TESeO - Trento Editions Service for Open science
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2407 research outputs found
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Il ruolo dell’IA nella costruzione di una società rispettosa dei diritti fondamentali. Il caso di studio del filtro Bold Glamour di TikTok
No full textThis article explores the role of Artificial Intelligence (AI) in building a society that respects fundamental rights, using TikTok\u27s "Bold Glamour" filter as a case study. It analyses the ethical and social implications of AI-driven beauty filters, highlighting how they impact self-perception and reinforce unrealistic beauty standards. The research emphasises the need for a balanced approach in regulating AI, protecting consumer rights, and promoting ethical use. It discusses the European Commission guidelines and the importance of transparency, diversity, and non-discrimination in AI systems. The study concludes by proposing legislative, technological, and social interventions to mitigate potential harms.L’articolo esplora il ruolo dell\u27Intelligenza Artificiale (IA) nella costruzione di una società che rispetti i diritti fondamentali, utilizzando il filtro “Bold Glamour” di TikTok come caso di studio. L\u27articolo analizza le implicazioni etiche e sociali dei filtri di bellezza basati sull\u27IA, evidenziando il loro impatto sulla percezione di sé e come rafforzino standard di bellezza irrealistici. La ricerca sottolinea la necessità di un approccio equilibrato nella regolamentazione dell\u27IA, che protegga i diritti dei consumatori e promuova un uso etico. Esamina le linee guida della Commissione europea e l\u27importanza della trasparenza, della diversità e della non discriminazione nei sistemi di IA. Lo studio si conclude proponendo interventi legislativi, tecnologici e sociali per mitigare i danni potenziali
L’uso dell’intelligenza artificiale in ambito sanitario: riflessioni a partire da una sperimentazione per lo sviluppo di un SAMD per la diagnosi di autismo infantile
No full textStarting from the experience of a research group at Stanford University, who is experimenting an AI medical device to analyse the voice and identify typical alterations, thus arriving at a possible diagnosis of autism spectrum disorder, the present research proposed a brief overview of the risks, benefits and of the regulatory corpus applicable today in the European territory and some considerations regarding bias and diagnostic error and the protection tools to guarantee ethical and reliable AI, also in light of the debate on product liability with artificial intelligence.Partendo dall\u27esperienza di un gruppo di ricerca dell\u27Università di Stanford, che sta sperimentando un dispositivo medico di IA per analizzare la voce e identificare le alterazioni tipiche, arrivando così a una possibile diagnosi di disturbo dello spettro autistico, la presente ricerca ha proposto una breve panoramica dei rischi, dei benefici e del corpus normativo oggi applicabile nel territorio europeo e alcune considerazioni su bias ed errori diagnostici e sugli strumenti di protezione per garantire un\u27IA etica e affidabile, anche alla luce del dibattito sulla responsabilità del prodotto con l\u27intelligenza artificiale
La vulnerabilità del migrante nell’era delle smart-borders e delle tecnologie lie-detecting
No full textAt the borders, biometric recognition is being used to detect suspicious movements and anticipate the screening of migrants as they enter European borders. To this end, the EU has funded iBorderCtrl, an AI liedetecting system operated by a virtual border guard to interrogate travelers trying to cross borders by assessing facial microexpressions. Facial recognition raises serious concerns, among them the danger of surveillance and discriminatory profiling, which draw the edges of a group vulnerability. In addition, the creation of biometric records within the interoperability dimension contributes to exacerbating the vulnerability of the migrant.Alle frontiere il riconoscimento biometrico viene utilizzato per individuare movimenti sospetti e anticipare lo screening dei migranti che entrano nei confini europei. L’UE ha finanziato iBorderCtrl, un sistema di rilevamento delle menzogne gestito da una guardia di frontiera virtuale per interrogare i viaggiatori che cercano di attraversare le frontiere mediante la valutazione delle microespressioni facciali. Il riconoscimento facciale solleva preoccupazioni, tra cui il pericolo di sorveglianza e di profilazione discriminatoria, che disegnano i margini di una forma di vulnerabilità di gruppo. A questo si aggiunga la creazione di registri biometrici nella dimensione dell\u27interoperabilità, contribuendo ad aggravare la fragilità del migrante
I miracoli nella filosofia di John Locke
No full textThe distinction between “above Reason” and “contrary to Reason” is already acquired when Locke makes it his own, taking for granted that it would be the ruin of humanity if we were to reject as contrary to reason everything that we are not able to ascertain exclusively through reason. In fact, what remains inaccessible to our intellect is not necessarily contrary to reason. Therefore, without falling into irrationalist fideism, we must admit that something is true despite its incomprehensibility. Boyle\u27s exegetical and theological research is a prelude to that of Locke: both appear far from the two extremes of fideism and rationalism, of unconditional obedience to authority and deism. It is not possible to fully understand Locke\u27s position on miracles if he does not take into account his theory of knowledge and the role that sensation plays in it. Miracles, with which God communicates something extraordinary to men, are sensible facts, which we become aware of in the same way in which we perceive facts of common experience. If God intends to convey some truth to man, he has two alternatives: either he provides proof of this truth through the exercise of natural reason on man’s initiative or he communicates his will that assent be given by his authority; in this second case He must inspire in us the persuasion that the revealed proposition comes from Him through some sign or proof that does not deceive. Reason is ultimately the judge, whatever way God chooses to transmit his truths to men. By using his own reason, man affirms his own autonomy by continuing to depend on God. The obedience that man owes to God concerns first of all the rational nature in which God has constituted him so that, ignoring reason, man disobeys to God who prescribes him to use it. This is the sense of the identity of reason and revelation, on which all of Locke\u27s research is based. On the one hand, revelation is subordinate to reason, since revelation is authentic only if it exhibits a mark that reason can approve; on the other hand, reason is not a faculty that man has given himself, but that he has received from God, in the same way he then received the actual revelation. What evidence do we need so that we can take self-proclaimed revelations seriously? The testimony we need is an external sign, which unequivocally convinces us of the divine provenance of certain revelations. These external signs, which convince reason, are miracles. Scripture is revelation in accordance with reason, because it contains the extraordinary signs of the divine origin of the messages and prescriptions reported therein. However, the miracles to which Locke attributes the function of validating revelation are in turn validated solely by Scripture: it is easy to recognize in them a petitio rincipii or circular argument.The distinction between “above Reason” and “contrary to Reason” is already acquired when Locke makes it his own, taking for granted that it would be the ruin of humanity if we were to reject as contrary to reason everything that we are not able to ascertain exclusively through reason. In fact, what remains inaccessible to our intellect is not necessarily contrary to reason. Therefore, without falling into irrationalist fideism, we must admit that something is true despite its incomprehensibility. Boyle’s exegetical and theological research is a prelude to that of Locke: both appear far from the two extremes of fideism and rationalism, of unconditional obedience to authority and deism. It is not possible to fully understand Locke’s position on miracles without considering his theory of knowledge and the role that sensation plays in it. Miracles, with which God communicates something extraordinary to humans, are sensible facts, which we become aware of in the same way in which we perceive facts of common experience. If God intends to convey some truth to humans, he has two alternatives: either he provides proof of this truth through the exercise of natural reason, on human initiative, or he communicates his will that assent be given by his authority. In this second case, he must inspire in us the persuasion that the revealed proposition comes from him through some sign or proof that does not deceive. The testimony we need is an external sign, which unequivocally convinces us of the divine provenance of certain revelations. These external signs, which convince reason, are miracles. Scripture is revelation in accordance with reason, because it contains the extraordinary signs of the divine origin of the messages and prescriptions reported therein. However, the miracles to which Locke attributes the function of validating revelation are, in turn, validated solely by Scripture: it is easy to recognize in them a petitio principii or circular argument
Un tipo intermedio di Stato tra l\u27unitario e il federale caratterizzato dall\u27autonomia regionale
No full textThe Author argues that the system of regional autonomy gives rise to the establishment of a type of state different from the unitary and federal. Demonstrating the assumption, differentiating the concept of "decentralization" from that of "autonomy", and on the basis of the constitutions of the ceased Austrian monarchy and the current Spanish republic, the Author highlights how "autonomous regions" differ from both the "provinces" of the unitary state and the "member states" of the federal state.L’A. sostiene che il sistema dell’autonomia regionale dà luogo alla costituzione di un tipo di Stato diverso dall’unitario e dal federale. A dimostrazione dell’assunto, differenziato il concetto di “decentramento” da quello di “autonomia”, e sulla base delle costituzioni della cessata monarchia austriaca e dell’attuale repubblica spagnuola, l’A. mette in rilievo come le “regioni autonome” differiscono sia dalle “provincie” dello Stato unitario che dagli “Stati membri” dello Stato federale
«Festina lente»: Il tempo dell’artigiano
No full text«Festina lente» è il motto che adottò Aldo Manuzio, il padre dell’editoria moderna, simboleggiato nella sua marca tipografica dall’ancora con il delfino. «Affrettati lentamente» è diventato quindi il motto che misura bene il tempo all’interno dellabottega, che ha una densità molto variabile lungo la giornata e nelle diverse lavorazioni. L’articolo si svilupperà seguendo i tempi del processo produttivo, dove è importante affrettarsi e portare avanti il lavoro con celerità e speditezza, ma dove allo stesso modo la cura del dettaglio, la precisione, la concentrazione esigono il loro tributo, in un inno alla lentezza. Simboli del tempo, e degni rappresentanti della dicotomia sopra citata, sono la colla e la pressa. È necessario che il lavoro sia compiuto con sveltezza, sbagliare i tempi di utilizzo dei collanti può sia vanificare il lavoro effettuato che pregiudicarne quello futuro. Il tempo di pressa è un tempo di riposo, necessario e imprescindibile, che va rispettato e che è bene conoscere intimamente. Nelle intenzioni dell’autore l’intervento si dovrebbe concludere con un’analisi, molto pragmatica piuttosto che teorica, del rapporto tra il tempo e la qualità del lavoro artigiano: un tentativo di tracciare una rotta dal «festina lente» aldino al «tempo è denaro» di Franklin, così brutalmente asservito al capitalismo sfrenato dell’editoria moderna, usando come bussola il binomio quantità-qualità
Poetica degli affetti e strutture temporali nell’opera italiana
No full textIl contributo si propone di mettere in relazione il tempo con l’attività di ascolto e comprensione della musica, con particolare riferimento all’opera lirica italiana. L’intento primario è quello di chiarire in che senso la musica sia il dispositivo fondamentale nella costruzione del dramma operistico e in che senso assuma una funzione temporalizzante. Si procederà poi a delineare in sintesi quali siano le tre strutture temporali che si possono individuare nel dramma per musica, ossia il tempo della rappresentazione, il tempo rappresentato e il tempo degli affetti. Lo scopo è quello di spiegare in modo semplice e concreto (anche tramite alcuni esempi) in che modo il sovrapporsi di questi diversi livelli di temporalità possa generare una pluralità di esiti sul piano drammatico, dilatando o restringendo i tempi dell’azione che si svolge sulla scena. Infatti, uno sguardo al complesso rapporto fra tempo della parola e tempo della musica è indispensabile per cogliere le peculiarità del teatro lirico, nonché per poter dare un senso a ciò che uno spettatore odierno potrebbe erroneamente interpretare come assolute e ingiustificate inverosimiglianze