PUCRS Portal de Periodicos
Not a member yet
18875 research outputs found
Sort by
Estranhamento (Entfremdung), subjetividade e emancipação humana em Para uma ontologia do ser social de Lukács: notas introdutórias
No full textThe paper offers initial notes regarding the way in which Lukács approaches the category of alienation in its connection with the categories of labor, objectification, exteriorization, reification, and ideology, in Toward the Ontology of the Social Being. Thus, it touches on issues related to the process of formation of the human personality and its subjectivity or consciousness, attributed consciousness, the elevation of the individual trapped in the generity in-itself to the generity for-itself and chance. It deals with human emancipation and, on this path, makes some critical comments based on the figuration of the world offered by Moishe Postone’s reading of Marx.El artículo ofrece notas iniciales sobre el modo en que Lukács aborda la categoría de alienación, en su conexión con las categorías de trabajo, objetivación, enajenación, cosificación e ideología, en Hacia una Ontología del Ser Social. De este modo, toca temas relacionados con el proceso de formación de la personalidad humana y su subjetividad o conciencia, la conciencia atribuida, la elevación del individuo atrapado en la genericidad en-sí a la genericidad para-sí y la casualidad. Trata de la emancipación humana y en esta trayectoria arriesga algunos comentarios críticos basados en la figuración del mundo que ofrece la lectura que Moishe Postone hace de Marx.O artigo oferece notas iniciais a respeito do modo pelo qual Lukács aborda, em Para uma ontologia do ser social, a categoria estranhamento em sua ligação com as categorias trabalho, objetivação, alienação, reificação e ideologia. Por este caminho, toca em questões relacionadas com o processo de formação da personalidade humana e de sua subjetividade ou consciência, da consciência atribuída, da elevação do indivíduo preso à generidade em si até a generidade para si e do acaso. Trata da emancipação humana e, nessa trajetória, arrisca alguns comentários críticos a partir da figuração de mundo oferecida pela leitura de Marx feita por Moishe Postone
Notas para um balanço atualizado da abordagem computacional da mente
No full textThe paper proposes an up-to-date assessment of the computational approach to mind, detailing conceptual and critical aspects. The assessment is guided by three theses α) The human mind is a computational system; β) The human mind can be described as a computational system; γ) Computational systems need representational content, from which it is shown that classical computationalism is articulated in terms of α∧γ and that contemporary strands are best understood in terms of α∧~γ or β∧~γ. Finally, after analyzing a series of objections, we argue that 21st century computationalism is a philosophically relevant research program and that the critics of the computational approach to mind incur an anachronism when they merely criticize classical strands.El artículo propone una evaluación actualizada del enfoque computacional de la mente, detallando cuestiones conceptuales y críticas. La evaluaciónse guía por tres tesis – α) La mente humana es un sistema computacional; β) Lamente humana puede describirse como un sistema computacional; γ) Los sistemascomputacionales necesitan contenido representacional –, a partir de las cualesmuestro que el computacionalismo clásico se articula en términos de α∧γ y quelas vertientes contemporáneas se entienden mejor en términos de α∧~γ o β∧~γ.Finalmente, después de analizar una serie de objeciones, argumentamos que elcomputacionalismo del siglo XXI es un programa de investigación filosóficamenterelevante y que los críticos del enfoque computacional de la mente incurren enun anacronismo cuando se limitan a criticar vertientes clásicas.O artigo propõe um balanço atualizado da abordagem computacional da mente, minudenciando aspectos conceituais e críticos. O balanço é pautado por três afirmações ‒ α) A mente humana é um sistema computacional; β) A mente humana pode ser descrita como um sistema computacional; γ) Sistemas computacionais precisam de conteúdo representacional ‒, a partir das quais mostro que o computacionalismo clássico se articula em termos de α∧γ e que as vertentes contemporâneas são melhor caracterizadas em termos de α∧~γ ou β∧~γ. Por fim, após analisar uma série de objeções, argumentamos que o computacionalismo do século XXI é um programa de pesquisa filosoficamente relevante e que os críticos da abordagem computacional da mente incorrem em anacronismo quando se limitam a criticar as vertentes clássicas
Apresentação e tradução do ensaio de Emmanuel Levinas: “Nome de um cão ou o direito natural”
No full textThe unpublished text in Portuguese, Nome de um cão ou o direito natural, brings together the main themes that Levinas’ philosophy deals with, exposed in a subtle way, although combined with a dramatic story - characteristic of the author’s style. His main concern is presented here in its inevitability, but also in its most specific difficulty. It is the discovery of transcendence that motivates thought and action, from philosophy to its assumption as ethics. In this presentation - followed by the translation - it is possible to distinguish and understand three articulations made by Levinas. Firstly, the relationship between war and peace in the constitution of philosophy. Secondly, in the relationship between humanity and animality as it relates to ethics. Finally, in the relationship between past and future as indicative of the ultimate task of both philosophy and ethics.El texto inédito El nombre de un perro, o Los derechos naturales reúne los principales temas de la filosofía de Levinas, presentados de forma sutil, aunque acompañados de un relato dramático, ambos característicos del estilo del autor. Su principal preocupación queda allí expuesta en su inevitabilidad, pero también en su dificultad propia. Es el descubrimiento de la trascendencia, lo que motiva el pensamiento y la acción, desde la filosofía hasta su asunción como ética. En esta presentación - seguida de la traducción - es posible distinguir y comprender tres articulaciones que hace el ensayo de Levinas. Primero, con la relación entre guerra y paz en la constitución de la filosofía. Después, con la relación entre humanidad y animalidad en lo que concierne a la ética. Por último, en la relación entre pasado y futuro como indicativa de la tarea última tanto de la filosofía como de la ética.O texto inédito em língua portuguesa, Nome de um cão ou o direito natural, reúne os principais temas com que se ocupa a filosofia de Levinas, expostos de modo sutil, embora unidos a um relato dramático ambos característicos do estilo do autor. Sua principal preocupação é ali exposta em sua inevitabilidade, mas também em sua dificuldade mais própria. Trata-se da descoberta da transcendência como aquilo que motiva o pensamento e a ação, da filosofia à sua assunção como ética. Nesta apresentação seguida pela tradução ‒ é possível distinguir e compreender três articulações realizadas pelo ensaio do autor. Primeiro, na relação entre guerra e paz na constituição da filosofia. Segundo, na relação entre humanidade e animalidade consoante à ética. Por fim, na relação entre passado e futuro como indicativa da tarefa última tanto da filosofia quanto da ética
Diabetes mellitus gestacional entre mulheres que acessam cuidados pré-natais no Centro Médico Federal Ebute Metta, sudoeste da Nigéria
Get PDFBackground: the study aimed to assess the prevalence of Gestational Diabetes Mellitus (GDM) among pregnant women at the Federal Medical Centre, Ebute Metta (FMCEB), Lagos State, Nigeria. Materials and methods: this is a retrospective study of GDM cases at the FMCEB Lagos. Two hundred and thirty-four (234) pregnant women at 24 weeks of gestation and above were screened for GDM between the periods of November 2018 to November 2019. During Antenatal clinics, all pregnant women at 24 weeks of gestation and above who were considered to be at risk after undergoing preliminary clinical examination were given a 75g oral glucose load, using the World Health Organization standardized oral glucose tolerance test. GDM was diagnosed if 2 hours of plasma glucose was ≥140 mg/dl. Results: the prevalence of GDM among expectant mothers was 44 (18.8%) and the mean age of women with GDM was 34.5±7.3 years while the age ranged between 20 to 50 years. The age group of 35-39 years old had the highest prevalence of GDM among the studied patients. Specifically, 31.8% (14 out of a total unknown number) of GDM patients belonged to this age group. In contrast, only 2.3% of the subjects were 50 years old, which suggests a significantly lower prevalence of GDM in this age group. Conclusion: the high prevalence of GDM reported in this study highlights the need for increased screening and management of GDM in Nigeria. Further research is needed to develop standardized protocols for the screening and management of GDM in Nigeria, particularly in resource-limited settings.Objetivo: avaliar a prevalência de diabetes mellitus gestacional (DMG) em gestantes atendidas no Centro Médico Federal de Ebute Metta (FMCEB), Estado de Lagos, Nigéria. Materiais e métodos: estudo retrospectivo dos casos de diabetes mellitus gestacional atendidos na FMCEB Lagos. Duzentas e trinta e quatro gestantes com 24 semanas de gestação ou mais foram rastreadas para DMG entre os períodos de novembro de 2018 a novembro de 2019. Durante as consultas de pré-natal, todas as gestantes com 24 semanas de gestação ou mais que foram consideradas de risco após serem submetidas ao exame clínico preliminar receberam uma carga oral de glicose de 75g, usando o teste de tolerância oral à glicose padronizado pela Organização Mundial de Saúde. DMG foi diagnosticada se a glicose plasmática de duas horas fosse ≥140 mg/dl. Resultados: a prevalência de DMG entre as gestantes foi de 44 (18,8%) e a média de idade dessas mulheres foi 34,5±7,3 anos, com idades variando de 20 a 50 anos. A faixa etária de 35-39 anos apresentou a maior prevalência de DMG entre as pacientes estudadas. Especificamente, 14 (31,8%) pacientes com DMG pertenciam a essa faixa etária. Em contraste, apenas 2,3% dos indivíduos tinham 50 anos, o que sugere uma prevalência significativamente menor de DMG nessa faixa etária. Conclusão: a alta prevalência de DMG relatada neste estudo destaca a necessidade de maior rastreamento e manejo do DMG na Nigéria. Mais pesquisas são necessárias para desenvolver protocolos padronizados para a triagem e o manejo do DMG na Nigéria, particularmente em ambientes com recursos limitados
Instrumentos de mensuração da gratidão: uma revisão sistemática
Get PDFGratitude can be understood as a guide for life and ability to perceive and appreciate the positive in the world. The present study aimed to map how many and which instruments are available to measure gratitude, the circumstances of the evaluation and the predominant population. This systematic review located papers in four databases, resulting in a total of 36 papers. Of these, 16 original scales were found, and the remainder indicated as adaptations and validations. The main results show the numerical disparity of the perception of gratitude between genders and in relation to the age group evaluated. GQ-6 and GRAT are the most frequently used scales, with a greater variety of contexts and application audiences. The measures used to assess consistency have demonstrated, in most studies, concise reliability. It concludes by bringing the need for greater access to validated gratitude measures, in addition to the progress in the discussion regarding mental healthLa gratitud se entiende como una guía para la vida y la capacidad de percibir y apreciar lo positivo del mundo. El presente estudio tuvo como objetivo mapear cuántos y qué instrumentos están disponibles para medir la gratitud, cuales circunstancias de la evaluación y la población predominante. Esta revisión sistemática ubicó artículos en cuatro bases de datos, lo que resultó en un total de 36 artículos. De estas, se encontraron 16 escalas originales y el resto se indicó como adaptaciones y validaciones. Los principales resultados muestran la disparidad numérica de la percepción de gratitud entre géneros y en relación al grupo de edad evaluado. GQ-6 y GRAT son las escalas más utilizadas, con una mayor variedad de contextos y públicos de aplicación. Las medidas utilizadas para evaluar la coherencia han demostrado, en la mayoría de los estudios, una fiabilidad concisa. Se concluye planteando la necesidad de un mayor acceso a medidas de gratitud validadas, además de los avances en la discusión sobre salud mental.A Gratidão pode ser entendida como orientação para vida e capacidade de perceber e apreciar o positivo no mundo. O presente estudo objetivou mapear quantos e quais instrumentos estão disponíveis para mensuração da gratidão, as circunstâncias da avaliação e população predominante. Esta revisão sistemática localizou artigos em quatro bases de dados, resultando em um total de 36 artigos. Destes, foram encontradas 16 escalas originais e o restante indicado como adaptações e validações. Os principais resultados demonstram a disparidade numérica da percepção de gratidão entre gêneros e em relação à faixa etária avaliada. GQ-6 e GRAT são as escalas usadas com mais frequência, tendo maior variedade de contextos e públicos de aplicação. As medidas utilizadas para avaliação da consistência demonstraram, na maioria dos estudos, fidedignidade concisas. Conclui-se trazendo a necessidade de maior acesso à medidas de gratidão validadas, além do avanço na discussão referente à saúde mental
Só uma cantada? Análise da percepção do assédio de rua a partir do sexismo ambivalente
Get PDFThis study aimed to analyze the perception of street harassment in the Brazilian context. A total of 323 people from the general population, aged between 18 and 65 years old (M=27.5; SD=8.10), who answered an online questionnaire with fictitious situations of street harassment, measures of harassment perception, a study participated, open question and sociodemographic questions. Quantitative results showed that participants perceive harassment as sexist behavior; however, women perceive more than men do. This perception varies according to the context in which the harassment occurs, that is, harassment that takes place in the street is seen as more sexist than when it occurs at a party. Furthermore, the results show that hostile sexism significantly negatively influences the perception of street harassment. Furthermore, the qualitative results converge with what was found in the quantitative data, so that people perceive and justify the situation that occurred as harassment.Este estudio tuvo como objetivo analizar la percepción del acoso callejero en el contexto brasileño. Participaron en este estudio un total de 323 personas de la población general, con edades comprendidas entre 18 y 65 años (M = 27,5; DT = 8,10), que respondieron un cuestionario online con situaciones ficticias de acoso callejero, medidas de percepción del acoso, participaron en este estudio. Pregunta abierta y cuestiones sociodemográficas. Los resultados cuantitativos mostraron que los participantes perciben el acoso como un comportamiento sexista; sin embargo, las mujeres perciben más que los hombres. Esta percepción varía según el contexto en el que se produce el acoso, es decir, el acoso que se da en la calle se percibe más sexista que cuando se da en una fiesta. Además, los resultados muestran que el sexismo hostil influye significativamente de forma negativa en la percepción del acoso callejero. Además, los resultados cualitativos convergen con lo encontrado en los datos cuantitativos, de manera que las personas perciben y justifican la situación ocurrida como acoso.Este estudo objetivou analisar a percepção do assédio de rua no contexto brasileiro. Participaram 323 pessoas da população geral, com idades variando entre 18 e 65 anos (M=27,5; DP=8,10), as quais responderam a um questionário online com situações fictícias de assédio de rua, medidas de percepção do assédio, uma questão aberta e perguntas sociodemográficas. Os resultados quantitativos mostraram que os participantes percebem o assédio como um comportamento sexista; contudo, mulheres percebem mais do que homens. Essa percepção varia de acordo com o contexto em que o assédio ocorre, ou seja, o assédio que acontece na rua é visto como mais sexista do que quando ocorre em uma festa. Ademais, os resultados mostram que o sexismo hostil influencia significativamente de forma negativa a percepção do assédio de rua. Além disso, os resultados qualitativos convergem com o que foi encontrado nos dados quantitativos, de modo que as pessoas percebem e justificam a situação ocorrida como assédio
Uma inusitada introdução à Filosofia: a divulgação científica de Andoni Silva
No full textThis review examines the contribution of Andoni Silva to philosophical 0dissemination through his book Los 59 Argumentos Más Extraños de la Filosofía Explicados de Forma Simple Para Todos (The 59 Strangest Arguments in Philosophy Explained Simply for Everyone). Silva’s book, characterized by accessible language and a straightforward approach, aims to demystify complex philosophical themes, making them understandable to the non-specialist public. Thework stands out for its ability to stimulate curiosity and interest in Philosophy by exploring peculiar arguments and varied themes, from metaphysical questions to ethical and epistemological dilemmas. Despite certain limitations, such as the non-systematic organization and the presence of editorial errors, the text is praised for its fluency and ability to engage readers. Silva addresses topics such as the nature of reality, the existence of God, the nature of time, and the concept of freedom, among others, presenting a wide range of philosophical theories that encourage reflection and the pursuit of additional knowledge. The work is valued for its educational contribution and innovative approach to the dissemination of Philosophy, demonstrating the importance of initiatives that seek to democratize philosophical knowledge access.Esta reseña examina la contribución de Andoni Silva a la divulgación filosófica a través de su obra Los 59 Argumentos Más Extraños de la Filosofía Explicados de Forma Simple Para Todos. El libro de Silva, caracterizado por un lenguaje accesible y un enfoque directo, busca desmitificar temas filosóficos complejos, haciéndolos comprensibles para el público no especializado. La obra se destaca por su capacidad de estimular la curiosidad e interés por la Filosofía a través de la exploración de argumentos peculiares y temas variados, desde cuestiones metafísicas hasta dilemas éticos y epistemológicos. A pesar de ciertas limitaciones, como la organización no sistemática y la presencia de errores editoriales, el texto es elogiado por su fluidez y capacidad de enganchar a los lectores. Silva aborda temas como la naturaleza de la realidad, la existencia de Dios, la naturaleza del tiempo y el concepto de libertad, entre otros, presentando una amplia gama de teorías filosóficas de manera que incentiva la reflexión y la búsqueda de conocimiento adicional. La obra es valorada tanto por su contribución educativa como por su enfoque innovador en la divulgación de la Filosofía, demostrando la importancia de iniciativas que buscan democratizar el acceso al conocimiento filosófico.
Palabras clave: divulgación científica; argumentos filosóficos; historia de la Filosofía.Esta resenha examina a contribuição de Andoni Silva para a divulgação filosófica através de sua obra Los 59 Argumentos Más Extraños de la Filosofía Explicados de Forma Simple Para Todos. O livro de Silva, caracterizado por uma linguagem acessível e uma abordagem direta, visa desmistificar temas filosóficos complexos, tornando-os compreensíveis para o público não especializado. A obra destaca-se pela sua capacidade de estimular a curiosidade e o interesse pela Filosofia mediante a exploração de argumentos peculiares e temas variados, desde questões metafísicas até dilemas éticos e epistemológicos. Apesar de certas limitações, como a organização não sistemática e a presença de erros editoriais, o texto é elogiado por sua fluidez e capacidade de engajar leitores. Silva aborda temas como a natureza da realidade, a existência de Deus, a natureza do tempo, e o conceito de liberdade, entre outros, apresentando um vasto leque de teorias filosóficas de forma que incentiva a reflexão e a busca por conhecimento adicional. A obra é valorizada tanto por sua contribuição educacional quanto pela sua abordagem inovadora na divulgação da Filosofia, demonstrando a importância de iniciativas que buscam democratizar o acesso ao conhecimento filosófico
O que é a vida humana segundo Hans Jonas? : Uma vez homo faber, sempre homo faber
No full textThe paper aims to show the centrality of homo faber in the configuration of the human within the scope of Hans Jonas’s philosophy of life, that is, in his philosophical anthropology. Although Jonas presents a substantive critique of homo faber in the context of intensely technological contemporary societies, diagnosing that modern technique has become a determinant of human life as a whole and, therefore, despite the enormous benefits that it has brought with it, the deleterious impacts it causes not only for humans, but for life on the entire planet, it is not a technophobic perspective, of denial of technique, but of asking about which technique we want. In this sense, homo faber would remain central in his philosophical anthropology and his critique of modern technique as a main point of his ethics of responsibility.El artículo busca mostrar la centralidad del homo faber en la configuración de lo humano en el ámbito de la filosofía de vida de Hans Jonas, es decir, en su antropología filosófica. Si bien Jonas presenta una crítica sustantiva al homo faber en el contexto de las sociedades contemporáneas intensamente tecnificadas, al diagnosticar que la tecnología moderna se ha convertido en un determinante de la vida humana en su conjunto y, por tanto, a pesar de los enormes beneficios que ha traído consigo, los impactos nocivos efectos que provoca no sólo a los humanos, sino a la vida en todo el planeta, no se trata de una perspectiva tecnofóbica, de negación de la tecnología, sino de preguntarnos qué técnica queremos. En este sentido, el homo faber continuaría en su antropología filosófica y en su crítica a la tecnología moderna, como punto central de su ética de la responsabilidad.O artigo busca mostrar a centralidade do homo faber na configuração do humano no âmbito da filosofia da vida de Hans Jonas, ou seja, em sua antropologia filosófica. Embora Jonas apresente uma crítica substantiva ao homo faber no contexto das sociedades intensamente tecnológicas contemporâneas, por diagnosticar que a técnica moderna se tornou um determinante da vida humana em seu conjunto e, por conseguinte, a despeito dos enormes benefícios que esta trouxe consigo, os impactos deletérios que causa não somente aos humanos, mas à vida no planeta inteiro, não se trata de uma perspectiva tecnofóbica, de negação da técnica, mas de se perguntar sobre qual técnica queremos. Nesse sentido, o homo faber continuaria em sua antropologia filosófica e em sua crítica da técnica moderna, como um ponto central de sua ética da responsabilidade
A Hipótese da Linguagem da Comunicação para a Evolução da Consciência
No full textThis article is about the functional problem of consciousness, which concerns the questions of why consciousness evolved and whether it is relevant to organisms. The hypothesis defended is that consciousness has a communicative function capable of recruiting working memory, especially its language specialist subcomponents, and the cognitive-computational system, which has at its core a syntactic structure, to encode implicit information symbolically. Organisms that possess these resources were conferred an adaptive advantage since such organisms live in a socially interdependent organization and, thus, can communicate their internal and implicit states to other organisms, such as the state of their bodies, their intentions, their plans, and the characteristics of the environment with more complexity and precision than non-symbolic behavioral communication. The methodology has two phases. The first is a theoretical-conceptual approach based on varied theoretical-experimental explanatory models, in which different theoretical-conceptual definitions for the origin of consciousness were compared. Later, phylogenetic models from comparative studies provided valid insights into consciousness in human and nonhuman animals. The general objective is to postulate a conceptual definition of consciousness. The results suggested the necessary conditions for the emergence of consciousness regarding working memory, attention, high-order representations, and language. The conclusion is that the research is in a brainstorming phase. In this phase, the hypothesis is critically evaluated and subjected to approximation tests with different models. If successful, it could be applied experimentally in the future.El presente artículo aborda el problema funcional de la conciencia, que se refiere a la cuestión de por qué evolucionó y si es relevante para los organismos. La hipótesis defendida es que la conciencia tiene una función comunicativa capaz de reclutar la memoria de trabajo, especialmente sus subcomponentes especializados en el lenguaje, y el sistema cognitivo-computacional, que tiene en su núcleo una estructura sintáctica, para codificar simbólicamente información implícita en el organismo. A los organismos que poseen estos recursos se les confirió una ventaja adaptativa, ya que estos organismos viven en una organización socialmente interdependiente y, así, fueron capaces de comunicar sus estados internos e implícitos a otros organismos, como el estado de sus cuerpos, sus intenciones, sus planes y características ambientales con más complejidad y precisión que la comunicación conductual no simbólica. La metodología tiene dos fases, primero un abordaje teórico-conceptual basado en varios modelos explicativos teórico-experimentales, en el que se compararon diferentes definiciones teórico-conceptuales del origen de la conciencia. Más tarde, los modelos filogenéticos de estudios comparativos proporcionaron conocimientos válidos sobre la conciencia en animales humanos y no humanos. El objetivo general es postular una definición conceptual de conciencia. Los resultados sugirieron las condiciones necesarias para el surgimiento de la conciencia en relación con la memoria de trabajo, la atención, las representaciones de orden superior y el lenguaje. La conclusión es que este trabajo se limita a una fase preliminar de lluvia de ideas, en la que, tras sufrir ajustes críticos, tal vez esta hipótesis pueda probarse experimentalmente.O presente artigo se ocupa do problema funcional da consciência referente às questões do porquê a consciência evoluiu e se é relevante para os organismos. A hipótese defendida é que a consciência tem a função comunicativa capaz de recrutar a memória de trabalho, especialmente, os seus subcomponentes especialistas em linguagem, e o sistema cognitivo-computacional, que tem, em seu núcleo, uma estrutura sintática para codificar simbolicamente a informação implícita no organismo. Aos organismos que possuem esses recursos, foi conferida uma vantagem adaptativa, uma vez que tais organismos vivem numa organização socialmente interdependente e, assim, puderam comunicar aos outros organismos, com mais complexidade e precisão do que a comunicação comportamental não simbólica, os seus estados internos e implícitos, tais como o estado dos seus corpos, as suas intenções, os seus planos, e as características do ambiente. A metodologia possui duas fases: primeiro, uma abordagem teórico-conceitual, com base em variados modelos explicativos teórico-experimentais, na qual foram comparadas diferentes definições teórico-conceituais para a origem da consciência. Depois, modelos filogenéticos de estudos comparativos forneceram insights válidos sobre a consciência em animais humanos e não-humanos. Assim, o objetivo geral aqui consiste em postular uma definição conceitual de consciência. Os resultados sugeriram quais as condições necessárias para a emergência da consciência no tocante à memória de trabalho, atenção, representações de alta-ordem e linguagem. Concluiu-se que a pesquisa está em uma fase de brainstorming. Nessa fase, a hipótese é avaliada criticamente e submetida a testes de aproximação com diferentes modelos. Se for bem-sucedida, ela poderá ser aplicada experimentalmente no futuro
A felicidade no conceito bíblico e na pós-modernidade: Uma análise a partir de 1Pd 3,13-17
No full textThe market construction of post-modern Western society established the parameters of “happiness” in the ephemeral and manipulable sense of well-being of individuals. Much of this occurred due to secularization and the break with some values, which were previously very important for civilization. Contrary to this perspective, this article aims to adduce and rescue the concept of “happiness” from the Christian worldview. To do this, we resort to the text of 1Pet 3,13-17 in which there are valuable experiential principles whose allusion to transcendentality is notable. Through an exegetical analysis of the text and a bibliographical review on the topic of “happiness”, it is observed how “happiness” from a Christian perspective brings benefits to the individual and to society. The choice of the text of 1Pet 3,13-17 is based on the theme of “happiness” (v. 14: “μακάριοι/happy”) and the dialogue between Theology and the Bible, providing an impact on spirituality in both dimensions: personal life and community life. Therefore, it bears witness to Christian hope (v. 15), following the “good conduct of Christ” (v. 16), practicing the “will of God” (v. 17), promoting good in a tireless, even in the face of all challenges. To this end, the biblical text is presented in Greek and Portuguese translation, with textual criticism notes, general data from the letter and an approach to the theme of “happiness” in post-modernity, opening the scope for further research.
Keywords: 1Peter, Happy, Happiness, Beatitudes, Postmodernity.La construcción de mercado de la sociedad occidental posmoderna estableció los parámetros de la “felicidad” en la efímera y manipulable sensación de bienestar de los individuos. Gran parte de esto ocurrió debido a la secularización y la ruptura con algunos valores que antes eran muy importantes para la civilización. Contrariamente a esta perspectiva, este artículo pretende aducir y rescatar el concepto de “felicidad” desde la cosmovisión cristiana. Para ello recurrimos al texto de 1Ped 3,13-17 en el que hay valiosos principios experienciales cuya alusión a la trascendentalidad es notable. A través de un análisis exegético del texto y una revisión bibliográfica sobre el tema de la “felicidad”, se observa cómo la “felicidad” desde una perspectiva cristiana trae beneficios al individuo y a la sociedad. La elección del texto de 1Ped 3,13-17 se basa en el tema de la “felicidad” (v. 14: “μακάριοι/feliz”) y en el diálogo entre la Teología y la Biblia, aportando un impacto en la espiritualidad de ambas dimensiones: vida personal y vida comunitaria. Por tanto, da testimonio de la esperanza cristiana (v. 15), seguir la “buena conducta de Cristo” (v. 16), practicar la “voluntad de Dios” (v. 17), promover el bien de manera incansable, incluso frente a todos los desafíos. Para ello, se presenta el texto bíblico en traducción griega y portuguesa, con notas críticas textuales, datos generales de la carta y una aproximación al tema de la “felicidad” en la posmodernidad, abriendo el campo para futuras investigaciones.A construção mercadológica da sociedade ocidental pós-moderna estabeleceu os parâmetros da “felicidade” na efemeridade e na manipulável sensação de bem-estar dos indivíduos. Muito disso ocorreu devido à secularização e ao rompimento com alguns valores até outrora muito importantes para a civilização. Na contramão dessa perspectiva, este artigo tem como objetivo aduzir e resgatar o conceito de “felicidade” a partir da cosmovisão cristã. Para isso, recorre-se ao texto de 1Pd 3,13-17, no qual há valiosos princípios vivenciais cuja alusão à transcendentalidade é notória. Através de uma análise exegética do texto e de uma revisão bibliográfica sobre o tema da “felicidade”, observa- -se como a “felicidade” na ótica cristã traz benefícios para o indivíduo e para a sociedade. A escolha do texto de 1Pd 3,13-17 dá-se pelo tema da “felicidade” (v. 14: “μακάριοι/felizes”) e pelo diálogo entre Teologia e Bíblia, proporcionando um impacto na espiritualidade nas duas dimensões: vida pessoal e vida comunitária. Assim, dá testemunho da esperança cristã (v. 15), seguindo a “boa conduta de Cristo” (v. 16), praticando a “vontade de Deus” (v. 17), promovendo o bem de forma incansável, mesmo em face de todos os desafios. Para tanto, apresenta-se o texto bíblico em grego e a tradução portuguesa, trazem-se notas de crítica textual, dados gerais da carta e uma abordagem sobre a temática “felicidade” na pós-modernidade, abrindo o leque para ulteriores pesquisas