PUCRS Portal de Periodicos
Not a member yet
18875 research outputs found
Sort by
O sulicídio e o sulicídio da literatura nordestina: de Franklin Távora ao sertãopunk
Get PDFThis work aligns the contemporary literary movement of “sertãopunk” — which explores narratives related to cyberpunk set in Brazil’s Northeastern region — with the political-literary project of “Northern Literature” by Franklin Távora, a pioneering author in Northeastern regionalism. It is argued that both appropriated foreign literary forms to represent the Brazilian Northeast from an emancipatory perspective, challenging the exoticizing discourses about the region, which have prevailed since Távora’s 19th-century. Overcoming the stigmas imposed by literary critics on Northeastern literature, which has historically been considered subordinate in both its forms and themes, Távora and the authors associated with sertãopunk have succeeded in subverting hegemonic discourses about the region. One of sertãopunk’s proponents refers to this demand for self-determination as the “sulicide of Northeastern literature,” in reference to the eponymous track by Baco Exu do Blues and Diomedes Chinaski, in which they question the invisibility of Northeastern rappers compared to their counterparts in the South-Southeast axis. Just as Távora flips the logic that disqualified the literary production of the Brazilian North as “provincial” by simultaneously claiming proximity to a national substrate that the critics at the heart of the empire lacked and establishing a creative dialogue with emerging foreign trends, sertãopunk authors challenge the notion that the Northeast region is backward compared to the rest of Brazil. They devise stories that not only project Northeastern characters into a highly technological future but also grant them a historically denied protagonism.Este trabajo establece una conexión entre el movimiento literario contemporáneo “sertãopunk”, que explora narrativas vinculadas al cyberpunk ambientadas en la región nordestina de Brasil, y el proyecto político-literario de la Literatura del Norte, de Franklin Távora, un autor pionero del regionalismo nordestino. Se argumenta que ambos movimientos se apropian de formas literarias extranjeras para representar el Nordeste brasileño desde una perspectiva emancipadora, enfrentándose a discursos exotizantes sobre la región que existen desde la época de Távora en el siglo XIX. Al superar los estigmas impuestos a la literatura nordestina, históricamente considerada subalterna por parte de la crítica literaria, tanto en términos de formas como de temas, Távora y los autores vinculados al sertãopunk lograron subvertir los discursos hegemónicos sobre la región. Uno de los defensores del sertãopunk llama a esta demanda de autodeterminación “sulicidio de la literatura nordestina”, en referencia a la canción homónima de Baco Exu do Blues y Diomedes Chinaski, donde cuestionan la invisibilidad de los raperos del Nordeste en comparación con sus pares del eje sur-sudeste. Del mismo modo que Távora invierte la lógica que descalificaba la producción literaria del Norte brasileño como “provinciana”, al mismo tiempo que reclama una proximidad con un sustrato nacional ausente para sus críticos en el corazón del imperio, y establece un diálogo creativo con las tendencias extranjeras emergentes, los autores del sertãopunk se enfrentan a la noción de que la región Nordeste está rezagada en comparación con el resto de Brasil. Lo hacen elaborando historias que no solo proyectan personajes nordestinos hacia un futuro altamente tecnológico, sino que también les otorgan un protagonismo históricamente negado.Este trabalho aproxima o movimento literário contemporâneo do sertãopunk — que explora narrativas ligadas ao cyberpunk ambientadas na região nordestina — ao projeto político-literário da Literatura do Norte, de Franklin Távora — autor pioneiro do regionalismo nordestino. Defende-se que ambos apropriarem-se de formas literárias estrangeiras para representar o Nordeste brasileiro a partir de uma perspectiva emancipatória, fazendo frente às discursividades exotizantes sobre a região, correntes desde o século XIX de Távora. Superando os estigmas impostos sobre a literatura nordestina, historicamente considerada subalterna por parte da crítica literária, tanto em relação às suas formas quanto aos seus temas, Távora e os autores ligados ao sertãopunk foram capazes de subverter os discursos hegemônicos sobre a região. Um dos proponentes do sertãopunk chama essa demanda pela autodeterminação de “sulicídio da literatura nordestina” em referência à faixa homônima de Baco Exu do Blues e Diomedes Chinaski em que ambos questionam a invisibilização de rappers do Nordeste do país em relação a seus pares do eixo sul-sudeste. Na mesma medida em que Távora inverte a lógica que desqualificava a produção literária do Norte brasileiro como “provinciana” ao simultaneamente reivindicar uma proximidade com um substrato nacional que faltaria aos seus críticos no coração do império e estabelecer um diálogo criativo com as tendências estrangeiras que despontavam então, os autores do sertãopunk vão de encontro às noções de que a região Nordeste seria atrasada em relação ao resto do Brasil ao elaborar histórias que não só projetam personagens nordestinas para um futuro altamente tecnológico, mas lhes conferem um protagonismo historicamente negado
“Hóspede é uma nuvem, passa, mas eu não sou uma nuvem, fico”: a estratégia de reabilitação da UNITA na política de reconciliação nacional em Angola após 2017
No full textHow does an opposition party that lost the war deal with its past and rehabilitate its political strength in a resilient authoritarian regime like Angola’s? In this article, we attempt to answer this question by analyzing the case of UNITA, the largest opposition party in Angola. Despite the MPLA’s dominant narratives on war and peace and predictions of the political neutralization of the loser of the Angolan civil war, UNITA is experiencing growing electoral support. We argue that João Lourenço’s presidency and his national reconciliation policies have provided a political opportunity for UNITA to rehabilitate its image and legacy and to be a voice in the reconciliation process. Through a qualitative study and based on interviews with party members (presidents and deputies) and official speeches, the article analyzes the strategies used by UNITA to celebrate and embrace its past in the context of new initiatives for national reconciliation. This includes the framework of the Commission for the Implementation of the Reconciliation Plan in Memory of the Victims of Political Conflicts in 2019, the management and celebration of Jonas Savimbi’s legacy, and the debate on the construction of national symbols.¿Cómo hace frente a su pasado un partido de la oposición que perdió la guerra y rehabilita su fuerza política en un régimen autoritario resistente como el angoleño? En este artículo intentamos responder a esta pregunta analizando el caso de la UNITA, el mayor partido de la oposición en Angola, que está registrando un creciente apoyo electoral, a pesar de las narrativas dominantes del MPLA sobre la guerra y la paz y las predicciones de una neutralización política del perdedor de la guerra civil angoleña. Argumentamos que la presidencia de João Lourenço y sus políticas de reconciliación nacional han sido una oportunidad política para que la UNITA rehabilite su imagen y su legado y sea una voz en el proceso de reconciliación. A través de un estudio cualitativo y basándose en entrevistas con miembros del partido (presidentes y diputados) y discursos, el artículo analiza las estrategias utilizadas por la UNITA para celebrar y acoger su pasado en un contexto de nuevas medidas para la reconciliación nacional, concretamente en el marco de la Comisión para la Implementación del Plan de Reconciliación en Memoria de las Víctimas de los Conflictos Políticos en 2019, la gestión y celebración del legado de Jonas Savimbi y el debate sobre la construcción de símbolos nacionales.Como é que um partido de oposição, ex-beligerante e perdedor da guerra lida com o seu passado e reabilita a sua força política num regime autoritário resiliente como o de Angola? Neste artigo, procuramos responder a esta questão analisando o caso da UNITA, o maior partido de oposição em Angola, que registra um apoio eleitoral crescente, apesar das narrativas dominantes do MPLA sobre a guerra e a paz e dos vaticínios de uma neutralização política do perdedor da guerra civil angolana. Argumentamos que a presidência de João Lourenço e as suas políticas de reconciliação nacional têm constituído uma oportunidade política aproveitada pela UNITA para reabilitar sua imagem e seu legado e ser uma voz no processo de reconciliação. Através de um estudo qualitativo e com base em entrevistas a membros do partido (presidentes e deputados) e em discursos, o artigo analisa as estratégias usadas pela UNITA para celebrar e acolher o seu passado num contexto de novas medidas para a reconciliação nacional, nomeadamente no âmbito da Comissão para Implementação do Plano de Reconciliação em Memória das Vítimas dos Conflitos Políticos em 2019, na gestão e celebração do legado de Jonas Savimbi e no debate sobre a construção de símbolos nacionais
“Primeiro precisa perguntar a Deus”: militância partidária, vontade divina e fé evangélica no Chile 2019-2023
No full textDuring the last decades it has been a fact that religious beliefs have taken part in public and political scenarios, which has led to several studies that explain the role of the actors and ideologies involved. However, despite the contribution of these studies from a macro point of view, in comparison there has been less analysis from a micro point of view. This research aims to explore the relationship between religion and politics taking the case of the party militancy of evangelicals in Chile, from a lived religion perspective. This research wants to understand the nuances, tensions and questions of the Evangelicals believers involved in political activity at an individual level.En las últimas décadas se ha constatado que las creencias religiosas tienen lugar en el escenario público y político, lo cual ha llevado a una serie de estudios que explican a los actores e ideologías en cuestión. No obstante, pese al aporte que han significado los estudios en mirada macro, comparativamente ha habido una escasa exploración del nivel micro. Esta investigación tiene por objeto indagar en la relación entre religión y política atendiéndose al caso de la militancia partidaria evangélica en Chile, a partir de una perspectiva de religión vivida. Con ello, se busca comprender la serie de matices, tensiones y cuestiones que ocurren a nivel individual en los creyentes evangélicos involucrados en política.Nas últimas décadas, confirmou-se que as crenças religiosas têm lugar nos campos público e político, o que levou a uma série de estudos que explicam os atores e as ideologias em questão. No entanto, apesar da contribuição dos estudos de nível macro, tem havido comparativamente pouca exploração do nível micro. Esta pesquisa tem como objetivo investigar a relação entre religião e política, considerando o caso da militância de partidos evangélicos no Chile, a partir de uma perspectiva da religião vivida. Com isso, buscamos compreender a série de nuances, tensões e questões que ocorrem no âmbito individual quanto aos crentes envolvidos na política
Efeitos de um programa de reabilitação sobre capacidade física de pacientes pós-infecção por SARS-CoV-2:: um estudo retrospectivo
Get PDFObjective: to evaluate the effect of a rehabilitation program on the physical capacity of patients participating in a rehabilitation program after SARS-CoV-2 infection.
Methods: retrospective incidence observational study, with a sample of medical records of patients >18 years old, participants in the post-covid-19 rehabilitation program at the PUCRS Rehabilitation Center. Demographic, anthropometric and functional test data: six-minute walk test (TC6) and sit-to-stand teste (TSL) were extracted pre and post program. The program consisted of aerobic and resistance training, twice a week, totaling 16 sessions. Aerobic training was performed on a treadmill lasting 30 minutes, with heart rate, saturation, blood pressure and Borg (dyspnea and fatigue in the lower limbs) being evaluated. Resistance training was performed after the maximum repetition test (1RM) with a load ranging from 50-80% of 1RM, for 30 minutes.
Results: 13 patients were included, with a mean age of 51.0±16.4 years. When comparing the pre and post rehabilitation results, we found significant differences in the distance covered in the TC6, being 480.5±91.3 meters before and 722.1±235.9 meters after the intervention (p<0.001) and in the percentage of predicted, being 87.5±18.8 pre and 130.7±43.5 post (p=0.001). Furthemore, when analyzing the TSL, we found a significant reduction in time of 12.3±4.7 seconds pre-program and 8.8±2.2 post (p=0.005).
Conclusion: the rehabilitation program had a positive impact on the physical capacity of patients who participated in the rehabilitation program after SARS-CoV-2 infection.Objetivo: avaliar o efeito de um programa de reabilitação sobre a capacidade física de pacientes integrantes de um programa de reabilitação pós-infecção por SARS-CoV-2.
Métodos: estudo observacional de incidência retrospectiva, com amostra de prontuários de pacientes >18 anos, participantes do programa de reabilitação pós-COVID-19 no Centro de Reabilitação da PUCRS. Foram extraídos dados demográficos, antropométricos e de testes funcionais, incluindo o teste da caminhada dos seis minutos (TC6) e o teste de sentar e levantar (TSL), antes e depois do programa. O programa foi composto por treinamento aeróbico e resistido, duas vezes por semana, totalizando 16 sessões. O treinamento aeróbico foi conduzido na esteira com duração de 30 minutos, sendo avaliada frequência cardíaca, saturação, pressão arterial e escala de Borg (dispneia e cansaço em membros inferiores). O treino resistido foi realizado após o teste de repetição máxima (1RM) com a carga variando entre 50-80% de 1RM, durante 30 minutos.
Resultados: foram incluídos 13 pacientes, com média de idade de 51,0±16,4 anos. Ao comparar os resultados pré e pós-reabilitação, encontramos diferenças significativas na distância percorrida no TC6, sendo de 480,5±91,3 metros pré e 722,1±235,9 metros após a intervenção (p<0,001), bem como no percentual do previsto, sendo 87,5±18,8 pré e 130,7±43,5 após (p=0,001). Além disso, ao analisar o TSL, verificou-se uma redução significativa no tempo, de 12,3±4,7 segundos pré-programa para 8,8±2,2 após (p=0,005).
Conclusão: o programa de reabilitação apresentou impacto positivo na capacidade física de pacientes que integraram o programa de reabilitação pós-infecção por SARS-CoV-2
A cristologia de Ireneu de Lião como contraponto à cristologia gnóstica
No full textIrenaeus of Lyons is considered by many scholars to be the Church’s first biblical theologian and the father of systematic theology. He developed his theology during a period in which several heresies emerged that, among other things, denied the humanity of Jesus. Mainly mentioned are the Gnostics and Doctists. Irenaeus sought to understand the teaching of such currents of thought and based on the Tradition of the apostles and Scripture, he presented a Christology that emphasizes above all the incarnation of the Word for the salvation of human beings. Irenaeus, deeply influenced mainly by the Prologue of John (1,14) infers that the “Word became flesh and dwelt among us”, so that it is a real Christ and not apparent as the Gnostics and Doctists wanted.Muchos eruditos consideran que Ireneo de Lyon es el primer teólogo bíblico de la Iglesia y el padre de la teología sistemática. Desarrolló su teología durante un período en el que surgieron varias herejías que, entre otras cosas, negaban la humanidad de Jesús. Se mencionan principalmente a gnósticos y doctrinarios. Ireneo buscó comprender la enseñanza de tales corrientes de pensamiento y basándose en la Tradición de los apóstoles y la Escritura presentó una cristología que enfatiza sobre todo la encarnación del Verbo para la salvación del ser humano. Ireneo, profundamente influido principalmente por el Prólogo de Juan (1,14) infiere que el “Verbo se hizo carne y habitó entre nosotros”, de modo que es un Cristo real y no aparente como querían los gnósticos y los doctrinarios.Ireneu de Lião é considerado por muitos estudiosos como primeiro teólogo bíblico da Igreja e o pai da teologia sistemática. Desenvolveu sua teologia em um período no qual surgiram várias heresias que, entre os vários pontos, negavam a humanidade de Jesus. Citam-se principalmente os gnósticos e docetas. Irineu procurou conhecer o ensinamento de tais correntes de pensamento e, com base na Tradição dos apóstolos e na Escritura, apresentou uma cristologia que enfatiza sobretudo a encarnação do Verbo para a salvação do ser humano. Ireneu, profundamente influenciado principalmente pelo Prólogo de João (1,14), infere que o “Verbo se fez carne e habitou entre nós”, de modo que se trata de um Cristo real e não aparente como queriam os gnósticos e docetas.
O voto útil é uma exigência moral?
No full textThis article intends to present a study on the moral dimension of voting from the perspective of Catholic theology. More precisely, the investigation will deal with what is called useful voting, that is, the act of voting for a candidate who is not exactly one’s preference, but who would result, according to a specific point of view, in a lesser evil for society. The main question of the article is the following: should the useful vote be considered a moral obligation among those who have the Social Doctrine of the Church as a reference for civil actions?El objetivo de este artículo es presentar un estudio sobre la dimensión moral del voto desde la perspectiva de la teología católica. Más concretamente, la investigación abordará lo que suele denominarse voto útil, es decir, el acto de votar a un candidato que no es exactamente el favorito de uno, pero que resultaría, según un punto de vista específico, en un mal menor para la sociedad. La cuestión principal del artículo es la siguiente: ¿debe considerarse el voto útil una obligación moral entre quienes tienen la Doctrina Social de la Iglesia como referencia para la vida ética?Este artigo tem como objetivo apresentar um estudo sobre a dimensão moral do voto na perspectiva da teologia católica. Mais especificamente, a investigação abordará o que é frequentemente designado por voto útil, ou seja, o ato de votar num candidato que não é exatamente o preferido, mas que resultaria, de acordo com um ponto de vista específico, num mal menor para a sociedade. A questão principal do artigo é a seguinte: o voto útil deve ser considerado uma obrigação moral entre aqueles que têm a Doutrina Social da Igreja como referência para a vida ética
Celebrização clerical e teologia da levianização: uma análise comunicacional pastoral da influência digital religiosa
No full textThe article analyzes the digital performance of Father Patrick Fernandes, who went from being a mere “country priest” from the interior of Pará, in Brazil, to a “digital macro-influencer”, reaching millions of followers on Instagram in just a few weeks throughout 2021. The text tries to point out the main socio-ecclesial causes and consequences of this process. Firstly, some theoretical elements are presented about the phenomenon of digital influence, particularly religious influence. Then, the person/persona, digital performance, and content of the priest are analyzed in order to understand how his communicative practices emerged and manifested themselves. Next, some pastoral communicational reflections on Father Patrick’s digital influence are articulated. In conclusion, the paper seeks to understand some limits and possibilities of Catholic digital influence for contemporary ecclesiastical praxis.El artículo analiza la actuación digital del padre Patrick Fernandes, quien pasó de ser un simple “cura rural” del interior de Pará, en Brasil, a un “macroinfluencer digital”, alcanzando millones de seguidores en Instagram en apenas algunas semanas a lo largo de 2021. El objetivo es señalar las principales causas y consecuencias socioeclesiales de este proceso. En primer lugar, se presentan algunos elementos teóricos sobre el fenómeno de la influencia digital, particularmente la influencia religiosa. A continuación, se analiza la persona, la actuación y el contenido digitales del presbítero para comprender cómo surgieron y se manifiestan sus prácticas comunicativas. A continuación, se articulan algunas reflexiones comunicacionales pastoral sobre la influencia digital del Padre Patrick. Con esto, en fin, como conclusión, se busca comprender algunos límites y posibilidades de la influencia digital católica para la praxis eclesiástica contemporánea.O artigo analisa a atuação digital do Pe. Patrick Fernandes, que passou de mero “pároco de aldeia” do interior do Pará, no Brasil, a “macroinfluenciador digital”, alcançando milhões de seguidores no Instagram em poucas semanas ao longo de 2021. Busca-se apontar as principais causas e consequências socioeclesiais desse processo. Primeiramente, apresentam-se alguns elementos teóricos sobre o fenômeno da influência digital, particularmente religiosa. Em seguida, analisam-se a pessoa/persona, performance e conteúdo digitais do presbítero, a fim de compreender como emergiram e se manifestam suas práticas comunicativas. Articulam-se, em seguida, algumas reflexões comunicacionais pastorais sobre a influência digital do Pe. Patrick. Com isso, em conclusão, busca-se apreender alguns limites e possibilidades da influência digital católica para a práxis eclesial contemporânea
Parábola e empatia nos ensinamentos de Jesus: aportes de Edith Stein
No full textIn addition to teaching about the Kingdom of God, the parables told by Jesus in the Gospels introduce an entirely new method of teaching in biblical literature. The parables are, too, teachings that proclaim the Good News of the Kingdom of God and are based on everyday events, leading the listener to reflect on his or her daily attitudes. Jesus’ words deal with faith, trust, responsibility, love, and empathetic attitudes, which are fundamental topics for welcoming and relating to others. By combining Jesus’ teaching through parables with the writings of German philosopher Edith Stein (1891-1942) on the themes of education and empathy, this article aims to delve deeper into Jesus’ methodology by highlighting the power of symbolic language and the use of metaphor. In the course of our research, we revisited the theological-biblical literature and mapped Edith Stein’s contributions to the subject. In this way, we designed a bibliographical study with a qualitative approach. We found that Stein’s Christian philosophy, through an empathetic pedagogy, affirms the search for meaning and the infinite fullness of the divine truth of revelation. God communicates himself to the human mind in the way and to the extent that the mind opens itself to his knowledge. In this sense, we can understand the importance of the empathic act of “making” man participate in divine truth.Además de enseñar sobre el Reino de Dios, las parábolas narradas por Jesús en los Evangelios inauguran una metodología de enseñanza completamente nueva en la literatura bíblica. Las parábolas también son enseñanzas que predican las Buenas Nuevas del Reino y se basan en acontecimientos cotidianos, llevando a los oyentes a reflexionar sobre sus actitudes diarias. Las palabras de Jesús tratan de fe, confianza, responsabilidad, amor y actitudes empáticas, tópicos fundamentales para acoger y relacionarse con los demás. Al combinar las enseñanzas de Jesús a través de parábolas con los escritos de la filósofa alemana Edith Stein (1891-1942) sobre los temas de la educación y la empatía, este artículo pretende profundizar la metodología de Jesús destacando el poder del lenguaje simbólico y el uso de metáforas. A lo largo del camino de investigación, revisamos la literatura teológico-bíblica, mapeando las contribuciones de Edith Stein sobre el asunto. En este camino, trazamos una investigación bibliográfica con enfoque cualitativo. Parece que la filosofía cristiana steiniana reafirma, a través de una pedagogía empática, la búsqueda del significado y la plenitud infinita de la verdad divina de la revelación. Dios se comunica con el espíritu humano en la medida y en la forma en que éste se abre a su conocimiento. En este sentido, entendemos la importancia del acto empático para “hacer” al ser humano partícipe de la verdad divina.Para além de ensinar sobre o Reino de Deus, as parábolas narradas por Jesus nos Evangelhos inauguram uma metodologia de ensino totalmente nova na literatura bíblica. As parábolas são, também, ensinamentos que pregam a Boa Nova do Reino e são baseadas nos acontecimentos do dia a dia, levando os ouvintes a refletirem sobre suas atitudes cotidianas. As palavras de Jesus tratam de fé, confiança, responsabilidade, amor e atitudes empáticas, tópicos fundamentais para o acolhimento e a relação com os outros. Ao combinar os ensinamentos de Jesus, por meio das parábolas, com os escritos da filósofa alemã Edith Stein (1891-1942) acerca dos temas da educação e da empatia, este artigo objetiva aprofundar a metodologia de Jesus, evidenciando o poder da linguagem simbólica e o uso das metáforas. No percurso investigativo, revisitamos a literatura teológico-bíblica, mapeando as contribuições de Edith Stein sobre o assunto. Por esse caminho, delineamos uma pesquisa bibliográfica de abordagem qualitativa. Constata-se que a filosofia cristã steiniana reafirma, através da pedagogia empática, a busca do sentido e a plenitude infinita da verdade divina da revelação. Deus se comunica ao espírito humano na medida e no modo como este se abre ao seu conhecimento. Nesse sentido, compreende-se a importância do ato empático para “fazer” com que o ser humano participe da verdade divina
A chave antropológico-libertadora da teologia de Juan Luis Segundo: a influência moderna e sua receptividade na teologia
No full textThe objective of this article is to highlight the anthropological universalization of liberation in the theology of Juan Luis Segundo (1925-1996). Evidently influenced by the demands of both modern Enlightenments (of man and praxis), J. L. Segundo is primarily concerned with reinterpreting theology in light of a consistent anthropology that distinguishes between values (anthropological faith) and systems of efficacy (ideology). Subsequently, he questions and promotes historical praxis for social transformation based on the profound human values and humanizing aspects of the gospel. As one of the first-generation theologians of Liberation Theologies, Segundo showed particular interest in establishing a theological reflection that not only speaks of liberation but is genuinely liberating. To achieve this, it is necessary to be suspicious, starting from a previous humanizing political option and a critical experience of reality, that the superstructures (Church and theology), as currently configured, maintain unjust social structures. Therefore, they need to be de-ideologized. The anthropological-liberating key resonates in the theological method to accomplish this task. This article explores the modern itinerary of emancipation and transformation of history as claims of modernity, its reception in theological scope, and demonstrates its influence and receptivity in J. L. Segundo’s theology.El objetivo de este artículo es resaltar la universalización antropológica de la liberación en la teología de Juan Luis Segundo (1925-1996). Eminentemente influido por las pretensiones de las dos Ilustraciones modernas (del hombre y de la praxis), J. L. Segundo se preocupa, en primer lugar, por releer la teología a la luz de una antropología coherente que distinga valores (fe antropológica) y sistemas de eficacia (ideología). para, en entonces, preguntarse y motivar la praxis histórica de transformación social basada en los profundos valores humanos y humanizadores del evangelio. Uno de los teólogos de primera generación de las Teologías de la Liberación, reveló un especial interés en fundar una reflexión teológica que no sólo hable de liberación, sino que sea liberadora. Para ello, es necesario sospechar, a partir de una opción política humanizadora previa y de una experiencia crítica de la realidad, que las superestructuras (Iglesia y teología), tal como están configuradas, son fuente de mantenimiento de estructuras sociales injustas. Por tanto, es necesario desideologizarlos. Para llevar a cabo esta tarea, la clave antropológico-liberadora resuena sobre el método teológico. En este artículo se expone el itinerario moderno de emancipación y transformación de la historia como exigencias de la modernidad, incluyendo su aceptación en el ámbito teológico y demostrando su influencia y receptividad en la teología de J. L. Segundo.O objetivo deste artigo é salientar a universalização antropológica da libertação na teologia de Juan Luis Segundo (1925-1996). Eminentemente influenciado pelas reivindicações das duas Ilustrações modernas (do homem e da práxis), J. L. Segundo se preocupa, primeiramente, em reler a teologia à luz de uma consistente antropologia que distingue valores (fé antropológica) e sistemas de eficácia (ideologia) para, em seguida, perguntar-se e motivar a práxis histórica de transformação social a partir dos profundos valores humanos e humanizadores do evangelho. Um dos teólogos de primeira geração das Teologias da Libertação, revelou especial interesse por fundamentar uma reflexão teológica que não apenas fale de libertação, mas que seja de fato libertadora. Para tanto, é necessário suspeitar, a partir de uma opção política humanizadora prévia e de uma experiência crítica da realidade, que as superestruturas (Igreja e teologia), como estão configuradas, sejam fonte de manutenção das injustas estruturas sociais. Por conseguinte, é necessário desideologizá-las. Para efetuar esta tarefa, a chave antropológico-libertadora reverbera sobre o método teológico. Neste artigo, expõe-se o itinerário moderno de emancipação e transformação da história como reivindicações da modernidade, passando pela sua acolhida em âmbito teológico e demonstrando a sua influência e receptividade na teologia de J. L. Segundo
Fatores associados ao engajamento e à satisfação de profissionais da rede contra a violência sexual
Get PDFWe sought to investigate personal and labor factors associated with the engagement and job satisfaction of professionals from the network of children and adolescents against sexual violence. Participated 146 professionals (M = 38.30 years; SD = 10.29) from different contexts of the network participated: CREAS (ƒ = 59), Guardianship Council (ƒ = 39), hospital (ƒ = 25) and a program to cope with child and youth sexual violence (PEVS; ƒ = 23). A sociodemographic/ work questionnaire and measures of engagement and satisfaction with work were used. Descriptive and inferential statistical analyzes were calculated using SPSS. Higher averages were found for engagement than for satisfaction. Sex, sense of work and work self-efficacy predicted engagement (34% of the variance). Work demands negatively predicted satisfaction, while work sense and self-efficacy positively predicted satisfaction (41% of the explained variance). Improvements in the working conditions of professionals and permanent education must take place to prevent future wear and tear on personal resources.Se buscó investigar los factores personales y laborales asociados al involucramiento y satisfacción en el trabajo de los profesionales de la Red contra la Violencia Sexual de niños y adolescentes. Participaron 146 profesionales (M = 38.30 años; DT = 10.29) de diferentes contextos de la Red: CREAS (ƒ = 59), Consejo de Tutela (ƒ = 39), hospital (ƒ = 25) y un programa de atención a la niñez y la juventud violencia sexual (PEVS; ƒ = 23). Se utilizó un cuestionario sociodemográfico/laboral y medidas de rendimiento y satisfacción con el trabajo. Los análisis estadísticos descriptivos e inferenciales se realizaron con la ayuda del SPSS. Se encontraron promedios más altos para el compromiso que para la satisfacción. El sexo, el sentido del trabajo y la autoeficacia laboral predijeron el compromiso (34% de la varianza). El trabajo exige una satisfacción predicha negativamente, mientras que el sentido del trabajo y la autoeficacia predicen positivamente la satisfacción (41% de la varianza explicada). Es necesario mejorar las condiciones laborales de los profesionales y la educación permanente para evitar el desgaste futuro de los recursos personales.Buscou-se investigar fatores pessoais e laborais associados ao engajamento e à satisfação com o trabalho de profissionais da rede contra a violência sexual infantojuvenil. Participaram 146 profissionais (M = 38,30 anos; DP = 10,29) de diferentes contextos: CREAS (ƒ= 59), Conselho Tutelar (ƒ=39), hospital (ƒ=25) e um programa de enfrentamento à violência sexual infantojuvenil (PEVS; ƒ=23). Utilizou-se um questionário sociodemográfico/laboral e medidas de sentido do trabalho, autoeficácia ocupacional, engajamento e satisfação com o trabalho. Foram calculadas análises estatísticas descritivas e inferenciais com o SPSS. Verificaram-se médias mais altas para engajamento do que para satisfação. Sexo, sentido do trabalho e autoeficácia do trabalho predisseram o engajamento (34% da variância). Demandas do trabalho predisse negativamente a satisfação, enquanto sentido do trabalho e autoeficácia predisseram positivamente a satisfação (41% da variância explicada). Melhorias nas condições de trabalho dos profissionais e educação permanente devem acontecer para prevenir desgastes futuros dos recursos pessoais