مجلات جامعة المدينة العالمية المحكمة Al-Madinah International University
Not a member yet
1837 research outputs found
Sort by
THE DEFENSES OF IMAM MUHAMMAD AL-TAHER IBN ASHOUR IN THE CHAPTER OF ANALOGY ON THE AUTHORITY OF IMAM SHIHAB AL-DIN AL-QARAFI THROUGH HIS BOOK: (CLARIFICATION AND CORRECTION OF THE PROBLEMS OF EXPLAINING THE REVISION OF CHAPTERS) COLLECTION AND APPLIED S
No full textالملخص
هذا البحث يندرج تحت عنوان: دفاعات الإمام ابن عاشور ت 1393هـ عن الإمام القرافي ت 648هـ من خلال كتابه: التّوضيح والتّصحيح لمشكلات شرح تنقيح الفصول في أصول الفقه. كشف هذا البحث بعض المسائل الّتي يرى ابن عاشور أنّها غامضة غير واضحة الدّلالة أمام غيره، وهي من الدّراسات الأصولية الّتي يقوم فيها العالم بالدّفاع عن غيره لإزالة الإيهام والإبهام من العبارات الّتي تُوحي إلى النّقد ومن هذا القبيل قام به الإمام محمّد الطّاهر ابن عاشور المقاصدي للدّفاع عن شيخ الأصوليين في عصره الإمام شهاب الدّين القرافي في كتابه [تنقيح الفصول في أصول] الفقه، والإشكالية من هذا البحث هو بعض عبارات القرافي المجملة غير مبينة؛ ولم ير الباحث أحدًا من الباحثين من قام بدراستها؛ وقد سلك الباحث منهج الاستقرائي والتّحليلي المقارنة، أذكر نص القرافي ونصّ ابن عاشور بعده؛ ومن ذلك توضيح المسألة؛ وآراء الأصوليين فيها؛ ثمّ ترجيح رأيٍ على آخر وفق ما ورد من أدلة تدعم هذا الرّأي؛ وفي أثناء هذه الدّراسة ظهر أنّ بعض دفاعاته عنه كانت محاولات اجتهادية؛ وكانت بعض الدّفاعات معتمدة على مؤلّفات بعض الأصوليين بجانب القرآن والسّنة. نراها واضحة جلية أنّ عملية الدّفاعات الأصولية عند الأصوليِّين تُعدّ على أنّها فرض كفاية؛ ويتعيّن إذا لم يقم به أحد، وتراه في غير موضعٍ يدفع الغموض عن القّرافي موضحًا مقصده من كلامه؛ حتّى لا يُتوّهم عكس مراد الإمام، وكان يتناول مقتطفات من متن كلام القرافي ثمّ يعلّق عليها؛ وقد استخدم ابن عاشور في دفاعاته على القرافي بأساليب أنيقة وآداب رائعة؛ وقد حاول الباحث ما ظهر له أنّه الرّاجح.
الكلمات المفتاحية: دفاعات، الإمام محمد الطاهر ابن عاشور، باب القياس، الإمام
شهاب الدّين القرافي.ABSTRACT
This research deals with the title: Defenses of Imam Ibn Ashour d. 1393 AH on the authority of Imam Al-Qarafi d. 648 AH through his book: 'At-Tawdih wa-Tatthir li-Mashakil Sharh Tanqih al-Fusul fi Usul al-Fiqh' (Clarification and Rectification of Issues in the Explanation of Chapters on the Principles of Fiqh)." The research aims to uncover some of the defenses made by Imam Ibn Ashur in support of Imam Al-Qarafi (may Allah have mercy on them). It is part of the field of Usul al-Fiqh (Principles of Islamic Jurisprudence) studies, in which scholars defend others to clarify ambiguous statements and remove misunderstandings. The researcher follows an inductive-analytical approach, citing the text of Al-Qarafi followed by the text of Ibn Ashur. The researcher clarifies the issue and presents the opinions of the scholars on it. Then, a preference is given to one opinion over another based on the evidence supporting that opinion. During this study, it became apparent that some of Ibn Ashur's defenses were attempts of personal interpretation. Some defenses relied on the works of other scholars, in addition to the Quran and Sunnah, to support their arguments. It is evident that the process of Usul al-Fiqh defenses among scholars is considered a communal obligation (fard kifayah), which means it must be fulfilled if no one else has done so. The researcher also emphasizes the importance of clarifying Al-Qarafi's intentions in his statements to avoid misinterpretation. Ibn Ashur used excerpts from Al-Qarafi's text and commented on them, employing elegant and admirable methods in his defenses. The researcher chose what he considered to be the most likely opinions of scholars to what appeared to be the most preferable opinion based on the available evidence.
Key Words: Defenses, Imam Mohamed Al Taher, Ibn Ashur, Imam Shihab Al Deen, Al Qarafi
جهالة الموقوف وأثرها
No full textيتناول هذا البحث الجهالة في المال الموقوف، ويستقرئ أوجه حصولها، بذكر أصناف جهالة الموقوف المقارنة للعقد، وأثر طروء جهالة الموقوف وما تعالج به إن حدثت، وقد جاء البحث مستوفيا لما يتعلق بذلك من كلام فقهاء المذاهب الأربعة مع الترجيح فيما اختلف فيه وتأصيل ما احتاج إلى ذلك.
وقد جاء البحث في تمهيد يتضمن تعريف كل من الجهالة والوقف لغة واصطلاحا، ومبحثين، المبحث الأول: مقارنة جهالة الموقوف للعقد، وفيه أربعة مطالب: وقف المجهول لإطلاقه، وقف المجهول المبهم، وقف المعين المجهول، وقف المجهول قدره، المبحث الثاني: طروء جهالة الموقوف وأثره، وفيه ثلاثة مطالب، المطلب الأول: امتناع التصرف في الملك المختلط بالوقف قبل فرزه، المطلب الثاني: الشهادة على الوقف المختلط بملك، المطلب الثالث: قسمة ما اختلط فيه الوقف بالملك، وخاتمة تضمنت نتائج البحث، وفهارس الموضوعات، وقائمة المصادر والمراجع
The Ottoman calligraphy in the fundamental books of qiraat (Quranic recitation)- a comparative study -
No full textتتلخّص فكرة البحث في إبراز جهود بعض علماء الاحتجاج للقراءات القرآنية بالرسم العثماني، والمقارنة بين أبرز وأشهر كتب الاحتجاج المشهورة وهي: الحجّة في القراءات السبع المنسوب لابن خالويه (ت.370/980)، والحجّة للقرّاء السبعة لأبي علي الفارسي (ت.377/987)، وحجّة القراءات لابن زنجلة (ت.403/1012)، وتسليط الضوء على مناهجهم في الاستدلال بظواهر الرسم العثماني والاحتجاج به للقراءات في مصنّفاتهم. وتناول بحثي عن اصطلاحات الرسم العثماني في مصنّفات علماء الاحتجاج، ومظاهر اهتمام علماء الاحتجاج بالرسم العثماني. وكان من أبرز نتائجه: اهتمام علماء الاحتجاج بالرسم العثماني الذي نراه حاضرًا في مصنّفاتهم شاهدًا على احتجاجهم، حيث بلغت عدد مسائل الرسم في كتاب الحجّة المنسوب لابن خالويه: تسعة وأربعون مسألة، وفي حجّة الفارسي اثنان وعشرون مسألة، وفي حجّة ابن زنجلة ثمانية وخمسون مسألة، وأيضاً ظهور معالم الاحتجاج بالرسم العثماني في عدة جوانب منها: الربط بينه وبين الرواية، والترجيح به بين القراءات المختلفة، وغير ذلك.
الكلمات الافتتاحية: القراءات، الرسم، الحجة، الاحتجاج، العثماني.
Main idea of the research : the idea is summarized in highlighting the efforts of some inferential scholars to Quranic recitation with the Ottoman calligraphy, And making a comparison between the most prominent and well-known inferences’ books, which are: The evidence in the seven modes of recitation attributed to Ibn Khalawiyeh (D.370/980), the argument for the seven readers for Abu Ali Al-Farsi (D. 377/987), And the evidence on the modes of recitation for Ibn Zangala (d. 403/1012), And to highlight their methodologies of inferring the Ottoman calligraphy features and invoking it for modes of recitation in their books. The conclusion: it contained the most important results and recommendations, then mentioning the sources and references, and among the most prominent results were:- The concerns of argumentation and inferences’ scholars in the Ottoman calligraphy , which we see its presence in their books , a witness to their inferences and arguments , as the number of calligraphy issues in the book The evidence in the seven modes of recitation attributed to Ibn Khalawayh reached: forty-nine issues, and in the argument for the seven readers of Al-Farsi twenty-two issues, and in the evidence on the modes of recitation for Ibn Zangala fifty-eight issues.
- The appearance and clarity of the features of the invocation of the Ottoman calligraphy in several aspects, including: linking it to the narration , and outweighing it among the different modes of recitation , and so on.
Key words : recitation, calligraphy , inference , argumentation , attribution , guidance , Ottoma
تأصيل خصوصية علم الكلام من خلال التوجيه النبوي: [لا تبشرهم فيتكلوا] _دراسة عقدية_
No full textيهدف هذا البحث إلى تأصيل خصوصية علم الكلام من خلال الهدي النبوي الوارد في حديث معاذ بن جبل رضي الله عنه عندما أخبره بحق العباد على الله ألا يعذب من لا يشرك به شيئا، فطلب معاذ أن يبشر بها الناس فوجهه النبي صلى الله عليه وسلم بقوله:[لا تبشرهم فيتكلوا]، وفي رواية: [لا إني أخاف أن يتكلوا]، ومشكلة البحث تظهر في حل إشكالية التعارض بين النهي عن كتمان العلم والامر بكتمان بعضه، واتبعت في ذلك مناهج: الاستقراء والاستنباط والتحليل والمقارنة، وقد قسمت البحث إلى مبحثين؛ المبحث الأول: تخريج الحديث وشرحه في مطلبين، أما المبحث الثاني فكان في بيان خصوصية علم الكلام بتطبيق منهجية الهدي النبوي:[لا تبشرهم فيتكلوا] عليه، وتحته مطلبان؛ الأول: نبذة عن علم الكلام ومواقف العلماء منه، والثاني: تطبيقات منهج:[لا تبشرهم فيتكلوا] على متعلقات علم الكلام؛ وذلك من خلال نقاط أبرزها: عدم التعريف بمسائله وبه كعلم لعامة الناس، وعدم التعريف بمنافعه ومضاره ومواقف العلماء منه لعامة الناس، وعدم الترغيب بدراسته وتدريسه لعامة الناس، وخلصت الى نتائج هامة أبرزها: إن علم الكلام علم خاص بأهله ولا يصح نشره للعوام وإنما هو كالدواء يعطى للمريض فقط بحسب الحاجة، وإن تخصيص هذا العلم بأهله مؤصل بالمنهج النبوي الوارد في حديث معاذ من خلال توجيهه له بقوله: [لا تبشرهم فيتكلوا]، وقد حل البحث إشكالية التعارض بين تخصيص علم بأهله وبين النهي عن كتمان العلم.This research aims to root out the specificity of the theology through the prophetic guidance contained in the hadith of Moaz ibn Jabal, may God rest his soul, when he told him the right of the servants not to torture those who do not involve him, and Moaz asked that people preach it, and the prophet (pbuh) said: (don't inform them then thay should depend on it) and the research came in two subjects: The first topic: the hadith and its explanation in two demands. The second was in: a statement on the specificity of theology (eilm alkalam) by applying the methodology of the Prophet's guidance, and under it are two demands; They pointed out that the issues of (eilm alkalam) should not be made public, and that it should not be known its benefits, its effects and the attitudes of scholars should not be known to the general public, and that it should not be studied and taught to the general public, and concluded important results, most notably: (eilm alkalam) is a special science for its people and it is not valid to spread it to the general public, but it is like medicine given to the patient only as needed, and the allocation of this science to its people is linked to the prophetic approach contained in the hadith of Moaz by directing him, and the research solved the problem of the conflict between the allocation of knowledge of its people and the prohibition of concealing knowledge
التطبيقات القضائية للقانون الكويتي لحل الخلاف بين الزوجين بعد الفرقة في قسمة المهايأة
No full textهدفت الدراسة إلى توضيح مفهوم قسمة المهايأة، وما يترتب بين الزوجين بعد الفرقة من خلاف وشقاق حول مستحقات مالية مشاعة في عقارٍ أو تجارة، مبيناً الباحث التطبيقات القضائية للقانون المدني الكويتي؛ وذلك نظراً لكثرة ما يرد على المحاكم الكويتية من نزاعات بين الزوجين عند الفرقة حول قسمة كل ماهو مشاع الملكية بينهما، حيث بلغ مجمل القضايا الأسرية المرفوعة إلى محاكم الأحوال الشخصية في عام واحد ما يربو على (5848) حالة؛ مما يعني أنَّنا أمام مشاكل أسرية بأشد الحاجة لتقديم الحلول الشرعية والقضائية الحاسمة لها. اتبع الباحث في دراسته المنهج التحليلي الاستقرائي الذي اعتمد فيه على تحليل الأحكام الفقهية والقانونية الخاصة بالمشكلة، وختم دراسته بما توصل إليه من نتائج، كان من أبرزها أن معنى قسمة المهايأة تتلخص في تبادل المنافع بين الشركاء بطريق الإفراز أو التصفية لمدة زمنية معلومة، فكل شريكٍ ينتفع بالشائع بقدر نصيبه في المال المشترك. يتوجب على القاضي عند تعذر قسمة المهايأة القيام بقسمة المال بينهما بطريق الإفراز إن تمكّن من ذلك، وإلّا باعه وقسّم ثمنه بينهما. القانون المدني الكويتي كفيل بحل الخلافات التي تثور بين الزوجين بعد الفرقة في شأن قسمة المال الشائع. أوصى الباحث على أهمية نشر أحكام المهايأة لمعرفة طريقة الانتفاع بالمال الشائع دون نزاع، من الواجب وضع ضوابط محددة لكيفية تقسيم العقار المخصص بينهما بطريق المهايأة، ضرورة وضع لائحة تنظيمية تتولى تعريف قسمة المهايأة في العقارات الشائعة بين الزوجينThe study aimed to clarify the concept of 'Sharing Division', and the subsequent disagreement between spouses after separation over common financial entitlements in real estate or business, indicating the judicial applications of Kuwaiti Civil Law. This is important due to the frequent disputes between the spouses in the Kuwaiti courts during separation about the division of common property housing between them. Actually, the total number of family cases brought before the Personal Status Courts in one year was more than (5,848). This means that we have family problems that are most needed to provide them with critical legal and judicial solutions. Consequently, the researcher has adopted the inductive analytical approach in which he relied on the analysis of the jurisprudence and legal provisions of the problem.
Last but not least, he concluded his study with a set of findings, most notably that the meaning of the 'Sharing Division' is to exchange the benefits between partners by discharging or liquidating for a period of time. Therefore, each partner benefits as much as his share of the common money. Moreover, the judge must divide the money between them, when 'Sharing Division' can't be done, by the way of discharging if he can, otherwise the judge can sell it and divide it between them. Furthermore, Kuwaiti Civil Law guarantees the resolution of disputes that arise between spouses after separation regarding the division of common money.
 
comparison between the biographies of prominent writers Muhammad Busiri Salman Aki and Muhammad I Abu Bakr as a mode
No full textملخص البحث
يهدف هذا المقال إلى تقديم الموازنة بين سيرتين الذاتيتين للمؤلفين الشماليين النيجيريين: محمد البوصيري سلمان أكي ومحمد الأول أبوبكر إبرازا لما بينهما من أوجه الاتفاق والافتراق بين سيرتيهما الذاتيتين، لنقف على مدى مخض زبدة اللاحق للسابق وعلى كيفية تأثير السابق في اللاحق مع بعد المسافة المكانية بينهما ونأي المؤسسات العلمية التي أنتجت كُلاًّ منهما، والموازنة بينهما تتمحور خلال النقاط التالية: ترجمة حياة محمد البوصير سلمان أكي الإلوري، ورحلته العلمية إلى مصر، وترجمة حياة محمّد الأول أبوبكر، وأوجه الائتلاف بين السيرتين، وأوجه الاختلاف بين السيرتين ، والصورة الفنية أو التصوير الفني (Artistic Imagery)، والاختلاف من حيث الشكل والمضمون، والائتلاف والاختلاف معا، وأوجه الانفراد لكلٍّ من الأديبين.
Abstract:
This article aims to provide a balance between the two autobiographies of the northern Nigerian authors: Muhammad al-Busairi Salman Aki and Muhammad al-Awwal Abu Bakr, highlighting the aspects of agreement and divergence between their two biographies, so that we can stand on the extent of the subsequent churn of butter for the former and how the former influences the later with the spatial distance between them and their distance The scientific institutions that produced each of them, and the balance between them revolves around the following points: the translation of the life of Muhammad al-Basir Salman Aki al-Illuri, his scientific journey to Egypt, the translation of the life of Muhammad I Abu Bakr, the similarities between the two biographies, the differences between the two biographies, and the artistic image or artistic photography. Imagery), and the difference in terms of form and content, coalition and difference together, and the unique aspects of each of the writers
Semantic diversity in descriptions The active participle, active participle, and modal adjective: a model
No full textملخص البحث: تطرق البحث إلى بيان تنوع دلالات الأوصاف؛ لأن هذا التنوع يدل على مرونة اللغة العربية وإلى تمتعها بالسعة الدلالية، وقد اتخذ البحث اسم الفاعل واسم المفعول والصفة المشبهة باسم الفاعل كنماذج للتنوع الدلالي في الأوصاف، باعتبار أن هذه الأوصاف الثلاثة عليها مدار سائر الأوصاف. وتتمحور دلالة اسم الفاعل واسم المفعول والصفة المشبهة حول إثبات الحدث مع الذات المتعلقة بالحدث، فإن كانت العلاقة بين الحدث والذات المتعلقة به هو صدور الحدث من الذات فهو اسم الفاعل إن أريد به الصدور على وجه الحدوث، والصفة المشبهة إن أريد به الصدور على وجه الثبوت والدوام، وإن كانت العلاقة بينهما هو وقوع الحدث على الذات المتعلقة به على وجه الحدوث فهو اسم المفعول. ودلالة اسم الفاعل على الحدوث يكون عند مقارنته بالصفة المشبهة باسم الفاعل، أما عند مقارنته بالفعل فهو أدل على الثبوت من الفعل الذي يدل على مطلق الحدوث والتجدد.وتتنوع الدلالة الزمنية لاسم الفاعل واسم المفعول والصفة المشبهة؛ لأنها توظف للدلالة على الماضي والحال والاستقبال كما توظف للدلالة على الاستمرار. وبما أن الصفة المشبهة أدل على الثبوت والدوام من اسم الفاعل فإن الوصف يحول من فاعل إلى فعيل أو إحدى أبنية الصفة المشبهة إن أريد به الثبوت، فيتم تحويل سامع إلى سميع وعالم إلى عليم وحاذر إلى حَذِر وشاهد إلى شهيد وحافظ إلى حفيظ عند إرادة الثبوت والدوام، أما إذا كان المقصود الانتقال بالوصف من الثبوت إلى الحدوث فيحول من أبنية صفة المشبهة إلى فاعل فيحول شريف إلى شارف وعليم إلى عالم ومَلِك إلى مالك ورحيم إلى راحم. وينوب فعيل عن مفعول عند إرادة المبالغة والقوة في الصفة أو إرادة إثبات وقوع الفعل في الماضي فيحول المقتول إلى القتيل لبيان أنه تم قتله بالفعل في الماضي.
ABSTRACT: The researcher is set out to the semantic meanings of adjective forms (أوصاف) due to the fact that the variousness of the forms indicates flexibility of Arabic Language, and it shows its adequate semantic fields. However, the researcher uses the forms (اسم الفاعل – اسم المفعول – الصفة المشبهة باسم الفاعل) as samples to the research, due to the fact that these three forms of adjective are the roots of other forms in Arabic language. Thus, the adjective form (اسم الفاعل) semantically implies the affirmative phenomenon of the person involved. Therefore, if the relationship of between the incidence and the person involved is emerged from the very person, then it is (اسم الفاعل) especially when it solely shows the occurrence, while it is referred to be (الصفة المشبهة باسم الفاعل) when it indicates the stable occurrence and eternity. Furthermore, if the relationship between the two lays in such a way that the incidence falls upon the person, it is said to be (اسم المفعول). Henceforth, the semantic meaning of the form (اسم الفاعل) upon the incidence arises when comparing it with the form (الصفة المشبهة باسم الفاعل). On the other hand, when comparing it with the verb (الفعل), it is considered to be clearer than the verb, since the verb only signifies the occurrence and re-occurrence. By critically looking at the semantic tenses of (اسم الفاعل) and that of (اسم المفعول) along with (الصفة المشبهة باسم الفاعل) it varies, because it is being disburse among the past, present and future tenses, just like it can be disburse on present continuous tense. Since the form (الصفة المشبهة باسم الفاعل) is clearer than the form (اسم الفاعل) then the adjective form should be converted from the scale (فاعل) to (فعيل) or any other scale that indicate the form of (الصفة المشبهة باسم الفاعل) when the need arises. Thereby, we can convert (سامع) to (سميع) and (عالم) to (عليم) and (حاذر) to (حذِر) and (شاهد) to (شهيد) and also (حافظ) to (حفيظ) when we refer to the stable occurrence and eternity. On the contrary, when we refer to the simple occurrence we re-convert from the scale of (الصفة المشبهة باسم الفاعل) to the form (اسم الفاعل), thus we convert the form (شريف) to (شارف) and (عليم) to (عالم) and (ملِك) to (مالك) and (رحيم) to (راحم). Thus, the scale (فعيل) can substitute the scale (مفعول) when it shows exaggeration in the adjectival form, or when it shows the occurrence of the verb in the past. Therefore, we can convert (مقتول) to (قتيل) in order to indicate that the person has been killed in the past. Allah knows best
Foundations of the critical approach in Saudi literature according to Abdel Fattah Abu Madin
No full textملخص البحث: تهدف الباحثة في هذه الدراسة الأدبية التي بعنوان " أسس المنهج النقدي في الأدب السعودي عند عبد الفتاح أبو مدين " إلى عرض وتحليل جهود عبد الفتاح أبو مدين في الأدب السعودي وآراؤه النقدية فيه في مؤلفاته المختلفة، إلى جانب مناقشة ما لفت الباحثة من آراء وجهود عبد الفتاح أبو مدين، ولأن عبد الفتاح أبو مدين هو محور الدراسة؛ فلابد من أن تتوقف الباحثة عند شخصية الأديب عبد الفتاح أبو مدين، وتستعرض نشأته وبيئته التي أحاطت به وساعدت على اكتسابه اللغة والثقافة، كما خلصت هذه الدراسة إلى أن الناقد والأديب السعودي الكبير (عبد الفتاح أبو مدين) كان رائدًا لحداثة النقد في مقاربة الإبداع الأدبي السعودي، حيث إنه كان يملك وعيا نقديا وذائقة إبداعية أدبية وفكرا مستنيرا، ويظهر ذلك كله في قراءته للنصوص الإبداعية في اتجاهاته النقدية من جهة، وفي إبداعه السردي في كتاباته الأدبية من جهة ثانية.ABSTRACT: In this literary study, entitled "Abdul Fattah Abu Madin's Critical Views in Saudi Literature," the researcher aims to present and analyze the efforts of Abdel Fattah Abu Madin in Saudi literature and his critical views on it in his various books, in addition to discussing the opinions and efforts of Abdel Fattah Abu Madin that drew attention to the researcher. And because Abdel Fattah Abu Madian is the focus of the study; The researcher must stop at the personality of the writer Abdel Fattah Abu Madin, and review his upbringing and environment that surrounded him and helped him acquire language and culture.This study also concluded that the great Saudi critic and writer (Abdul Fattah Abu Madin) was a pioneer of the modernity of criticism in the approach to Saudi literary creativity, as he had critical awareness, creative literary taste, and an enlightened thought, and all of this appears in his reading of creative texts in his critical directions on the one hand. And in his narrative creativity in his literary writings, on the other hand
The Relationship Between Technology Acceptance and Business Intelligence System Use: The Mediating Role of Behavioral Expectations
No full textThe effects of technology acceptance on systems use have been the subject of a plethora of research in the last few decades. However, scant attention has been given to exploring the behavioral expectation’s role in the relationship between technology acceptance and systems use. Using technology acceptance model (UTAUT2), this study aimed to determine if there was a relationship between Technology Acceptance factors (Performance Expectancy (PE), Effort Expectancy (EE), Social Influence (SI), Facilitating Conditions (FC), Information Quality (IQ), System Quality (SQ) and Self-Efficacy (SE)) and BI System Use and whether Behavioral Expectations could be considered a potential mediating variable in this relationship. The research was conducted among university administrators in Gaza Strip. To address the study objectives, a quantitative survey was used. Data were collected from a convenience sample of 334 university administrators who used the information systems at 11 selected universities in the Gaza Strip. The results of the statistical analysis showed that Facilitating Conditions and Self Efficacy are significantly and positively associated with System use. Moreover, Behavioral Expectations do not mediate the relationship between the use of BI systems and Technology Acceptance Factors
The relationship of the Twelver conception of the Divine Self with Islamic religions and sects
No full textصلة التصور الإثني عشري عن الذات الإلهية بالأديان والفرق الإسلامية والهدف من البحث كشف تأثر الإثني عشرية بالأديان والفرق المخالفة لأهل السنة والجماعة.ومنهج البحث هو المنهج التحليلي النقدي المقارن.ومن أهم النتائج: أن الشيعة الإثني عشرية تأثرت بالأديان المغايرة للإسلام، ومن أوضح صور التأثر عندها: الأثر اليهودي والنصراني. ولقد كان للتصور اليهودي أثر واضح في كثير من القضايا على التصور الإثني عشري عن الذات الإلهية، ومن ذلك مشابهة الإثني عشرية لليهود في القول بالبداء على الله تعالى، ومشابهة متقدميهم لليهود في القول بالتجسيم. ومن صور التأثر بالنصارى: موافقتهم في عقيدة الخلاص، وزعمهم أنّ الإيمان بالأئمة من دعائم العقيدة، ووصفُهم الأئمة بأسماء الله وصفاته، وتصريحهم أن الله –تعالى عن ذلك- خلطهم بنفسه، وأنهم آلة العبادة، أي أبواب الله والوسطاء بينه وبين خلقه. وقد تأثرت الشيعة الإثنا عشرية بالفرق الإسلامية أيضًا، ومن أوضح صور التأثر: الصلة الوثيقة بين الإثني عشرية والمعتزلة فيما يتعلق بصفات الله تعالى، رغم نفيهم لذلك.Relationship of the Twelver Shiites Conception of the Divine Essence to Islamic Religions and Sects The aim of the research is to identify the influence of the Twelver Shiites on religions and sects opposing Ahl al-Sunnah wal-Jama`ah. The research method is the comparative critical analytical method.One of the most important findings of the research is that the Twelver Shiites were affected by religions other than Islam, and the clearest forms of their influence were: the Jewish and Christian influence. The Jewish conception had a clear impact on many issues on the Twelver conception of the Divine Essence, including the similarity of the Twelvers to the Jews in claiming to appear before God Almighty, and the similarity of their earlier scholars to the Jews in the belief in embodying. Among the forms of being influenced by the Christians are their agreement with the doctrine of salvation, their claim that belief in the imams is one of the foundations of the belief, and their description of the imams with the names and attributes of Allah, and their declaration that Allah Almighty has mixed them with himself