Revistas Académicas de la Universidad Gabriela Mistral
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Aristocracia y estructura social medieval: un estudio histórico-conceptual desde la obra de Santo Tomás de Aquino
Get PDFThe thought of Saint Thomas Aquinas stands out for its adaptation of Aristotelian work to a Christian theological framework. Emphasizing this, the aim of this research article is to analyze the notion of aristocracy in Aquinas\u27 work, where he considers virtue and wisdom, fundamental to aristocracy according to Aristotle, as reflections of divine grace. This paper develops a historical-conceptual analysis that delves into Aquinas\u27 emphasis on the common good as the central goal of governance, expanding the Aristotelian idea and aligning it with his theory of natural law. Laws and institutions should be oriented towards the welfare of the entire community, as an extension of divine and universal justice. The article also addresses the distinction between aristocracy and oligarchy, identifying the former as a government in service of the common good and the latter as a corrupt form. Thus, Aquinas\u27 vision proposes a society and government where divine justice and the common good are the ultimate goals, integrating Aristotle\u27s teachings with Christian doctrine to create a model of just and virtuous governance. All this occurs in a late medieval context where the tension between Church and State was at its peak, and the power struggle between kings and nobility was gaining strength.El pensamiento de Santo Tomás de Aquino se destaca por su adaptación de la obra aristotélica a un marco teológico cristiano. Haciendo énfasis en ello, este artículo de investigación tiene por objetivo analizar la noción de aristocracia en la obra de Tomás, quien, en sus reflexiones termina considerando a la virtud y a la sabiduría, fundamentales para la aristocracia según Aristóteles, como reflejos de la gracia divina. Así, este trabajo desarrolla un análisis histórico conceptual que ahonda en el énfasis tomista sobre el bien común como objetivo central de la gobernanza, expandiendo la idea aristotélica y alineándola con su teoría de la ley natural. Las leyes y las instituciones deben orientarse hacia el bienestar de toda la comunidad, como desarrollo de la justicia divina y universal. A su vez, también se aborda la distinción entre aristocracia y oligarquía, identificando la primera como un gobierno en servicio del bien común y la segunda como una forma corrupta. Así, la visión de Tomás de Aquino propone una sociedad y un gobierno donde la justicia divina y el bien común son los objetivos últimos, integrando las enseñanzas de Aristóteles con la doctrina cristiana para crear un modelo de gobernanza justo y virtuoso. Todo ello, en un contexto bajo medieval donde la tensión entre Iglesia-Estado estaba en su furor y la lucha por el poder entre los reyes y la nobleza cobraba fuerza
La sinergia entre la inteligencia, la voluntad y la afectividad en el conocimiento connatural del bien. Impronta novedosa en la Ética de Tomás de Aquino
Get PDFThe connatural knowledge that human beings experience with the good is a type of knowledge of an intellectual nature that inherently carries with it the affectivity that accompanies the will in every act. This type of knowledge will be explained through a chain of connaturalities, ranging from the virtues of synderesis and prudence to the voluntas ut natura and the accompanying voluntas ut ratio. Re-evaluating all these themes of Thomas Aquinas’s Unitary anthropology is vitally important, as they show that within human nature there is an intrinsic dynamism, grounded in the inception of natural law. Through this chain of connaturalities, we will attempt to re-evaluate, on the one hand, humankind’s capacity to intellectually know this law, and, on the other, the power of their will and the impetus of their affectivity to follow it accurately. Finally, we will be able to demonstrate that moral experience is a synthesis of nature and freedom, where affectivity and inclinations always accompany intelligence and will in the pursuit of one’s own human goods.El conocimiento por connaturalidad que experimenta el ser humano para con el bien, es un tipo de conocimiento de naturaleza intelectual que conlleva ínsita la afectividad que acompaña a la voluntad en todo acto. Este tipo de conocimiento será explicitado a través de una cadena de connaturalidades, que abarcará desde el tema de las virtudes de la sindéresis y la prudencia hasta el tema de la voluntas ut natura y la voluntas ut ratio que las acompañan. Volver a valorar todos estos temas de la antropología unitaria de Tomás de Aquino, es de vital importancia, pues muestran que dentro de la naturaleza humana existe un dinamismo intrínseco, fundamentado en la incoación de la ley natural. A través de la cadena de connaturalidades se intentará revalorar, por un lado, la capacidad del hombre de conocer intelectualmente esta ley y, por otro lado, la potestad de su voluntad y el ímpetu de su afectividad para lograr seguirla certeramente. Para finalmente poder demostrar que la experiencia moral es una síntesis de naturaleza y libertad, donde la afectividad y las inclinaciones siempre acompañan a la inteligencia y a la voluntad en la búsqueda de los bienes humanos propios
RIAMUSI, un modelo de intervención ecológico e intergeneracional del Instituto Interamericano del niño, la niña y adolescentes.
Get PDFThe Intergenerational Network of Multiplier Agents for Safe Internet Use(RIAMUSI for its acronym in Spanish) project by the Inter-American Children'sInstitute focuses on creating safe virtual environments for children and adolescents inthe Americas. This ecological and intergenerational model aims to train multiplieragents who promote safe Internet use within their communities. RIAMUSI relies oninterinstitutional collaboration, training students, families, and teachers, andimplementing practical tools such as protocols and manuals. The goal is to overcome bureaucratic obstacles and foster responsible and secure digital citizenship. This projectresponds to the Convention on the Rights of the Child mandates, addresses challengeslike the digital divide and online violence in South America, and promotes a democraticand participatory approach to protecting rights in the digital environment.El proyecto de la Red Intergeneracional de Agentes Multiplicadores en UsoSeguro de Internet (RIAMUSI) del Instituto Interamericano del Niño, la Niña yAdolescentes (IIN) se enfoca en la creación de entornos virtuales seguros para lasinfancias y adolescencias en el continente americano. Este modelo ecológico eintergeneracional busca formar agentes multiplicadores que promuevan el uso seguro deInternet en sus comunidades. RIAMUSI se basa en la colaboración interinstitucional, lacapacitación de estudiantes, familias y docentes, y la implementación de herramientasprácticas como protocolos y manuales. El objetivo es superar los obstáculosburocráticos y fomentar una ciudadanía digital responsable y segura. Este proyectoresponde a los mandatos de la Convención sobre los Derechos del Niño, enfrentandodesafíos como la brecha digital y la violencia en línea en Sudamérica, y promueve unenfoque democrático y participativo en la protección de los derechos en el entornodigital
Representación social de los derechos del niño que posee la niñez en la tercera infancia
Get PDFThis study explores the social representations that boys and girls in middle childhoodconstruct regarding children’s rights, with particular attention to how the media and societymay contribute to their violation. Using an ethnographic approach, the research involved fourinformants who participated in individual interviews, during which a series of illustrationscreated by Quino and representing each right were used as visual stimuli. The findings reveala widespread knowledge of the ten rights, highlighting the influence of school and socialmedia on children’s understanding, while the family emerges as a less prominent figure inthis process. The study concludes that there is a tendency to prioritize pragmatic rights,underscoring the need to strengthen communication and educational processes within the family sphere concerning children’s rights.A nivel mundial existen diversas organizaciones y decretos que protegen y promulgan los Derechos del Niño, persistiendo su vulneración producto de las diferentes consideraciones en la infancia por parte de distintos actores en la sociedad. En consecuencia, esta investigación tiene el objetivo describir las representaciones sociales de los Derechos del Niño que posee la niñez en la tercera infancia. La representación social es un modo específico de conocimiento que cumple la función de elaborar y conformar el comportamiento y la comunicación entre los individuos. La tercera infancia es una etapa que se establece dentro del rango etario de seis a 12 años, se caracteriza por el creciente interés en actividades estructuradas y la socialización. Los Derechos del Niño son un tratado internacional que surge desde la Organización de las Naciones Unidas a través de la Convención de los Derechos del Niño que garantiza la protección de estos derechos. La investigación se realizó desde la epistemología post-positivista y con un enfoque etnográfico. Se seleccionó a cuatro informantes a quienes se les invitó a participar en una entrevista registrada por grabación de audio. Para el análisis de la información se transcribió las entrevistas y organizó las categorías en un mapa mental, para construir el texto etnográfico. En los resultados se evidencia un conocimiento general en los diez derechos, su actitud y fuente de información. En conclusión, se evidencia una preferencia en cuanto los derechos pragmáticos donde destaca el rol de la escuela y las redes sociales, eclipsando el rol de la familia
Contexto intelectual y político de la obra de Meister Eckhart: Filosofía y mística en la zona renano-flamenca en los siglos XIII y XIV
Get PDFThis article focuses on the historical and intellectual context that preceded Meister Eckhart as a mystic and metaphysician in the region known as Rhenish-Flemish during the 13th and 14th centuries. In that period various mystical conceptions emerged, developed by various authors, who coincided, to a greater or lesser extent, in bringing mystical positions closer to the intellectual thought of the time. In this sense, it can be considered that Rhenish mysticism reaches its peak with the thought of Meister Eckhart, who establishes a metaphysical system that bases his formulation of mystical union, which responds to the great problems of his own time, both intellectual and religious.Este artículo busca contextualizar la obra de Meister Eckhart dentro de la historia intelectual de fines de la Edad Media, a modo de introducción al pensamiento de dicho autor. Para ello se rastrean los antecedentes directos que pudieron influir en el pensamiento de Eckhart y en qué medida los continúa o reinterpreta, teniendo en cuenta tanto a los filósofos clásicos como a los autores reconocidos de la zona renano-flamenca. En este sentido, se sostiene que ambas facetas son parte constitutiva de su trabajo intelectual, en un periodo en que ambas van distanciándose paulatinamente, llevando a los autores a tomar parte por una en detrimento de la otra, lo cual termina por diferenciar a Eckhart de las corrientes posteriores aparecidas en la zona en cuestión. De entre los autores de la región geográfica estudiada, se puede considerar que la mística renana alcanza su cúspide con el pensamiento de Meister Eckhart, quien establece un sistema metafísico que da fundamento a su visión mística, la cual le ha hecho mayormente conocido. Esta investigación se lleva a cabo mediante el análisis bibliográfico de las principales obras que tratan sobre Eckhart, además de buscar actualizarlos estudios mediante las últimas publicaciones de especialistas que hacen crítica de los autores ya clásicos en la temática, incluyendo también las obras más reputadas de los historiadores de los fines de la Edad Media
ARQUITECTURA ZERO TRUST COMO MODELO DE SEGURIDAD PARA ORGANIZACIONES GLOBALES IMPULSADA POR AI
No full textThis research focuses on reviewing the fundamental characteristics of the Zero Trust architecture and the importance of its implementation in global organizations as a cybersecurity strategy, following an analysis of various perspectives found in readings, articles, and statistics. The NIST (2020) defines Zero Trust as a set of evolving cybersecurity paradigms that shift defenses from static, network perimeter-based models to an approach centered on users, assets, and resources. Based on the principle "Never trust, always verify," Zero Trust assumes that no person, device, or application should be automatically considered trustworthy, even if it is already within an organization’s network. Additionally, the study highlights how artificial intelligence (AI) and Zero Trust work together to enhance threat detection techniques through SIEM tools. The application of AI in Zero Trust environments automates and optimizes threat detection, incident response, and security operations, allowing often-overloaded IT teams to focus on strategic tasks that drive business growth (Joan Goodchild, 2024). Key Zero Trust features are also analyzed, such as multi-factor authentication (MFA), which plays a critical role by adding an extra layer of security through identity verification before granting access (Kate Lake, 2021). Likewise, RBAC (Role-Based Access Control) is explored as a mechanism that enforces the principle of least privilege by assigning only the necessary permissions to each role, ensuring that users have just enough access to perform their duties and nothing more (Greg Lindemulder, 2024). Furthermore, the research examines how companies are prioritizing the implementation of the Zero Trust security model as a key strategy to reduce risks (Gartner, 2024). Finally, the adaptability of Zero Trust in cloud environments is addressed, emphasizing that as organizations continue migrating to the cloud, adopting this model becomes essential for protecting sensitive data and mitigating vulnerabilities (Marc Berman, 2024).Esta investigación se centra en revisar las características fundamentales de la arquitectura Zero Trust y su importancia de la implementación en organizaciones globales como estrategia de ciberseguridad, luego de un análisis de distintos puntos de vista presentes en lecturas, artículos y estadísticas. El NIST (2020) define Zero Trust como un conjunto de paradigmas de ciberseguridad en evolución que trasladan las defensas de perímetros estáticos basados en la red hacia un enfoque centrado en usuarios, activos y recursos. Basado en el principio "Nunca confíes, siempre verifica", Zero Trust asume que ninguna persona, dispositivo o aplicación debe considerarse confiable de manera automática, incluso si ya se encuentra dentro de la red de una organización. Además, se resalta cómo la inteligencia artificial (IA) y Zero Trust trabajan en conjunto para mejorar las técnicas de detección de amenazas a traves de herramientas SIEM. La aplicación de IA en entornos Zero Trust automatiza y optimiza la detección de amenazas, la respuesta a incidentes y las operaciones de seguridad, permitiendo que los equipos de TI, a menudo sobrecargados, se enfoquen en tareas estratégicas que impulsen el crecimiento del negocio (Joan Goodchild, 2024). También se analizan características clave de Zero Trust, como la autenticación multifactor (MFA), que juega un papel crítico al agregar una capa adicional de seguridad mediante la verificación de identidad antes de conceder acceso (Kate Lake, 2021). Asimismo, como el RBAC (Control de Acceso Basado en Roles), un mecanismo que implementa el principio de mínimo privilegio al asignar únicamente los permisos necesarios a cada rol, garantizando que los usuarios tengan solo el acceso suficiente para desempeñar sus funciones y nada más (Greg Lindemulder, 2024). Por otro lado, se estudia cómo las empresas están priorizando la implementación del modelo de seguridad Zero Trust como estrategia clave para reducir riesgos (Gartner, 2024). Finalmente, se aborda la adaptabilidad de Zero Trust en la nube, destacando que, a medida que las organizaciones continúan migrando a entornos cloud, la adopción de este modelo se vuelve esencial para proteger datos sensibles y mitigar vulnerabilidades (Marc Berman, 2024)
DESARROLLO DE ECO HÉROES PARA LA EDUCACIÓN AMBIENTAL A TEMPRANA EDAD
No full textEco Héroes is an educational video game developed by R.R Studios, an independent company founded by Alexis Samir Rodriguez Rodriguez and associated with Pablo Alcaraz Ortiz. This project has become the studio\u27s most representative title due to its innovative concept that combines entertainment and learning, aimed especially at children and teenagers between the ages of 8 and 14.The game places players in a virtual world deeply affected by pollution, deforestation, and environmental damage. In this context, players take on the role of brave Héroes whose mission is to restore balance to the planet. Throughout the story, the protagonists face various challenges and levels that require solving real-world problems through playful mechanics. This narrative turns Eco Héroes into a dynamic and educational adventure, where each level presents an opportunity to learn and take action. Designed in 2D with a classic pixel art style and developed using the Unity game engine, the game integrates elements of action, platforming, and interactive mini-games focused on sustainable practices. The theme of recycling is one of the most recurring aspects of the gameplay: players must sort waste, clean polluted areas, reuse materials, and make environmentally responsible decisions. These mechanics not only bring variety to the game but also naturally and entertainingly reinforce fundamental ecological values.Thanks to its educational approach and innovative proposal, Eco Héroes offers an immersive experience that encourages players to reflect on their impact on the environment and to take action in favor of environmental care from an early age.Eco Héroes es un videojuego educativo desarrollado por R.R Studios, una empresa independiente fundada por Alexis Samir Rodríguez Rodríguez y asociada con Pablo Alcaraz Ortiz. Este proyecto se ha convertido en el título más representativo del estudio por su innovadora propuesta que combina entretenimiento y enseñanza, dirigido especialmente a niños y adolescentes de entre 8 y 14 años. El juego sitúa a los jugadores en un mundo virtual profundamente afectado por la contaminación, la deforestación y el daño ambiental. En este contexto, los jugadores asumen el rol de valientes héroes cuya misión es restaurar el equilibrio del planeta. A lo largo de la historia, los protagonistas se enfrentan a distintos desafíos y niveles que exigen resolver problemas reales a través de mecánicas lúdicas. Esta narrativa convierte Eco Héroes en una aventura dinámica y educativa, donde cada nivel representa una oportunidad para aprender y actuar. Diseñado en 2D con un estilo gráfico de pixelación clásica y desarrollado con el motor de juego Unity, el juego integra elementos de acción, plataformas y minijuegos interactivos centrados en prácticas sostenibles. La temática del reciclaje es una de las más recurrentes en la jugabilidad: los jugadores deben clasificar residuos, limpiar espacios contaminados, reutilizar materiales y tomar decisiones responsables con el medio ambiente. Estas mecánicas no solo aportan variedad al juego, sino que refuerzan valores ecológicos fundamentales de manera natural y entretenida. Gracias a su enfoque educativo y su propuesta innovadora, Eco Héroes ofrece una experiencia inmersiva que motiva a los jugadores a reflexionar sobre su impacto en el entorno y a actuar en favor del cuidado ambiental desde temprana edad
The “Dagome iudex”: the manuscript tradition of a Greek-Latin document. For a textual criticism approach: For a textual criticism approach.
No full textThe ‘’Dagome iudex’’ document remains until today a legendary story within medieval literature while simultaneously reflecting the cultural phenomenon of Ottonian Byzantinism. The progress of the current research into resolving the questions surrounding the ‘’Dagome iudex’’ has proved challenging: thus prompting us to consider a different classification of scientific priorities and adopt a textual criticism approach. In this paper we would like to report on the relative findings of a systematic elaboration of the ‘’Dagome iudex’’ according to the Lachman method (recensio with stemma, examinatio, emendatio).The “Dagome iudex’’ document remains a legendary story within medieval literature, while simultaneously reflecting the cultural phenomenon of Ottonian Byzantinism. Progress of the current research in resolving the questions surrounding the “Dagome iudex’’ has proved challenging, prompting a reconsideration of scientific priorities and the adoption of a textual criticism approach. Textual criticism aims to restore, as far as possible, the original work as written by its author. We have, thus, opted for the Lachmann method (with recensio, examinatio, emendatio), as it allows the correction of original errors through the conscious intervention of intermediate copyists. This means the existence of an original and the absence of “contaminatio”. At the same time, the juxtaposition of the genealogical stemma of the six manuscripts, divided into two “families” of three manuscripts each, with two lines, illustrates, in the case of the Dagome iudex, the genealogical relationships and dependencies between the variants based on their “common” errors. Therefore, comparing all the variants aims to highlight the specific “common” errors to approximately restore the initial text. The ultimate goal is the reconstruction of the original and its reception as a written, applied literary source outside any aesthetic framework. Additionally, the inter textual features of the Dagome iudex, including its content and historicity, necessitate its classification as an applied literary text (Textsorten) and its contextualization in space and time to more accurately and carefully trace the real circumstances of its composition and the historical figures involved in its creatio