مجلات جامعة المدينة العالمية المحكمة Al-Madinah International University
Not a member yet
1837 research outputs found
Sort by
مهارة التَّفْوِيض في سيرة النبي صلى الله عليه وسلم (الهجرة النبوية أُنْمُوذَجًا)
No full textمن اهتمام الثقافة الإسلامية: العمل على تحسين مهارات الأفراد؛ ليكونوا لَبِنَةً صالحةً في بناء المجتمع، ومن تلك المهارات: مهارة التفويض، ويهدف هذا البحث إلى بيان: مفهوم مهارة التَّفْوِيض، وتأصيلِها في القرآن الكريم والسنة النبوية الـمُطهَّرة، وحَدَّدْتُ حادثة الهجرة لتكون مُنطلَق البحث، ومركز استنتاج الأبعاد النفسية والاجتماعية والتربوية لمهارة التَّفْوِيض.
واستخدمتُ في هذا البحث: المنهج التحليلي الاستنباطي، وقد خَلُص البحث إلى مجموعةٍ من النتائج، منها: أنَّ استخدام النبي صلى الله عليه وسلم لمهارة التَّفْوِيض تَميَّز بجانبٍ نفسيٍ عميقٍ، من: تنمية الثقة بالنفْس، والشعور بالولاء والتَّفاني، وأن مهارة التَّفْوِيض لها أبعادٌ اجتماعيةٌ مهمةٌ، تتركز في تنمية قدرات الفرد على الإحساس بالمسؤولية الاجتماعية والتواصل الفعَّال مع الآخرين؛ لذلك تُعد مهارة التَّفْوِيض مهارةً تربويةً بامتيازٍ، يَجْدُرُ العمل على استخدامها في التربية، وعدم احْتِكارها في مجالات العمل والإدارة فقط.
أما توصيات البحث: فهي كما يلي: أُوصِي الباحثين بالعمل على تأصيل المفاهيم والمصطلحات التربوية والنفسية والاجتماعية والإدارية؛ حتى يكون للأجيال القادمة رَبْطٌ عميقٌ بين الحياة والدين الإسلامي، وأوصي المربِّين أيضًا باستخدام مهارة التَّفْوِيض في المنزل والمدرسة لتنمية المهارات المختلفة للطفل منذ الصغر.
الكلمات المفتاحية: مهارةٌ، تَفْوِيضٌ، سيرةٌ، النبي محمدٌ صلى الله عليه وسلم، هجرةٌ.Islamic culture places significant emphasis on enhancing individual skills and contributing positively to societal development, Among these skills: the skill of delegation. This research aims to elucidate the concept of delegation, tracing its origins in the Holy Qur’an and the purified Sunnah of the Prophet Muhammad, peace be upon him. The study identifies the event of migration as a pivotal starting point, exploring the social, educational, and psychological dimensions of delegation.
A deductive analytical approach was employed in this research. The study concludes that the Prophet Muhammad’s use of delegation encompassed profound psychological aspects, such as fostering self-confidence, loyalty, and dedication. The research also highlights the significant social dimensions of delegation, particularly in cultivating individuals' sense of responsibility and enhancing social and effective communication skills. Consequently, delegation is recognized as an educational skill of great importance, warranting its application not only in work and management but also in educational settings.
The research offers several recommendations: It is advised that future research efforts focus on integrating educational, psychological, social, and administrative concepts to strengthen the connection between life and Islamic teachings for future generations. Additionally, educators are encouraged to utilize the skill of delegation both at home and in schools to nurture various competencies in children from an early age.
Keywords: delegation, Prophet Muhammad, migration, Islamic teachings
CONTEMPORARY APPLICATIONS ON THE JURISPRUDENCE OF HAWALAH: AN ANALYTICAL STUDY
No full textالحوالة بمعنى "الانتقال" لغة، وشرعا هي "نقل الدين من ذمة (المحيل) إلى ذمة (المحال عليه)." لها أهمية كبيرة في المعاملات بين الناس خاصة المعاملات المالية، وهي رخصة من رخص الشارع تيسيرا للعباد. الحوالة كانت لها استعمالات كثيرة بين الناس في الماضي، وكذلك في العصر الحاضر كترسيل الأموال من بلد إلى بلد بين شخصين - وقد صعب فهمها بسبب المضاعفات التي خلطتها في العصر الحاضر فلذلك لا بد من إدراك شروطها وأركانها وماهيتها وإجراءاتها بشكل صحيح. فقد سمي هذا البحث "الأحكام الفقهية تحت قاعدة الحوالة" ويهجف البحث إلى معرفة الأحكام الفقهية المندرجة تحتها - وقد نظم الباحث بحثه على الشكل المنطقي وجعله يسيرا في القراءة وسهلا في الفهم. وفي الأخير لخص نتائج البحث ومن أبرزها: أن الحوالة مشروعة بالكتاب والسنة والإجماع ويحث الاسلام على ذلك، وأن الحوالة لها صلة بعقد البيع والاستيفاء حيث قد وجد وجه الشبه والخلاف بين الحوالة والبيع وكذلك بين الحوالة والاستيفاء - وبسبب هذا الخلاف نشئت اختلافات عديدة في بعض المسائل الفقهية المندرجة تحتها مثل – هل يجب قبول الحوالة على المحال؟ هل يشترط رضا المحال والحال عليه؟ هل يجوز الحوالة على من لا دين عليه؟ هل يجوز طلب الرهن في الحوالة؟ وغير ذلك.Al-Hawalah linguistically means “transfer” and in the Islamic Law refers to “the transfer of a liability (from the transferor) to the liability (of the one transferred to).” It has a great importance in dealings especially financial dealings. It is considered a concession from the Law-Giver for the ease of the people. Al-Hawalah was used greatly among the people in the past, and in the current day as well; like the transfer of money from one country to another between two individuals. Understanding its process has become difficult because of the several complications that have become part of it, this is why it is necessary to properly understand its conditions, pillars, its nature, and its procedures. This research has been named; “The jurisprudential rulings under the principle of Hawalah” and aims to understand the rulings that fall under it (i.e. Hawalah). The researcher has organized his research in a logical fashion and has made it easy in reading and simple in understanding. The conclusions of the research have been summarized in the end, the most important of which are: The legality of Al-Hawalah according to the Qur’an and the Prophetic Traditions and Scholarly Consensus and that it is encouraged by Islam, Hawalah is related to the business and debt-settlement contracts where there exists similarities and differences with either of them, due to this difference of opinion among the scholars regarding the nature of the Hawalah contract, a number of different opinions have stemmed in some of the jurisprudential matters that fall under it like – Is the transferee obligated to accept the Hawalah? Is the consent of the transferee and the one transferred to a pre-requisite? Is it permissible to transfer the debt upon one who has no liability? Is it permissible to demand collateral in a Hawalah? Etc
PATTERNS OF RELIGIOUS DISCOURSE IN CONFRONTING POLITICAL TYRANNY
No full textالشريعة الإسلامية نظام متكامل شمل جوانب الحياة كلها ومن ضمنها النظام السياسي الذي كان جزءاً منه التصدي للاستبداد السياسي، من خلال التشريعات التي سَنَّتها لمنع هذا النوع من الاستبداد، وبيان الحدود التي تمنع الحاكم من الاستبداد والتفرُّد بمصير الأمة وقرارها، سيظهر موقف الشريعة من الاستبداد ممن يتنكرون لها ويتهمونها بالاستبددا من أجل ذلك كان موضوع هذا البحث في بيان نصوص الشريعة التي منعت الاستبداد السياسي. وإظهار تفوق الشريعة وتنوع نصوصها في مواجهة الاستبداد السياسي. وإيضاح أنماط الخطاب الشرعي في مواجهة الاستبداد السياسي. تبع الباحث في بحثه المنهج الوصفي في الوقوف على تلك الظواهر ووصفها بشكل دقيق، وحيث وخلص لعدد من النتائج منها : أن تتصف النصوص الشرعية التي قاومت الاستبداد السياسي بالكثرة، والتنوع، والشمول، والعدل وأن مـمَّا اتصفت به الشريعة الثبات والرسوخ والصلاحية لكل العصور كما بيَّنت الدراسة أنَّ أيَّ شبهة تتحدث عن ترسيخ الشريعة الإسلامية للاستبداد السياسي باطلة، وأنَّ الاستبداد السياسي لم يقم في الأمَّة الإسلامية إلا عند عزل الدين عن الحياة العامة للمجتمع، وانتشار الجهل بأحكام الدين.The Islamic Sharia is a comprehensive system that encompasses all aspects of life, including the political system, which addresses political despotism through the legislations it has enacted to prevent this type of tyranny. By examining the boundaries that prevent a ruler from despotism and monopolizing the fate and decisions of the nation, the stance of Sharia on despotism will become clear to those who deny it and accuse it of tyranny. This understanding is crucial to achieve the objectives of this research, which aims to elucidate the Sharia texts that prohibit political despotism, demonstrate the superiority and diversity of Sharia texts in confronting political despotism, and clarify the patterns of Sharia discourse in facing political despotism. The researcher followed the descriptive methodology to accurately identify and describe these phenomena. The research concluded with several key findings, including the abundance, diversity, comprehensiveness, and justice of Sharia texts that resist political despotism. The study also highlighted the stability, firmness, and timeless applicability of Sharia. Moreover, it clarified that any suspicion suggesting that Islamic Sharia entrenches political despotism is unfounded. Political despotism in the Islamic nation only emerged when religion was isolated from the public life of society, and ignorance of religious rulings spread
THE IMPACT OF MULTIPLE QUR'ANIC READINGS ON THE MULTIPLICITY OF NODAL SEMANTICS: AN ANALYTICAL STUDY OF SURAT AL-AHQAF AS A MODEL
No full textتناول البحث دراسة الدلالات العقدية للقراءات القرآنية خاصة في سورة الأحقاف، حيث بينت القراءات أثرها في دراسة القضايا العقدية؛ واتسع المعنى اللفظي الذي وردت فيه القراءات المتواترة، ويتجلى معرفة ما يرمي إليه هذا الأثر من المعنى التفسيري العقدي. لقد امتازت القراءات القرآنية في سورة الأحقاف بأسلوب رائع واضح المعاني، ومتعدد المواضيع التي جعلها الله عبرة للمؤمنين عند قراءتها، فهي تحتوي العبرة والعظة من أصول العقيدة الثلاثة، وكذلك وصف البعث والجزاء يوم القيامة والتحذير من عذاب الله، والحث على عبادته سبحانه حتى ننال جنات النعيم. وهدف البحث إلى استخراج ما في سورة الأحقاف من قراءات قرآنية متواترة؛ للتنبيه إلى القضايا العقدية التي تحمله القراءات ويتسع بها المعنى التفسيري. اتبع هذا البحث المنهج الاستقرائي؛ حيث أستقرئ القراءات القرآنية المتواترة في سورة الأحقاف، وتوجيهات أهل العلم لها، والمنهج التحليلي؛ حيث قام بتحليل هذه التوجيهات وأفسرها، والمنهج الاستنباطي؛ حيث أستنبط الدلالات العقدية من السورة وربطها بالقراءات القرآنية فيها. وتوصل إلى أن أثر القراءات القرآنية في سورة الأحقاف ظهر واضحًا في القضايا العقدية، وقد تكون في إثبات أصول العقيدة الإسلامية الثلاثة: وهي التوحيد، والرسالة والوحي، والبعث والجزاء. ولا يوجد تناقض بين القراءات المتواترة على التفسير من حيث المعاني، وإنما هو الارتباط بين القراءات المتواترة من باب التنوع والتعاضد، لا من باب التدافع والتضاد.The research dealt with the study of Nodal semantics of Quranic readings, especially in Surat Al-Ahqaf, where the readings showed their impact on the study of Nodal semantics and expanded the verbal meaning in which the Qirā'āt Qur'anic readings were received, and it is evident to know what this effect aims at from the Nodal interpretive meaning. The Qur'anic readings in Surat Al-Ahqaf have been characterized by a wonderful style and clear meanings, and multiple topics that God has made an example for believers when reading them, as well as describing the resurrection, warning of God's torment, and urging to worship Him Almighty until we obtain the gardens of bliss. The research aimed to extract what is in Surat Al-Ahqaf from Qirā'āt Qur'anic, to alert to the Nodal semantics that the readings carry and expand the interpretive meaning. This research followed the inductive approach, where he extrapolated the frequent Quranic readings in Surat Al-Ahqaf, and the directives of the scholars to it, and the analytical method, where he analyzed and interpreted these directives, and the deductive method, where he deduced the Nodal semantics from the surah and linked them to the Qur'anic readings in it. The most important results of the study are that the impact of the Qur'anic readings in Surat Al-Ahqaf appeared clearly in Nodal interpretive. There is no contradiction between the readings of interpretation in terms of meanings, but it is the link between the readings out of diversity and synergy, not as a matter of stampede and contradiction
THE IMPACT OF THE ABSENCE OF THE RULER ON JUDICIAL RULINGS
No full textالعدل أساس الملك، والقضاء أساس العدل، فلا عدل بدون قضاء، ولا قضاء بدون إمام (رئيس الدولة) يشرف عليه، ويتابع شؤونه، وهذا البحث يتناول مشكلة عدم وجود الإمام (رئيس الدولة) لظروف طارئة، وما الواجب على المسلمين في مثل هذه الأحوال، ويعالج مشكلة الأحكام القضائية التي تصدر في ظل غياب الحاكم، ويبين مدى مشروعيتها، والآثار المترتبة عليها، واعتمد البحث على المنهج الاستقرائي التحليلي. وتوصل الباحث من خلال هذا البحث إلى أن القضاء العادل لا يمكن أن يقوم بدون سلطان، وأن قيام الأفراد أو الجماعات بتطبيق الحدود على الناس ترتب عليه من المفاسد أكثر من المصالح المتوقعة منها، إذا لم يكن القضاء مستندا إلى الأسس الشرعية في أحكامه وتطبيقاته فلن نرى ثمار العدل في المجتمع، وإنما سيكون القضاء مجرد أداة بيد الحكومات والجماعات المتنفذة في المجتمع.Justice is the foundation of governance, and the judiciary is the cornerstone of justice. There can be no justice without a judiciary, and no judiciary without an Imam (head of state) to oversee and supervise its affairs. This research addresses the issue of the absence of the Imam (head of state) due to emergency circumstances and what is incumbent upon Muslims in such situations. It also examines the legitimacy of judicial rulings issued in the absence of the ruler and the resulting consequences. The methodology followed in this research is the inductive-analytical method. The researcher concludes that just judiciary cannot function without a ruling authority. When individuals or groups take it upon themselves to enforce punishments, it leads to more harm than the anticipated benefits. If the judiciary is not grounded in legitimate principles in its rulings and applications, we will not witness the fruits of justice in society. Instead, the judiciary will merely become a tool in the hands of governments and influential groups within society.
Keyword: Justice, absence of the Imam, judicial rulings
THE JURISPRUDENTIAL PRINCIPLES OF JUDGE ABU YA'LA (D. 458 AH) IN HIS BOOK "AL-RIWAYATAYN WA AL-WAJHAIN": FROM THE BEGINNING OF THE BOOK OF SALES TO THE END OF THE BOOK OF EXPEDITIONS – COLLECTION AND STUDY
No full text
يسلط هذا البحث الضوء على القواعد الفقهية الواردة في كتاب الروايتين والوجهين، إذ أن الاطلاع الواسع على القواعد الفقهية يعد أمرًا بالغ الأهمية لكل من يريد أن يُنصَّب قاضيًا أو مفتيًا. فالعلم بالقواعد ييسر استخراج الأحكام الشرعية للنوازل. وما يميز هذا الكتاب أن مؤلفه حرص على جمع المسائل التي اختلفت فيها الروايات، ثم توجيه كل رأي بما تيسر له من القواعد الفقهية مع ذكر النصوص الشرعية التي تستند إليها. هذا البحث جاء لسد فجوة علمية التي تتمثل في قلة الأبحاث من هذا الجانب عند القاضي أبو يعلى، ويهدف إلى كشف القواعد الفقهية الواردة في الكتاب وبيان وجه الربط بين القاعدة الفقهية والنوازل المذكورة فيه. يساهم البحث في تمكين الباحث والقارئ من فهم استنباط الفروع الفقهية باستخدام القواعد الفقهية عند القاضي أبي يعلى، وتنمية الملكة المعرفية في استحضار القواعد لاستنباط الأحكام الشرعية، مع إثراء المكتبة الإسلامية بدراسة تطبيقية للقواعد الفقهية. يعتمد البحث على منهجين: الاستقرائي، لجمع القواعد الفقهية من الروايتين والوجهين وتحليلها، والوصفي التحليلي، لوصف الظواهر بدقة وتحليلها لاستخراج الأحكام الشرعية وتطبيق القواعد. كشف البحث عن غنى كتاب الروايتين والوجهين بالقواعد الفقهية وأهميته كمرجع في تطبيقها، وأبرز مكانة القاضي أبي يعلى في التأصيل الفقهي. ويوصي الباحث بتعزيز دراسة الكتاب، تحقيقه وتحليله، وإجراء دراسات مقارنة مع مناهج فقهاء آخرين، بالإضافة إلى إعداد ورش عمل لتطبيق قواعده على القضايا الفقهية المعاصرة وتوسيع البحث حول تطبيق القواعد على النوازل الحديثة.
This research sheds light on the jurisprudential principles presented in the book Al-Riwayatayn wa Al-Wajhayn. A broad understanding of these principles is crucial for anyone aspiring to become a judge or a jurist, as knowledge of these principles facilitates the derivation of rulings for contemporary issues. What distinguishes this book is the author’s dedication to collecting cases where differing narrations exist, then guiding each opinion using applicable jurisprudential principles, supported by relevant scriptural texts. This research addresses a scholarly gap, represented by the scarcity of studies on this aspect of Judge Abu Ya'la’s work. It aims to uncover the jurisprudential principles found in the book and to clarify the connection between these principles and the contemporary cases mentioned within it. The study contributes to empowering researchers and readers to understand the derivation of jurisprudential rulings through the principles used by Judge Abu Ya'la. It also fosters intellectual development in applying jurisprudential principles to extract legal rulings and enriches the Islamic library with an applied study of these principles. The research adopts two methodologies: the inductive method to collect and analyze jurisprudential principles from Al-Riwayatayn wa Al-Wajhayn, and the descriptive-analytical method to precisely describe and analyze phenomena, aiming to extract legal rulings and apply the principles. The findings reveal the richness of Al-Riwayatayn wa Al-Wajhayn in jurisprudential principles and its significance as a reference for facilitating judgments on contemporary cases. The study highlights the prominent role of Judge Abu Ya'la in jurisprudential foundations. The researcher recommends further study, verification, and analysis of the book, conducting comparative studies with the methodologies of other jurists, and organizing workshops to apply its principles to modern jurisprudential issues. Moreover, expanding research on the application of these principles to contemporary cases is encouraged
GLIMPSES OF THE RULES OF INTERPRETING THE QUR’AN BY THE QUR’AN ACCORDING TO IMAM JAMĀLU ALDDĪN ALṢṢAFADĪ (D. 696 AH) IN HIS INTERPRETATION KASHFU ALʼASRĀRI WAHATKU ALʼASTĀR
No full textتفسير كشف الأسرار وهتك الأستار للإمام جمال الدين الصفدي (ت696ه) تفسيرٌ من تفاسير القرن السابع الهجري. بحقٍ هو مدرسة مختلفة في تفاسير عصره، له طريقته التي ارتضاها لنفسه وبينها في مقدمة تفسيره حول الأخذ بالقرآن أولاً ثم النظر في اللغة بعد هذا، موظفاً ما لديه من آلة الإجتهاد ومنوعاً في الاستدلال ومقرراً لما يراه من صواب في معنى الآيات.هو تفسيرٌ متوسط يحاول صاحبه توضيح المعنى بأقصر عبارة، وفي بعض الأحيان قد يُفيض بالشرح إذا استلزم الأمر. ومع هذا قد يترك بعض المواضع بدون تفسير إعتماداً على أنه سبق الإشارة إليها أو أن القاريء سيعرفه بنفسه. وهو ٌيُعد تفسير من تفاسير القرآن بالقرآن في المقام الأول وإذا شئنا أن نسرد تاريخياً التفاسير التي تصنف بأنها تفاسير القرآن بالقرآن، فسيكون في صدارتها. وتأتي هذه الورقة لتعطي لمحات عن قواعد تفسير القرآن بالقرآن عند الإمام الصفدي، بدأ من أقواها كأصل، وهي: القرآن يكمل بعضه بعضاً وكذلك القول الذي تؤيده الآيات مقدمٌ على غيره. ثم تفريعاً لما ينبثق منها، وهي: الأصل حمل اللفظ على ظاهره مالم يرد دليل يصرفه، و مراعاة السياق في بيان المعنى ثم النظير يكشف المعنى، منبهاً أن التشابه في الألفاظ لا يقتضي التشابه في المعاني. وأخيراً ختم بأن القراءات تنزل منزلة الأقوال يوفق أو يُرجح بينها. وقد اختط الباحث في هذا السبيل منهج الإستقراء بعد الجمع لما حواه هذا التفسير المبارك، ضارباً الأمثلة لكل ما سيذكره عن الإمام الصفدي رحمه الله. ثم اتبع هذا بالنقد لكل نقطة لاحظها الباحث، موافقاً له أو مخالفاُ، معضداً ما سيذكره بأقوال أهل الشأن من المفسرين.The Interpretation of Kashf al-Asrar wa-Hikt al-Astar by Imam Jamal al-Din al-Safadi (d. 696 AH) is one of the notable interpretations from the seventh century AH. It represents a distinct school of thought in Qur'anic exegesis for its time. The work follows its own method, which is explained in the introduction, where al-Safadi describes his approach of prioritizing the Qur'an and then considering the language, utilizing the tools of ijtihad available to him. He diversifies his evidence and decides what he believes to be the correct interpretation of the verses. This interpretation is characterized by its concise explanations, with al-Safadi often providing the meaning of verses in the briefest possible phrases. However, when necessary, he elaborates further. In some instances, he leaves certain points unexplained, either because they have been addressed elsewhere or because he assumes the reader is already familiar with them. The work can be classified as an interpretation of the Qur'an by the Qur'an itself, and if we were to list the interpretations historically categorized as such, al-Safadi’s would be among the foremost. This paper aims to offer insights into the rules of interpreting the Qur'an by the Qur'an according to Imam al-Safadi, beginning with his foundational principle: the Qur'an complements and supports itself, and the interpretation supported by the verses is to be preferred over others. From this principle, several key points emerge: the word is generally understood in its apparent meaning unless there is evidence to suggest otherwise, the context must be considered when explaining a verse’s meaning, and analogy can reveal deeper understanding. It is important to note that similarity in wording does not necessarily imply similarity in meaning. Finally, al-Safadi concludes that different readings of the Qur'an should be viewed as legitimate interpretations, which can be reconciled or preferred based on context. In this paper, the researcher outlines the inductive method used in al-Safadi’s interpretation, providing examples to illustrate each of the points he makes. The researcher also offers a critique of each aspect, whether in agreement with or in opposition to al-Safadi’s approach, supporting his analysis with the views of experts in the field of Qur'anic interpretation
واقعُ الحقوقِ الثّقافيّة والفكريّة للفلسطينيين في ظلّ الاحتلال الإسرائيلي ودورُ المؤسّسات الدّوليّة في حمايتها -دراسَةٌ تحليليّة تقويميّة
No full textالملخّص
هدفت الدّراسة الحاليّة إلى التّعريف بواقع الحقوق الثّقافيّة والفكريّة للفلسطينيّين في ظلّ الاحتلال الإسرائيلي، وبيان مدى الانتهاكات التي تتعرّض لها، ودور المؤسّسات الدّوليّة في حمايتها والدّفاع عنها، وقد اقتضت طبيعة الدّراسة تقسيمها إلى أربعة مباحث وخاتمة، كان المبحث الأوّل في مفهوم الحقوق الثّقافيّة والفكريّة وأنواعها، والثّاني في التّأصيل الفقهيّ والقانونيّ للحقوق الثّقافيّة والفكريّة، والثّالث في واقع الحقوق الثّقافيّة والفكريّة للفلسطينيين في ظلّ الاحتلال الإسرائيلي، والرّابع في دور المؤسّسات الدّوليّة في حماية الحقوق الثّقافيّة والفكريّة للفلسطينيين في ظلّ الاحتلال الإسرائيلي. ولغرض معالجة هذه الموضوعات والتّوصل إلى النّتائج المرجوّة منها، تمّ استخدام المنهج الوصفيّ القائم على التّحليل، مع الإفادة من المنهج الاستقرائيّ؛ باعتبارهما المناسبيْن لهذا اللّون من الدّراسات، ثمّ جاءت الخاتمة في النّتائج والتّوصيات، ولعلّ من أبرز نتائج الدّراسة، أنّ الإسلام أحاط المدنيّين وحقوقهم بحماية ألبسها رداء القداسة، وأنّ الإسلام سبق القانوّن الدّولي في إقرار كافّة الحقوق الإنسانيّة ومنها الثّقافيّة والفكريّة، وأنّ دولة الاحتلال الاسرائيلي تنتهك الحقوق الثّقافيّة والفكريّة للفلسطينيين، وأنّ المؤسّسات الدّوليّة عاجزة عن حماية الحقوق الثّقافيّة والفكريّة للفلسطينيين في ظلّ الاحتلال الإسرائيليّ، بسبب التّدخّلات السّياسيّة وسيطرة الدّول الكبرى.
الكلمات الدّلالية: الثّقافيّة، الفكريّة، الاحتلال، الإسرائيلي، الدوليّة.  
السياسة الشرعية في التعامل مع الفرق الضالة وتطبيقات السلف لها
No full textاقتضت مشيئة الله تعالى أن يكون هناك فرق ضالة تنتمي للإسلام، منذ الصدر الأول إلى يومنا هذا، وصار أمر التعامل معها أمراً محتماً، وبات الجميع يبحث عن السياسة الصحيحة للتعامل مع هذه الفرق، للتخلص من شرها، ومحاولة ارجاعها إلى الطريق الصحيح، والحد من انتشارها، فجاء هذا البحث بعنوان "السياسة الشرعية في التعامل مع الفرق الضالة وتطبيقات السلف لها"، يهدف إلى التحذير من هذه الفرق، وتبين الأسباب التي تؤدي للانجرار ورائها، واستنباط أهم السياسات الشرعية الصحيحة في التعامل معها، وقد اقتضى هذا العمل من الباحث سلوك المنهج التحليلي الاستقرائي، وذلك بتتبع نصوص الكتاب والسنة وسيرة النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه، وكتب أهل العلم، واستنباط وتبيين ما فيها من سياسات في التعامل مع الفرق الضالة، ومن أهم النتائج التي تم التوصل إليها، أن الفرق ليست في مستوى واحد، من حيث الانحراف والخطورة، وتعتبر فرقة الخوارج هي أول الفرق ظهوراً، وأشدها خطراً، وأن السياسة الشرعية في التعامل معها تتغير بتغير المصلحة، فغاية السياسة الشرعية هي إصلاح دين الناس ودنياهم.The will of God Almighty decreed that there be misguided sects belonging to Islam from the first beginning until the present day, dealing with them has become inevitable and everyone is looking for the right policy to deal with these groups to get rid of their evil and try to return them to the right path and limit their spread, this thesis was entitled: “The Islamic Legal Policy in Dealing with Deviant Sects and the Applications of the Pious Predecessors.” , it aims to warn against these sects, explain the reasons that lead to being drawn into them, and devise the most important and correct Sharia policies in dealing with them, this work required the researcher to adopt the inductive approach, by tracing the texts of the Qur’an and Sunnah, the biography of the Prophet, may God bless him and grant him peace, and his companions, and the books of scholars, and Deducing the Islamic`s policies when dealing with misguided sects, One of the most important results reached is that the sects are not at the same level in terms of deviation and danger, and the Kharijite sect is considered the first to appear and the most dangerous, the Sharia policy in dealing with it changes with the change of interest. The goal of the Sharia policy is to reform people’s religion and their world.
 
Modernity and Sufi cognation in Adonis “ketāb Altahūlat wa Alhigra fi ʔaqalīm Allaīl wa AlNahār” As a model: Modernity and Sufi cognation in Adonis “ketāb Altahūlat wa Alhigra fi ʔaqalīm Allaīl wa AlNahār” As a model
No full textتقوم التّجربة الصّوفيَّة في جوهرها على موقف ذاتيّ؛ فالموقف الذّاتي يدفعُ بصاحبهِ للكشفِ عن حقيقتهِ وجوهره للقبض عليهما في رحلةٍ وجدانيَّة قوامها الذّات تلك التي تتنقّل من حالٍ إلى حال، ومن مقام إلى مقام ليكون دأبها التّرقي في الدّرجات والوصول إلى رتبة العارف، يأتي هذا البحث لدراسة أثر هذه الرّؤيا – بصورتها المفرغة من البعد الدّيني - على شعريَّة أدونيس، ومن ثمّ يناقش أثر فكرة الإنسان الكامل كما قدّمتها الصّوفيَّة على ذات أدونيس الشّعريّة مع بيان مدى التّباين أو التّقارب بينها وبين الحداثة. ومن ثمّ جرى تحليل أبعاد هذه الرّؤيا في مجموعته الشّعريّة "كتاب التّحوّلات في أقاليم الليل والنّهار"، في محاولة جادّة للكشفِ عن فعاليّة الشّعر في المعرفة في كثير من نصوص المجموعة، وكيف عمل أدونيس على تثبيت فكرة انفتاح الكينونة على الوجود ضمن الرّؤيا الصّوفيّة التي تبنّاها.
The Sufi experience, at its core, is based on a subjective stance; this subjective stance drives its possessor to uncover their truth and essence in a profound journey characterized by the self, which shifts from state to state and from status to status, with the goal of ascending in degrees and achieving the rank of the knower. This research aims to study the impact of this vision—stripped of its religious dimension—on the poetic voice of Adonis. It will then discuss the influence of the idea of the perfect human, as presented by Sufism, on Adonis's poetic self, highlighting the degree of divergence or convergence between them and modernity. Furthermore, an analysis was conducted on the dimensions of this vision in his poetry collection "ketāb Altahūlat wa Alhigra fi ʔaqalīm Allaīl wa AlNahār", in a serious attempt to uncover the efficacy of poetry in cognation across many texts in the collection, and how Adonis has established the idea of the openness of being to existence within the Sufi vision he embraced.