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Diritto e tendenze anti-antropocentriche (e anti-umanistiche) dell’AI. Una riflessione
No full textLaw, in relating to the diffusive proceeding of algorithmic ICTs, must pay special attention to certain tendencies that could be called anti-anthropocentric (sometimes even anti-humanistic). These tendencies, in fact, in referring to the human species or its individuals, contradict the fundamental values of our legal systems. The following are examples: the equalisation of human and artificial intelligence, the introduction of limiting factors to the development processes of human thought, the de-materialised patrimonialisation of the human being that increasingly becomes a reservoir of data and information for the benefit of the market, the informationalist reductionism of the concept of the person and a new and counterintuitive concept of power (algocracy and infocracy). Trends that require, to be effectively addressed, an interdisciplinary, global and intergenerational approach that places the human being at the foundation of the legal discipline.Il diritto, nel rapportarsi con il procedere diffusivo delle ICT algoritmiche, deve fare particolare attenzione al verificarsi di alcune tendenze che si potrebbero definire anti-antropocentriche (talora addirittura anti-umanistiche). Queste tendenze, infatti, nel riferirsi alla specie umana o a suoi singoli individui, contraddicono i valori fondamentali dei nostri ordinamenti giuridici. Emergono, in via esemplificativa: la parificazione tra intelligenza umana e intelligenza artificiale, l’introduzione di fattori di limitazione ai processi di sviluppo del pensiero umano, la patrimonializzazione de-materializzata dell’umano che viene considerato sempre più riserva di dati e informazioni a beneficio del mercato, il riduzionismo informazionistico del concetto di persona e un nuovo e controintuitivo concetto di potere (algocrazia e/o infocrazia). Tendenze che richiedono, per essere efficacemente affrontate, un approccio interdisciplinare, globale e intergenerazionale che ponga l’essere umano a fondamento della disciplina giuridica
Alle soglie della cittadinanza, oltre i limiti dei diritti. L’esperienza del trattenimento nei Centri di permanenza per i rimpatri
No full textThis contribution reflects on the condition of individuals held in Italy’s Centri di permanenza per i rimpatri (CPRs), questioning which fundamental rights remain effectively protected for those deprived of their liberty. Starting from the principle that fundamental rights must apply to all individuals, it challenges the continuing influence of status civitatis in determining concrete access to rights that the Constitution proclaims as universal. The analysis focuses in particular on the progressive erosion of the safeguards surrounding the personal liberty of non-EU nationals, showing how administrative detention within CPRs is often accompanied by a weakening of other fundamental rights, including the right to health. The paradox of “detained freedom” thus becomes the starting point for this introductory reflection in the present issue, shedding light on the ambiguities of a system that, while operating within the bounds of formal legality, appears to diverge from constitutional principles and the core values of the rule of law.Il contributo riflette sulla condizione delle persone trattenute nei Centri di permanenza per i rimpatri, interrogandosi su quali diritti fondamentali restino effettivamente garantiti a chi si trova privato della libertà. Partendo dal principio per cui i diritti fondamentali devono valere per tutti, si mette in discussione il .peso ancora decisivo dello status civitatis nel determinare l’accesso concreto a quei diritti che la Costituzione indica come universali. L’analisi si sofferma in particolare sul progressivo svuotamento delle garanzie riservate alla libertà personale dei cittadini extra-UE, mostrando come nei CPR la detenzione amministrativa si accompagni spesso a un indebolimento di altri diritti fondamentali, ivi compreso quello alla salute. Il paradosso della “libertà detenuta” diventa così il punto di partenza per una prima riflessione introduttiva di questo fascicolo sulle ambiguità di un sistema che, pur muovendosi entro i margini della legalità formale, sembra allontanarsi dai principi costituzionali e dai valori essenziali dello Stato di diritto
A che punto siamo con l’autodeterminazione femminile?
No full textThe article examines the evolution of legislation and key constitutional jurisprudence regarding women\u27s freedom of self-determination in choices concerning their bodies, with particular attention to the issues of abortion, medically assisted reproduction, prostitution and surrogacy. Specifically, it highlights how, despite progress, a paternalistic approach persists, hindering the full realization of women\u27s rights and preventing them from freely exercising their self-determination.L’articolo esamina l’evoluzione della legislazione e della principale giurisprudenza costituzionale in merito alla libertà di autodeterminazione femminile nelle scelte riguardanti il proprio corpo, con particolare attenzione ai temi dell’aborto, della procreazione medicalmente assistita, della prostituzione e della gestazione per altri. In particolare, si evidenzia come, nonostante i progressi, persista un approccio paternalistico che ostacola la piena realizzazione dei diritti delle donne, impedendo loro di esercitare liberamente la propria autodeterminazion
Separazione dei poteri e carbon budget residuo nel quadro del “Giudizio Universale” sul clima
No full textIn the context of climate change litigation, the ruling of the Court of Rome in the “Giudizio Universale” case stands in contrast to the jurisprudential trends observed in Europe and the rest of the world. This contribution outlines the critical aspects of the decision and the issues that emerged afterwards, with refer-ence to the determination of the remaining carbon budget, that is the share of net anthropogenic carbon dioxide emissions still available to Italy in order to remain within the parameters set by the Paris Agreement.Nell’ambito del contenzioso climatico, la sentenza del Tribunale di Roma nel caso “Giudizio Universale” si è posta in netta contrapposizione rispetto alle tendenze giurisprudenziali registrate in Europa e nel resto del mondo. Il presente contributo tenta di ricostruire le motivazioni, assai criticabili, poste a fondamento della decisione e le questioni che sono emerse in seguito alla pronuncia, con parti-colare riguardo alla determinazione del cosiddetto carbon budget residuo, ossia la quota di emissioni nette di anidride carbonica di origine antropica ancora a disposi-zione dell’Italia per non oltrepassare i limiti stabiliti dall’Accordo di Parigi
Memoria e oblio della Shoah: Tanzcafé Treblinka di Werner Kofler
No full textWerner Kofler’s play Tanzcafé Treblinka, premiered at the Klagenfurt Municipal Theatre on 12th May 2001, explores memory and oblivion of the Shoah in Austria. The drama consists of two speeches that follow one another without leaving room for dialogue. In the first, an elderly performer (A) recounts his remembrances of National Socialism and the Final Solution to a young man (B). In the second monologue, B denies the reported information. In developing his exposition, the character seems to possess historical knowledge, although he has no intention of remembering past events. The title of the work hints at Ernst Lerch’s biography, a post-war manager of a family business in Klagenfurt who was responsible for the mass extermination in the General Government during the early forties. Moreover, it calls to mind forgetfulness blended with entertainment (Tanzcafé) and memory of Nazi crimes (Treblinka).La pièce Tanzcafé Treblinka di Werner Kofler, inscenata per la prima volta al teatro comunale di Klagenfurt il 12 maggio 2001, esplora memoria e oblio della Shoah in Austria. Il dramma è composto da due interventi che si susseguono senza lasciare spazio al dialogo. Nel primo, un anziano interprete (A) riferisce i suoi ricordi del nazionalsocialismo e della soluzione finale a un giovane (B). Nel secondo monologo B nega le informazioni che sono state riportate. Nello sviluppo della sua esposizione il personaggio sembra possedere conoscenze storiche, benché non abbia intenzione di ricordare gli eventi passati. Il titolo dell’opera allude alla biografia di Ernst Lerch, gestore nel dopoguerra di un’attività di famiglia a Klagenfurt e responsabile durante i primi anni Quaranta dello sterminio di massa nel Governatorato Generale. Richiama inoltre alla mente l’oblio misto a divertimento (Tanzcafé) e la memoria dei crimini nazisti (Treblinka)
«Il mio corpo limitato e lo spirito infinito»: Sentimento, corporeità e spazio tra Rosmini e Gentile
No full textIn Rosmini’s thought, the doctrine of ‘fundamental feeling’ goes through a development process from the Nuovo Saggio to the Antropologia, until it takes definitive form in the Psicologia. The relation of the sentient body to space becomes indicative of an infinite – or transcendental – openness of feeling, prefiguring an unprecedented conception of the human soul, and its substantiality, as the ‘conscious center of experience’. With Spaventa, but especially with Gentile, Italian idealism takes advantage of this conception, while placing it in a speculative context in which ‘substance’, or the permanence of experience, acquires another meaning.In Rosmini’s thought, the doctrine of ‘fundamental feeling’ goes through a development process from the Nuovo Saggio to the Antropologia, until it takes definitive form in the Psicologia. The relation of the sentient body to space becomes indicative of an infinite – or transcendental – openness of feeling, prefiguring an unprecedented conception of the human soul, and its substantiality, as the ‘conscious center of experience’. With Spaventa, but especially with Gentile, Italian idealism takes advantage of this conception, while placing it in a speculative context in which ‘substance’, or the permanence of experience, acquires another meaning
Incondizionato, mediazione, processo: Schelling e Hegel a Jena
No full textThe Jena years mark the period of most intense intellectual exchange between Schelling and Hegel; therefore, they constitute a crucial locus for examining both the genesis of Hegelian philosophy and the earliest critical engagements with Schelling in Germany. Through a comparative analysis of Hegel’s Differenzschrift and Schelling’s preceding works, the study elucidates their shared systematic concerns, the conceptual frameworks mobilised to address them, and the points of tension that emerge – with particular regard to the relation between the unconditioned and mediation, and thus to the status of the absolute within philosophical reflection. The analysis also reconsiders Schelling’s notion of absolute identity and its modal implications through the scholastic concept of ‘reduplicatio’, revealing a line of continuity, though subject to later transformations, within Schelling’s subsequent thought
I borghi montani italiani del Wisconsin. Hillbrows and Hilltowns di Robert Venturi
No full textHillbrows and Hilltowns (Venturi, unpublished manuscript 225.XI.108, Venturi Scott Brown Collection, Architectural Archives, University of Pennsylvania) is the title of the text in which Robert Venturi gathers his most profound and spontaneous reflections on the relationship between architecture and landscape, specifically focusing on how small rural villages dot the mountainous landscape of the central Italian Apennines. Written in 1955, and since then unpublished, the short essay is presented for the first time with the dual aim of bringing attention both to the theoretical roots of Venturi’s thought and to the necessary practices for re-imagining the Italian mountain landscape in contemporary society. The ambitious essay by the Italian-American architect originates from numerous experiences, from his first trip to Italy in 1948, to his years as a fellow at the American Academy in Rome between 1954 and 1956. Venturi’s desire to explore the most remote Italian rural villages is intertwined with a dual identity significance; on one hand, he visits the small town of Atessa (Abruzzo) to explore his father Roberto’s birthplace, while on the other, the harmonious visions offered by these hilltop architectures captivate him to the point of prompting a deep introspective analysis on the identity of American architecture. In the text Hillbrows and Hilltowns, Venturi attempts to answer the challenging question: what is authentic? Which architecture is genuinely part of and an expression of a culture, and how can it survive over time without breaking the reciprocal bond between Nature and Architecture? Venturi supports his argument with the works of Frank L. Wright at Taliesin, drawing a fascinating analogy between an entire Italian medieval village and a newly constructed home in the American landscape, where Alberti’s words seem to resonate: “the city is like a large house, and the house in turn a small city”. (Alberti 1450, 1966).Hillbrows and Hilltowns (Venturi 1955, manoscritto inedito 225.XI.108, Venturi Scott Brown Collection, Architectural Archives, University of Pennsylvania) è il titolo del testo in cui Robert Venturi raccoglie le sue più profonde e spontanee riflessioni sul rapporto architettura-paesaggio, e nello specifico sul modo in cui piccoli borghi rurali punteggiano il paesaggio montano degli Appennini del Centro Italia. Scritto nel 1955, e da allora rimasto totalmente inedito, il breve saggio viene presentato per la prima volta con il duplice intento di portare l’attenzione tanto sulle radici teoriche del pensiero venturiano, quanto sulle necessarie pratiche di re-immaginazione del paesaggio montano italiano nella società contemporanea. L’ambizioso saggio dall’architetto italo-americano nasce dalle numerose esperienze collezionate a partire dal suo primo viaggio in Italia nel 1948, e proseguite negli anni di permanenza come fellow presso l’American Academy in Rome tra il 1954 e il 1956. La volontà di esplorare i più remoti borghi rurali italiani si intreccia in una duplice valenza identitaria per Venturi; infatti, se da un lato egli si reca nel piccolo paese di Atessa (Abruzzo) per esplorare il luogo natio di suo padre Roberto, dall’altro le armoniose visioni che queste architetture arroccate su cucuzzoli offrono di sé stesse lo suggestionano a tal punto da spingerlo ad una profonda analisi introspettiva circa l’identità dell’architettura americana. Nel testo Hillbrows and Hilltowns Venturi prova a rispondere alla difficile domanda: cosa è autentico? Quale architettura è autenticamente parte e espressione di una cultura, e in che modo questa può sopravvivere nel tempo senza interrompere il legame di reciprocità tra natura e architettura? Venturi porta a suo sostegno le opere realizzate da Frank L. Wright a Taliesin, costruendo un’interessantissima analogia tra un intero borgo medievale italiano e un’abitazione di nuova costruzione nel paesaggio americano in cui sembrano riecheggiare le parole dell’Alberti: «la città è come una grande casa, e la casa a sua volta una piccola città» (Alberti 1450, 1966)