Revistas UNAE Universidad Nacional de la Educación
Not a member yet
495 research outputs found
Sort by
How to return education to intercultural relations
Get PDFThis article presents in four steps a proposal of displacementfrom the monocultural, Eurocentric and colonial situation that drives educationin accordance with its institutional tradition, its conception ofteachers and professors, and the curricular designs it formulates and implements,towards different degrees of alteration of the same due to the encounter withother ways of knowing, which are other ways of living, of dying and of being in the world.These four tenses correspond to meanings and inflections applied to the verb"come back," as follows: "How to return education to intercultural relations."1. return how to convert education to intercultural relations; 2. returnhow to turn your head (and maybe your whole body) and look back; 3.and return it (to education to intercultural relations); 4./ at once / as never before, in the midst of intercultural relations, where alreadyintercultural relations are the medium, the element, the means of education.
Translated with www.DeepL.com/Translator (free version)Este artículo presenta en cuatro tiempos una propuesta de desplazamientodesde la situación monocultural, eurocéntrica y colonial que agencia la educaciónde acuerdo con su tradición institucional, su concepción de la formación demaestros y profesores, y los diseños curriculares que formula y pone en práctica,hacia distintos grados de alteración de los mismos debidos al encuentro conotras maneras de conocer, que son otras maneras de vivir, de morir y de estar en el mundo.Estos cuatro tiempos corresponden a acepciones e inflexiones aplicadas al verbo“volver”, de la siguiente manera: “Cómo volver la educación a las relaciones interculturales”:1. volver como convertir a la educación a las relaciones interculturales; 2. volvercomo girar la cabeza (y tal vez todo el cuerpo) y mirar atrás; 3. volver como devolversey devolverla (a la educación a las relaciones interculturales); 4. volver como estar otra vez/ de una buena vez / como nunca antes, en medio de relaciones interculturales, donde yason las relaciones interculturales el médium, el elemento, el medio de la educación
Segregación escolar por nivel socioeconómico en Ecuador y sus provincias
Get PDFSchool segregation, a phenomenon whereby students are unequally distributed in schools according to their personal, cultural or social characteristics, undermines equality of opportunity and contributes to an unequal and exclusive society. The present research aims to estimate school segregation by socio-economic level in Ecuador and its provinces, and to contextualize the results with Latin American countries. To this end, secondary use is made of data from the INEVAL "Ser Estudante" and "Ser Bachiller" assessments, as well as from the UNESCO/OREALC TERCE. Gorard's index is estimated for 25% of students from families with lower socioeconomic and cultural levels (Q1) and 25% higher (Q4). The results indicate that school segregation by socio-economic level in Ecuador is 0.47 for General Basic Education centres and 0.35 for General Unified High School centres, with very significant variability between provinces. Furthermore, the value of school segregation in Ecuador is at a level close to the average for the surrounding countries. The high level of segregation found, especially in EGB and in some provinces, indicates the need to take public education policy measures that will build a more equitable education system which, in turn, will contribute to the creation of a more equitable, fair and inclusive society.La segregación escolar, fenómeno por el cual los estudiantes se distribuyen desigualmente en las escuelas en función de sus características personales, culturales o sociales, atenta contra la igualdad de oportunidades y contribuye a generar una sociedad desigual y excluyente. La presente investigación se propone estimar la segregación escolar por nivel socioeconómico en Ecuador y sus provincias, y contextualizar los resultados con los países de América Latina. Para ello se lleva a cabo una explotación secundaria de los datos de las evaluaciones “Ser Estudiante” y “Ser Bachiller” del INEVAL, así como del TERCE de la UNESCO/OREALC. Se estima el índice de Gorard para el 25% de estudiantes con familias de menor socioeconómico y cultural (Q1) y el 25% mayor (Q4). Los resultados indican que la segregación escolar por nivel socioeconómico en Ecuador es de 0,47 para centros de Educación General Básica y de 0,35 para centros de Bachillerato General Unificado, con una variabilidad muy importante entre provincias. Además, el valor de la segregación escolar en Ecuador está en un nivel cercano al promedio de los países de su entorno. La alta segregación encontrada, muy especialmente en EGB y en algunas provincias, indica la necesidad de tomar medidas de política educativa pública que construyan un sistema educativo más equitativo que, a su vez, contribuya a la creación de una sociedad más equitativa, justa e inclusiva
Entrevista con Peter McLaren: "La educación crítica debe transformar el mundo"
Get PDFJavierCollado: Hoy damos la bienvenida a nuestro invitado especial, el doctor Peter McLaren, distinguido profesor de estudios críticos de la Facultad de Estudios Educativos de la Universidad de Chapman, donde es codirector del Proyecto Democrático Paulo Freire y Embajador Internacional para la Ética Global y la Justicia Social. Es autor y editor de más de cuarenta y cinco libros y cientos de artículos y capítulos académicos. Sus escritos han sido traducidos a más de 20 idiomas. Estimado amigo McLaren, muchas gracias por compartir tu tiempo y reflexiones con todos nuestros lectores. Después de muchos años de experiencia trabajando con la pedagogía crítica y contra la escolarización capitalista, ¿cuáles son las claves más importantes que todos los educadores deben conocer para transformar la educación formal tradicional?JavierCollado: Today we welcome our special guest, PhD Peter McLaren, distinguished Professor in Critical Studies, College of Educational Studies, Chapman University, where he is Co-Director of the Paulo Freire Democratic Project and International Ambassador for Global Ethics and Social Justice.He is the author and editor of over forty-five books and hundreds of scholarly articles and chapters. His writings have been translated into over 20 languages. Estimado amigo McLaren, muchas gracias por compartir tu tiempo y reflexiones con todos nuestros lectores. After many years of experience working with critical pedagogy and against capitalist schooling, what are the most important keys that all educators must know to transform traditional formal education
¿Crisis ambiental o del conocimiento? Los retos de la educación para la sostenibilidad y la igualdad social
Get PDFActualmente, nuestras sociedades se encuentran inmersas en una dinámica de consumo y sobreproducción, provocando condiciones de desigualdad social y una crisis ambiental, cada vez más evidente. SegúnLeff (2006), esta crisises el signo de una nueva era histórica. Estamos en una crisis civilizatoria que es ante todo una crisis del conocimiento.Frente a esto, se hace necesario promover acciones a nivel individual y colectivo que, desde lo local, fomenten el empoderamiento de las personas y las comunidades hacia la transformación de esta realidad. Este proceso requiere indudablemente de la educación, como ciencia que promueva la autonomía personal y colectiva, a través de la reflexión crítica. Lo que posibilitará a las personas, ser responsables de su manera de vivir y existir, en relación con los demás y en armonía con la Naturaleza. Por otro lado, la necesidad de comprender la interdisciplinariedad y el diálogo de saberes en conjunto con otras ciencias como la Agroecología, permitirá crear alternativas concretas en el camino de la sociedad del Buen Vivir.Currently, our societies are immersed in a dynamic of consumption and overproduction, causing conditions of social inequality and an environmental crisis, which is increasingly evident. According to Leff (2006), this crisis is the sign of a new historical era. We are in a civilizational crisis that is above all a crisis of knowledge; in the face of this, it is necessary to promote actions at an individual and collective level that, from the local level, foster the empowerment of people and communities towards the transformation of this reality. This process undoubtedly requires education, as a science that promotes personal and collective autonomy, through critical reflection. This will enable people to be responsible for their way of living and existing, in relation to others and in harmony with Nature. On the other hand, the need to understand interdisciplinarity and the dialogue of knowledge in conjunction with other sciences such as agro-ecology, will allow the creation of concrete alternatives in the path of the society of Good Living
Cooperative education
No full textAlthough the current fashion deformed the concept of social class, a concept, otherwise, little worked and not at all accurate, it is possible to argue that education serves and has served to impose the values of the dominant classes, which, for this case, without entering into tedious discussions, it will be sufficient to divide society into dominant and dominated which is an objective classification and difficult to deny. As the relations of domination are not immutable, neither are the social classes, cultures and forms of education, each one obeying its own historical processes. Without ignoring centuries of history, due to its current influence, it is convenient to make a brief review from the colonial era in search of the roots of cooperative education.Aunque la moda actual deformó el concepto de clase social, un concepto, por lo demás, poco trabajado y nada exacto, es posible sostener que la educación sirve y ha servido para imponer los valores de las clases dominantes, que, para este caso, sin entrar en tediosas discusiones, será suficiente con dividir la sociedad en dominantes y dominados que es una clasificación objetiva y difícil de negar. Como las relaciones de dominación no son inmutables, tampoco lo son las clases sociales, las culturas ni las formas de educación, cada una obedece a procesos históricos propios. Sin desconocer siglos de historia, por su influencia actual, conviene hacer un breve repaso desde la época colonial en busca de las raíces de la educación cooperativa
In search of the ideal model
No full textLa educación ecuatoriana ha pasado por muchos cambios durante la última década, pasamos de considerar que solo era importante memorizar los conceptos para obtener una calificación que nos permita avanzar al siguiente grado, a darnos cuenta que de nada sirve saber algo de memoria, si no sabemos cómo aplicar ese conocimiento en la vida real, es como ser un dispositivo de almacenamiento inerte. Hemos intentado varios sistemas y combinaciones de estos que al día de hoy no En Busca del Modelo Ideal podríamos asegurar si somos condicionantes, constructivistas, si seguimos el modelo belga o qué.Ecuadorian education has gone through many changes during the last decade, we went from considering that it was only important to memorize the concepts to obtain a grade that would allow us to advance to the next grade, to realizing that it is useless to know something by heart, if we do not know how to apply that knowledge in real life, it is like being an inert storage device. We have tried several systems and combinations of these that to this day do not In Search of the Ideal Model we could assure if we are conditioners, constructivists, if we follow the Belgian model or what
Didactics from an intercultural perspective: a transversal tool for the revaluation of Kichwa culture
No full textEn la Educación Intercultural Bilingüe una de las mayores preocupaciones del proceso de enseñanza y aprendizaje es justamente la didáctica, dado que, ésta debe tener un sentido de pertinencia cultural que logre articular texto y contexto. En la presente reflexión se aborda el concepto de didáctica desde una perspectiva intercultural y la importancia que tiene como herramienta transversal para la revitalización de la cultura de las nacionalidades ecuatorianas, en particular la cultura kichwa.In Intercultural Bilingual Education, one of the major concerns of the teaching and learning process is precisely didactics, since it must have a sense of cultural relevance that is able to articulate text and context. This reflection addresses the concept of didactics from an intercultural perspective and its importance as a cross-cutting tool for the revitalization of the culture of Ecuadorian nationalities, in particular the Kichwa culture
MILITANCY AS A CRITERION FOR THE SELECTION OF TEACHERS-SUPPORT FROM WILLIAMS' PEDAGOGY
No full textLa educación tradicional fija en la hoja de vida y en las pruebas psicométricas las formas en que un docente obtiene su condición de elegible para participar en concursos de méritos y oposición para su selección. Contrariamente, las educaciones militantes eligen a sus profesores priorizando su empoderamiento y activismo. Este trabajo muestra el método de detección, elegibilidad y selección docente sustentado por la pedagogía Williams, exponiendo sus protocolos y criterios para la evaluación y dictamen. El estudio también representa la continuación de la teorización de esta pedagogía, haciendo uso de métodos de sistematización mediante técnicas cualitativas como la biografía colectiva. El resultado es una propuesta de selección del profesorado basada en una evaluación de la personalidad para descubrir sus necesidades y motivaciones culturales, profesionales y políticas como pronóstico de éxito de un proyecto político-pedagógico. Las conclusiones sugieren que la ideología y la intensidad con la que refleja su saber es lo que determina la selección del profesor.Traditional education sets out in the curriculum vitae and psychometric tests the ways in which a teacher obtains his or her status as eligible to participate in merit-based competitions and competitions for selection. Conversely, militant education chooses its teachers by prioritizing their empowerment and activism. This paper shows the method of teacher detection, eligibility and selection supported by Williams pedagogy, exposing its protocols and criteria for evaluation and ruling. The study also represents the continuation of the theorization of this pedagogy, making use of systematization methods through qualitative techniques such as collective biography. The result is a proposal for the selection of teachers based on an evaluation of their personality to discover their cultural, professional and political needs and motivations as a prognosis for the success of a political-pedagogical project. The conclusions suggest that the ideology and intensity with which they reflect their knowledge is what determines the selection of the teacher
THE ODS-4 IN THE PERSPECTIVE OF THE RADICAL EDUCATION OF THE RESISTORS
No full textEn este artículo se hace un breve recorrido por el proceso de construcción del Objetivo de Desarrollo Sostenible (ODS) número cuatro, mejor conocido como ODS-4. El autor inicia su recorrido en el momento histórico de desembarco del neoliberalismo educativo hasta llegar al consenso de Naciones Unidas pasando por la cita de Incheon Corea. Este trabajo es una recuperación del tema desde la perspectiva de la pedagogía radical de las resistencias, el cual refleja una mirada esperanzadora sobre el papel de la UNESCO en el futuro de la educación.This article takes a brief look at the process of building theSustainable Development Goal (SDA) number four, better known asODS-4. The author begins his journey at the historical moment of the landing of theneoliberalism in education until the United Nations consensus was reached, passingfor the Incheon Korea appointment. This work is a recovery of the theme from theperspective of the radical pedagogy of resistance, which reflects ahopeful about UNESCO's role in the future of education
Biophilia, urgent restoration for life
Get PDFEn el siguiente texto expresamos la necesidad de percatarnos sobre la situación ambiental límite en la que nos encontramos, en cómo esta situación se refleja e influye en nuestro mundo cotidiano. Basamos nuestra reflexión en lo que consideramos acciones, sentires e ideas necesarias para revincularnos con todo aquello que contribuya a la vida. Exponemos que lo anterior sólo puede producirse si restauramos profundamente nuestras identificaciones, lo cual implica hacernos de la disposición necesaria para transformarnos y acercarnos a las interacciones entre especies y procesos, así como impulsar seres y espacios sanos. Para esto planteamos revisar las sensaciones que nos conectan con la vida, pensar y actuar con los sentidos abiertos. Esto implica observar la responsabilidad de nuestros actos completos y no por acciones segmentadas, reflexionar sobre tendencias hacia la vida y la muerte contenidas en la concepción de biofilia, así como en aspectos necesarios para el desarrollo del amor a la vida. Todo esto a partir de generar un momento personal y grupal de quiebre, de ruptura social que nos permita tomar conciencia de dónde estamos y hacia donde queremos continuar. Esto a partir del arte de saber vivir, de recocer los valores de la vida, aspectos que podemos encontrar en la ética que nos posibilite reflexionar-actuar.In the following text we express the need to realize the limit environmental situation in which we find ourselves, in how this situation is reflected and influences our daily world. We base our reflection on what we consider actions, feelings and ideas necessary to re-link ourselves with everything that contributes to life. We expose that the above can only occur if we deeply restore our identifications, which implies making us the necessary disposition to transform ourselves and approach the interactions between species and processes, as well as to promote healthy beings and spaces. To this end, we propose to review the sensations that connect us to life, to think and act with our senses open. This implies observing the responsibility of our complete acts and not for segmented actions, reflecting on tendencies towards life and death contained in the conception of biophilia, as well as on aspects necessary for the development of the love of life. All this from generating a personal and group moment of rupture, of social rupture that allows us to become aware of where we are and where we want to continue. This is based on the art of knowing how to live, of recognizing life's values, aspects that we can find in ethics that allow us to reflect and act