Revistas Académicas de la Universidad Gabriela Mistral
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Redes de poder en el Sur de Italia en 1507. La sustitución de Gonzalo Fernández de Córdoba como virrey de Nápoles
Get PDFEn febrero de 1507, el rey Fernando el Católico relevó de su cargo de Capitán General para el Reino de Nápoles a Gonzalo Fernández de Córdoba, conocido como el Gran Capitán. En su lugar el rey aragonés puso a Juan de Aragón, conde de Ribagorza, luego de la muerte de quien había sido elegido originalmente: Juan de Lanuza, virrey de Sicilia. Muchos historiadores han visto en la destitución de Fernández de Córdoba la expresión final de los celos o pruritos que el Rey Católico habría tenido contra él. Este trabajo, enmarcándose en el nuevo paradigma de estudios de la corte en la Edad Moderna, postula que la institución del nuevo virrey fue la forma a través de la cual Fernando buscó consolidar las redes aragonesas de poder en el Reino de Nápoles, y no un mero capricho por derribar a una personalidad pujante
Basilio I y su parénesis al “Príncipe”, una fuente retórica para el estudio de la teoría política bizantina
Get PDFThe modest personal history of Basil I offers a contrast with the greatness of his government from the throne of Constantinople. An adequate foreign and internal policy and his concern for the upbringing of his children established the foundations for the consolidation of the Macedonian dynasty and strengthened the imperial position in the international sphere. The admonition speech dedicated to his heir, Leon, inserted in the rhetorical tradition of the “Mirrors for Princes” is one of the main sources for the study of political theory in that period and of byzantine history in general. The description of his arrival to the throne and the government of Basil I, the problem of authorship of his parenethical speech and the main streams of his political theory are the principal themes presented in this article.La modesta historia personal de Basilio I contrasta con la grandeza de su gobierno desde el trono de Constantinopla. Sus aciertos en materia de política exterior e interior y su preocupación por la formación de sus hijos, sientan las bases para la consolidación de la dinastía Macedónica y fortalecen la posición del imperio en el concierto internacional. El discurso admonitorio dedicado a su heredero León, inserto en la tradición retórica de los “Espejos de Príncipe”, constituye una de las principales fuentes para el estudio de la teoría política de la época y de la historia bizantina en general. La relación del ascenso al trono y la gestión gubernamental de Basilio I, el problema de la autoría de su discurso parenético y las líneas principales de su teoría política, conforman los temas principales expuestos en el presente artículo.
El preconocimiento divino y el libre albedrío según Alonso Briceño, el “Segundo Escoto”. Un aspecto de la recepción de Juan Duns Escoto en Hispanoamérica
Get PDFEl problema de la conciliación entre la libertad humana y la omnisciencia divina fue tratado por los pensadores medievales en su mayoría. Su tratamiento filosófico tuvo a Aristóteles como inspirador por mediación de Boecio. El planteamiento del problema deriva de la idea de que el preconocimiento de parte de Dios de los actos a realizar por los hombres parece determinarlos, de modo que en esencia no pueden ser libres. Escoto, al igual que los grandes pensadores medievales, no se eximió de enfrentar este agudo problema. Alonso Briceño, el primer filósofo hispanoamericano y oriundo de Chile, expone la doctrina de Escoto al respecto en su obra Celebriores Controversias in Primun Sententiarum Ioannis Scoti, pero actualizando la discusión en el siglo XVII
El siglo XI y la Filosofía en el lenguaje
Get PDFEl siglo XI es para muchos pensadores y estudiosos el amplio marco en el que va a acentuarse el enfrentamiento del cristianismo con la cultura clásica y, paradójicamente, donde ocurre el afianzamiento de la Filosofía, más específicamente, la Filosofía del Lenguaje, para encontrar a la filosofía “en el lenguaje” y continuar indagando en la relación entre pensamiento-palabra-cosa. En este afianzamiento colaboró la incorporación del estudio de las Artes Liberales que favorecen una actitud crítica ante las verdades de la fe ahora en conflicto por el avance en la querella de las investiduras y el nicolaísmo. Esta compleja y contradictoria situación provoca posturas de aceptación/rechazo hacia la dialéctica según sea su utilización. No obstante el enfrentamiento entre dialécticos y antidialécticos no se pudo impedir la expansión de la dialéctica
Chrystèle Blondeau; Marie Jacob (editores), L’Antiquité entre Moyen Âge et Renaissance. L’antiquité dans les livres produits au nord des Alpes entre 1350 et 1520 (2011)
Get PDFEl naturalismo en Averroes y sus consecuencias para la relación entre filosofía y religión
Get PDFEstas páginas tienen la finalidad de exponer la opinión de Averroes con respecto a la posibilidad de eventos sobrenaturales, así como sus consecuencias para la relación que, según el sabio cordobés, se debería establecer entre filosofía y religión. Para este fin, tendremos en cuenta ciertos aspectos centrales del pensamiento de este filósofo, especialmente en su célebre debate con Algazel (el Tahafut al Tahafut) y en su Discurso Decisivo (Fasl al Maqal). Según el presente estudio, la visión tradicional de autores como Léon Gauthier parece todavía ser más coherente que ciertas posiciones recientes que proponen, en la filosofía de Averroes, una existencia simultánea de verdadero fideísmo y verdadero racionalismo
Un nuevo enfoque hermenéutico para el Dialogus abelardiano
Get PDFDentro del género de diálogos controversiales en la Alta Edad Media, el Dialogus inter philosophum, iudaeum et christianum de Pedro Abelardo es literatura obligada. Usualmente, a partir de un análisis histórico-crítico, ha sido interpretado como un genuino intento de diálogo interreligioso. Sin embargo, desde una nueva perspectiva hermenéutica que no presuponga la respuesta, su sentido se aleja radicalmente de la interpretación tradicional. Lo que intentaré aquí es abrir la cuestionabilidad del texto atendiendo a los mismos interrogantes que plantea la fuente. Así pues, propongo una interpretación según la cual el Dialogus puede leerse también como una obra con ciertas características apologéticas fundadas en una llamada de atención al cristianismo más intransigente de su época
La influencia aristotélica acerca de los tipos de argumento en el De Topiciis differenttis de Severino Boecio
Get PDFSeverino Boecio es uno de los principales introductores del pensamiento aristotélico al mundo latino. Entre las propuestas dialécticas que Boecio recibe de Aristóteles destaca la diferenciación entre los tipos de argumento que han sido propuestos por Aristóteles en los Tópicos. Boecio sigue esta tradición dialéctica del peripato y en una breve obra, el De Topiciis differentiis, se dedica a esclarecer qué es un argumento y cuáles son sus tipos en función de la combinación de dos características, a saber: verosimilitud y necesidad. Con base en estos dos criterios diferenciadores, Boecio establece que hay 4 tipos posibles de argumentos: los que podemos llamar demostrativos, los demostrativos para los sabios, aquellos dialécticos y las expresiones que tienen forma de argumento pero que no lo son