Revistas del Gobierno de Navarra
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Juan Cruz Labeaga Mendiola: remembranzas de un historiador silencioso, maestro y amigo [Juan Cruz Labeaga Mendiola: historialari isil, maisu eta lagun genuen haren oroitzapenak]
No full textEuskal amak munstro itxurapean
No full textThis article examines how Basque writers in recent decades have come to consider the experience of the maternal myth of nationalism as a source of alienation. The change is so profound that the archetype that has been essential in traditional Basque culture –the model mother– has given way to an opposite archetype: the mum fatale (Rodríguez, 2019, p. 24) or the monster mother. After analyzing several narratives and poems, it is concluded that the field of literature has played a decisive role in the broad change in perspective on motherhood, thus having a profound effect on the transformation of Basque national identity.Este artículo examina cómo las escritoras vascas de las últimas décadas han llegado a considerar la experiencia del mito materno del nacionalismo como una fuente de alienación. El cambio es tan profundo que el arquetipo que ha sido esencial en la cultura tradicional vasca –la madre modelo– ha dado paso a un arquetipo opuesto: la mum fatale (Rodríguez, 2019, p. 24) o la madre monstruo. Tras analizar varias narrativas y poemas, se concluye que el campo de la literatura ha jugado un papel decisivo en el amplio cambio de perspectiva sobre la maternidad, teniendo así un profundo efecto en la transformación de la identidad nacionalista vasca.Artikulu honek aztergai du nola iritsi diren azken hamarkadetako euskal emakume idazleak alienazio-iturritzat jotzera nazionalismoaren ama ereduzkoaren mitoaren bizipena. Aldaketa hain da sakona, non euskal kultura tradizionalean funtsezkoa izan den arketipoak –ama ereduzkoarenak– lekua utzi baitio kontrako arketipo bati: mum fataleari (Rodriguez, 2019, 24. or.) edo «ama munstro»-ari. Hainbat narrazio eta poema azterturik, ondorioztatzen da literaturaren esparruak rol erabakigarria jokatu duela amatasunari buruzko ikuspegi-aldaketa zabalean, eta, horrenbestez, sakon eragin duela euskal identitate nazionalistaren eraldaketan.
 
Exhumación de una fosa común de la Guerra de la Independencia en El Carrascal (Unzué, Navarra) [Independentzia Gerrako hobi komun bat hobitik ateratzea El Carrascalen (Untzue, Nafarroa)]
No full textThe emergency archaeological action carried out on the occasion of the appearance, in 2014, of a set of human remains in the works of replacement of the water pipeline that supplies the El Carrascal neighbourhood in the municipality of Unzué is presented. A simultaneous mass grave with ten young male individuals with firearm injuries is documented. Four spherical muzzle-loading projectiles were recovered, lodged in the femur, skull and jaw of three of them. The exhumation of the grave documents a violent event in the context of the War of Independence, the product of a surprise action, which could probably coincide with the ambush carried out by the Corso Terrestre, under the command of Xabier Mina, on August 12, 1809 to ten French artillerymen in El Carrascal.Se presenta la actuación arqueológica de urgencia desarrollada con motivo de la aparición, en el año 2014, de un conjunto de restos humanos en las obras de reposición de la tubería de la conducción de agua que abastece el barrio El Carrascal en el municipio de Unzué. Se descubrió una fosa común simultánea con diez individuos masculinos de edades jóvenes con lesiones por impacto de arma de fuego. Por otro lado, se recuperaron cuatro proyectiles esféricos de avancarga, alojados en fémur, cráneo y mandíbula de tres de ellos. La exhumación ha permitido documentar un hecho violento en el contexto de la Guerra de la Independencia, producto de una acción por sorpresa, que podría coincidir con la emboscada que realiza el Corso Terrestre, al mando de Javier Mina, probablemente el 12 de agosto de 1809 a diez artilleros franceses en El Carrascal.Unzue udalerriko El Carrascal auzoa hornitzen duen ur-hodia berritzeko lanetan giza hondakin batzuk agertu zirelako 2014an egin zen premiazko jarduera arkeologikoa aurkeztu da. Su-armak eragindako lesioak dituzten hamar gizonezko gazterekin batera egindako hobi komun bat dago dokumentatuta. Horrez gain, aurrekargako lau jaurtigai esferiko berreskuratu dira, horietako hiru izterrezurrean, garezurrean eta masailezurrean kokatuak. Hobitik ateratzeak gertaera bortitz bat dokumentatzen du Independentzia Gerraren testuinguruan, ustekabez egindako ekintza baten emaitza, segur aski Xabier Minaren agindupean Corso Terrestrek 1809ko abuztuaren 12an Frantziako hamar artillero El Carrascalen egindako segadaren ondorio izan daitekeena
En torno al poblamiento antiguo y medieval a orillas del Ebro: el yacimiento arqueológico de Resa (Andosilla, Navarra) [Antzinateko eta erdi aroko populamendua Ebro ertzean: Resako aztarnategi arkeologikoa (Andosilla, Nafarroa)]
No full textThe archaeological site of Resa spreads over a wide area along the Ebro river. It has been studied through an interdisciplinary methodology combining surface and geophysical prospection, stratigraphic excavation, archaeo-sedimentological analyses and radiocarbon dating. Altogether, these works allow for the periodisation of the site’s history in four main phases: an Early Imperial Roman villa; a period of environmental and social transformations during the Low Empire; the Early and High Middle Ages, characterised by the presence of an ecclesial complex; and a period of decline until the village’s depopulation during the Late Middle Ages. These evidences provide new insights into several topics that have hitherto been barely studied by Archaeology in Navarre, with a remarkable potential for future developments.El yacimiento arqueológico de Resa ocupa un amplio espacio a orillas del Ebro. Ha sido estudiado mediante una metodología interdisciplinar que combina prospección superficial y geofísica, excavación estratigráfica, análisis arqueosedimentarios y dataciones radiocarbónicas. Todo ello permite trazar una periodización del yacimiento en cuatro fases: una villa romana de cronología altoimperial; una fase de transformaciones ambientales y sociales durante el Bajo Imperio; el periodo alto y plenomedieval, caracterizado por la presencia de un complejo eclesiástico; y un periodo de declive que condujo a su despoblamiento en época bajomedieval. Todo ello ofrece nuevas líneas de reflexión en torno a una serie de temáticas hasta ahora poco tratadas por la Arqueología navarra, con un notable potencial de desarrollo futuro.Resako aztarnategi arkeologikoak Ebro ertzeko espazio zabala hartzen du. Disziplina arteko metodología baten bidez ikertua izan da, hots, gainazaleko miaketak eta geofisika, indusketa estratigrafikoa, analisi arkeosedimentologikoak eta erradiokarbono bidezko datazioak uztatuta. Horri guztiari esker, aztarnategiaren bilakaera lau fase handitan bana daiteke: Goi Inperio erromatarreko villa bat; ingurumen eta gizarte aldaketa-fase bat Behe Inperioan zehar; Goi Erdi Aroa eta Erdi Aro betea, eliza baten eta haren inguruko espazioen presentziarekin; eta gainbehera-fase bat, Erdi Aroan herria hustu arte. Horri guztiari esker, Nafarroako Arkeologiak orain arte gutxi landu dituen hainbat gairen inguruko hausnarketak berritzeko aukera sortu da, etorkizunean garatu ahal izango dena
Pueblo Viejo de Caparroso, campaña de 2024 [Caparrosoko herri zaharra, 2024ko kanpaina]
No full textIn the 2024 campaign, excavation work continued in the third visitable area of the future archaeological site of the Pueblo Viejo de Caparroso. It was possible to delimit the almost complete ground plan of two annexed buildings and part of a third one, which outline an urban layout based on more or less rectangular two-storey dwellings with a continuous façade facing a street. This area will be consolidated after its excavation is expected to be completed in 2025 in order to conclude the third area.En la campaña de 2024 se continúan los trabajos de excavación de la tercera área visitable del futuro sitio arqueológico del Pueblo Viejo de Caparroso. Se logra delimitar la planta casi completa de dos edificaciones anexas y parte de una tercera, que dibujan un urbanismo en base a viviendas más o menos rectangulares de dos plantas con fachada corrida que da a una calle. Este área se consolidará tras concluir su excavación previsiblemente en 2025 con el fin de dar por concluida la tercera área.2024ko kanpainan, Caparroso Herri Zaharreko etorkizuneko gune arkeologikoaren hirugarren eremu bisitagarriaren indusketa-lanek jarraitzen dute. Erantsitako bi eraikinen solairu ia osoa eta hirugarren baten zati bat zedarritzea lortu da. Eraikin horiek hirigintza bat marrazten dute, gutxi gorabehera laukizuzenak diren bi solairuko etxebizitzetan oinarrituta, kale batera ematen duen fatxada jarraituarekin. Eremu hori 2025ean indusketa amaitu ondoren finkatuko da, hirugarren eremua amaitutzat emateko
El Raso (Lezaun). Aldi baterako erromatar kanpamentu militarrak (castra aestiva). 2024ko ekinaldia
Full text linkIn 2024, an archaeological survey was carried out in the area called El Raso, in Lezaun. The results obtained, confirmed that we are dealing with two Roman military camps, both campaign camps, therefore, castra aestiva. They can be placed in the context of the Sertorian wars, even so, they are very close and have very different characteristics, therefore, the initial hypothesis is that both respond to tactical movements that occur at different times.En el año 2024 se llevó a cabo una prospección arqueológica con catas en el paraje denominado El Raso, en Lezaun. A partir de los resultados obtenidos se ha podido confirmar que nos hallamos ante dos campamentos militares romanos, ambos de campaña, por tanto, castra aestiva. Pueden encuadrarse en el contexto de las guerras Sertorianas, aún así, se hallan muy próximos y poseen características muy distintas, por ello, la hipótesis inicial es que ambos responden a movimientos tácticos que se producen en momentos diferentes.2024. urtean kata bidezko miaketa arkeologikoa egin da El Raso deitzen den inguruan, Lezaun herrian. Lortutako emaitzei esker baieztatu ahal izan da bi erromatar kanpamentu militarren aurrean gaudela, aldi baterakoak biak eta, beraz, castra aestiva motakoak. Sertoriar guden (80-72 g.a.) testuinguruan koka daitezke, hala ere, elkarren ondoan daude eta ezaugarri desberdinak dituzte, horregatik, hasierako hipotesia da bi momentu desberdinetan emandako mugimendu taktikoei erantzuten dietela
La Casa del Caballo Blanco y el legado testamentario de María Juan [Caballo Blanco etxea eta Maria Juanen testamentu agindua]
No full textThis article attempts to compile what is known of the history of the Casa del Caballo Blanco based on the will of María Juan, mistress of the Caballo Blanco in Pamplona, dated 1415. By analysing this document and others relating to people bounded with the Caballo Blanco, María Juan and her husband, Vicente Garín, some hypotheses are put forward about the relationship between the Casa del Caballo Blanco of Pamplona and Valcarlos, and the information provided by the documentation on the brotherhood of fajeros is updated. In this way, it also seeks to make a microhistorical analysis of the life of women in late medieval Navarre Kindom and of the burgh of San Cernin in the 15th century.Este artículo trata de recopilar lo que se conoce de la historia de la Casa del Caballo Blanco partiendo de la manda testamentaria del 1415 de María Juan, señora del Caballo Blanco de Pamplona. A través del análisis del documento y otros relativos a personas relacionadas con el Caballo Blanco, a María Juan y Vicente Garín, su marido, se plantean algunas hipótesis sobre la relación de las casa del Caballo Blanco de Pamplona y Valcarlos, y se actualiza la información que nos otorga la documentación sobre la cofradía de fajeros. También se busca hacer un análisis en clave microhistórica de la vida de las mujeres en la Navarra bajomedieval y del burgo de San Cernin en el siglo XV.Artikulu honetan Caballo Blanco Etxearen historiari buruz dakiguna bildu nahi da, Iruñeko Caballo Blancoren andrea izan zen Maria Juanek 1415ean emandako testamentu-aginduaren bidez. Dokumentu hau eta Caballo Blancori lotitako pertsonei buruzko beste dokumentu batzuk aztertuta, María Juani eta haren senarrari, Vicente Garíni, Iruñeko Zaldi Zuriaren etxearen eta Valcarlosen arteko erlazioari buruzko hipotesi batzuk planteatzen zaizkie, eta dokumentazioak fajeroen kofradiari buruz ematen digun informazioa eguneratzen da. Hala, Behe Erdi Aroko Nafarroako eta XV. mendeko San Zernin burgoko emakumeen bizitzaren azterketa mikrohistorikoa egin nahi da ere
Urdazubiko San Salbatore premontretar monasterioa: burdingintza gune Behe Erdi Arotik XIX. mende arte
Full text linkThe ironwork of the Premonstratensian monastery of Urdax is known since the 15th century, and at the end of the 16th century it was joined by the Bakeola ironwork, built in collaboration with the Baztan Valley. The iron industry conditioned the actions of the monks and became the true support of the monastery. Therefore, the aim of this work is to explain the development of this production, and to analyze the relationships and interactions that emerged around it.La ferrería del monasterio de premonstratense de Urdax es conocida desde el siglo XV y a finales del siglo XVI se le unió la ferrería Bakeola, construida en colaboración con el Valle del Baztan. La siderurgia condicionó la actuación de los religiosos, y pasó a ser el auténtico sostén del monasterio. Por tanto, este trabajo explicará el desarrollo de esta producción y analizará las relaciones e interacciones que surgieron a su alrededor.Urdazubiko premontretar monasterioaren burdinola XV. mendetik da ezagun, eta XVI. mende amaieran Baztango Haranarekin elkarlanean eraikitako Bakeola gehitu zitzaion. Burdingintzak lekaideen jarduna baldintzatu zuen, eta monasterioaren zinezko sostengua izatera igaro zen. Lan honetan, beraz, ekoizpen horren nondik-norakoak azalduko dira, eta sortutako harreman eta elkarreraginak aztertu
Euskal lurraldeetako himnoak
Full text linkIn this work we have studied the past and present of the anthems of the Foral Community of Navarre and of the historical territories of the Autonomous Community of the Basque Country, both in Spain, and of the ancient provinces of the Agglomeration Community of the Basque Country, in France, as well as those that are the most significant candidates for this status, mainly by means of the concept of «site of memory» from the history of mentalities with the help of ethnomusicology, a combination which is innovative in this field. The lyrics and melodies of these anthems have been compared with those of other territories. On the contrary, proposals for the three entities as a whole have been largely avoided. Special importance has been given to the relationship between anthem, institutions and local identity.En este trabajo se ha estudiado el pasado y el presente de los himnos de la Comunidad Foral de Navarra, de los territorios históricos de la Comunidad Autónoma del País Vasco y de las antiguas provincias de la Comunidad de Aglomeración del País Vasco Francés, así como de los candidatos más significativos para serlo, por medio fundamentalmente del concepto «lugar de memoria» de la historia de las mentalidades con ayuda de la etnomusicología, una combinación que resulta novedosa en este ámbito. Se han comparado las letras y las melodías de estos himnos con las de otros territorios. En cambio, se han evitado en gran medida las propuestas para las tres entidades en su conjunto. Se ha otorgado especial importancia a la relación entre himno, instituciones e identidad local.Lan honetan Nafarroako Foru Komunitateko, Euskadiko Autonomia Erkidegoko lurralde historikoetako eta Euskal Hirigune Elkargoko antzinako probintzietako himnoen edo halakoak izateko hautagai nagusien iragana eta oraina aztertu da, gehienbat mentalitateen historiaren “oroimen lekua” kontzeptuaren bidez, (etno)musikologiaren laguntzaz, joko hori oso berritzailea dela arlo honetan. Himnoen hitzak eta haien doinuak beste lurralde batzuetakoenekin alderatu dira. Hiru entitateetarako baterako proposamenak eta haien inguruko ika-mikak, ordea, hein handi batean saihestu dira. Tokian tokiko himnoaren, erakundeen eta nortasunaren arteko loturari garrantzi berezia eman zaio.
 
Muestra Internacional de Cine y Mujeres de Pamplona/Iruña [Zinema eta Emakumeen Iruñeko Nazioarteko Erakusketa]
No full textThis article presents the trajectory of the Muestra de Cine y Mujeres organized by Fundación IPES in collaboration with Cines Golem. It is the first Film and Women’s Showcase at the state level that has been in existence since its first edition in 1987 and remains faithful to its initial commitments: to make visible and promote the leadership of women directors, filmmakers, screenwriters and actresses, to use cinema as a tool to transform patriarchal values and to disseminate other views of the world as opposed to the single narrative.En este artículo se presenta la trayectoria de la Muestra de Cine y Mujeres organizada por la Fundación IPES en colaboración con Cines Golem. Se trata de la primera Muestra de Cine y Mujeres a nivel estatal que sigue existiendo desde su primera edición en 1987 y que se mantiene fiel a sus compromisos iniciales: visibilizar y potenciar el liderazgo de las mujeres directoras, realizadoras, guionistas y actrices, utilizar el cine como herramienta para transformar los valores patriarcales y difundir otras miradas del mundo frente al relato único.Artikulu honetan, IPES Fundazioak Golem Zinemekin lankidetzan antolatutako Emakumeen eta Zinemaren Erakusketaren ibilbidea aurkezten da. 1987ko lehen ediziotik Estatu mailan dagoen lehen Zinema eta Emakumeen Erakusketa da, eta hasierako konpromisoei leial eusten die: emakume zuzendarien, errealizatzaileen, gidoilarien eta aktoreen lidergoa ikusaraztea eta indartzea, zinema balio patriarkalak eraldatzeko eta kontakizun bakarraren aurrean munduaren beste begirada batzuk zabaltzeko tresna gisa erabiltzea