم، وقد بيَّن البحثُ أنَّ الرؤيةَ الإسلاميَّة تمثِّل حلَّاً ملائماً يضمن في حال تبنّيه تحرير العلم من كلّ إيديولوجيا؛ كونها تتكوَّن من خمسة ركائز تُحيل كلّ واحدة منها إلى الأخرى وتتضمَّنها بالضرورة، فتعالج خللاً أو تسدُّ ثغرةً تُفضي إلى أدلجة العلم التجريبي المعاصر
رؤية منهجية في التفسير الصوفي
Get PDFThis study provides a methodology for mapping a systematic view of the mystical interpretation of the Holy Quran. In general, it focuses on conscientious and emotional reasoning in order to derive and to develop indicative meanings of the reference from Qur'an to fit the sports of its people and their self-knowledge. The methodology does not become clear except through models of their scholars, thus, the researcher chose toped and the most important of them such as: Ibn Arabi and Abu Abdul Rahman al-Salami, Tistri and others. Consequently, it has been concluded that the Sufi interpretation is divided into two categories; a philosophical theoretical interpretation that uses the Quranic verses to conform the philosophy of the interpreter that is derived from non-Islamic sources such as Greek, and an indicative interpretation of index which is also divided into acceptable and indecent. The criteria of division is the same as the controls applied by the researcher in his second request indicating that the interpretation is based on the signs of the Quran, and it comes out of the interpretation shown to the opinion of the indecent interpretation when the signs associated with the meanings do not correspond the Quranic verses and do not exist in the apparent of them. The researcher relied on scholars` opinions and the evidence that they used to determine her compliance with the Shariah rules.تقدم هذه الدراسة رؤية منهجية لمعالم التفسير الصوفي للقرآن الكريم والذي يركز بشكل عام على الاستدلال الوجداني لاستنباط المعاني الإشارية من القرآن لتتناسب مع رياضات أهله ومواجيدهم لمعرفة الذات. والمنهجية لا تتضح إلا عبر نماذج من أعلامهم، واختارت الباحثة أهمهم: ابن عربي وأبو عبد الرحمن السلمي، والتستري وغيرهم. وقد تم التوصل إلى أن التفسير الصوفي ينقسم إلى تفسير نظري فلسفي يطوّع الآيات لتوافق فلسفة المفسّر المستمدّة من مصادر غير إسلامية كاليونانية، وتفسير إشاري ينقسم بدوره إلى مقبول ومذموم، ومعيار القسمة هي الضوابط التي ألحقتها الباحثة بالبحث في مطلبه الثاني؛ مبيّنة أن التفسير الإشاري تفسير يعتمد على إشارات القرآن ويخرج عن التفسير المبين إلى التفسير بالرأي المذموم متى لم تتضح الإشارات المرتبطة بالمعاني التي لا توجد في ظاهر الآيات، جالبة أقوال العلماء فيه والأدلة التي استدلّوا بها على ضبطه بالضوابط الشرعية
العمل التطوعي ودوره في التكافل الاجتماعي، وآليات تفعيله في ظل التحديات المعاصرة
Get PDFCharitable work and volunteering is a great humanitarian value, which is to give and make in all its forms. It is a civilized behavior that can only grow in societies that enjoy advanced levels of culture, awareness and responsibility. It plays a positive role in the development of societies and solidarity among its members. Followed by the centuries known to charity, embodied by the words of the Prophet peace be upon him .alive The images of sympathy and compassion were manifested in the forms of voluntary acts which the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) and his companions used as a way of life for them to be faithful and seeking the satisfaction of their Lord, so that they could find the bonds of fraternity. There are bad images of these paradoxes which suggest that there is no correlation between the strata of society, as well as the political and religious obstacles and the Western attack on all that is Islamic that hinders the path of charitable work, This is all And to find ways and mechanisms to help activate it and to bring about the interdependence and reduce the social differences, and to address the obstacles and challenges that face the way in our days, and provide the real foundations on which to build the goal to achieve the desired goals and achieve the meaning of true social solidarity.العمل الخيري التطوعي يمثل قيمة إنسانية كبرى تتمثل في العطاء والبذل بكل أشكاله، فهو سلوك حضاري حي لا يمكنه النمو سوى في المجتمعات التي تنعم بمستويات متقدمة من الثقافة والوعي والمسؤولية، فهو يلعب دورا ايجابيا في تطوير المجتمعات والتكاتف بين أفرادهاّ، كما كان ذلك لمجتمع النبوة، وما تلاها من القرون المشهود لها بالخيريةّ، مجسدا من قول وفعل المصطفى (r) وصحابته حيث تجلت صور التعاطف والتراحم في أشكال الأعمال التطوعية التي كانوا ينتهجونها كأسلوب حياة لهم إخلاصا وطلبا لمرضاة ربهم، حتى التحمت فيهم أواصر الأخوة، حيث لا تكاد تجد للفقر أو المسكنة مكانا بينهم، وإذا كان قد تحقق تكافل المجتمع في قرون الخيرية، فإن الواقع المعاصر يشهد عكس ذلك، فإلى جانب الغنى الفاحش والإسراف في الأموال، يوجد الفقر المدقع، فهناك صور سيئة لهذه المفارقات التي توحي بعدم وجود ترابط بين طبقات المجتمع، وكذا العوائق السياسية والدينية والهجمة الغربية على كل ماهو إسلامي التي تعرقل مسار العمل الخيري، هذا كله دافع لإيجاد سبل وآليات تساعد على تفعيله وإحلال التكافل والحد من الفوارق الاجتماعية، والتصدي للعوائق والتحديات التي تعترض طريقه في أيامنا هذه، وتوفير الأسس الحقيقية التي يبنى عليها صرحه للوصول إلى الأهداف المنشودة وتحقيق معنى التكافل الاجتماعي الحقيقي
ظاهرة الإساءة إلى النبي صلى الله عليه وسلم: ألفاظها، والدوافع وراء تكرارها
No full textThis study aims to analyze the topic "the issue of abusing Prophet: صلى الله عليه وسلم it's words and motivations behind the repetition of that" which included foreface, two chapters, and conclusion to complete this research, and It has done with Analytical method. At the end of study the researchers came with some outcomes. The words for abusing are not limited, but all expression are not suitable and agreeable with Him صلى الله عليه وسلم considered as abusing words. Another conclusion is that they are abusing because of they are scurrilous, ignorance, and fascinated by some Muslims. These are the most important outcomes from this article. يرمى هذا البحث إلى دراسة تحليلية لموضوع "ظاهرة الإساءة إلى النبي صلي الله عليه وسلم: ألفاظها والدوافع وراء تكرارها"؛ لعدم اطلاع الباحثان على دراسة تناولت الموضوع بجوانبه رغم أنها مشكلة حية تقتضي دراسة تتلائمُ مع العصر الراهن. وهدف البحث إلى بيان ألفاظ الإساءة والدوافع وراءها. وتمت دراسته في مقدمة ومبحثين وخاتمة، اشتملت على أطراف الموضوع بتناولها ألفاظ الإساءة وألوانها، وأسبابها، وما إلى ذلك. والدراسة كانت خاضعة للمنهج التحليلي. وقد توصل الباحثان إلى بعض النتائج، ومن أهمها: الإساءة إلى النبي صلي الله عليه وسلم غير منحصرة في ألفاظ معينة، وكل عبارة فيها انتقاص أو استخفاف أو غض من منزلة النبي صلي الله عليه وسلم ، ... فإنها داخلة في الإساءة إليه صلي الله عليه وسلم. والدوافع والأسباب التي حملت المسيئين على الإساءة إلى المعصوم صلى الله عليه وسلم غير منحصرة، ولكنها لا تخلو من ثلاثة: إما أنّ المسيء حاقد على النبي صلى الله عليه وسلم ، أو جاهل به صلى الله عليه وسلم ، أو مفتون بحال المسلمين