مجلة الدراسات اللغوية والأدبية (Journal of Linguistic and Literary Studies)
Not a member yet
269 research outputs found
Sort by
خصوصية الخطاب في توقيعات صدر الإسلام (Discourse Characteristics of Signatory Expressions in the Era of Early Islam)
Get PDFملخص البحث:يهدف هذا البحث إلى دراسة خصوصية خطاب التوقيعات في صدر الإسلام، ودراسة علاقتها برؤية الموقّع، ورؤياه. وينظر إليها على أنها خطاب ذو خصائص تميزه من غيره، يهدف منشئه إلى التواصل مع الموقَّع إليه لإحداث تأثير فيه؛ إذ يعني وجود التوقيع وجود مشكلات تحتاج إلى حل سريع في صدر الإسلام. ولدراسة خصوصية خطاب التوقيعات يسير البحث على وفق المحاور الآتية: حوارية الخطابات في فنّ التوقيعات، وشعرية الخطاب كالمفارقة والتصوير والإيحاء والتوقيع بوصفه نصّاً موازياً. وصل البحث إلى بعص النتائج المهمة، ومنها: ليس من الضروري أن يكون التوقيع في صدر الإسلام كلاماً مبتكراً فقد يكون آية كريمة أو حديثاً شريفاً أو مثلاً أو حكمة أو كلاماً للخليفة نفسه، ويُحيل التوقيع بضمير المخاطب على وظيفة إقناعية وعظية، وأن فكر صاحب التوقيع فكر حواري وفكر تواصل واتصال وتأثير، وأن النص الغائب قد ظهر عبر تجاور الخطابات، وقُدِّم التوقيع في صورة الواقعي المنزاح عن واقعيته؛ لارتباطه بالإيحاء، والترميز والإيجاز والتصوير والمفارقة، وجمع التوقيع بين لذة التلقي والمتعة الجمالية والغاية التعليمية الهادفة، ويرتهن التوقيع بفعل قراءة المتلقي، وبفعل تحققه الجمالي.الكلمات المفتاحية: التوقيعات-النّص-الموازي-الرؤية-الرؤيا.Abstract:This paper aims to study the discourse characteristics of signatory expressions in letters in the era of the early Islam. It studies the perspective of the writer and his connection with the expressions. The expressions are texts that have distinct characteristics through which the writer communicate his intention to leave an impact on the receiver. Signatory expressions signified urgent solutions for pressing issues in the era of early Islam. This paper will discuss the following topics: the dialogue aspect of the discourse in the art of signatory expressions; the poetic discourse such as irony, illustration, inferences and signature from the perspective of a balanced text. The study concluded, among others: it was not necessary that the signatory expressions to be creative in nature; they can be a Quranic verse, prophetic saying, proverbs, wisdom or even the saying of the Caliph himself. The signatory expressions were meant to be persuasive and consultative. The writer’s intention is to communicate and leave a mark. The intended missing text emerge through the closeness of the discourses. The signatory expression is presented in a realistic description that is carried away from its own reality since it is related to inference, symbolism, illustration, irony and summary. It combined the elements of the warmth of reception of the message, aestheticism educative purposes. It was based on the action of reading by the receiver and the actual impact of aestheticism.Keywords: Signatory expressions– Text– Similarity– Perspective.Abstrak:Tujuan makalah ini ditulis adalah untuk mengkaji ciri-ciri maksud tandatangan pada era awal Islam iaitu dengan mengkaji hubungannya dengan sang penandatangan atau penulis serta sudut pandangannya. Tandatangan tersebut merupakan teks-teks yang mempunyai ciri-ciri yang berbeza antara satu sama lain, yang mana melalui tandatangan tersebut, penulis menyampaikan maksudnya sekali gus meninggalkan kesan dan impak kepada sang penerima. Hal ini bermakna tandatangan yang wujud pada satu-satu teks menunjukkan penyelesaian segera perlu diambil terhadap kewujudan keperluan yang mendesak pada zaman permulaan Islam. Makalah ini akan membincangkan topik-topik berikut: aspek dialog yang digunakan dalam perbincangan mengenai ciri-ciri maksud tandatangan dan bentuk-bentuknya yang indah seperti ironi, ilustrasi dan simpulan. Dapatan kajian menunjukkan bahawa tandatangan yang terdapat dalam teks pada era awal Islam tidak semestinya menggunakan ungkapan indah yang dicipta semata-mata, tetapi ia juga boleh melibatkan penggunaan ayat-ayat al-Quran, hadis Nabi, bidalan, kata-kata hikmat atau kenyataan seseorang khalifah. Tandatangan ini bertindak sebagai pemujuk serta perunding dan ini merupakan salah satu cara sang penandatangan atau penulis untuk berkomunikasi dan menyampaikan maksudnya sekali gus meninggalkan kesan dan impak kepada sang penerima. Kajian juga mendapati tandatangan diungkapkan dalam kenyataan yang realistik kerana ia mempunyai hubungan dengan simpulan, simbolisme, ilustrasi dan ironi. Malah, tandatangan ini mengandungi unsur estetik dan kesenian yang mana kebiasaannya bertujuan untuk mendidik selain memenuhi cita rasa sang penerima. Hal ini dapat dilihat melalui gerak aksi dan tindakan yang ditonjolkan oleh penerima sewaktu menerima tandatangan tersebut yang penuh dengan nilai estetika. Kata kunci: Tandatangan- Teks- Kesamaan- Perspektif- Sudut pandangan
اتجاهات قصيدة الخَوف الأندلسيّة: وصايا ابن خاتمة وحكمه نموذجا (Andalus al-Khawf Poem Trends: Ibn. Khātimah Injunctions and his Poetry Wisdom as a Case Study)
No full textملخص البحث: يُجلي هذا البحث اهتمام ابن خاتمة الأنصاري الأندلسي بتربية النفس البشرية والسمو بها، وغرس القيم السلوكية الحميدة فيها، خصوصاً، أن الشعر الأندلسي أتاح المجال واسعاً لاستيعاب قيم إنسانية نبيلة من شتى جوانب الحياة الأندلسية، ومن تلك الجوانب العلاقة بالآخر التي نبعت من اتجاهات قصيدة الخوف الأندلسية، مُتمثلة في وصايا ابن خاتمة وحِكمه الشعرية، على نحو يستجلي علاقات تقابلية ثنائية جدلية، التي تشعبت لتشمل علاقة: الأعلى أو الأدنى، والإساءةأو الإحسان، والكلام أوالصمت، والغربة أو الإقامة؛ لتظهر النفس البشرية أمام الآخر بصورة سوية. لعلني أستطيع من خلال هذا السعي وكنتيجة له أن أقدّم أهم القيم السلوكية الحميدة الكامنة في العلاقات الثنائية التقابلية الجدلية التي وجّهت ابن خاتمة الأنصاري الأندلسي من جهة، وحِرصَه الشديد على بثّها وترسيخها في نفوس أبناء عصره من جهة أخرى بوساطة سلطة القارئ على النص.الكلمات المفتاحية: الخوف- العلاقة بالآخر- وصايا الحِكَم- قيم سلوكية- تقابل.Abstract:This study will polish Ibn. Khātimah Al–Anṣāriy concern on Human psychology Education; and how to erect good behavior value in it, for the reason that Andalus poems gave a wide chance to accommodate human behavior value in different Andalus social life. Among this sides is the relationship with others which flow out from Andalus Al-Khawf poem trends, such as Ibn. Khātimah injunctions and poetry wisdom. It draws out from its dual opposite relationships the following relationship that comprise highest and lowest, good and misdeed, speaking and silence, migration and residence, to exhibit human minds in front of other with a straight illustration. I will present in this work the most important good human behavior value that exist in dual opposite controversial relationship that guide Ibn. Khātimah in a side, and his strong desire to disseminate and plant it in mind of the people of his time in other side, towards power of reader on the text.Keywords: Fear- Relationship with Other- Conjunctions of Wisdom- Behavior Value- Opposite.AbstrakKajian ini memaparkan kecenderungan Ibn Khātimah Al–Anṣāriy Al-Andalusiy dalam menjadikan tema pendidikan jiwa serta nilai-nilai perilaku yang terpuji dalam hasil karangannya. Puisi di zaman Andalus adalah satu wadah yang luas yang mampu mencerap nilai-nilai kemanusiaan yang terpancar dari pelbagai aspek kehidupan Andalusia. Di antaranya ialah aspek hubungan dengan pihak lain yang timbul daripada halatuju yang menggariskan perjalanan puisi yang bertemakan perasaan takut di Andalus seperti yang di dapati dalam kumpulan wasiat Ibn Khatimah dan juga kata hikmah berpuitis beliau. Hubungan kontra dua hala yang turut merangkumi hubungan di antara pihak atasan dan bawahan, kebaikan dan kekejaman, luahan dan berdiam diri, duduk dan berkelana; menjadikan jiwa manusia terlukis dengan satu bentuk yang sama di mata pihak yang lain. Melalui kupasan ini, nilai perilaku terpenting yang tersirat dalam bentuk hubungan kontras dua hala tersebut yang mencorakkan hasil kerja Ibn Khatimah yang amat komited untuk melihatnya tersebar dan tertanam di kalangan pembacanya dengan autoriti mereka; akan diketengahkan.Kata kunci: Takut– Hubungan dengan yang Lain– Wasiat dan Kata Hikmah– Nilai-Nilai Perilaku– Kontras
الخاطرة: قراءة في الصحافة الأدبيّة في ليبيا (Thought: Reading in Literary Journalism in Libya)
No full textملخص البحث: يقدم هذا البحث عرضاً سريعاً لآراء بعض النقّاد الذين تصدوا لفن المقالة وحاولوا تعريفه وتأطيره، ومازجت دراساتهم، خطوط التماس مع فن الخاطرة الذي ينتمي للمقالة بشكل أو بآخر، والغرض منها هو تسليط الضوء على دور الصحافة الأدبية في ليبيا لتأصيل الفكر العربي وتثبيت قدم الأدب العربي فيها، لتقف في وجه تحدّيات غربيّة حاولت طمس التراث العربي الإسلامي فيها. وكانت الخاطرة إحدى أدوات النضال من أجل تثبيت القيم العربية الإسلامية والحفاظ عليها. ومن ثم فقد تتبعت هذه الدراسة الخاطرة في مرحلتها الأولى إبان فترة الاحتلال الإيطالي لليبيا، تلاه تتبع لمحتواها في فترة سياسية ثانية أعقبت هزيمة إيطاليا ووقوع البلاد تحت الوصاية الإنجليزية في منتصف العقد الرابع من القرن الماضي، ولاحظت الدراسة تغيراً في أنماط الخاطرة ذات الموضوع الواحد؛ كتغيرّ نمط خاطرة الغربة من الغربة المكانية إلى الغربة النفسية وتراجعها عن مكانتها في الفترتين السابقتين، وانكماش الخاطرة الدّينية وامتزاجها بالتأملات الفلسفية، وبهذا تسهم هذه الدراسة في رصد أداء الأجناس الأدبية وإظهار دور الصحافة الأدبية في ليبيا الفاعل في تثبيت القيم العربية والمحافظة على تراث الأمة الإسلامية عبر هذا الفنّ الأدبي الذي لم يحظ بمزيد من الاهتمام والعناية.الكلمات المفتاحية: الخاطرة- ليبيا- إيطاليا- بريطانيا- الاستقلال.Abstract:This research will present a quick illustration on suggestions of some critics who alienate arts of written essay and they tried to redefine and bend it. They mixed their studies with request for thought arts, which belongs to written article in one way or the other. The objective is to shade light on the role of literary journalism in Libya to get Arab reflection and enforce Arabic Literature power in it. So that it can face Western challenges who tried to eradicate Arab and Islamic Legacy in it. Thought was one of the struggle mechanisms to reinforce Arab and Islamic values and guide it. From this end, this paper followed thought right from it’s early age after the invasion of Italy in Libya. Following it, consists the era of second politics that came after defeating of Italy and changing of ruling to the British at middle of fourth decade of last Century. The study noticed changes in types of thought which has the same topic, such as changing of thought, from place homesick to mind home sick and its withdrawal in the last two intervals. On the other hand, we noticed the preoccupation of religious thought and has mixed with philosophy reasons. With all these analysis, this study will contribute to register some literal works and show role of literal journalism in Libya, to re erect Arab values and monitor heritage of Islamic nations through this literature work which has lost some concerns and attention.Keywords: Thought Home sick- Libya- Italy- British- Independence.Abstrak:Kajian ini membentangkan secara ringkas pendapat-pendapat beberapa para pengkritik sastera yang melontarkan pendapat mereka terhadapat seni penulisan makalah sambil cuba untuk mentakrifkannya dan meletakkannya dalam kerangka yang lebih jelas. Kajian-kajian mereka turut mengambil kira seni penulisan lintasa pendapat yang turut berasal dari seni penulisan makalah secara umumnya. Kajian ini akan memberikan focus kepada peranan kewartawanan sastera di Libya untuk menjejaki asal usul seni penulisan begini dalam pemikiran sastera Arab khususnya serta sastera sejagat, umumnya. Seni penulisan lintasan penda[at ini adalah merupakan salah satu daripada wadah perjuangan untuk mengukuhkan lagi nilai-nilai sastera Arab Islam demi untuk memeliharanya kelak. Kajian ini akan menjejaki sejarah timbulnya seni ini bermula daripada pendudukan Itali di Libya setersunya era selepas pengunduran Itali dan jatuhnya negara kepada British yang memegang mandate mentadbir Libya pada dasawarsa ke empat dekad yang berlalu. Kajian ini mendapati terdapat perubahan dalam bentuk seni penulisan lintasan pendapat untuk satu tema yang serupa dalam era-era tersebut; seperti perubahan perasaan asing kerana migrasi kepada keterasingan jiwa dan perasaan dan pudarnya tema sebegini dalam dua era yang tersebut serta perbauran tajuk lintasan pendapat keugamaan dengan falsafah. Kajian ini akan mengupas fungsi seni sebegini dan menperjelaskan peranan kewartawanan di Libya dalam menjada dan menyuburkan budaya serta tradisi sastera Arab melalui seni penulisan lintasan pendapat yang selama ini masih belum lagi diketengahkan dalam satu kajian yang serius.Kata kunci: Lintasan Pendapat– Libya– Itali– Britain– Kemerdekaan.
كلمة التحرير (Editorial)
Get PDF
المقالات في هذا العدد:
الدراسات اللغوية:
- دلالة الاقتضاء عند الأصوليّين في ضوء نظريّة التّضمين التخاطبي عند جرايس
- الاتجاهات نحو القراءة باللغة العربية: دراسة في المدارس الثانوية بماليزيا
- ديداكتيك اللغة العربية و مشاريع الإصلاح
- لهجــة ثمــود بين الحقيقة والوهم
- إعراب أسماء الله وصفاته وما يتعلق بذاته عز وجل: ضوابط وآداب
الدراسات الأدبية:
- صورة الآخر في التراث "الجاحظ نموذجا"
- القيم الأخلاقية في شعر الزهد عند داود تجاني أَدَيْكِيْلَيْكُن
- إسهامات الروائي الباكستاني نسيم حجازي في إسلامية الأدب: رواية "التراب والدم" نموذجاً
- تخصيب لغة الخطاب الشعري في ضوء الرمز الديني: قراءة في نماذج من قصيدة (ألا طرقت أسماء وهي طروق...) لعمرو بن الأهتم المِنْقَرِي
- شعر الحكمة عند الشعراء النصارى في العصر الأموي من منظور إسلامي
مراجعة الكتاب:
كتاب "مصادر القواعد النحوية في ميزان الشرع والعقل" للأستاذ الدكتور: قطب مصطفى سانو
 
إعراب أسماء الله وصفاته وما يتعلق بذاته عز وجل: ضوابط وآداب (Issues related to Polite Dealing with the Names of Allah and His Attributes)
Get PDFملخص البحث:تتناول الدراسة أسماء الله الحسنى وصفاته، وقد رأى الباحث أن أسماء الله وصفاته جزء من اللغةـ، وينبغي أن يكون لها وضع خاص عند الاستعمال لدى الناس، بحيث يكون لها تعظيم وتقدير، ولا سيما عند تعامل اللغويين والدارسين معها في كتاباتهم وبحوثهم؛ ولذلك قامت هذه الدراسة بتتبع أوجه الإعراب المتعلقة بأسماء الله تعالى وصفاته، وما له علاقة بذاته سبحانه. وسوف تتناول الدراسة مسائل تتعلق بأدب التعامل مع أسماء الله مبتدئا بالأسماء ثم الأفعال ثم الحروف. ومن هذه القضايا: الضمير (نا)، وصفة جمع المذكر السالم، وبدل كل من كل، وفعل الأمر، وكان (فعل ماض)، والفعل المبني للمجهول، ولام العاقبة، ولا الناهية، ولام الأمر. الكلمات المفتاحية: الضمير(نا)-صفة جمع المذكر السالم-بدل كل من كل-فعل الأمر-لام الأمر. Abstract:This study deals with the names of Allah and His attributes. The researcher believes that the names of Allah and His attributes are part of the language, and should have a special status when used by people so that they have to increase their appreciation, especially linguists and scholars who deal with this issue in their writings and researches. Therefore, the present study keeps track of this different inflection on the names and attributes of Allah, and their relationship with the Almighty alone. The study will address issues related to polite dealing with the Names of Allah beginning with Names, verbs and particles. Among these issues: pronoun (Na), plural masculine description, and instead of all of all, imperative, verb (to be), and the passive verb, and lam for result, negative particle, and lam for command.Keywords: Pronoun (Na)- Plural Masculine Description- Instead of All of All- Imperative- Lam for Command. Abstrak:Kajian ini adalah mengenai nama-nama Allah dan sifat-sifatNya. Penyelidik melihat bahawa nama-nama Allah dan sifat-sifatNya merupakan sebahagian daripada bahasa. Justeru, ia seharusnya mendapat perhatian yang istimewa dari segi penggunaannya di kalangan orang ramai supaya mereka membesarkan nama-nama ini dan mengiktirafnya terutama ahli bahasa atau penuntut ilmu apabila menulisnya di dalam penyelidikan dan penulisan. Oleh yang demikian, kajian ini mengemukakan beberapa bentuk I’rab yang berkaitan dengan nama-nama Allah dan sifat-sifatNya serta kaitannya dengan zat-zat Allah. Di samping itu juga, kajian ini akan membahaskan tentang isu yang berkaitan dengan etika ketika menulis nama-nama Allah seperti penggunaan kata ganti nama (kami), sifat jamak muzakkar salim, badal kul min al-kul, kata perintah, kata kerja lampau (kana), kata kerja mabni al-majhul, Lam al-aqibah, la nahi, lam amar.Kata kunci: Kata Ganti Nama (Kami) – Sifat Jamak Muzakkar Salim – Badal Kul Min Al-Kul – Kata Perintah – Lam Amar.
كتاب "مصادر القواعد النحوية في ميزان الشرع والعقل" للأستاذ الدكتور: قطب مصطفى سانو ("Sources of Grammatical Rules in the Balance of Shara' and Mind" written by Prof. Dr. Qutb Mustafa Sanu)
No full textمقدمة:يعد البحث في موضوع التقعيد النحوي من الأهمية التي يجب تناولها عند قراءة الأدبيات التي تطرح الآراء فيها، وتجادل في جهود النحاة القدامى الذين كان همهم الأكبر الدفاع عن القرآن الكريم الذي نشأ النحو لأجله. وكتابنا الذي سوف نحاوره في منطلقاته، واقتراحاته يحتاج إلى بيان دقيق لمحتوياته، وإن كان الموضوع ليس بجديد، لكن الطرح الذي أراده الباحث أن يأخذ مجراه في عالم التجديد والتعديل والطرح لقواعد النحو جعلنا نقف منه موقف المحايد الّذي يتتوق إلى الحقيقة، إذ إن معظم من تطرق إلى أصول النحو من الباحثين كان يعجل بالطعن على النحاة، ويرميهم باختلال المنهج، والزيغ عن جادة الصواب قبل أن يعرف منهجيتهم في تحديد هذه الأصول، والأخذ عنها، والأسس الموضوعية التي صدروا عنها، والتزامهم بما وضعوه من أسس، وضوابط اجتهادية لتحليل هذه المادة التي كانت بين أيديهم. في ضوء ذلك نحاول تتبع مسار كتاب باحثنا الجليل، لنعرف منه الأسس التي وقف عليها، واستنبط منها أحكامه للتقعيد النحوي، كما يأتي: بدأ الكاتب بمقدمة حدد فيها أهمية البحث وأهدافه، ومنها: مراجعة تصنيف النحو بالطريقة الشائعة التقليدية في كتب النحو القديمة؛ وتقديم تصنيف منهجي علمي لمصادر القواعد النحوية؛ ودعوة المعاصرين إلى الاهتمام بالجانب المقاصدي في الدراسات النحوية. ثم حدد الكاتب رعاه الله منطلقه الذي يقوم على أن يكون النص الذي يعتمد عليه في التقعيد النحوي، أو في الاحتجاج والاستشهاد النحوي، فصيحا وبليغا، ورأى أن منهج البصريين في التقعيد النحوي يبتعد عن التقسيم المنطقي، ويخالف منطق العلم والموضوعية التي يجب اتباعها عند صياغة القواعد، وإطلاق الأحكام. وتطرق بعد ذلك إلى لغة القرآن الكريم، ولغة الحديث الشريف، وخلص إلى أن البصريين لم يستقرؤوا لغة القرآن الكريم بعمق عند تصنيفهم لمصادر القواعد النحوية. أما لغة الحديث الشريف فقد أبعدوها عن دائرة الاستشهاد والاحتجاج، ورأى أن عدم استشهادهم بالحديث الشريف بشيء يتناقض مع ادّعائهم أن النبي (صلى الله عليه وسلم) أفصح العرب، ولم يلحن في اللغة قطّ.ودعا إلى إعادة النظر في التصنيفات التقليدية لمصادر القواعد النحوية في ضوء المنطلقات التي يحملها المبجلون للقرآن الكريم ولأحاديث الرسول (صلى الله عليه وسلم)، ومن ثمّ يقتضي ذلك أن تعرض جميع القواعد النحوية واللغوية على القرآن الكريم والسنة النبوية، فما وافقهما أسلوبا أخذ به، وما خالف ردّ
المخاطب والمعطيات السياقية في كتاب سيبويه (The recipient and contextual information in Sibawaih work)
No full textملخص البحث:اعتنى اللغويون المحدثون بالمنهج التداولي جل عنايتهم، وجسّدوا أبعاده لإيجاد القوانين الكلية التي تحكم الاستعمال، والكشف عن القدرات الإنسانية في تحقيق التواصل اللغوي، إضافة إلى ربط بنية اللغة بوظيفتها التواصلية ارتباطا يجعل البنية انعكاسا للوظيفة، كما حدّد المتوكل ذلك في النظرية الوظيفية؛ ذلك أنّ كلّ تركيب تترتب ألفاظه تبعا لوظيفة التواصل؛ وهذا يكون بضبط أركان الخطاب وفق معطيات سياقية معينة، وهو ما نجد بعض ملامحه في كتب التراث خاصة كتاب سيبويه الذي كثيرا ما يصر على المخاطب والمعطى السياقي لتحقيق الوظيفة اللغوية, فيلجأ إلى ربط اللغة بالأغراض والمقاصد المراد تأديتها في إطار التواصل اللغوي، فدلالة الكلام مبنية على معرفة المقاصد، مع تمثل المعرفة المشتركة بين طرفي الخطاب لتوضيح مدلول التركيب بالحذف والاتساع والتقديم والتأخير والتعريف والتنكير. وعليه فإن هذا البحث سيتناول وفق المنهج الوصفي (المخاطَب والمعطيات السياقية في ضوء كتاب سيبويه) في قراءة تحليلية موازنة مع النظريات الغربية في هذا السياق.الكلمات المفتاحية: المخاطب- الخطاب- سيبويه- النظم- التخاطب. Abstract:Modern linguists study pragmatic in order to find the rules that govern language use and to discover human ability to perform language communication. It also tries to establish the function of language through its structure as what Mutawakkil proposed in his functional theory. Language structure and words arrangement, according to him, are the result of the communication function they carry. This is done by observing the rules of discourse according to certain contextual information. This is what we claim to find in Sibawayh’s book that emphasized on the role of the addressee and the contextual information to achieve the function of language. The meaning of utterance is derived from the knowledge of the intentions of utterance with a shared knowledge between the sender and receptor which will result in the selection of structure of utterances: omission or generalization, bringing forward, deferment, using the definite article or not to.Keywords: Recipient- Discourse- Sibawayh- Text- Interaction. Abstrak:Ahli bahasa moden sangat mengambil berat tentang pragmatik dan mereka telah meluaskan demensinya bagi mewujudkan satu undang-undang menyeluruh yang mengawal penggunaannya dan menyingkap keupayaan manusia dalam menghasilkan komunikasi linguistik seterusnya menghubungkan struktur bahasa dengan fungsi komunikatif yang menghasilkan hubungan seperti mana al-Mutawakkil telah mendifinisikan perkara tersebut dalam teori fungsi perkataan. Hal ini demikian kerana setiap frasa yang tersusun daripada perkataan-perkataan adalah bergantung kepada objektif komunikasi. Ini terjadi dengan menetapkan asas ucapan menurut konteks yang tertentu dan ia adalah apa yang kita dapati ciri-cirinya dalam kita-kitab turath seperti Kitab Sibawayh yang menekankan kelompok sasaran dan pragmatik untuk mencapai objektif penggunaan bahasa, lalu menghubungkan bahasa dengan objektif komunikasi linguistik. Maka isyarat ucapan adalah berdasarkan tujuan serta contoh yang dikongsi antara dua pihak untuk menjelaskan pengertian sesuatu frasa samada dengan pengguguran, perluasan, pendahuluan, pengakhiran, umum dan khas. Oleh itu, kajian ini menggunakan pendekatan deskriptif (kelompok sasaran dan data kontekstual berdasarkan buku Sibawayh) dalam menganalisis dan membandingkan teori-teori Barat.Kata kunci: Kelompok Sasaran - Ucapan - Sibawayh - Penyusunan - Perbualan
أهمية علم الصرف في تطوير مهارات الترجمة المعاصرة (The Importance of Morphology in Developing Contemporary Translation Skills)
Get PDFملخص البحث: تهتم الحكومة الماليزية بتعليم الدراسات الإسلامية واللغة العربية على مستوى جميع المراحل التعليمية بدءاً من المرحلة الابتدائية والإعدادية والثانوية إلى المرحلة الجامعية، ولم تكن هذه الجهود مقصورة على المجال التعليمي فحسب، بل اتخذت الحكومة خطوات جادة في توسيع استخدام اللغة العربية في مجالات تعليم اللغة العربية لأغراض خاصةً، مثل: تعليم اللغة العربية لأغراض السياحة، والاقتصاد، والإدارة، والاجتماع، والزراعة وغيرها. وبسبب هذا التطور الإيجابي، يحتاج المسؤولون والجهات المعنية إلى علم الترجمة لترجمة المفردات والمصطلحات المعاصرة من اللغة الملايوية إلى اللغة العربية. وفي عملية الترجمة لا بد من التنبيه على دور علم الصرف فيها حتى لا يحدث خلل في الترجمة، وذلك لأنَّ كلَّ زيادة أو نقص في الحرف، أو الشكل يؤدي معنى معيناً لا يؤديه غيره. ولقد استعان الباحثان في محاولة إنجاز هذه الدراسة ببعض الأمثلة من المصطلحات العربية المستخدَمة في ماليزيا في المجالات المتعددة، مثل: السياحة والإدارة وغيرهما. وقد وجدت الدراسة أنَّ عمليةَ ترجمةِ المصطلحات أو المفردات في أشد حاجة إلى المعرفة بعلم الصرف معرفةً دقيقةً، لمعرفة ما يعتري الكلمة من تغيير المعاني، والمفاهيم بسبب الزيادة أو النقص في أبنية الكلمات حتى يتم نقل المعنى من اللغة الأولى إلى الثانية نقلاً سليماً ودقيقاً، وبذلك يتم تطوير مهارات الترجمة المعاصرة في ماليزيا، وهو ما تصبوا إليه الدراسة الحالية.الكلمات المفتاحية: علم الصرف- الترجمة- المصطلحات المعاصرة- السياق- التربية. Abstract:The Malaysian government is interested in the teaching of Arabic on the various levels of education. It is also serious in widening the use of Arabic for special purposes such as teaching Arabic for the purposes of tourism industry, the field of economy, administration, social, agriculture and others. This development calls for the practitioners and related agencies to be equipped with theory of translation to translate the terminologies from Malay into Arabic. The function of morphology is unquestionable in translation. Any addition, deletion and change in the form of word would bring a different meaning. This research had taken terminologies used in Arabic printed materials in Malaysia in the fields of tourism, administration and others. It concludes that translating these terms is highly dependent on an in depth knowledge of morphology and word formation in order to grasp differences between the forms and their meaning. This is to ensure correct rendering between the languages. Keywords: Morphology– Translation– Contemporary Terminologies– Context– Education. Abstrak:Kerajaan Malaysia telah memberi tumpuan terhadap pengajian Islam dan pengajaran bahasa Arab dalam semua tahap pendidikan bermula dari peringkat rendah, menengah hingga ke peringkat universiti. Penekanan ini tidak tertumpu hanya dalam bidang pengajaran semata-mata, tetapi melibatkan penggunaan bahasa Arab secara meluas untuk tujuan khusus seperti pengajaran bahasa Arab untuk industri pelancongan, sektor ekonomi, pentadbiran, sosial, pertanian dan sebagainya. Perkembangan ini menggesa golongan bertanggungjawab dan agensi berkaitan untuk melengkapkan diri dengan ilmu penterjemahan supaya dapat menterjemah istilah-istilah kontemporari dari bahasa Melayu kepada bahasa Arab dengan baik. Dalam proses penterjemahan, fungsi morfologi tidak dapat disangkal kerana sebarang pertambahan atau perubahan pada perkataan akan membawa maksud yang berlainan. Penyelidik telah mengkaji bahan-bahan bercetak yang mengandungi istilah-istilah berbahasa Arab yang digunakan di Malaysia dalam sektor pelancongan, pentadbiran dan lain-lain. Kajian mendapati bahawa proses menterjemah istilah-istilah dalam sektor berkenaan sangat bergantung kepada pengetahuan yang mendalam dalam bidang morfologi dan pengetahuan tentang pembentukan kata yang lahir daripada sebarang perubahan terhadapnya. Hal ini bertujuan untuk memelihara maksud yang terhasil daripada proses penterjemahan daripada bahasa asal kepada bahasa sasaran.Kata kunci: Morfologi- Penterjemahan- Istilah Kontemporari- Konteks- Pendidikan.
مراجعة كتب ابن قتيبة: قراءة في موقفه الثقافي (A Review of Ibn Qutaybah’s Books: An Overview of his Intellect)
No full textمقدمة: ثَمَّة مقولة شهيرة في الثقافة العربية الإسلامية تناظر بين الجاحظ (255هـ) وابن قتيبة (276ﻫ) على المستوى العقدي والثقافي، خلاصتها أن ابن قتيبة كان لأهل السنة مثل الجاحظ للمعتزلة، وتسعى هذه الورقة إلى تحليل الموقف الثقافي لابن قتيبة من مشكلات عصره الذي شهد صراعاً ثقافياً بين الثقافة العربية الإسلامية والثقافات الوافدة. وقبل الحديث عن شخصية ابن قتيبة وتحليل موقفه الثقافي، وإلقاء الضوء على منزلتهِ بين علماء عصره، وما ترك من مؤلفاتٍ دالة على قيمته العلمية، لا بدَّ للباحث من التوقُّف قليلاً عند السياق الحضاري والثقافي الذي عاش فيه ابن قتيبة لما لذلك من أثر بالغ في توضيح موقفه الثقافي من عصره وثقافته التي بدأت تخضع للتأثير اليوناني والفارسي على وجه الخصوص، وفي هذا السياق يمكن الاستفادة من المقِّدمة القّيمة التي كتبها ثروت عكاشة لكتاب "المعارف" لابن قتيبة، حيث قدَّم عرضاً جيداً للعصر الذي عاش فيه هذا العالم الموسوعيّ، ابتداءً من بناء مدينة بغداد التي فرغ أبو جعفر المنصور من بنائها سنة 146ﻫ وسمّاها "مدينة السلام"، وكيف أنها ظَّلت دار الخلافة للعباسيين حتى أيام المعتصم بالله (ت 218ﻫ) الذي أكثر من استقدام الجند الأتراك بسبب عدم اعتماده على القبائل العربية، فضاقت بغداد بهم، فخرج المعتصم إلى "سُرَّ منْ رأى" التي ابتناها وجعلها داراً للخلافة سنة 221ﻫ، وظلت داراً للخلافة حتى زمن المعتمد الذي تولى الخلافة من الفترة (256ﻫ-279ﻫ)، حيث قام قبل وفاته بعام (278ﻫ) بالرجوع إلى بغداد والاستقرار فيها، وجعلها داراً للخلافة كما كانت في سالف الأزمان.[i] لقد اعتاد المؤرخون على الاشارة إلى عصر الخليفة المأمون (168ﻫ-218ﻫ) على أنه قمة الازدهار العلمي والثقافي للحضارة العربية الاسلامية عموماً، ولمدينة بغداد على وجه الخصوص، وهذا إن كان صحيحاً من وجهٍ، فإن الحقيقة العلمية التاريخية تشير إلى جهود ضخمة سبقت هذا العصر ابتداءً من أبي جعفر المنصور (134ﻫ-158ﻫ) الذي أرسى دعائم النهضة العلمية والأدبية في بغداد، وتفرَّغ لنشر العلوم، واستدعى المترجمين، ونقل إلى مدينة السلام خزائن الكتب، واستقدم إليها العلماء، وقرّب إليه علماء الفقه والحديث. ويذكر ابن الأثير أنه كان له بعض المدوّنات العلمية[ii] في إشارة إلى حرصه الشديد على العلم والتعلّم، بل إن الجاحظ يذكر أن أبا جعفر المنصور كان من أصحاب الذوق في الشعر الذي يقوى به على نقد الشعر ومعرفة جيد القول من رديئه، والمنحول والمسروق،[iii] وبعد وفاة المنصور جاء ولده المهدي (158ﻫ-171ﻫ) فأكمل مسيرة والده في العناية بالعلوم والمعارف. ويذكر ثروت عكاشة أنّ معاوية بن يسار وزير المهدي كان أول من وضع له كتاب "الخراج" حيث (ذكر فيه أحكامه الشرعية ودقائقه وقواعده)،[iv] ومن المعروف من أخبار المهدي أن المفضّل الضبّيّ قد ألف له "المفضليات"[v] التي تعَدُّ من عيون الشعر العربي، وتحمل دلالة واضحة على مدى اهتمام الخلفاء العباسيين بتنشيط الحركة العلمية في بغداد وغيرها من المدن. وبعد وفاة المهدي جاء ولده هارون الرشيد (171ﻫ-193ﻫ) وكان عصره بداية العصور الذهبية للحضارة العربية الاسلامية، فاعتنى عنايةً فائقة بالعلوم والآداب والفنون، ويذكر ابن الجوزي أن هارون الرشيد كان يحب العلم ويؤثره ويستفيد منه، فنال علماً كثيراً، وكانت له فطنة قوية،[vi] ونقل عن أبي سعيد بن مسلم أنه قال: (كان فَهْمُ الرشيد فوق فهم العلماء، وكان يتواضع لأهل العلم والدين)،[vii] فانعكس ذلك كلّه على الحياة الثقافية في بغداد، وقد لخص ثروت عكاشة تلك الحالة الثقافية الفريدة التي بلغتها بغداد في عصر الرشيد بقوله: (وتنتقل الأمور إلى الرشيد، ولم يكن دون سابقيه رغبة في العلم وحبّاً للعلماء..... ولقد أفسح للعلماء والحكماء والأدباء، وبذل الكثير من المال لنشر العلوم والفنون، وبلغت بغداد في أيامه مكانة لم تظفر بها مدينة في ذلك العهد، وأصبحت مهْدَ الحضارة، ومركزاً للفنون والآداب وزخرت بالأدباء والعلماء والحكماء، وأُنشئت فيها المراصد والمكتبات والمدارس، وإليه يُعزى تأسيس بيت الحكمة الذي جمع له من الكتب شيئاً كثيراً، وكان مجتمع المتّصلّين بالعلم، والمشتغلين بالفن والراغبين في الأدب).[viii] وبعد وفاة الرشيد جاء ولده محمد الأمين (193ﻫ-198ﻫ) فثارت نار الفتن في بغداد، وكان عهده لم يَدُمْ طويلاً، فجاء الخليفة عبدالله المأمون (198ﻫ-218ﻫ) الذي بلغت الحضارة الإسلامية في عهده ذروة مجدها واكتمالها، وقد لخص المؤرخ صاعد بن أحمد الأندلسي حالة بغداد العلمية الزاهرة التي بلغتها بقوله: (ثم لمّا أفضت الخلافة إلى الخليفة السابع منهم عبدالله المأمون بن هارون الرشيد تممّ ما بدأ به جدُّه المنصور، فأقبل على طلب العلم في مواضعه واستخرجه من معادنه بفضل همته الشريفة وقوة نفسه الفاضلة، فراسل ملوك الروم، وأتحفهم بالهدايا الخطيرة، وسلهم صلته بما لديهم من كتب الفلاسفة، فبعثوا إليه بما حضرهم من كتب أفلاطون وأرسطاطاليس وأبقراط وجالينوس وأوقليدس وبطليموس وغيرهم من الفلاسفة، فاستجادَ لها مهرةَ التراجمة، وكلّفهم إحكام ترجمتها، فترجمت على غاية ما أمكن، ثم حضَّ الناس على قراءتها، ورغّبهم في تعليمها، فثقفت سوق العلم في زمانه، وقامت دولة الحكمة في عصره، وتنافس أولو النباهة في العلوم لما كانوا يرون من إحصائه لنتحليها واختصاصه لمتقلديها، فكان يخلو بهم، ويأنس بماظرتهم، ويلتذُّ بمذاكرتهم، فينالون بذلك عنهد المنازل الرفيعة والمراتب السّنية، وكذلك كانت سيرته مع سائر العلماء والفقهاء والمحدثين والمتكلمين وأهل اللغة والأخبار والمعرفة بالشعر، فأتقن جماعة من ذوي الفنون والتعلُّم في أيامه كثيراً من أجزاء الفلسفة، وسنُّوا لمن بعدهم منهاج الطبّ، ومهّدوا أصول الأدب حتى كادت الدولة العباسية تضاهي الدولة الروسية أيام اكتمالها وزمان اجتماع شملها).[ix] يشير هذا الاقتباس الطويل إلى الحالة العلمية الزاهرة التي بلغتها بغداد الدولة العباسية في عصر المأمون، وهو العصر الذي ولد فيه ابن قتيبة كما سنذكره فيما بعد، وفيه دلالة انتشار العلوم العقلية والفلسفية وسيطرتها على ذلك العصر، وهو الأمر الذي سيدفع ابن قتيبة إلى اتخاذ موقف المقاومة على المستوى الثقافي والعلمي على تأليف الكتب التي تشيد بعظمة الثقافة العربية الإسلامية، وضرورة الحفاظ عليها في وجه هذا الغزو الثقافي الكبير الذي شهدته بغداد في عصر المأمون.[i] انظر: ابن قتيبة، عبد الله بن مسلم، كتاب المعارف، ط4، حققه وقدّم له: ثروت عكاشة، (القاهرة: دار المعارف، 1981م)، ص6.[ii] انظر: ابن الأثير، عز الدين أبو الحسن علي بن أبي الكرم محمد بن محمد بن عبد الكريم بن عبد الواحد الشيباني، الكامل في التاريخ، ط1، تحقيق: عبد السلام تدمري، (بيروت: دار الكتاب العربي، 1997م)، ج1، ص7.[iii] انظر: الجاحظ، عمرو بن بحر، البيان والتبيين، تحقيق: عبد السلام هارون، (بيروت: دار الفكر العربي، 1983م)، ج2، ص156.[iv] ابن قتيبة، عبدالله بن مسلم، كتاب المعارف، ص8.[v] القفطي، جمال الدين أبو الحسن علي بن يوسف، إِنباه الرواة على أَنباه النحاة، ط1، تحقيق: محمد أبو الفضل إبراهيم، (بيروت: المكتبة العصرية، 1994م)، ج3، ص203.[vi] انظر: ابن الجوزي، أبو ﺍﻟﻔﺮﺝ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ، المنتظم في تاريخ الملوك والأمم، ط1، تحقيق: محمد عبد القادر عطاء مصطفى عبد القادر عطا، (بيروت: دار الكتب العلمية، 1992م)، ج8، ص322.[vii] السابق نفسه، ج8، ص323، ويذكر أبو الفرج الأصفهاني أنّ هارون الرشيد كان يحفظ شعر ذي الرمة. انظر: أبو الفرج الأصفهاني، علي بن الحسين بن محمد بن أحمد بن الهيثم المرواني، الأغاني، ط2، تحقيق: سمير جابر، (بيروت: دار الفكر، بدون تاريخ)، ج5، ص249.[viii] ابن قتيبة، عبدالله بن مسلم، كتاب المعارف، ص9. [ix] الأندلسي، أبو القاسم صاعد بن أحمد الأندلسي القرطبي، طبقات الأمم، تحقيق وتعليق: حسين مؤنس، (القاهرة: دار المعارف، 1998م)، ص64
من مظاهـر الالتقـاء بين فكـر عبد القاهر في النظـم وبعـض المبادئ اللغويـة لمدرسة لنـدن (From the joining aspect of Abdul Qahir Aljurjani’s opinion in poetry and a few principles of linguistics schools in London)
No full textملخص البحثحاول هذا البحث أن يرصد عددًا من مظاهر الالتقاء بين فكر عبد القاهر الجرجاني في النظم وبعض المبادئ التي قامت عليها مدرسة لندن اللسانية، فقسّم الحديث إلى ثلاثة مباحث: الأول بين النظم والقواعد النظامية، والثاني في السياق، وتوقف في الثالث مع مفهوم الرصف. وقد خرج البحث في نهايته بأحد عشر مظهرًا تتلاقى فيها المدرستان، وأرجع هذا الالتقاء إلى الصدفة الفكرية أو ما يُعرف بتوارد الأفكار؛ لأنّ عبد القاهر من جهة، وفيرث وتلاميذه من جهة أخرى يعملون في حقل واحد هو الحقل اللغوي، وفي مجال محدد هو التحليل اللغوي، وكثيرًا ما تؤدي هذه الصدفة إلى نتائج متقاربة في مضمار هذا العلم، لأنّ الباحثين يسلطون الضوء على ظاهرة إنسانية واجتماعية ونفسية واحدة هي اللغة.الكلمات المفتاحية: النظم – القواعد النظامية – السياق – المقام – الرصفAbstractThisstudy examined a number of aspects of the convergence of Abdul- Qaher Al- Jerjani's thought in meanings of grammar and some of the principles upon which the London School of Linguistic is based on.The study is divided into three sections. The first one deals with meanings of grammar and systemic grammar. The second deals with context, and the third deals with the concept of collocation. The study at the end came up with eleven aspectswhich are similar to the thoughts of the two schools. This similarity is attributed to the intellectual chance or what is known as coincidence, because Abdul-Qaher Al- Jerjani from one hand, and Firth and his fellows on the other hand working in one field which is the field of language, and in a specific area which is linguistic analysis. Often this chance leadsto close results in this field of science, because researchers shed light on one humanitarian, social and psychological phenomenon, which is language.Keywords:Systems - Systematic grammar – Context –Situational Context - Collocations.AbstrakKajian akan cuba memantau beberapa manifestasi pertemuan antara pemikiran ‘Abdul Qāhir Al Jurjānī dalam teori An Nazm dan beberapa prinsip yang dipegang oleh sekolah linguistik London. Artikel ini terbahagi kepada kepada tiga bahagian iaitu: Pertama, antara teori An Nazm dan sistem nahu umum, kedua, dalam konteks, ketiga, konsep pensejajaran. Menurut kajian terdapat sebelas fenomena pertembungan antara dua aliran pemikiran, pertembungan ini disebabkan oleh persamaan intelektual atau dikenali sebagai pertembungan ide. Ini adalah kerana ‘Abdul Qāhir daripada satu pihak, dan Firth serta pengikutnya daripada satu pihak yang lain mengkaji bidang yang sama iaitu bidang linguistik, atau lebih terperinci bidang analisa bahasa. Kerapkali terjadi akibat pertembungan ini, dapatan-dapatan kajian yang hampir serupa dalam bidang ini kerana para pengkaji menekankan fenomena kemanusiaan, kemasyarakatan serta psikologi yang satu iaitu bahasa.Kata kunci: Teori An Nazm - sistem nahu umum – konteks – situasi – pensejajara