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“When green turns dark”: alcune riflessioni sui diritti umani e le energie rinnovabili nell’ambito del diritto internazionale, con brevi cenni al caso della Sardegna
No full textThe European Union has set the ambitious goal of achieving climate neutrality by 2050. The energy transition is fundamental for achieving this objective, and requires to increase the use of renewable energies, according to Directive 2018/2001. However, it is necessary to ensure the consistency of the energy transition with human rights and the principles of intergenerational equity, environmental justice, self-determination as well as permanent sovereignty over natural resources. This study analyses this complex issue from the perspective of international law, while making some reference to the Sardinian case, since it has inspired this research.L’Unione Europea ha stabilito l’ambizioso obiettivo di conseguire la neutralità climatica entro l’anno 2050. La transizione energetica è fondamentale per realizzare questo proposito, e implica l’incremento dell’uso delle energie dalle fonti rinnovabili, come contemplato nella Direttiva 2018/2001. Tuttavia, è necessario assicurare la conformità della transizione energetica con la tutela dei diritti umani e i principi di equità intergenerazionale, di giustizia ambientale, così come con l’autodeterminazione e la sovranità permanente sulle risorse naturali. Il presente studio sviluppa un’analisi di questa tematica secondo il diritto internazionale e facendo dei riferimenti alla situazione della Regione Sardegna, che ha offerto gli spunti di riflessione
Veni lumen cordis. La philosophia cordis rosminiana ed i trapianti di cuore: Rosmini\u27s philosophia cordis and heart transplants
No full textThis article explores the convergence between Rosminian philosophy and \u27post-transplant phenomena\u27, episodes in which recipient patients display post-transplant memories, emotions and behavioural traits that can be traced back to those of the donor. The research contributes to a new view of the heart and identity in Rosminian ontology, investigating through the \u27doctrine of the three forms of being\u27 the true \u27synthesis\u27 function of the central organ as a meeting point between matter and spirit, finite and infinite, and donor and recipient.This article explores the convergence between Rosminian philosophy and “post-transplant phenomena”, episodes in which recipient patients seem to display post-transplant memories, emotions and behavioral traits that could be traced back to those of the donor. The research contributes to a new view of the heart and identity in Rosminian ontology, investigating through the “doctrine of the three forms of being” the true “synthesis” function of the central organ as a meeting point between matter and spirit, finite and infinite, and donor and recipient
Dai vaghi concubiti ai matrimoni certi: uno sguardo su Vico e Rosmini
No full textThe aim of the essay is to investigate the institution of marriage in the works of Giambattista Vico and Antonio Rosmini. Both authors, in fact, derive universal lessons by investigating particular historical societies. Even marriage, a historically diverse institute, assumes a universal ethical-legal value in both Vico and Rosmini, to which is added the function played by the family with respect to the constitution of the civil order against the background of the propulsive tole of conflict.The aim of the essay is to investigate the institution of marriage in the works of Giambattista Vico and Antonio Rosmini. Both authors, in fact, derive universal lessons by investigating particular historical societies. Even marriage, a historically varied institute, assumes in both Vico and Rosmini a universal ethical-legal value, to which the function is added that family plays with respect to the constitution of the civil order (against the background of the propulsiverole of conflict)
Joseph Ratzinger interprete di Agostino d’Ippona. Uno studio di Volk und Haus Gottes in Augustins Lehre von der Kirche (1954): A critical study of Volk und Haus Gottes in Augustins Lehre von der Kirche (1954)
No full textThe work Volk und Haus Gottes in Augustins Lehre von der Kirche was written by Joseph Ratzinger, under the direction of Professor Gottlieb Söhngen, during the academic year 1950-1951 at the Faculty of Catholic Theology of the University of Munich, as a result of his taking part in an academic theological competition. Acknowledged as a doctoral dissertation (1951), then published as a book (1954), it later became part of the inaugural volume of Joseph Ratzinger Gesammelte Schriften (2011), also containing other essays on patristic topics. The article examines the historical and systematic-theological research carried out by Ratzinger, which is supposed to clarify the specificity of Augustine of Hippo’s ecclesiology. It shows the most relevant aspects of his investigation, identifying two main methodological trajectories, namely “historicization” and “actualization”, which are fundamental to Ratzinger’s hermeneutics of both Augustine and the history of Christian theological thought
Wittgenstein on miracles
No full textIn this essay, three passages in which Wittgenstein discusses the theme or question of the miracle are illustrated and analysed. These are a passage from the Notebooks 1914-1916, a longer and more articulate passage from the Lecture on Ethics and an entry from the diary published under the title Movements of Thought. The aim is to understand the significance of these references to miracles that Wittgenstein makes at different stages and moments in his philosophy and to show that what Wittgenstein says about miracles and the miraculous is closely linked to his way of seeing and practising philosophy as distinct from science and its causal explanations.In this essay, three passages are illustrated and analysed in which Wittgenstein discusses the theme or question of the miracle: a passage from the Notebooks 1914-1916; a longer and more articulate passage from the Lecture on Ethics; finally, a diary entry published under the title Movements of Thought. The aim of the present contribution is to understand the significance of these references to miracles, that Wittgenstein makes at different stages and moments of his philosophy, and to show that what Wittgenstein says about miracles and the miraculous is closely linked to his way of seeing and practising philosophy – as distinct from science and its causal explanations
Fra “dottrina pura del diritto” e storia giuridica. Kelsen e la presunta “antitesi” di diritto pubblico e privato
No full textThis paper proposes a historical-juridical reading of Kelsen’s essay on public and private law, in a double sense: as a reconstruction of the meaning that this distinction had in the first decades of the 20th century, and as an analysis of its disputed origins, not only in the context of Roman law but also in the Greek legal culture.Quest’articolo propone una lettura storico-giuridica del saggio di Kelsen su diritto pubblico e privato, in un duplice senso: come ricostruzione del significato che questa distinzione aveva nei primi decenni del XX secolo, e come analisi delle sue discusse origini, non solo nel contesto del diritto romano ma anche della cultura giuridica greca
Quando il tempo diventò denaro
No full textQuesta breve riflessione vuole soffermarsi sull’importanza del tempo come merce nella società contemporanea industriale, osservando come l’impressione di scarsità di tempo all’interno dello stile di vita occidentale sia ormai diventata diffusa. In prospettiva storica, comparando sommariamente le abitudini quotidiane dell’uomo medio dell’ultima età moderna con i cambiamenti indotti dalle rivoluzioni industriali del XVIII e XIX secolo, desidero soffermarmi sul concetto stesso di ‘tempo libero’ e della sua estensione dalle classi più elevate della società occidentale alle masse di lavoratori nel corso del periodo storico preso in esame. Questo articolo intende descrivere come, da appannaggio delle classi agiate, il tempo libero si sia diffuso quasi a ogni strato sociale permettendo nuove aperture culturali negli individui oltre l’orizzonte ristretto della vita lavorativa, grazie anche alle innovazioni tecnologiche che permettono la vita notturna e all’aumento medio del welfare state nei Paesi occidentali
Omaggio ad Allen Ginsberg: Altri tempi
No full text1955, Six Gallery, San Francisco. Allen Ginsberg legge il suo poema Urlo. È l’inizio della Beat Generation e di tutto quanto, fino alla fine degli anni Settanta, avverrà nel mondo giovanile e della contestazione.
2022, sessantasette anni dopo. Altri tempi. Mi guardo intorno e gioco a ri-scrivere. I primi versi. L’inizio. L’inizio di cosa
Le lacerazioni nei tempi
No full textNella prefazione ai Lineamenti di filosofia del diritto, parlando della Repubblica di Platone, Hegel mette in relazione filosofia, tempo e pensiero. Con una frase di profonda sensibilità, egli racchiude il procedere delle idee nel tempo, dietro cui si nasconde il nocciolo delle sue lezioni di filosofia della storia: «La filosofia è il proprio tempo colto in pensieri». Scavando a fondo, si trova lo stesso tema, anche se in un’altra prospettiva, in uno dei suoi primi scritti: Differenza tra il sistema di Fichte e quello di Schelling. Secondo il filosofo tedesco, la filosofia nasce per unificare gli opposti. Infatti, ogni tempo genera una lacerazione che la filosofia tenta di sanare, avendo come obiettivo la verità. Tuttavia, tempi nuovi generano nuove opposizioni. In questo articolo, quindi, prendendo spunto dalla visione hegeliana del tempo, farò delle riflessioni sulle scissioni generate dal tempo e sul modo in cui la filosofia può sanarle
Le quattro età del mondo: Circolarità del tempo nei «Purāṇa» indiani
No full textQuesto breve articolo vorrebbe porre l’attenzione su quella concezione temporale tipica della cultura e filosofia indiana a partire dai Purāṇa, scritti religiosi risalenti al VI sec. CE. In particolare, verrà sottolineato come il dispiegarsi del tempo sia concepito circolarmente, secondo un modello largamente presente anche nella filosofia occidentale, dall’antichità fino alla contemporaneità. Questa circolarità, in India, segue uno schema ben preciso, legato a quell’idea brahmanica di ordine (Dharma) che deve essere mantenuto. Questo richiede un intervento diretto degli dèi, perché nelle diverse fasi temporali il Dharma è destinato a decadere, per poi essere ripristinato. È il tempo stesso a essere causa della necessaria decadenza dell’ordine cosmico, perché è un tempo che corrode. L’articolo esaminerà questa visione del tempo, comparandola con concezioni simili, in particolare quella nietzschiana dell’eterno ritorno dell’uguale e quella stoica della conflagrazione universale