Al-Risalah: Journal of Islamic Revealed Knowledge and Human Sciences (ARJIHS)
Not a member yet
265 research outputs found
Sort by
The effect of the legal environment on the mechanism of resolving Islamic financial disputes through arbitration )United Arab Emirates as a model(
Get PDFThe research dealt with the parameters of the legal environment that affects the Islamic finance industry, focusing on the legal framework for the Islamic arbitration mechanism and the difference between it and traditional arbitration in accordance with the law of the UAE, in terms of the legal and regulatory basis by the State which organizes The work of the Islamic finance industry, and the difficulties and challenges of this type of arbitration and the possibility of avoiding it, as one of the most important pillars of the legal structure of the Islamic financial industry is the existence of specialized bodies dealing with the settlement of financial disputes, especially those that comply with the provisions of the Islamic Shari'a, and it is important when choosing the arbitral tribunal to take into account the technical dimension of the subject matter of the dispute as well as the Shari'a dimension And legal. As well as the research dealt with the various Shari’a authorities and the impact on the dispute resolution related to Islamic finance. Especially after the recent decision by the UAE Central Bank to obligate all Islamic banks, including Islamic windows within conventional banks, as well as all Islamic finance companies that provide Islamic product to apply the standards of the Accounting and Auditing Organization for Islamic Financial Institutions (AAOIFI) as of September 2018. This analytical study is expected to produce several results: first: he standardization of Shariah authorities in Islamic financial institutions contributes to increasing the confidence of clients. Second: The poor formulation of the arbitration agreement is one of the most important obstacles facing Islamic arbitration, and to avoid this lies in the use of institutional arbitration and the choice of model form of the arbitration agreement.
Third: The non-codification of the provisions of Islamic law, especially in the aspect of financial transactions and international delivery in line with the norms of international trade has led to the disruption the application of Islamic law in foreign courts.
تناول البحث معالم البيئة القانونية التي تؤثر في صناعة التمويل الإسلامي، مع التركيز على الإطار القانوني الذي يخص آلية التحكيم الإسلامي والفرق بينه وبين التحكيم التقليدي وفق ما نص عليه قانون دولة الإمارات، وذلك من حيث الأساس القانوني والتنظيمي من قبل الدولة الذي يقوم بتنظيم عمل تلك الصناعة، والصعوبات والتحديات التي تعترض هذا النوع من التحكيم وإمكانية تجنبها، حيث إن من أهم دعائم البنية القانونية للصناعة المالية الإسلامية وجود جهات وهيئات متخصصة تعنى بالفصل في النزاعات المالية وبشكل خاص تلك التي تتفق مع أحكام الشريعة الإسلامية، وأن من المهم عند اختيار هيئة التحكيم في ذلك مراعاة البعد الفني لموضوع النزاع وكذلك البعد الشرعي والقانوني. كذلك طرق البحث إلى المرجعيات الشرعية المتعددة ومدى تأثير ذلك على فض المنازعات المتعلقة بالمالية الإسلامية، خصوصا بعد القرار الأخير الذي اتخذه البنك المركزي الإماراتي بإلزام كافة البنوك الإسلامية بما في ضمنها النوافذ الإسلامية داخل البنوك التقليدية وكذلك جميع شركات التمويل التي تقدم منتجا إسلاميا بتطبيق معايير هيئة المحاسبة والمراجعة للمؤسسات المالية الإسلامية أيوفي اعتبارا من سبتمبر لعام 2018. ويتوقع أن تتوصل تلك الدراسة التحليلية إلى عدة نتائج: من أهمها: أولا: أن توحيد المرجعيات الشرعية في المؤسسات المالية الإسلامية يسهم في زيادة ثقة المتعاملين معها. ثانيا: أن الصياغة غير الجيدة لاتفاق التحكيم تعد من أهم العقبات التي تواجه التحكيم الإسلامي، ولتجنب ذلك يكمن في اللجوء إلى التحكيم المؤسسي واختيار الصيغة النموذجية لاتفاق التحكيم. ثالثا: أن عدم تقنين أحكام الشريعة الإسلامية خصوصا في جانب المعاملات المالية وتقديمها دوليا على غرار أعراف التجارة الدولية أدى ذلك إلى تعطيل العمل بها أمام المحاكم الأجنبية
كلمة رئيس التحرير
Get PDFإن مجلة الرسالة تحرص دائماً على الارتقاء بالمستوى العلمي لقرائها، وذلك من خلال نشر العديد من المقالات النوعية ذات الموضوعات المتعددة، وبذلك تلبي طموح العديد من طلبة الدراسات العليا من خلال المشاركة بنشر مقالات مع المشرفين ذوي الخبرة في البحث العلمي. وعليه، أصالة عن نفسي ونيابة عن هيئة التحرير في مجلة الرسالة يطيب لي أن أقدم عدداً من المقالات بغية تحفيز الهمم لمزيد من نشر البحوث المتميزة ذات الطابع الابتكاري والإبداعي والذي يشكل تحدياً لطلبة العلم وخصوصاً تقديم الجديد من البحوث في ظل توفر عدد هائل من المجلات العلمية في العالم الإسلامي.
الأستاذ المشارك الدكتور رضوان جمال الأطر
الخداع اللغوي بين مدلولية اللفظ وتأثيرية الإقناع The linguistic deception between the semantics of words and the Persuasive effect
No full textلا شك أن اللغة في أصلها نظام تواصلي يحقق بها الإنسان الاتصال اللغوي مع غيره من البشر، وهدفها دائما تغيير القناعات، وتأثير المتحاورين بعضهم في بعض. وتأخذ هذه التأثيرات وتلك القناعات شكل حوارات، ومحادثات يتبادل فيه الطرفان الأدوار، معتمدين على الخداع اللغوي تارة والحقيقة اللغوية تارة أخرى، غير أن الغالب على تلك الحوارات هو استعمال لغة انزياحية سواء على مستوى الكلمة أو على مستوى التركيب، بل على مستوى فضاءات الخطاب وسياقاتها المتعددة، بغرض التأثير والإقناع.
وقد آل البحث أن يقف أمام هذه الظاهرة الخطابية موقفا تداوليا ليرى أثرها في المعنى، والذي قد يتسبب في كثير من الأحيان إلى تبديلٍ وتحريف، أوتزييف أوتجريف يؤثر سلبا على الموروث اللغوي للفظة، ورصيدها في الاستعمال؛ بل يصل الأمر إلى حد تقبيح مدلولها الحسن، واستغلاله في سياقات تخدم أجندة محددة ينتوي بها المخادع تمريرها على القارىء البسيط؛ معتمدا على منهج الاستقراء الاستدلالي. ولعل من نماذج بعض هذا الخداع، ما نراه منشورا في كثير من الجرائد والمجلات، أو ما نسمعه في كثير من القنوات المتلفزة، أو مبثوثا في وسائل الصحافة والإعلام. وينتهي البحث بخاتمة متضمنة نتائجه؛ مشفوعة بمصادر ومراجع البحث.
There is no doubt that language in its origin is a communicative system by which man achieves linguistic contact with other people, and its goal is always to change convictions and influence interlocutors on one another. These influences and those convictions take the form of dialogues, and conversations in which the two parties exchange roles, depending on linguistic deception at times and linguistic truth at other times, but most of these dialogues is the use of shifting language, whether at the level of the word or at the level of composition, but at the level of discourse spaces and their multiple contexts. For influence and persuasion.
The research has ended in standing before this rhetorical phenomenon a deliberative position to see its effect on the meaning, which may often cause alteration, distortion, falsification or bulldozing that negatively affects the linguistic heritage of the word, and its value in use. Rather, the matter reaches the point of denigrating its good meaning and exploiting it in contexts that serve a specific agenda that the deceiver intends to pass on to the simple reader. Depending on the inductive induction method. Perhaps among the examples of some of this deception is what we see published in many newspapers and magazines, or what we hear on many televised channels, or broadcast in the media and the press.لا شك أن اللغة في أصلها نظام تواصلي يحقق بها الإنسان الاتصال اللغوي مع غيره من البشر، وهدفها دائما تغيير القناعات، وتأثير المتحاورين بعضهم في بعض. وتأخذ هذه التأثيرات وتلك القناعات شكل حوارات، ومحادثات يتبادل فيه الطرفان الأدوار، معتمدين على الخداع اللغوي تارة والحقيقة اللغوية تارة أخرى، غير أن الغالب على تلك الحوارات هو استعمال لغة انزياحية سواء على مستوى الكلمة أو على مستوى التركيب، بل على مستوى فضاءات الخطاب وسياقاتها المتعددة، بغرض التأثير والإقناع.
وقد آل البحث أن يقف أمام هذه الظاهرة الخطابية موقفا تداوليا ليرى أثرها في المعنى، والذي قد يتسبب في كثير من الأحيان إلى تبديلٍ وتحريف، أوتزييف أوتجريف يؤثر سلبا على الموروث اللغوي للفظة، ورصيدها في الاستعمال؛ بل يصل الأمر إلى حد تقبيح مدلولها الحسن، واستغلاله في سياقات تخدم أجندة محددة ينتوي بها المخادع تمريرها على القارىء البسيط؛ معتمدا على منهج الاستقراء الاستدلالي. ولعل من نماذج بعض هذا الخداع، ما نراه منشورا في كثير من الجرائد والمجلات، أو ما نسمعه في كثير من القنوات المتلفزة، أو مبثوثا في وسائل الصحافة والإعلام. وينتهي البحث بخاتمة متضمنة نتائجه؛ مشفوعة بمصادر ومراجع البحث.
There is no doubt that language in its origin is a communicative system by which man achieves linguistic contact with other people, and its goal is always to change convictions and influence interlocutors on one another. These influences and those convictions take the form of dialogues, and conversations in which the two parties exchange roles, depending on linguistic deception at times and linguistic truth at other times, but most of these dialogues is the use of shifting language, whether at the level of the word or at the level of composition, but at the level of discourse spaces and their multiple contexts. For influence and persuasion.
The research has ended in standing before this rhetorical phenomenon a deliberative position to see its effect on the meaning, which may often cause alteration, distortion, falsification or bulldozing that negatively affects the linguistic heritage of the word, and its value in use. Rather, the matter reaches the point of denigrating its good meaning and exploiting it in contexts that serve a specific agenda that the deceiver intends to pass on to the simple reader. Depending on the inductive induction method. Perhaps among the examples of some of this deception is what we see published in many newspapers and magazines, or what we hear on many televised channels, or broadcast in the media and the press
الهدايات المتعلقة بإحسان العمل في سورة الملك Guidance regarding excelling in deeds, from Surat Al-Mulk
No full textتناول هذا البحث الهدايات المتعلقة بإحسان العمل في سورة الملك، وتتجلى أهمية هذا الموضوع في كونه يكشف عن أهم المقاصد التي احتوت عليها سورة الملك، وهي بلوغ الإنسان درجة إحسان العمل، وإن هذا المقصد من أهم اهداف حياة الإنسان فينبغي على العاقل أن يحمل نفسه عليها، ويحاول الوصول إلى أعلى مراتبها، واعتمدت هذه الدراسة المنهج الاستقرائي وذلك لجمع كل ما يتعلق بحسن العمل والهدايات ذات الصلة بالموضوع، ثم المنهج التحليلي والاستنباطي من خلال التأمل الدقيق في معاني الآيات، ودلالاتها، وإشاراتها واستخلاص المضامين المتعلقة بإحسان العمل، موقعه، مرتبته، أنواعه، مجالاته. ومن أهم النتائج التي توصل إليها الباحث: أن سورة الملك بينت أن المطلوب من الإنسان في هذه الحياة هو إحسان العمل، وأشارت إلى أن مرتبة إحسان العمل المطلوب الوصول إليها هي مرتبة الخشية بالغيب. كما عرضت له مجالين مهمين، مجال عبادة التأمل في المخلوقات، ومجال تحويل العادات إلى عبادات.
This research analyses the guidance regarding excelling in deeds, in Surat Al-Mulk (The Dominion, Chapter 67). The importance of this topic manifests in the fact that this analysis shines a light on the most important of objectives contained in Surat Al-Mulk, which is a person’s achieving excellence in their deeds. This objective is from amongst the most important goals in a person’s life, so it is imperative that the wise person takes it upon himself and endeavor to attain the pinnacle of excellence. This treatise adopts the method of deduction through a detailed study of the meanings of the verses, its connotations, and its references. Then an analytical approach is used to derive the content connected to excellence of deeds, its places, its grade, its types, and its areas. And among the most important findings of the researcher is that Surat Al-Mulk demonstrates that what is required from a person in this life is the excellence of their deeds. And it shows that the desired level of excellence in one’s deeds is achieving the fear of Allah, even in seclusion. Similarly, it presents two important areas: the aspect of worship through contemplation over (the greatness of Allah in) the creation; and the aspect of converting habits into acts of worship and good deeds.تناول هذا البحث الهدايات المتعلقة بإحسان العمل في سورة الملك، وتتجلى أهمية هذا الموضوع في كونه يكشف عن أهم المقاصد التي احتوت عليها سورة الملك، وهي بلوغ الإنسان درجة إحسان العمل، وإن هذا المقصد من أهم اهداف حياة الإنسان فينبغي على العاقل أن يحمل نفسه عليها، ويحاول الوصول إلى أعلى مراتبها، واعتمدت هذه الدراسة المنهج الاستقرائي وذلك لجمع كل ما يتعلق بحسن العمل والهدايات ذات الصلة بالموضوع، ثم المنهج التحليلي والاستنباطي من خلال التأمل الدقيق في معاني الآيات، ودلالاتها، وإشاراتها واستخلاص المضامين المتعلقة بإحسان العمل، موقعه، مرتبته، أنواعه، مجالاته. ومن أهم النتائج التي توصل إليها الباحث: أن سورة الملك بينت أن المطلوب من الإنسان في هذه الحياة هو إحسان العمل، وأشارت إلى أن مرتبة إحسان العمل المطلوب الوصول إليها هي مرتبة الخشية بالغيب. كما عرضت له مجالين مهمين، مجال عبادة التأمل في المخلوقات، ومجال تحويل العادات إلى عبادات.
This research analyses the guidance regarding excelling in deeds, in Surat Al-Mulk (The Dominion, Chapter 67). The importance of this topic manifests in the fact that this analysis shines a light on the most important of objectives contained in Surat Al-Mulk, which is a person’s achieving excellence in their deeds. This objective is from amongst the most important goals in a person’s life, so it is imperative that the wise person takes it upon himself and endeavor to attain the pinnacle of excellence. This treatise adopts the method of deduction through a detailed study of the meanings of the verses, its connotations, and its references. Then an analytical approach is used to derive the content connected to excellence of deeds, its places, its grade, its types, and its areas. And among the most important findings of the researcher is that Surat Al-Mulk demonstrates that what is required from a person in this life is the excellence of their deeds. And it shows that the desired level of excellence in one’s deeds is achieving the fear of Allah, even in seclusion. Similarly, it presents two important areas: the aspect of worship through contemplation over (the greatness of Allah in) the creation; and the aspect of converting habits into acts of worship and good deeds
وجوه معرفة ضبط الرواة عند الحافظ الزيلعي من خلال كتابه نصب الراية The methods of al-zailai to know the preservation of narrators in his book (nasb ur rayah (
No full textقد اشترط المحدثون لصحة الحديث: أن يكون الرواة عدولا ضابطين مع اتصال السند، من غير شذوذ ولا علة. ويعنون بضبط الرواة أن يروي الراوي كما سمعها من غير زيادة أو نقصان أو تغيير فيها، وهذا لا يتحقق إلا أن يكون الراوي واعياً ضابطاً لما يسمع حتى يؤدي ما تحمله بدقة وأمانة. ويعرف ضبط الراوي من طرق عديدة ذكرها المحدثون وأطالوا الكلام عليها في كتب المصطلح، ونحن في هذا المقال سوف نتحدث عن ضبط الرواة وطرق معرفة ضبطهم عند الحافظ الزيلعي من خلال كتابه نصب الراية في تخريج أحاديث الهداية. وقد توصلنا الى أن الزيلعي يتعرف على ضبط الراوي من خلال هذه الطرق:
1 – مقارنة مرويات الراوي بمرويات غيره.
2 - استفاضة ضبط الراوي بين الأئمة، دليل على ضبط الراوي
3- معرفة ضبط الراوي من خلال تزكية بعض أئمة الجرح والتعديل للراوي بأنه يحفظ حديثه ويتقنه.
4- تفرد أحد الرواة ومخالفته مع الجماعة دليل على ضعفه من ناحية ضبطه
5- أن لا يكون الراوي مضطربا، إذ أن الاضطراب دليل على ضعف ضبط الراوي.
6- أن لا يكون الراوي مختلطا، إذ أن الاختلاط دليل على ضعف ضبط الراوي.
7- اذا اشترط الراوي أنه لا يروي الا عن ثقة ، فروايته توثيق له.
هذه جل الطرق لمعرفة ضبط الرواة لدى الحافظ الزيلعي من خلال نصب الراية، وقد سار عليها جمهور المحدثين.
The scholars of Hadith stipulated Continuity of the chain of transmitters, integrity of the narrators, accuracy of the narrators, conformity and being free from any irregularities or defects as a criterion for correctness of Hadith. And integrity means that the narrator is made up of trustworthy and aware of narrating, with accuracy and honesty. The integrity is the key to know the correction and weakness, goodness, and badness, and this is because the correctness of Hadith can only be taken by caring from the time of hearing it until transferring it and this is the integrity. In this article we will discuss the methods of knowing the integrity of the narrators by al-zailai at Nasb ur Raya as follows:
Comparison of the narratives from a narrator with others.
The narrator’s unique in a narration that is not approved by others.
Extensive control of the narrator among the imams.
The freeness of narrations of a narrator from disturbance.
Recommendations from some of the imams of modifying the narrator.
The narrator should be accurate.
If the narrator stipulated that he only narrates from the trustworthy.
These are the ways that I stopped with by reading the book Nasb ur Raya.قد اشترط المحدثون لصحة الحديث: أن يكون الرواة عدولا ضابطين مع اتصال السند، من غير شذوذ ولا علة. ويعنون بضبط الرواة أن يروي الراوي كما سمعها من غير زيادة أو نقصان أو تغيير فيها، وهذا لا يتحقق إلا أن يكون الراوي واعياً ضابطاً لما يسمع حتى يؤدي ما تحمله بدقة وأمانة. ويعرف ضبط الراوي من طرق عديدة ذكرها المحدثون وأطالوا الكلام عليها في كتب المصطلح، ونحن في هذا المقال سوف نتحدث عن ضبط الرواة وطرق معرفة ضبطهم عند الحافظ الزيلعي من خلال كتابه نصب الراية في تخريج أحاديث الهداية. وقد توصلنا الى أن الزيلعي يتعرف على ضبط الراوي من خلال هذه الطرق:
1 – مقارنة مرويات الراوي بمرويات غيره.
2 - استفاضة ضبط الراوي بين الأئمة، دليل على ضبط الراوي
3- معرفة ضبط الراوي من خلال تزكية بعض أئمة الجرح والتعديل للراوي بأنه يحفظ حديثه ويتقنه.
4- تفرد أحد الرواة ومخالفته مع الجماعة دليل على ضعفه من ناحية ضبطه
5- أن لا يكون الراوي مضطربا، إذ أن الاضطراب دليل على ضعف ضبط الراوي.
6- أن لا يكون الراوي مختلطا، إذ أن الاختلاط دليل على ضعف ضبط الراوي.
7- اذا اشترط الراوي أنه لا يروي الا عن ثقة ، فروايته توثيق له.
هذه جل الطرق لمعرفة ضبط الرواة لدى الحافظ الزيلعي من خلال نصب الراية، وقد سار عليها جمهور المحدثين.
The scholars of Hadith stipulated Continuity of the chain of transmitters, integrity of the narrators, accuracy of the narrators, conformity and being free from any irregularities or defects as a criterion for correctness of Hadith. And integrity means that the narrator is made up of trustworthy and aware of narrating, with accuracy and honesty. The integrity is the key to know the correction and weakness, goodness, and badness, and this is because the correctness of Hadith can only be taken by caring from the time of hearing it until transferring it and this is the integrity. In this article we will discuss the methods of knowing the integrity of the narrators by al-zailai at Nasb ur Raya as follows:
Comparison of the narratives from a narrator with others.
The narrator’s unique in a narration that is not approved by others.
Extensive control of the narrator among the imams.
The freeness of narrations of a narrator from disturbance.
Recommendations from some of the imams of modifying the narrator.
The narrator should be accurate.
If the narrator stipulated that he only narrates from the trustworthy.
These are the ways that I stopped with by reading the book Nasb ur Raya
تجليات احتجاب المرأة وسفورها في الشعر العربي قبل الإسلام: دراسة سيميائية Manifestations of Woman’s Veiling and Unveiling of the Face in Pre-Islamic Arabic Poetry: A Semiotic Study
No full textتبحث الدراسة في موضوع احتجاب المرأة وسفورها في المجتمع العربي قبل الإسلام، وتحدد هدفها في الوقوف على أهم تجلياته السيميائية، فالمرأة قبل الإسلام لا تحكمها قيم دينية – كما في العصر الإسلامي – وإنما تحكمها أعراف اجتماعية قبليّة تقوم على الطبقية (حرة – أمة)، حيث تعتمد هذه الدراسة لمعالجة هذا الموضوع سيميائية بورس التأويلية التي تتتبّع حياة العلامة في المجتمع الذي هو منتجها، والوصول إلى نتائج علمية مستقاة من النص الشعري الذي هو الوثيقة الأهم والمصدر الأول لحياة العرب قبل الإسلام، وتنهض هذه الدراسة على محورين: يدرس الأول تجليات احتجاب المرأة وصون جسدها في الشعر العربي قبل الإسلام، ويعالج الآخر تجليات سفور المرأة في الشعر العربي قبل الإسلام، وقد خلصت الدراسة إلى نتائج علمية، منها: أن الحجاب عادةٌ أصيلةٌ في المجتمع العربي قبل الإسلام ارتبط عبر مؤول شبه نهائي بموضوع الحرية، ومن ثم فقد بدا الحجاب بجميع أشكاله مرتبطا بالحرائر دون الإماء والقيان، فضلا عن ذلك أن سفور الحرائر تمثَّل في ظروف وطقوس خاصة، ما إن تنتهي حتى تعود إلى ما كانت عليه.
The present study concerns the notion of woman’s veiling and unveiling of the face in Pre-Islamic Arab community, identifying, as an objective, the most important semiotic manifestations in the poetry of that period. Contrary to woman after the advent of Islam, in the Pre-Islamic period, woman was not controlled by religious values, but rather by tribal customs and conventions based on social caste (free or slave). The study will draw on the interpretative semiotic approach of Borres which follows the social model of semiosis a community has produced. To obtain scientific results, we referred to Pre-Islamic Arabic poetry, for this genre is considered the most important reference for Arabs in and after the Pre-Islamic era. The study is based on two axes: the first concerns the manifestations of woman’s veiling of the face and body in Pre-Islamic poetry; the second deals with the issue of woman’s unveiling of the face and body as manifested in the poetry of the same period. As findings, the study shows that woman’s veiling of the face is a deep-rooted tradition in the Pre-Islamic Arab community, partially connected with freedom. To put it differently, while the veil, in various forms and shapes, connected with free women other than slave-girls, free women’s unveiling of the face happened occasionally and under special circumstances and rituals.تبحث الدراسة في موضوع احتجاب المرأة وسفورها في المجتمع العربي قبل الإسلام، وتحدد هدفها في الوقوف على أهم تجلياته السيميائية، فالمرأة قبل الإسلام لا تحكمها قيم دينية – كما في العصر الإسلامي – وإنما تحكمها أعراف اجتماعية قبليّة تقوم على الطبقية (حرة – أمة)، حيث تعتمد هذه الدراسة لمعالجة هذا الموضوع سيميائية بورس التأويلية التي تتتبّع حياة العلامة في المجتمع الذي هو منتجها، والوصول إلى نتائج علمية مستقاة من النص الشعري الذي هو الوثيقة الأهم والمصدر الأول لحياة العرب قبل الإسلام، وتنهض هذه الدراسة على محورين: يدرس الأول تجليات احتجاب المرأة وصون جسدها في الشعر العربي قبل الإسلام، ويعالج الآخر تجليات سفور المرأة في الشعر العربي قبل الإسلام، وقد خلصت الدراسة إلى نتائج علمية، منها: أن الحجاب عادةٌ أصيلةٌ في المجتمع العربي قبل الإسلام ارتبط عبر مؤول شبه نهائي بموضوع الحرية، ومن ثم فقد بدا الحجاب بجميع أشكاله مرتبطا بالحرائر دون الإماء والقيان، فضلا عن ذلك أن سفور الحرائر تمثَّل في ظروف وطقوس خاصة، ما إن تنتهي حتى تعود إلى ما كانت عليه.
The present study concerns the notion of woman’s veiling and unveiling of the face in Pre-Islamic Arab community, identifying, as an objective, the most important semiotic manifestations in the poetry of that period. Contrary to woman after the advent of Islam, in the Pre-Islamic period, woman was not controlled by religious values, but rather by tribal customs and conventions based on social caste (free or slave). The study will draw on the interpretative semiotic approach of Borres which follows the social model of semiosis a community has produced. To obtain scientific results, we referred to Pre-Islamic Arabic poetry, for this genre is considered the most important reference for Arabs in and after the Pre-Islamic era. The study is based on two axes: the first concerns the manifestations of woman’s veiling of the face and body in Pre-Islamic poetry; the second deals with the issue of woman’s unveiling of the face and body as manifested in the poetry of the same period. As findings, the study shows that woman’s veiling of the face is a deep-rooted tradition in the Pre-Islamic Arab community, partially connected with freedom. To put it differently, while the veil, in various forms and shapes, connected with free women other than slave-girls, free women’s unveiling of the face happened occasionally and under special circumstances and rituals
جهود أبرز تلامذة المحدث الإمام السيد نذير حسين الدهلوي في خدمة السنة النبوية Efforts of Some Students of Nazeer Husain Al-Dehalwi in Attending to Prophetic Sunnah
Get PDFإن الإمام المحدث السيد نذير حسين الدهلوي (1320هـ) من أبرز المحدثين في الهند في العصر المتأخر، أفنى حياته في خدمة العلم والسنة، وقد عمر طويلا، وأمضى ستين سنة بشكل دؤوب في تدريس السنة، وخرج آلاف التلامذة، الذين واصلوا من بعده في منهج شيخهم وأستاذهم، فكانوا خير خلف لخير سلف، وقد اخترنا منهم في هذا البحث بعض المبرزين في مجال التدريس والإفادة لنخبر القارئ بمآثرهم وجهودهم، وهم المحدث الشهير العلامة شمس الحق العظيم آبادي(1273ه-1329هـ)، وشيخ البنجاب المحدث الحافظ عبد المنان الوزير آبادي(1267هـ-1334ه)، والعلامة المحدث الكبير الحافظ محمد عبد الله الغازيبوري (1261هـ-1337ه)، والعلامة المحدث عبد السلام المباركفوري (1342هـ)، والمحدث الكبير العلامة عبد الرحمن المباركفوري صاحب "تحفة الأحوذي" (1353ه)، والعلامة المحدث أبو القاسم سيف البنارسي (1369هـ).
Imām and Muḥaddith, Sayed Nazeer Ḥusain al-Dehlawī (d.1902) is one of the most prominent Muḥaditheen of the Indian late eras. He spent his whole life contributing towards Knowledge and Sunnah. He lived a long life and gave nearly sixty years to teaching Sunnah with his full attention and eagerness. He graduated thousands of students who after him followed his path, they were the best of successors to a noble Scholar. We choose to present in this research some among them, prominent in the field of teaching, in order to inform the reader of their impact; and they are, the famous Ḥadith Scholar Shams al- Haqq Azeem Abādī (1273-1329 AH); the Sheikh of Punjab, The Muḥaddith Ḥafiz b. Abdul Mannān al-Wazeer Abādī (1267-1334 AH); the great Scholar and Muḥaddith al-Hafiz Muḥammad Abdullah al-Ghazipurī (1261-1337 AH); The Scholar Abdul Salām al-Mubārakpurī (d.1342 AH); The Muḥaddith Abdul Reḥmān al-Mubārakpurī (d.1353 AH) author of ‘Tuḥfah al-Aḥwazī’ and the Scholar Abu Qāsim Saif al-Banārasī (d.1369 AH).إن الإمام المحدث السيد نذير حسين الدهلوي (1320هـ) من أبرز المحدثين في الهند في العصر المتأخر، أفنى حياته في خدمة العلم والسنة، وقد عمر طويلا، وأمضى ستين سنة بشكل دؤوب في تدريس السنة، وخرج آلاف التلامذة، الذين واصلوا من بعده في منهج شيخهم وأستاذهم، فكانوا خير خلف لخير سلف، وقد اخترنا منهم في هذا البحث بعض المبرزين في مجال التدريس والإفادة لنخبر القارئ بمآثرهم وجهودهم، وهم المحدث الشهير العلامة شمس الحق العظيم آبادي(1273ه-1329هـ)، وشيخ البنجاب المحدث الحافظ عبد المنان الوزير آبادي(1267هـ-1334ه)، والعلامة المحدث الكبير الحافظ محمد عبد الله الغازيبوري (1261هـ-1337ه)، والعلامة المحدث عبد السلام المباركفوري (1342هـ)، والمحدث الكبير العلامة عبد الرحمن المباركفوري صاحب "تحفة الأحوذي" (1353ه)، والعلامة المحدث أبو القاسم سيف البنارسي (1369هـ).
Imām and Muḥaddith, Sayed Nazeer Ḥusain al-Dehlawī (d.1902) is one of the most prominent Muḥaditheen of the Indian late eras. He spent his whole life contributing towards Knowledge and Sunnah. He lived a long life and gave nearly sixty years to teaching Sunnah with his full attention and eagerness. He graduated thousands of students who after him followed his path, they were the best of successors to a noble Scholar. We choose to present in this research some among them, prominent in the field of teaching, in order to inform the reader of their impact; and they are, the famous Ḥadith Scholar Shams al- Haqq Azeem Abādī (1273-1329 AH); the Sheikh of Punjab, The Muḥaddith Ḥafiz b. Abdul Mannān al-Wazeer Abādī (1267-1334 AH); the great Scholar and Muḥaddith al-Hafiz Muḥammad Abdullah al-Ghazipurī (1261-1337 AH); The Scholar Abdul Salām al-Mubārakpurī (d.1342 AH); The Muḥaddith Abdul Reḥmān al-Mubārakpurī (d.1353 AH) author of ‘Tuḥfah al-Aḥwazī’ and the Scholar Abu Qāsim Saif al-Banārasī (d.1369 AH)
Syed Anwer Ali and his Methodological Approaches in Tafsīr “Qur’ān the Fundamental Law of Human Life”
Get PDFTafsīr “Qur’ān the Fundamental Law of Human Life” is an English Qur’ānic commentary by Syed Anwer Ali. This work is primarily inspired by Urdu and English commentaries written in 20th century. Although it is considered an elaborate work on tafsīr, no research has so far been conducted to explore its methodological pattern or to provide a critical analysis of this commentary. This study aims at dissecting the structure and analyzing the general methodological pattern of this commentary. More specifically, current study provides a comprehensive introduction of Syed Anwer Ali and his literary contributions, a brief introduction of his Qur’ānic commentary, the basic features and methodological analysis of this commentary. The methodological analysis reveals that Syed Anwer has not solely relied on the conventional method of tafīsr but he used a hybridized approach by aggregating conventional and modern methods. The structural dissection of this commentary reveals that it is seemingly inspired from the Urdu commentaries of 20th century and his adopted methodology is consistent with the existing prominent tafāsīr originated from the subcontinent
The motives of marital infidelity in the light of legitimate purposes (Analytical inductive reading)
Get PDFهذا البحث يتناول موضوع: أثر المقاصد الشرعية على الأحكام المستجدة في الصلاة في ظل جائحة كورونا وهو تلبية لمقتضيات الواقع كأساس من الأسس المهمة بسبب هذه الجائحة التي عمت كل الأرض وتأثيرها على حياة الناس الخاصة والعامة، ويهدف البحث إلى تعريف المقاصد الشرعية والعبادة كما يهدف إلى أحكام تعليق إغلاق المساجد، والأحكام المستجدة في صلاة الجمعة والجماعة وترجيح الأحكام وأسباب الترجيح كما خلص الباحث أن للمقاصد الشرعية دور في تكييف الأحكام المستجدة في الصلاة في ظل جائحة كورونا وترجيح هذه الأحكام بناءً على المقاصد الشرعية، وكذلك أن حكم تعليق إغلاق المساجد يحقق مقصد من مقاصد الشريعة العظيمة ألا وهو الحفاظ على الأنفس وحمايتها ووقايتها من المخاطر، وتبيين إقامة صلاة الجمعة والجماعة في البيوت عوضاً عن المساجد في ظل جائحة كورونا ، وعملاً بالقاعدة الفقهية،(إذا ضاق الأمر اتسع)،وقاعدة (لا ضرر ولا ضرار) واتخذ الباحث المنهج الوصفي التحليلي.
This research deals with the topic: The effect of Islamic law objectives on the renewal rulings in prayer in light of the Corona pandemic, which is a response to reality as one of the important foundations due to this pandemic that has spread across the globe and its impact on people's private and public lives, The research aims to define Islamic law objectives and worship, it also aims to suspend the closure of mosques, and the new provisions in Friday and congregational prayers, the weighting of judgments and the reasons for weighting the researcher also concluded that the Islamic law objectives have a role in adapting the new rulings during prayer in light of the Corona pandemic and the weighting of these provisions on the basis of the objectives of Islamic law, And also, The ruling on suspending the closure of mosques achieves one of the great objectives of Islamic law which is to protect and protect the souls and protect them from dangers, and indicating that Friday and group prayers will be held in homes instead of mosques in light of the Corona pandemic, and according to the jurisprudential rule, (If the matter becomes narrow), And the rule (no harm or harm) and the researcher adopted the descriptive analytical approach.هذا البحث يتناول موضوع: أثر المقاصد الشرعية على الأحكام المستجدة في الصلاة في ظل جائحة كورونا وهو تلبية لمقتضيات الواقع كأساس من الأسس المهمة بسبب هذه الجائحة التي عمت كل الأرض وتأثيرها على حياة الناس الخاصة والعامة، ويهدف البحث إلى تعريف المقاصد الشرعية والعبادة كما يهدف إلى أحكام تعليق إغلاق المساجد، والأحكام المستجدة في صلاة الجمعة والجماعة وترجيح الأحكام وأسباب الترجيح كما خلص الباحث أن للمقاصد الشرعية دور في تكييف الأحكام المستجدة في الصلاة في ظل جائحة كورونا وترجيح هذه الأحكام بناءً على المقاصد الشرعية، وكذلك أن حكم تعليق إغلاق المساجد يحقق مقصد من مقاصد الشريعة العظيمة ألا وهو الحفاظ على الأنفس وحمايتها ووقايتها من المخاطر، وتبيين إقامة صلاة الجمعة والجماعة في البيوت عوضاً عن المساجد في ظل جائحة كورونا ، وعملاً بالقاعدة الفقهية،(إذا ضاق الأمر اتسع)،وقاعدة (لا ضرر ولا ضرار) واتخذ الباحث المنهج الوصفي التحليلي.
This research deals with the topic: The effect of Islamic law objectives on the renewal rulings in prayer in light of the Corona pandemic, which is a response to reality as one of the important foundations due to this pandemic that has spread across the globe and its impact on people's private and public lives, The research aims to define Islamic law objectives and worship, it also aims to suspend the closure of mosques, and the new provisions in Friday and congregational prayers, the weighting of judgments and the reasons for weighting the researcher also concluded that the Islamic law objectives have a role in adapting the new rulings during prayer in light of the Corona pandemic and the weighting of these provisions on the basis of the objectives of Islamic law, And also, The ruling on suspending the closure of mosques achieves one of the great objectives of Islamic law which is to protect and protect the souls and protect them from dangers, and indicating that Friday and group prayers will be held in homes instead of mosques in light of the Corona pandemic, and according to the jurisprudential rule, (If the matter becomes narrow), And the rule (no harm or harm) and the researcher adopted the descriptive analytical approach
الأبعاد الشخصية والاجتماعية لمفهوم الأمانة: نظرة مقاصدية Personal and Social Dimensions of Trust: A Maqasidic Approach
No full textهذا البحث يتناول موضوع: أثر المقاصد الشرعية على الأحكام المستجدة في الصلاة في ظل جائحة كورونا وهو تلبية لمقتضيات الواقع كأساس من الأسس المهمة بسبب هذه الجائحة التي عمت كل الأرض وتأثيرها على حياة الناس الخاصة والعامة، ويهدف البحث إلى تعريف المقاصد الشرعية والعبادة كما يهدف إلى أحكام تعليق إغلاق المساجد، والأحكام المستجدة في صلاة الجمعة والجماعة وترجيح الأحكام وأسباب الترجيح كما خلص الباحث أن للمقاصد الشرعية دور في تكييف الأحكام المستجدة في الصلاة في ظل جائحة كورونا وترجيح هذه الأحكام بناءً على المقاصد الشرعية، وكذلك أن حكم تعليق إغلاق المساجد يحقق مقصد من مقاصد الشريعة العظيمة ألا وهو الحفاظ على الأنفس وحمايتها ووقايتها من المخاطر، وتبيين إقامة صلاة الجمعة والجماعة في البيوت عوضاً عن المساجد في ظل جائحة كورونا ، وعملاً بالقاعدة الفقهية،(إذا ضاق الأمر اتسع)،وقاعدة (لا ضرر ولا ضرار) واتخذ الباحث المنهج الوصفي التحليلي.
Maqasid al-Shariah refers to the greater and higher purposes or goals that are embedded in the Shariah or Islamic law to realize and protect the virtues or interests (maslahah) of human beings in all aspects of life. This paper seeks to explore the various dimensions of the concept of trust from an Islamic perspective with a special reference to the theory of Maqasid al-Shariah. Trust principally means the belief in the reliability of someone or something to carry out their roles and responsibilities. It is a foundational value in the Islamic system that addresses the lives of individuals and of groups on micro and macro levels. As the implications and effects of trust are important and pervasive, this study serves as a basis to critically realize the value of trust in Islam. Accordingly, the paper presents an overview of Maqasid al-Shariah as a framework that guides Islamic practices before examining the value of trust within this framework. Subsequently, the utility of trust in Islam is further explored and assessed through evidence from the Quran and Sunnah.هذا البحث يتناول موضوع: أثر المقاصد الشرعية على الأحكام المستجدة في الصلاة في ظل جائحة كورونا وهو تلبية لمقتضيات الواقع كأساس من الأسس المهمة بسبب هذه الجائحة التي عمت كل الأرض وتأثيرها على حياة الناس الخاصة والعامة، ويهدف البحث إلى تعريف المقاصد الشرعية والعبادة كما يهدف إلى أحكام تعليق إغلاق المساجد، والأحكام المستجدة في صلاة الجمعة والجماعة وترجيح الأحكام وأسباب الترجيح كما خلص الباحث أن للمقاصد الشرعية دور في تكييف الأحكام المستجدة في الصلاة في ظل جائحة كورونا وترجيح هذه الأحكام بناءً على المقاصد الشرعية، وكذلك أن حكم تعليق إغلاق المساجد يحقق مقصد من مقاصد الشريعة العظيمة ألا وهو الحفاظ على الأنفس وحمايتها ووقايتها من المخاطر، وتبيين إقامة صلاة الجمعة والجماعة في البيوت عوضاً عن المساجد في ظل جائحة كورونا ، وعملاً بالقاعدة الفقهية،(إذا ضاق الأمر اتسع)،وقاعدة (لا ضرر ولا ضرار) واتخذ الباحث المنهج الوصفي التحليلي.
Maqasid al-Shariah refers to the greater and higher purposes or goals that are embedded in the Shariah or Islamic law to realize and protect the virtues or interests (maslahah) of human beings in all aspects of life. This paper seeks to explore the various dimensions of the concept of trust from an Islamic perspective with a special reference to the theory of Maqasid al-Shariah. Trust principally means the belief in the reliability of someone or something to carry out their roles and responsibilities. It is a foundational value in the Islamic system that addresses the lives of individuals and of groups on micro and macro levels. As the implications and effects of trust are important and pervasive, this study serves as a basis to critically realize the value of trust in Islam. Accordingly, the paper presents an overview of Maqasid al-Shariah as a framework that guides Islamic practices before examining the value of trust within this framework. Subsequently, the utility of trust in Islam is further explored and assessed through evidence from the Quran and Sunnah