Trisangam international refereed journal
Not a member yet
537 research outputs found
Sort by
Kant and Bankim\u27s Philosophy on Ethics and Religion: A Comparative Analysis/ নৈতিকতা ও ধর্ম প্রসঙ্গে কান্ট এবং বঙ্কিমের দর্শন : একটি তুলনামূলক বিশ্লেষণ
No full textThe question of ethics and religion has remained central to philosophical inquiry across cultures and epochs. Immanuel Kant, one of the most influential philosophers of the Enlightenment era, developed a rigorous system of moral philosophy that emphasized autonomy, duty, and rationality. His ethical thought, grounded in the notion of the categorical imperative, holds that moral actions must be governed by principles that can be universally applied, irrespective of personal desires or religious doctrines. Kant’s works—Critique of Pure Reason, Groundwork of the Metaphysics of Morals, Critique of Practical Reason, and Religion within the Limits of Reason Alone—articulate a vision of morality rooted in human reason, where religion, though significant, must align with rational moral principles.
In contrast, Bankimchandra Chattopadhyay, a towering figure in 19th-century Bengal, approached the relationship between ethics and religion from a culturally distinct standpoint. Initially influenced by Western utilitarianism, Bankim\u27s early thought leaned toward the idea that moral value is determined by the usefulness or consequences of actions. However, his later writings reflect a marked departure from this view, embracing a deeper integration of Indian religious philosophy, particularly drawn from Hindu scriptures, epics, and Puranic literature. His seminal work Dharma tatwa reveals a mature ethical framework wherein Dharma—often loosely translated as religion or duty—emerges as a guiding principle rooted in spiritual and cultural consciousness rather than abstract universal reason alone.
This comparative analysis highlights the divergent foundations of Kant’s and Bankimchandra’s moral philosophies. Kant builds from a rational, deontological perspective where the individual’s moral will is sovereign, while Bankimchandra evolves toward a culturally embedded moral vision that harmonizes reason, faith, and tradition. Yet, both philosophers converge on the recognition that morality cannot be fully separated from human dignity and the inner moral sense, even though they arrive at this insight from different civilizational and intellectual trajectories.
By juxtaposing Kant’s rationalist ethics with Bankimchandra’s culturally rooted moral vision, this paper invites a broader reflection on the universality and particularity of moral thought. It seeks to explore how ethical systems are shaped not only by logical consistency but also by the spiritual, historical, and cultural contexts from which they emerge. The dialogue between Kant and Bankim thus opens new pathways for a more inclusive and cross-cultural moral philosophy
Sufia Kamal and Simin Behbahani: Similarities in Personality and Creativity/ সুফিয়া কামাল ও সিমিন বাহবাহানি : ব্যক্তি ও সৃজনে সাদৃশ্য
No full textThere is a common resonance among individuals who embody art, culture, and humanitarian values, regardless of their geographic origins. They remain committed to expressing similar sentiments through their work and thoughts. Two such figures—renowned Bangladeshi poet and women\u27s rights leader Begum Sufia Kamal (1911–1999) and Simin Behbahani (1927–2014), the "Lioness of Iran"—were creators of poetic harmony. Both possessed an indomitable spirit and chose poetry as their primary medium of expression. They fought for women\u27s emancipation in patriarchal societies, founded organizations, led movements, and stood as obstacles to oppressive regimes, enduring persecution as a result. Their poetry exhibits the essence of lyrical verse, focusing on themes such as patriotism, love, nature, feminism, free thought, poverty, human compassion, ethics, and personal experiences. Their voices and tones were strikingly similar, and their use of simple, accessible language made them poets of the people. Both maintained connections with prominent global poets, writers, intellectuals, and social activists. They traveled extensively in secular countries, documenting their experiences. Simin Behbahani was nominated for the Nobel Prize twice, while Sufia Kamal received international honors, including recognition from Russia. These similarities extended to their personal lives, including their deep affection for their first husbands. Sufia Kamal\u27s famous poem Taharay Pore Mone ("Only He Comes to Mind") reveals her profound love for her first husband. Simin Behbahani, too, honored her first husband, Hasan Behbahani, by adopting his family name. Both poets gained acclaim for their memoirs. Sufia Kamal\u27s "Ekattorer Diary" (Diary of 1971) and "Ekale Amader Kal" (Our Era in This Age) are highly regarded, just as Simin Behbahani\u27s autobiography "Ba Madaram Hamrah: Zendeginameye Khodnevesht" (With My Mother: A Self-Written Biography) echoes similar themes.
This essay presents a comparative study of these two revolutionary poets and women\u27s leaders, analyzing their personal lives, poetic themes, artistic forms, accolades, and global influence—despite growing up in different linguistic, cultural, and environmental backgrounds
Language, Identity, and Recognition: A Socio-Historical Analysis of the Rajbanshi Debate in the Northern Region of West Bengal/ ভাষা, জাতিসত্তা ও স্বীকৃতি : পশ্চিমবঙ্গের উত্তরাঞ্চলে রাজবংশী বিতর্কের সমাজ-ঐতিহাসিক বিশ্লেষণ
No full textএই প্রবন্ধে পশ্চিমবঙ্গের উত্তরাঞ্চলে রাজবংশী ভাষা আন্দোলনের সমাজ-ঐতিহাসিক প্রেক্ষাপট, সাংবিধানিক স্বীকৃতি দাবি, পরিভাষাগত বিভাজন এবং প্রশাসনিক প্রতিক্রিয়ার বিশ্লেষণ করা হয়েছে। কোচবিহার রাজ্যের ভারতভুক্তির পর কোচ-রাজবংশী জনগোষ্ঠীর মধ্যে যে সাংস্কৃতিক ও রাজনৈতিক প্রান্তিকতা তৈরি হয়, তা-ই ভাষার মাধ্যমে আত্মপরিচয় পুনর্গঠনের এক অভ্যন্তরীণ তাগিদে পরিণত হয়েছে। ‘রাজবংশী’ ভাষাকে স্বতন্ত্র ভাষা হিসেবে স্বীকৃতির দাবির মধ্যে দিয়ে এই আন্দোলন একটি বৃহত্তর জাতিসত্তা নির্মাণ এবং স্বায়ত্তশাসনের আকাঙ্ক্ষাকে প্রতিনিধিত্ব করতে শুরু করে। তবে ‘রাজবংশী’ ও ‘কামতাপুরী’র মধ্যে মতানৈক্য আন্দোলনের অভ্যন্তরীণ ঐক্য বিনষ্ট করেছে এবং প্রশাসনিক স্বীকৃতির পথে বড় বাধা হিসেবে দাঁড়িয়েছে। পশ্চিমবঙ্গ সরকার রাজবংশী উন্নয়ন বোর্ড ও ভাষা একাডেমি গঠনের মাধ্যমে প্রতীকী উদ্যোগ নিলেও, বাস্তব শিক্ষা-প্রশাসনে ভাষার অন্তর্ভুক্তিতে কার্যকর পদক্ষেপ গ্রহণ করেনি। ২০২০ সালে গঠিত ‘কামতাপুরী ভাষা একাডেমি’ও অনেকাংশে প্রতীকী মাত্র। কেন্দ্রীয় সরকার রাজনৈতিকভাবে সংবেদনশীল এই ইস্যুতে সচেতন নীরবতা বজায় রেখেছে, যা আন্দোলনের অগ্রগতিকে আরও জটিল করে তুলেছে। প্রবন্ধে ভারতের অন্যান্য সফল ভাষা আন্দোলনের তুলনামূলক বিশ্লেষণও অন্তর্ভুক্ত হয়েছে - যেমন তামিল, বোডো ও সাঁওতালি ভাষা আন্দোলন - যেগুলো সাংগঠনিক ঐক্য, সাহিত্যচর্চা ও রাজনৈতিক প্রতিনিধিত্বের মাধ্যমে সাংবিধানিক স্বীকৃতি অর্জন করেছে। তুলনায়, রাজবংশী আন্দোলনে নেতৃত্বের বিভক্তি, সাংগঠনিক দুর্বলতা এবং পরিভাষাগত দ্বিধা একটি বড় প্রতিবন্ধকতা। তবুও স্থানীয় বিদ্যালয়ে ভাষার প্রচেষ্টা, ডিজিটাল প্ল্যাটফর্মে সাহিত্যচর্চা, এবং সংস্কৃতিকর্মীদের নিরলস প্রচেষ্টা একটি আত্ম-সচেতন ভাষা সংস্কৃতির জন্ম দিচ্ছে, যা ভবিষ্যতে প্রশাসনিক স্বীকৃতির পথে ইতিবাচক ভূমিকা রাখতে পারে
Madhyojuger Bangla Sahityo : Prosango Protibadi Narir Aloke/ মধ্যযুগের বাংলা সাহিত্য : প্রসঙ্গ প্রতিবাদী নারীর আলোকে
No full textThroughout the ages, people have protested for justice and against injustice. The dictionary meaning of the word protest is objection. Standing up against socio-economic, political corruption, exploitation, oppression, and injustice is protest or resistance. Through this, rebellion or movement is organized. The opposing forces of society are defeated. Society is reformed. Society becomes healthy and beautiful. Socialized people become happy and comfortable. And the word \u27rebellion\u27 means refusing obedience or obedience, going against the rule or established customs. This protest or rebellion has been going on since ancient times. In a healthy, peace-loving, developed country, its tendency is less. Protest is seen in every system of government, be it monarchy, democracy, or dictatorship. This protest is born from inequality and inconsistency. Every person who worships truth and beauty wants to establish truth and beauty. When obstacles are created step by step in the establishment of truth and beauty, people protest against that obstacle and that is the beginning of rebellion. From that distant primitive society to this day, the strong have been oppressing the weak, whether they are men or women. If we step back a little from today\u27s feminism and feminist thought movement, we will see that the poets\u27 thoughts on women in the fifteenth and sixteenth centuries were very brave and exceptional. Some of the female characters they created were truly protestors. At that time, they were supposed to be trapped in illiteracy and superstition, but they protested in some places despite various adversities. They sometimes lost but did not give up. Although in today\u27s context, that protest may be completely right for some, no social movement or its impact fell widely on society, it fell a little later after the advent of Chaitanya. Due to the awakening that took place in society, the women were enlightened in the light of education, although a little. Those education leaders were able to give literacy to the girls of aristocratic families like the Tagore family. Of course, that was a much later story
Samajik Drishtikone Dalit Sampradai : Mahasweta Devir Chotogolpo/ সামাজিক দৃষ্টিকোণে দলিত সম্প্রদায় : মহাশ্বেতা দেবীর ছোটগল্প
No full textThe term \u27Dalit\u27 refers to an ethnic group that is often characterized as an oppressed, tortured, and backward caste. Generally a disenfranchised backward underdeveloped community in Indian Hindu society is known as Dalit. Upper caste people deprive them of all economic, social, political, religious rights. An Indian Bengali writer and human rights activist Mahasweta Devi took pen for their rights. He traveled to different states and worked for the rights and empowerment of Dalit communities like Lodha, Shabar, Santal, Onrao etc. In his writings, he has repeatedly portrayed the unspeakable oppression of the tribal and untouchable Dalit communities at the hands of powerful landlords, moneylenders and corrupt government officials and the silent and vocal protests of Dalits against it. In her short stories \u27Draupadi\u27 and \u27Shikar\u27 we see the sexual exploitation of the lower caste by the upper caste and their vocal protest against it. On the other hand, in stories like \u27Bayen\u27, \u27Rudali\u27, \u27Dhauli\u27 we see the social stigma given to Dalits due to superstition and vocal protest against it
Transformation of language style in Bengali short stories: A comparative review of the writing styles of selected storytellers of the second half/ বাংলা ছোটগল্পে ভাষা শৈলীর রূপান্তর : দ্বিতীয়ার্ধের নির্বাচিত গল্পকারদের রচনাশৈলীর তুলনামূলক পর্যালোচনা
No full textবাংলা ছোটগল্পের ভাষা শৈলী বিংশ শতাব্দীর দ্বিতীয়ার্ধে এক গভীর রূপান্তরের সাক্ষী। সমাজ, রাজনীতি, সংস্কৃতি ও অর্থনৈতিক পরিবর্তনের সঙ্গে তাল মিলিয়ে ছোটগল্পের ভাষা ও আঙ্গিকেও পরিবর্তন আসে। বিভূতিভূষণ বন্দ্যোপাধ্যায়, তারাশঙ্কর বন্দ্যোপাধ্যায়, মানিক বন্দ্যোপাধ্যায়, সতীনাথ ভাদুড়ী থেকে শুরু করে সমরেশ বসু, সুনীল গঙ্গোপাধ্যায়, শীর্ষেন্দু মুখোপাধ্যায়, সঞ্জীব চট্টোপাধ্যায় এবং অন্যান্য আধুনিক গল্পকারদের লেখনীতে ভাষা শৈলীর এই বিবর্তন লক্ষণীয়। আধুনিক সমাজের নিত্যদিনের ঘটনা, ব্যক্তির মানসিক টানাপোড়েন, বাস্তবতার নিরিখে জীবনচিত্রণ এবং ভাষার বহুমাত্রিকতা ছোটগল্পে এক ভিন্ন মাত্রা এনে দেয়। বর্তমান গবেষণাটি দ্বিতীয়ার্ধের নির্বাচিত গল্পকারদের গল্পের ভাষা, বর্ণনা শৈলী এবং সমাজ বাস্তবতার প্রতিফলনের তুলনামূলক বিশ্লেষণ উপস্থাপন করবে
Unveiling the Nature of Ancient Agriculture: A Vedic Perspective/ প্রাচীন কৃষিব্যবস্থার স্বরূপ : বৈদিক আঙ্গিকে
No full textVeda is the fountainhead of Indian wisdom. The Vedic literature upholds a panoramic view of ancient Indian society and culture. It is noteworthy that the Vedic scriptures unequivocally established agriculture as the backbone of ancient India’s socioeconomic structure. The Vedic seers shed light upon the various aspects of the ancient Indian agricultural system. Preparing the soil, means and methods of tilling, techniques for watering, and guarding ripened crops— all these significant dimensions have been explained by our venerable ancestors. It is fascinating to observe that they engaged in discussions pertaining to agricultural industries and policy. This article is a humble attempt to provide an initial sketch of these interesting facts, which often bear a striking resemblance to the agricultural practices of modern times. 
Movement of death in poet Rabindranath’s thought/ কবি রবীন্দ্রনাথের ভাবনায় মৃত্যুর গতিবিধি
No full textDeath is an extreme fact of human life. No matter how much we love life, one day we have to accept death. But no one wants to accept death easily. Standing on the threshold of death, we still have the urge to live. But life and death are so interrelated. Even one life attains perfection only with death. Therefore, the idea of death appears repeatedly in the thoughts of various writers. Because literature is not something outside society, literature is a mirror of society itself. Since human life and human society are included in sorrow, the subject of sorrow as well as the subject of death is generally present in literature. This study examines the concept of death in Rabindranath\u27s poetry. Analyzing Rabindranath\u27s death thoughts, it is seen that there is diversity in his death thoughts. In the early poems, he presents death in one way, and in the later poems in another way. In this case, Rabindranath Tagore\u27s philosophy of life has definitely influenced his poetry
Limerick and Bengali Literay Rhymes/ ‘লিমেরিক ও বাংলা ছড়া-কবিতা’
No full textThe huge flow of poetry that once flooded the soil of rural Bengal, made the sky and air resound and made childhood and youth laugh, today it has turned into a dead river. This one of the oldest ingredients of our folk culture has not been spared from the omnivore of urbanization and globalization. But there is hope that several eminent poets and renowned rhymers who have become active to keep the childhood of our new generation green and safe. They are constantly providing new rhymes suitable for the new age. In this case, they are trying to follow our folk-tradition properly, as well as they are liberal to take loans from abroad. Limerick is one such form of poetry that is imported from Ireland. In spite of its Europe origin, our distinguished poets have made it their own and are using it to colour the minds of Bengalis regardless of whether they are men or women, children or elderly
Amitava dasgupter kabita : Angikgata bhabna/ অমিতাভ দাশগুপ্তের কবিতা : আঙ্গিকগত ভাবনা
No full textপঞ্চাশের দশকের একজন অন্যতম প্রধান কবি হলেন অমিতাভ দাশগুপ্ত। তাঁর কবিতার আঙ্গিকগত দিক পর্যবেক্ষণ করলে দেখা যায় যে কবির জীবন অভিজ্ঞতার নানা দিক তাঁর নির্মাণকল্পে ভাস্বর হয়ে উঠেছে। সেখানে স্পষ্ট ভাবে লক্ষ্য করা যায় কবির মনের ভাবনা-কোণ, জীবনের প্রতি দৃষ্টিভঙ্গি। সেই সঙ্গে তাঁর পঠন-পাঠনের জগতে দেশীয় ও আন্তর্জাতিক মননের বিস্তৃত পরিচয়। অমিতাভ দাশগুপ্তের কাব্যভাষায় শব্দচিত্র নির্মাণ আর শব্দ চয়নের বৈচিত্র্য সীমাহীন। সেই শব্দ আর ভাষাদৃশ্যের উৎসমূলে আছে তাঁর বহুব্যপ্ত জীবন অভিজ্ঞতা। তাঁর কবিতার দৃষ্টান্ত তুলে ধরলে তা স্পষ্টভাবে ফুটে ওঠে, যেমন -
“ওগো গুঢ়তমা নারী, দক্ষিণ সমুদ্র
থেকে আরজে ওঠা রক্ত বুদবুদ,
হাততালি দিতে দিতে ফেটে গেল নিজস্ব পুলকে,
জোয়ারে ছড়িয়ে গেল তন্তসার স্বপ্নমালা, কাম-