Al-Risalah: Journal of Islamic Revealed Knowledge and Human Sciences (ARJIHS)
Not a member yet
265 research outputs found
Sort by
" موسيقى القصيدة عند أمل دنقل وأثرها الدلالي" The music of the poem by Amal Dungul and its semantic effect
Get PDFهذا بحث بعنوان " موسيقى قصيدة أمل دنقل وأثرها الدلالي " نحاول فيه إلقاء الضوء على موسيقى الشعر الحر متخذا قصيدة "أمل دنقل" نموذجا تطبيقيا لها، مبينين علاقة الموسيقى بالمعنى المراد والرؤية الشعرية، وكيف أن الموسيقى بكل مفرداتها لها أثر مباشر في إبراز الرؤية الشعرية، فالشعر الحر لم يتنصل من الموسيقى بكل أنواعها، وإنما جدد في تركيبتها الداخلية وخرج على الأطر الثابتة التي ورثناها عن الشعر العربي العمودي ذي الشطرين والبحر الواحد والقافية الموحدة، فالشعر الحر طور داخل هذا الإطار ولم يطرحه كلية كما فعلت قصيدة النثر، والشاعر "أمل دنقل "من الأصوات المتميزة للشعر الحر، فهو من رواد الجيل الثاني للشعر الحر بعد نازك الملائكة وبدر شاكر السياب وعبد الوهاب البياتي وصلاح عبد الصبور وأحمد عبد المعطي حجازي، وقد أتى البحث في مقدمة وثلاثة مباحث، أما المقدمة فتحدثنا فيها عن ماهية الموضوع وأهميته، وأما المبحث الأول فقد أتى بعنوان : الموسيقى وأثرها في بنية قصيدة أمل دنقل، وأما المبحث الثاني فقد أتى بعنوان : البحور الشعرية وأثرها الدلالي في شعر أمل دنقل، وأما المبحث الثالث فقد أتى بعنوان : القافية وأثرها في الرؤية الشعرية، ثم الخاتمة وفيها أهم النتائج التي توصل إليها البحث، ثم أخيرا قائمة بالمصادر والمراجع.
This is research entitled “Music of Amal Dunqul’s poem and its semantic effect,” in which we try to shed light on the music of free poetry, taking the poem “Amal Dunqul” as an applied model for it, showing the relationship of music to the intended meaning and poetic vision, and how music with all its vocabulary has a direct impact on highlighting the poetic vision. Free poetry did not renounce music of all kinds, but rather renewed its internal structure and departed from the fixed frameworks that we inherited from vertical Arabic poetry with two halves, one sea and unified rhyme. He is one of the distinguished voices of free poetry, as he is one of the pioneers of the second generation of free poetry after Nazik Al-Malaika, Badr Shaker Al-Sayyab, Abdul-Wahhab Al-Bayati, Salah Abdul-Sabour and Ahmed Abdul-Muti Hijazi. It came under the title: Music and its Effect on the Structure of Amal Dunqul’s Poem. As for the second topic, it came with the title: Poetic Seas and its Semantic Effect on Amal Dunqul’s Poetry. As for the third topic, it came with the title: Rhyme and Enrich it in the poetic vision, then the conclusion, which contains the most important findings of the research, and finally a list of sources and references.هذا بحث بعنوان " موسيقى قصيدة أمل دنقل وأثرها الدلالي " نحاول فيه إلقاء الضوء على موسيقى الشعر الحر متخذا قصيدة "أمل دنقل" نموذجا تطبيقيا لها، مبينين علاقة الموسيقى بالمعنى المراد والرؤية الشعرية، وكيف أن الموسيقى بكل مفرداتها لها أثر مباشر في إبراز الرؤية الشعرية، فالشعر الحر لم يتنصل من الموسيقى بكل أنواعها، وإنما جدد في تركيبتها الداخلية وخرج على الأطر الثابتة التي ورثناها عن الشعر العربي العمودي ذي الشطرين والبحر الواحد والقافية الموحدة، فالشعر الحر طور داخل هذا الإطار ولم يطرحه كلية كما فعلت قصيدة النثر، والشاعر "أمل دنقل "من الأصوات المتميزة للشعر الحر، فهو من رواد الجيل الثاني للشعر الحر بعد نازك الملائكة وبدر شاكر السياب وعبد الوهاب البياتي وصلاح عبد الصبور وأحمد عبد المعطي حجازي، وقد أتى البحث في مقدمة وثلاثة مباحث، أما المقدمة فتحدثنا فيها عن ماهية الموضوع وأهميته، وأما المبحث الأول فقد أتى بعنوان : الموسيقى وأثرها في بنية قصيدة أمل دنقل، وأما المبحث الثاني فقد أتى بعنوان : البحور الشعرية وأثرها الدلالي في شعر أمل دنقل، وأما المبحث الثالث فقد أتى بعنوان : القافية وأثرها في الرؤية الشعرية، ثم الخاتمة وفيها أهم النتائج التي توصل إليها البحث، ثم أخيرا قائمة بالمصادر والمراجع.
This is research entitled “Music of Amal Dunqul’s poem and its semantic effect,” in which we try to shed light on the music of free poetry, taking the poem “Amal Dunqul” as an applied model for it, showing the relationship of music to the intended meaning and poetic vision, and how music with all its vocabulary has a direct impact on highlighting the poetic vision. Free poetry did not renounce music of all kinds, but rather renewed its internal structure and departed from the fixed frameworks that we inherited from vertical Arabic poetry with two halves, one sea and unified rhyme. He is one of the distinguished voices of free poetry, as he is one of the pioneers of the second generation of free poetry after Nazik Al-Malaika, Badr Shaker Al-Sayyab, Abdul-Wahhab Al-Bayati, Salah Abdul-Sabour and Ahmed Abdul-Muti Hijazi. It came under the title: Music and its Effect on the Structure of Amal Dunqul’s Poem. As for the second topic, it came with the title: Poetic Seas and its Semantic Effect on Amal Dunqul’s Poetry. As for the third topic, it came with the title: Rhyme and Enrich it in the poetic vision, then the conclusion, which contains the most important findings of the research, and finally a list of sources and references
جهود المحدث نذير حسين الدهلوي في خدمة السنة النبوية وما كان يتميز به The Efforts of the Muhaddith Nazeer Husain Al-Dehalwi in Serving the Prophetic Sunnah and What Distinguished him
No full textإن أرض الهند يحق لها أن تفتخر بجهود أئمة الحديث في القرن الثالث عشر الهجري الذين نشروا راية السنة في ديار الهند تعليما وتأليفا وشرحا وعملا ودعوة، وعلى رأسهم الإمام المحدث الجليل السيد نذير حسين الدهلوي (1225-1320ه)، أمضى حياته في التدريس والإفادة من غير كلل ولا ملل، وقصده طلبة الحديث من كل أنحاء شبة القارة الهندية بل من خارجها من العرب وأفغانستان وتركمانستان والمغرب وأقطار أخرى، وكثرت تلامذته جدا حتى كانوا ألوفا مؤلفة، وكان من آثاره الحسنة إحياء السنة علما وعملا ودعوة، وقد آتاه الله ما تميز به على أقرانه ومعاصريه من اطلاعه الواسع في الكتب وحفظه واستحضاره وتحقيقه في المسائل ودعوته إلى تطبيق السنة من غير تقليد، كما تميزت دروسه بالتقرير البليغ، والقدرة على التفهيم، وسعة الأفق، وصبره وإخلاصه في التدريس. وقد شهد العلماء في زمانه وبعده بجهوده العظيمة في خدمة السنة النبوية فهو إمام السنة في القرن الثالث عشر في الهند حقا.
The Indian land has rights in priding for efforts of Scholars of Ḥadīth of 13th century AH, who spread Sunnah in India; by educating, authoring, explaining, acting, and advocating people on it. A Scholar who presided others is Imām Nazeer Ḥusain al-Dehlawī (1225 – 1320 AH). He spent his life teaching and guiding without any weariness or boredom, intending students not only from India, but from outside; from Arabia, Afghanistan, Turkmenistan, Morocco, and others, having students in thousands. His traces lie in reviving the knowledge, practice, and Dawah of Sunnah. He was distinguished through extensive knowledge, extraordinary memory, and knowledge evocation, he pursued deep investigation and called for practice of Sunnah without blind imitation, he stood tall for eloquence, understandability, broad-mindedness, patience and sincerity. Scholars of his time and afterward, stand witness to his efforts in serving and reviving the Sunnah. He is truly the chief of the Sunnah in the 13th century in India.إن أرض الهند يحق لها أن تفتخر بجهود أئمة الحديث في القرن الثالث عشر الهجري الذين نشروا راية السنة في ديار الهند تعليما وتأليفا وشرحا وعملا ودعوة، وعلى رأسهم الإمام المحدث الجليل السيد نذير حسين الدهلوي (1225-1320ه)، أمضى حياته في التدريس والإفادة من غير كلل ولا ملل، وقصده طلبة الحديث من كل أنحاء شبة القارة الهندية بل من خارجها من العرب وأفغانستان وتركمانستان والمغرب وأقطار أخرى، وكثرت تلامذته جدا حتى كانوا ألوفا مؤلفة، وكان من آثاره الحسنة إحياء السنة علما وعملا ودعوة، وقد آتاه الله ما تميز به على أقرانه ومعاصريه من اطلاعه الواسع في الكتب وحفظه واستحضاره وتحقيقه في المسائل ودعوته إلى تطبيق السنة من غير تقليد، كما تميزت دروسه بالتقرير البليغ، والقدرة على التفهيم، وسعة الأفق، وصبره وإخلاصه في التدريس. وقد شهد العلماء في زمانه وبعده بجهوده العظيمة في خدمة السنة النبوية فهو إمام السنة في القرن الثالث عشر في الهند حقا.
The Indian land has rights in priding for efforts of Scholars of Ḥadīth of 13th century AH, who spread Sunnah in India; by educating, authoring, explaining, acting, and advocating people on it. A Scholar who presided with others is Imām Nazeer Ḥusain al-Dehlawī (1225 – 1320 AH). He spent his life teaching and guiding without any weariness or boredom, intending students not only from India, but from outside; from Arabia, Afghanistan, Turkmenistan, Morocco, and others, having students in thousands. His traces lie in reviving the knowledge, practice, and Dawah of Sunnah. He was distinguished through extensive knowledge, extraordinary memory, and knowledge evocation, he pursued the deep investigation and called for the practice of Sunnah without blind imitation, he stood tall for eloquence, understandability, broad-mindedness, patience, and sincerity. Scholars of his time and afterward, stand witness to his efforts in serving and reviving the Sunnah. He is truly the chief of the Sunnah in the 13th century in India
التجانس الأدبي في النص الشعر القصة الشاعرة أنموذجا دراسة تحليلية Literary homogeneity in the poetic text. The poetic story is a model An analytical study
No full textيتناول هذ البحث ظاهرة تداخل الأجناس الأدبية؛ والتي تمثلت في نوع جديد من الكتابة الأدبية يسمى "القصة الشاعرة" ويهدف هذا البحث إلى التعريف بهذا الفن وواضعه، والمراحل التي مر بها حتى استقر على ما عليه الآن؛ فضلا عن تحليل بنية هذا النوع ودراسته ونقده وفق المعايير الأكاديمية المتبعة، كما أنه عرّج على أقوال المؤيدين والمعارضين لهذا الفن؛ وحيث إن القصة الشاعرة نتجت عن تداخل الشعر التفعيلي مع القصة القصيرة جدًّا فقد بين البحث السمات المشتركة مع كل منهما والسمات المميزة لها، ليسهل بعد ذلك تحديد الإطار العام للبنية الفنية للقصة الشاعرة. واعتمد البحث على المنهج الإحصائي في جمع نماذج من النصوص التي نشرت تحت مسمى القصة الشاعرة ، وجعلها مادة التطبيق، وكذا المنهج التحليلي في تحليل كلماتها وجملها وصورها. وعليه فقد جاء البحث في مقدمة وثلاثة مباحث، وخاتمة مشفوعة بمصادر البحث ومراجعه.
This research deals with the phenomenon of overlapping literary genres; Represented in the study of a new type of literary writing called “the poetic story” and this research aims to introduce this art and its author, and the stages it went through until it settled on what it is now; As well as analyzing the structure of this genre, studying it and criticizing it according to the established academic standards, and it also dealt with the statements of supporters and opponents of this art; Since the poetic story resulted from the interaction of activating poetry with the very short story, the research showed the common features with each of them and their distinguishing features, to facilitate then identify the general framework of the artistic structure of the poetic story. The research relied on the statistical method in collecting samples of the texts that were published under the name of the poetic story, and making it the subject of the application, as well as the analytical method in analyzing its words, sentences and images. Accordingly, the research came in an introduction, three chapters, and a conclusion accompanied by the research sources and references.يتناول هذ البحث ظاهرة تداخل الأجناس الأدبية؛ والتي تمثلت في نوع جديد من الكتابة الأدبية يسمى "القصة الشاعرة" ويهدف هذا البحث إلى التعريف بهذا الفن وواضعه، والمراحل التي مر بها حتى استقر على ما عليه الآن؛ فضلا عن تحليل بنية هذا النوع ودراسته ونقده وفق المعايير الأكاديمية المتبعة، كما أنه عرّج على أقوال المؤيدين والمعارضين لهذا الفن؛ وحيث إن القصة الشاعرة نتجت عن تداخل الشعر التفعيلي مع القصة القصيرة جدًّا فقد بين البحث السمات المشتركة مع كل منهما والسمات المميزة لها، ليسهل بعد ذلك تحديد الإطار العام للبنية الفنية للقصة الشاعرة. واعتمد البحث على المنهج الإحصائي في جمع نماذج من النصوص التي نشرت تحت مسمى القصة الشاعرة ، وجعلها مادة التطبيق، وكذا المنهج التحليلي في تحليل كلماتها وجملها وصورها. وعليه فقد جاء البحث في مقدمة وثلاثة مباحث، وخاتمة مشفوعة بمصادر البحث ومراجعه.
This research deals with the phenomenon of overlapping literary genres; Represented in the study of a new type of literary writing called “the poetic story” and this research aims to introduce this art and its author, and the stages it went through until it settled on what it is now; As well as analyzing the structure of this genre, studying it and criticizing it according to the established academic standards, and it also dealt with the statements of supporters and opponents of this art; Since the poetic story resulted from the interaction of activating poetry with the very short story, the research showed the common features with each of them and their distinguishing features, to facilitate then identify the general framework of the artistic structure of the poetic story. The research relied on the statistical method in collecting samples of the texts that were published under the name of the poetic story, and making it the subject of the application, as well as the analytical method in analyzing its words, sentences and images. Accordingly, the research came in an introduction, three chapters, and a conclusion accompanied by the research sources and references
Exploring the Publics’ Perception on the use of Euphemism in Malaysian Political Articles
Get PDFA large number of euphemisms have been routinely employed in English-speaking media, including television and radio channels, newspapers, online articles, and magazines. Even though the use of euphemism is unarguably helpful in most cases, there are few cases in which the euphemisms used fail in conveying their meaning. Hammond and Bransford (2012) had addressed that euphemisms can cause problems such as confusion and failure in adequate information interpretation. This research attempts to investigate the public’s perception on the use of euphemisms in Malaysian political articles. The method adopted in this study was qualitative approach starting with content analysis of euphemistic expressions from ten selected Malaysian political articles based on Burridge (2012). This was followed by structured interviews with five Malaysian citizens of various backgrounds. The findings indicated that the euphemisms used in national political newspapers are formed through lexical devices, grammatical devices, and rhetorical devices as has been suggested by Burridge (2012). The results of the interview show that the participants’ perspectives towards euphemisms can be categorized into four: (1) euphemisms usage to avoid taboo words and showing politeness, (2) misleading or unclear meaning, (3) euphemisms as ideological tools, and (4) greater degree of unconventionality from its meaning
دعوى التجديد الديني الحداثي في الفقه الإسلامي: نظرات تحليلية في فكر محمد شحرور
No full textتتناول هذه الدراسة حقيقة الدعاوى التجديدية الحداثية في الفقه الإسلامي، من خلال النظر في فكر محمد شحرور، وما طرحه من آراء حول موضوع التجديد الفقهي، وما دعا إليه من قراءة معاصرة للتراث. وتسعى هذه الدراسة إلى بيان حقيقة هذه الدعاوى، وتجلية مضايق الانحراف الفكري في دعوى تجديد الفقه الإسلامي. ومن أبرز المحاور المركزية التي تطرقت لها الدراسةُ ببيانٍ تقعيدي يتبعه بيان تحليلي: بيان ماهية التجديد الديني، وأقسامه، وذكر القوانين العلمية الناظمة لحقيقة التجديد الديني، ثم بيان حقيقة هذه الدعاوى الداعية إلى تجديد الفقه الإسلامي، وطبيعة علاقتها بنظرية التطور الداروينية، والوقوف على حقيقة القراءة المعاصرة التي دعا لها محمد شحرور. واستخدم الباحث في هذه الورقة العلمية المنهج الاستقرائي متتبعاً ما كتبه، وسابراً لما سطره ونشره حول قراءته المعاصرة، والمنهج التحليلي بهدف تجلية بنية الإطار المفهومي لفلسفة محمد شحرور التي انطلق منها لقراءته المعاصرة، ودعوته لتجديد الفقه الإسلامي، ودراستها دراسة تحليلية. ومن أهم ما توصلت إليه هذه الدراسة: أن حقيقة ما يدعو له محمد شحرور من تجديد، هو تجديد مختلف الماهية عن حقيقة التجديد المشروع، وأن دعوته المعاصرة هي دعوة تغريبية الجوهر، تدعو للثورة على كل موروث، والانقلاب على المقررات الدينية كلها، وإعمال فأس التأويل الحداثي في القرآن الكريم، بغية الوصول لنتائج جديدة تتواكب مع ركب التطور الحضاري بحسب التصور الغربي، منطلقة من مبدأ أحادية الخالق وتعدد ما سواه في صيرورة مستمرة.
This study discusses the real modernist religious renewal claims in Islamic jurisprudence (Fiqh), with the focus on the thought of Muhammad Shahrour and his opinions on the subject of renewal in Islamic jurisprudence, as well as his call for a contemporary reading of heritage. The most important objectives of this study are to investigate the reality of these claims, and to disclose the intellectual deviation in the claim of renewal of Islamic jurisprudence. The focuses of the paper include explaining religious renewal and its divisions, mentioning the scientific rules that regulate the truth of religious renewal. Then explaining the truth of these claims calling for the renewal of Islamic jurisprudence and its relationship to the Darwinian theory of evolution Moreover, this study discusses the truth behind the contemporary reading that Muhammad Shahrour called for using two research methodologies namely; the inductive approach to trace what he has written and delve into what he published about his contemporary reading, and the analytical approach to show the structure of the conceptual framework of Muhammad Shahrour's philosophy, from which he launched his contemporary reading and his call for the renewal of Islamic jurisprudence. One of the most important conclusions of this study is that the reality of Muhammad Shahrour’s claim for renewal differs from the reality of permissible renewal and that his contemporary call is an essentially westernizing call that urges for a revolution against heritage and Islamic regulations which leads to the application of the modernist interpretation of the Holy Quran to reach new outcomes that keep pace with the civilized development according to the western vision, based on the principle of the uniqueness of the creator and the multiplicity of everything else in a continuous process.
من "دار الإسلام" إلى "العالم الإسلامي" دراسة في مدلولات المصطلح وجدليات التأثير فيه From the "Dar Al-Islam" to the "Islamic world” A study in the meanings of the term and the dialectics affecting it
No full textيهدف هذا البحث إلى دراسة مدلولات مصطلح "دار الإسلام" وما يتصل به في قرون الإسلام الأولى وصولاُ إلى إقرار مصطلح "العالم الإسلامي" في العصر الحديث، والعوامل التي أثرت فيه من خلال جدلية الفقه والتاريخ، أما في العصر الحديث فقد ظهر مصطلح "العالم الإسلامي" ابتداءً في الكتابات الغربية، ثم شاع في كتابات المسلمين، وتحددت ملامحه من خلال جدلية الهوية والجغرافيا.
This research aims to study the Concepts of the term “Dar al-Islam” and what is related to it in the first centuries of Islam, leading to the adoption of the term “Islamic world” in the modern era, and the factors that affected it through the dialectic of Fiqh and history. In the modern era, the term “Islamic world” appeared Beginning in Western writings, then it spread in the writings of Muslims, and its features were determined through the dialectic of identity and geography.يهدف هذا البحث إلى دراسة مدلولات مصطلح "دار الإسلام" وما يتصل به في قرون الإسلام الأولى وصولاُ إلى إقرار مصطلح "العالم الإسلامي" في العصر الحديث، والعوامل التي أثرت فيه من خلال جدلية الفقه والتاريخ، أما في العصر الحديث فقد ظهر مصطلح "العالم الإسلامي" ابتداءً في الكتابات الغربية، ثم شاع في كتابات المسلمين، وتحددت ملامحه من خلال جدلية الهوية والجغرافيا.
This research aims to study the Concepts of the term “Dar al-Islam” and what is related to it in the first centuries of Islam, leading to the adoption of the term “Islamic world” in the modern era, and the factors that affected it through the dialectic of Fiqh and history. In the modern era, the term “Islamic world” appeared Beginning in Western writings, then it spread in the writings of Muslims, and its features were determined through the dialectic of identity and geography
المنهج السليم في التعامل مع مشكل القرآن الكريم The proper approach in dealing with the problem of the Holy Quran.
No full textيتناول البحث موضوع (مشكل القرآن الكريم) من خلال أربعة محاور رئيسة، هي: المحور الأول: التعريف بلفظتي (مشكل – القرآن) لغة واصطلاحًا، وبيان المقصود بمصطلح (مشكل القرآن الكريم)، والمحور الثاني: الائتلاف والاختلاف بين البشر طبيعة خلقية، وكذا بيان الغرض من الاختلاف بين البشر، والمحور الثالث: أسباب الإشكال في القرآن الكريم بعد نبذة تاريخية عن المشكل في القرآن الكريم، والمحور الرابع: المنهج السليم في التعامل مع مشكل القرآن الكريم، وكذلك شمل المحور نماذج للإشكال في القرآن الكريم وطرق دفعه. وقد خرج البحث بالنتائج المرجوة منه، ونذكر منها: طرح منهج للتعامل مع مشكل القرآن الكريم بغيه الوقاية والدفع.
The research deals with the topic of the problem of the Holy Quran through four main Axes: the first axis: the definition of the two words (problem-Qur'an) language and terminology, and the statement of the term "problem of the Holy Quran", and the second axis: the coalition and the difference between human as beings nature of creation The purpose of the difference between human beings, and the third axis: the causes of the problem in the Holy Quran after a historical overview of the problem in the Holy Quran, and the fourth axis: the correct approach in dealing with the problem of the Holy Quran, as well as the axis included examples of forms in the Qur'an and ways of pushing it. The research has produced the desired results, including putting forward a method to deal with the problem of the Holy Quran with a goal of prevention and avoid.يتناول البحث موضوع (مشكل القرآن الكريم) من خلال أربعة محاور رئيسة، هي: المحور الأول: التعريف بلفظتي (مشكل – القرآن) لغة واصطلاحًا، وبيان المقصود بمصطلح (مشكل القرآن الكريم)، والمحور الثاني: الائتلاف والاختلاف بين البشر طبيعة خلقية، وكذا بيان الغرض من الاختلاف بين البشر، والمحور الثالث: أسباب الإشكال في القرآن الكريم بعد نبذة تاريخية عن المشكل في القرآن الكريم، والمحور الرابع: المنهج السليم في التعامل مع مشكل القرآن الكريم، وكذلك شمل المحور نماذج للإشكال في القرآن الكريم وطرق دفعه. وقد خرج البحث بالنتائج المرجوة منه، ونذكر منها: طرح منهج للتعامل مع مشكل القرآن الكريم بغيه الوقاية والدفع.
The research deals with the topic of the problem of the Holy Quran through four main Axes: the first axis: the definition of the two words (problem-Qur'an) language and terminology, and the statement of the term "problem of the Holy Quran", and the second axis: the coalition and the difference between human as beings nature of creation The purpose of the difference between human beings, and the third axis: the causes of the problem in the Holy Quran after a historical overview of the problem in the Holy Quran, and the fourth axis: the correct approach in dealing with the problem of the Holy Quran, as well as the axis included examples of forms in the Qur'an and ways of pushing it. The research has produced the desired results, including putting forward a method to deal with the problem of the Holy Quran with a goal of prevention and avoid
عالمية الخطاب القرآني ومجالاتها المعاصرة The Universality of Qur’anic Discourse and its contemporary fields
No full textيتناول هذا البحث بيان مفهوم عالمية الخطاب القرآني، وأهميتها التي تميزها عن باقي الأديان والشرائع، والكشف عن مجالاتها المعاصرة والمتمثلة في المجال الأسري والبيئي والمالي والقضائي والزراعي ومجال علاقة الدولة الإسلامية بغيرها والمجال الإداري والاقتصادي. وقد اتبع البحث المنهج الاستقرائي من خلال تتبع الأقوال والآيات القرآنية ذات الصلة بعالمية الخطاب القرآني، للكشف عن المواضيع المتصلة بعالمية الخطاب، وأهمية ذلك، مع الرجوع إلى تفاسير العلماء لبيان مدى اهتمام القرآن الكريم بهذه المسألة. وكذلك المنهج التحليلي لاستنتاج ألفاظ عالمية الخطاب المستخدمة، وأهميتها والكشف عن مجالاتها المعاصرة. وقد خلصت الدراسة لمجموعة من النتائج، من أهمها: إبراز أهمية فهم الخطاب القرآني وعالميته فهمًا صحيحًا، كما إن من أسباب وجود الضعف في مفهوم عالمية الخطاب القرآني عند الناس عمومًا هو غياب التمييز والدقة في الخطاب القرآني وعالميته وفقًا للتطبيقات الواقعية والعلمية والعملية وبه يتميز الخطاب القرآني عن خطاب بقية الأديان والنظم الوضعية من حيث مصدريته وربانيته وعدله وعصمته وعدم تأثريته وإنسانيته وخلوديته وختاميته وشموليته وتوازنه، كلها يتضمن بيانات تعم العالمين جميعًا ولا تخص فئة معينة من خلقه. كما يوصي البحث توسيع النظر إلى دلالة الخطاب القرآني ومقاصدها حين نتعامل دائرة المعرفة الإنسانية الواسعة، واستكمال الدراسات حول موضوع عالمية الخطاب القرآني، وتخصيص مادة للخطاب القرآني ضمن مقررات المدارس والمعاهد والجامعات.
This research deals with the statement of the notion of the Universality of the Qur’anic Discourse, and its importance that extricates it from other religions and laws, and the expose of its current grounds signified in the family, environmental, monetary, jurisdictional, cultivated fields, the field of the affiliation of the Islamic municipal with others, and the directorial and financial field. The study trailed the inductive method by observing the Qur’anic verses connected to the World-wide Qur’anic Discourse to divulge the issues related within it; and the importance of these matters, by following a appropriate supervision and reference from the scholars of Tafsir which proposes Holy Qur’an that related to it; in order to accomplish its fully consequence and reimbursements. As well as the analytical method to deduce the universality of the discourse used, its significance and the disclosure of its contemporary fields. The study concluded that, the most important is, highlighting the importance of properly understanding the Qur’anic discourse and its universality. One of the reasons for the weakness in the concept of the Universal Qur’anic Discourse among people in general is, people unable to identify and distinguish the exactitude in the Qur’anic discourse and its universality according to real, scientific, and practical applications. Its divinity, justice, infallibility, solidity, humanity, everlasting, definitive, comprehensiveness and balancing, all of them are meant for universal and does not subject to a specific hierarchy. The study focused to broaden the meaning and purposes of the Qur’anic discourse especially when dealing with the great and vast human knowledge. This study concluded that the subject of the Universal Qur’anic Discourse, and its material should be implemented within the curricula of schools, institutes, and universities either entirely or precisely.يتناول هذا البحث بيان مفهوم عالمية الخطاب القرآني، وأهميتها التي تميزها عن باقي الأديان والشرائع، والكشف عن مجالاتها المعاصرة والمتمثلة في المجال الأسري والبيئي والمالي والقضائي والزراعي ومجال علاقة الدولة الإسلامية بغيرها والمجال الإداري والاقتصادي. وقد اتبع البحث المنهج الاستقرائي من خلال تتبع الأقوال والآيات القرآنية ذات الصلة بعالمية الخطاب القرآني، للكشف عن المواضيع المتصلة بعالمية الخطاب، وأهمية ذلك، مع الرجوع إلى تفاسير العلماء لبيان مدى اهتمام القرآن الكريم بهذه المسألة. وكذلك المنهج التحليلي لاستنتاج ألفاظ عالمية الخطاب المستخدمة، وأهميتها والكشف عن مجالاتها المعاصرة. وقد خلصت الدراسة لمجموعة من النتائج، من أهمها: إبراز أهمية فهم الخطاب القرآني وعالميته فهمًا صحيحًا، كما إن من أسباب وجود الضعف في مفهوم عالمية الخطاب القرآني عند الناس عمومًا هو غياب التمييز والدقة في الخطاب القرآني وعالميته وفقًا للتطبيقات الواقعية والعلمية والعملية وبه يتميز الخطاب القرآني عن خطاب بقية الأديان والنظم الوضعية من حيث مصدريته وربانيته وعدله وعصمته وعدم تأثريته وإنسانيته وخلوديته وختاميته وشموليته وتوازنه، كلها يتضمن بيانات تعم العالمين جميعًا ولا تخص فئة معينة من خلقه. كما يوصي البحث توسيع النظر إلى دلالة الخطاب القرآني ومقاصدها حين نتعامل دائرة المعرفة الإنسانية الواسعة، واستكمال الدراسات حول موضوع عالمية الخطاب القرآني، وتخصيص مادة للخطاب القرآني ضمن مقررات المدارس والمعاهد والجامعات.
This research deals with the statement of the notion of the Universality of the Qur’anic Discourse, and its importance that extricates it from other religions and laws, and the expose of its current grounds signified in the family, environmental, monetary, jurisdictional, cultivated fields, the field of the affiliation of the Islamic municipal with others, and the directorial and financial field. The study trailed the inductive method by observing the Qur’anic verses connected to the Worldwide Qur’anic Discourse to divulge the issues related within it; and the importance of these matters, by following appropriate supervision and reference from the scholars of Tafsir which proposes Holy Qur’an that related to it; in order to accomplish its full consequence and reimbursements. As well as the analytical method to deduce the universality of the discourse used, its significance and the disclosure of its contemporary fields. The study concluded that the most important is, highlighting the importance of properly understanding the Qur’anic discourse and its universality. One of the reasons for the weakness in the concept of the Universal Qur’anic Discourse among people in general is, people unable to identify and distinguish the exactitude in the Qur’anic discourse and its universality according to real, scientific, and practical applications. Its divinity, justice, infallibility, solidity, humanity, everlasting, definitive, comprehensiveness, and balancing, all of are meant for universal and does not subject to a specific hierarchy. The study focused to broaden the meaning and purposes of the Qur’anic discourse, especially when dealing with the great and vast human knowledge. This study concluded that the subject of the Universal Qur’anic Discourse and its material should be implemented within the curricula of schools, institutes, and universities either entirely or precisely
An Experts’ Perspective Based on Consumers’ Perception of Halal-Related Issue
Get PDFConsumers interpreted halal definition differently. Many problems concern their degree of comprehension, as previous scholars discussed many variables that led to their perceptions. The beginning of the halal logo is one of the substantial parts of efforts to influence customer consideration while building their feelings of confidence towards purchase selection, making it important to discover. This qualitative research aims to illustrate a finding focused on customer views on halal-related issues. An in-depth interview session explained it analytically from the viewpoint of experts. Based on the discussion among eight halal experts in this region, the finding reveals six major concerns shown as an essential part of the study and were issues of "fake" logo, COC, religion, ingredients, lack of knowledge and Islamic clues. The outcomes of various issues lead to a conclusion that may attract the attention of authorities and appropriate feedback to advance the halal definition in this region.Consumers interpreted halal definition differently. Many problems concern their degree of comprehension, as previous scholars discussed many variables that led to their perceptions. The beginning of the halal logo is one of the substantial parts of efforts to influence customer consideration while building their feelings of confidence towards purchase selection, making it important to discover. This qualitative research aims to illustrate a finding focused on customer views on halal-related issues. An in-depth interview session explained it analytically from the viewpoint of experts. Based on the discussion among eight halal experts in this region, the finding reveals six major concerns shown as an essential part of the study and were issues of "fake" logo, COC, religion, ingredients, lack of knowledge and Islamic clues. The outcomes of various issues lead to a conclusion that may attract the attention of authorities and appropriate feedback to advance the halal definition in this region
شبهات مخالفة القواعد النحوية والصرفية في القرآن الكريم لدى المستشرقين والرد عليها
No full textتناولت الدراسة الرد على الشبهات التي أوردها المستشرقون التي تتعلق بمخالفة القواعد النحوية والصرفية في القرآن الكريم، فقد جاء المستشرقون ببعض الشبهات حول صحة اللغة القرآنية سواء من حيث القواعد النحوية أو الصرفية، وأثرها البلاغي في بعض آيات القرآن الكريم. وقد ذكرت الدراسة بعض النماذج من تلك الشبهات من خلال مبحثين تناول المبحث الأول شبهة مخالفة القواعد النحوية جاء به الشبهة التي أوردها المستشرقون حول جمع (اقتتلوا) ]الحجرات: 9[ والشبهة الثانية الفصل بين المضاف والمضاف إليه في في قراءة ابن عامر في] الأنعام: 137[ حيث قرأ (شُرَكَاؤُهُمْ) (شركائهم).بينما تناول المبحث الثاني شبهة مخالفة القرآن الكريم للقواعد الصرفية في قوله تعالى] البقرة : 177[ مدعيا أن الأولى قراءة (البِر) بـ (البَر) معتمدا على قول للمبرد أن اللفظ الأخير أولى، وكذلك انتقد المستشرقون فعل الأمر (احكم) في قوله تعالى ﴿قَالَ رَبِّ احْكُم بِالْحَقِّ﴾ معتمداً على قراءة غير مقبولة بقراءة الفعل على صيغة أفعل التفضيل. وقد تم الرد من خلال الدراسة على تلك الشبهات وهي ردود تصلح لغيرها من الردود على كافة الشبهات المتعلقة بصحة اللغة القرآنية، وقد أظهرت الدراسة بعض النتائج أهمها: أن الجمع في فعل (اقتتلوا) على معنى أن الطائفة جماعة فالخطاب للجماعة وليس للمثنى. كذلك لا يوجد خطأ في الفصل بين المضاف والمضاف إليه، إذا الكلام كان واضحاً والمتكلم يتسم بالفصاحة.The study investigated how orientalists responded to allegations and suspicions that the Holy Qur'an violated grammatical and morphological rules. Orientalists began to have doubts regarding the Qur'anic language's authenticity, both in terms of grammatical and morphological standards, as well as its rhetorical impact on some verses of the Holy Qur'an. The study mentioned some examples of these suspicions through two topics, the first topic dealt with the suspicion of violating the grammatical rules, brought by the suspicion reported by orientalists about the plural (iqtataloo "اقتتلوا" (fought)) [Al-Hujurat: 9] and the second suspicion is the separation of the genitive and the added in the recitation of Ibn Amer in Surat [Al-An’am: 137] as he recited (shurakaohum"شُرَكَاؤُهُمْ" partners) (shrkaehm "شركائهم" (While the second topic dealt with the suspicion of the Holy Qur’an’s violation of the morphological rules in the Almighty’s saying in [Al-Baqarah: 177], claiming that the right is to recite Al-Birr "البِر" Al-Barr "البَر" depending on a statement by Al-Mubarrad that the last word is the right one. Also, the orientalists criticize the verb “ohkum” "احكم" in Almighty’s saying “O my Lord! judge Thou in truth!” based on an unacceptable recitation by reciting the verb in the form of the elative “Afa’al”. These suspicions were conveyed through the study, and the results are suitable for responding to all suspicions of the Quranic language's authenticity. The study concluded many results including: The plural in the verb (iqtataloo "اقتتلوا" (fought)) because the addressee is a group as the speech is for the group and not for the Muthanna (dual).There is a mistake in separating the genitive and the added if the speech was clear and the speaker was eloquent.