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Permanência e retenção acadêmica: análise de percurso nas trajetórias de estudantes ingressantes na Universidade Federal do Rio Grande do Sul pós Lei de Cotas
No full textThis article examines the academic persistence of undergraduate students at the Federal University of Rio Grande do Sul during the first ten years of Brazil’s Affirmative Action Law. Grounded in Pierre Bourdieu’s dispositional sociology and the concept of educational trajectories, the study analyzes the academic paths of students who remain enrolled, comparing them by mode of admission. An exploratory quantitative methodology is employed, including descriptive analyses based on simple cross-tabulations and basic measures of association, in order to identify patterns related to seat allocation and academic outcomes, with particular attention to credit completion. The findings suggest that, when grouped under the general category of “quota students” the academic trajectories of those admitted through affirmative action policies do not significantly differ from those of traditionally admitted students. However, further stratification of the data reveals three distinct clusters of trajectories, underscoring the depth and complexity of underlying inequalities and pointing to the need for a more nuanced understanding of student heterogeneity within affirmative action cohorts.O artigo aborda a permanência de estudantes ingressantes na Universidade Federal do Rio Grande do Sul ao longo dos dez primeiros anos de implantação da Lei de Cotas. A partir da noção de trajetórias inscrita na sociologia disposicional de Pierre Bourdieu, buscamos analisar o percurso acadêmico de estudantes que permanecem vinculados ao curso de forma comparativa, tomando como referência a modalidade de ingresso. Recorremos à abordagem quantitativa de caráter exploratório contemplando uma análise descritiva a partir de cruzamentos simples e medidas básicas de associação para mapear tendências em relação à ocupação das vagas e ao desfecho da situação acadêmica, com foco no desempenho quanto à integralização de créditos. Os resultados evidenciam que os novos perfis de estudantes ingressantes a partir das cotas não demonstraram trajetórias significativamente distantes dos públicos tradicionais, quando homogeneizados sob a categoria “cotistas”. Por outro lado, a estratificação dos dados permite identificarmos três feixes distintos de trajetórias que revelam a amplitude das desigualdades, apontando para necessidade de considerar sua heterogeneidade
Sobre progresso tecnológico disruptivo e mudanças de valor: uma entrevista com Jeroen Hopster sobre a abordagem mais adequada, regulação e governança
No full textAccelerated technological progress has become a central topic of philosophical reflection today. One of the key points of philosophical debate is the disruptive nature of technological progress. Although the expressions “disruptive technologies” and “technological disruption” have become quite frequent in publications, it is not always clear what this means. In other words, there are significant conceptual and therefore explanatory gaps as to what differentiates an incremental new technology (or technological innovation) from a disruptive one, as to what the domains of this so-called disruption might be, and as to the future implications of these disruptions, considering a decisive factor: the value change. In this interview, I aim to fill these gaps by turning to one of the main exponents of the debate on socially disruptive technologies, Professor Jeroen Hopster (Utrecht University). Going through his publications in some of the most internationally renowned journals, we offer readers a kind of guide to the topic, clarifying it conceptually, explaining its implications and indicating avenues of research around it.El progreso tecnológico acelerado se ha convertido en un tema central de la reflexión filosófica actual. Uno de los puntos clave del debate filosófico es la naturaleza disruptiva del progreso tecnológico. Aunque las expresiones “tecnologías disruptivas” y “disrupción tecnológica” se han hecho bastante frecuentes en las publicaciones, no siempre está claro qué significa. En otras palabras, existen importantes lagunas conceptuales y, por tanto, explicativas, en cuanto a lo que diferencia una nueva tecnología incremental (o innovación tecnológica) de una disruptiva, en cuanto a cuáles pueden ser los ámbitos de esta llamadadisrupción, y en cuanto a las implicaciones futuras de estas disrupciones, considerando un factor decisivo: el cambio de valor. En esta entrevista, pretendo colmar estas lagunas recurriendo a uno de los principales exponentes del debate sobre las tecnologías socialmente disruptivas, el Profesor Jeroen Hopster (Universidad de Utrecht). Recorriendo sus publicaciones en algunas de las revistas de mayor renombre internacional, ofrecemos a los(as) lectores(as) una especie de guía sobre el tema, aclarándolo conceptualmente, explicando sus implicaciones e indicando vías de investigación en torno a él.O acelerado avanço tecnológico se tornou um tópico central da reflexão filosófica na atualidade. Um dos pontos-chave do debate filosófico é a natureza disruptiva do progresso tecnológico. Embora as expressões “tecnologias disruptivas” e “disrupção tecnológica” tenham se tornado bem frequentes em publicações, nem sempre está devidamente claro o que isso significa. Ou seja, há significativas lacunas conceituais e, portanto, explicativas quanto ao que diferencia uma nova tecnologia (ou uma inovação tecnológica) incremental e uma disruptiva, em relação a quais seriam os domínios dessa propalada disrupção, bem como quanto às implicações futuras dessas disrupções, considerando um fator decisivo: a mudança de valores. Nesta entrevista, viso a preencher essas lacunas, recorrendo a um dos principais expoentes do debate em torno das tecnologias socialmente disruptivas, o Professor Jeroen Hopster (Utrecht University). Passeando por suas publicações em alguns dos periódicos mais renomados internacionalmente, oferecemos aos leitores(as) uma espécie de guia sobre o tópico, esclarecendo-o conceitualmente, explicando suas implicações e indicando caminhos de pesquisa em torno dele
Amizade entre infância e Justiça: riscos, limites e potencialidades políticas de uma conjunção polêmica. Um diálogo histórico-filosófico e sociocrítico com Jacques Derrida
No full textThe article intends to problematize philosophically and politically the notion "child-friendly" in relation to Justice, conforming the expression child-friendly Justice. In dialogue with Derrida's analyses of justice, friendship and hospitality, the aim is to trace a historical-philosophical path in which references to friendship based on equality and proximity or on difference and distance can find in childhood a field of expression in the debate on a democracy to come, tensioning the limits of hospitality and justice towards the other-child. The aim is thus, on the one hand, to explore fundamental elements, in a socio-critical dialogue, with ways of organizing and operating justice, which will make it possible to point out the risks that, in the name of friendship, these devices may become, if not policies of enmity, strategies limited to raising awareness, with no transformative potential. On the other hand, we also hope to explore the critical potential that friendship can play in promoting equality and social justice and for the democratization of justice in the area of children and young people.El artículo pretende problematizar filosófica y políticamente la noción "amigable" en relación con los niños y adolescentes en el ámbito de la Justicia, conformando la expresión justicia amigable a los niños. En diálogo con los análisis de Derrida sobre la justicia, la amistad y la hospitalidad, se trata de trazar un recorrido histórico-filosófico en el que las referencias a la amistad basada en la igualdad y la proximidad o en la diferencia y la distancia puedan encontrar en la infancia un campo de expresión en el debate sobre una democracia por venir, tensionando los límites de la hospitalidad y la justicia hacia el otro-niño. Se trata pues, por una parte, de explorar elementos fundamentales, en un diálogo sociocrítico, con formas de organizar y operar la justicia, que permitan señalar los riesgos de que, en nombre de la amistad, estos dispositivos puedan convertirse, si no en políticas de enemistad, en estrategias limitadas a la sensibilización, sin potencial transformador. Por otro lado, también esperamos explorar el potencial crítico que la amistad puede desempeñar en la promoción de la igualdad y la justicia social y para la democratización de la justicia en el ámbito de la infancia y la juventud.O artigo pretende problematizar filosófica e politicamente a noção “amigável” em relação a crianças e adolescentes no âmbito da Justiça, conformando a expressão “justiça amigável a crianças”. Em diálogo com as análises de Derrida sobre justiça, amizade e hospitalidade, procura-se traçar um percurso histórico-filosófico, em que referenciais da amizade pautados na igualdade e na proximidade ou na diferença e na distância possam encontrar na infância um campo de expressão sobre o debate em torno de uma democracia por vir, tensionando os limites da hospitalidade e da justiça para com o outro-criança. Busca-se, assim, de um lado, explorar elementos fundamentais, em diálogo sociocrítico, com modos de organização e de funcionamento da Justiça que permitirão apontar para os riscos de, em nome da amizade, esses dispositivos se converterem, se não em políticas de inimizade, em estratégias limitadas à sensibilização, sem potencial transformador. De outro lado, espera-se também explorar a potencialidade crítica que a amizade pode desempenhar na promoção de igualdade e justiça social e para a democratização da Justiça na área da infância e juventude
Pessimismo produtivo: por uma (re)definição de pessimismo crítico
No full textThis article proposes elements for a possible redefinition of so-called critical pessimism as “productive pessimism” (term used by Max Horkheimer), assuming him as an important ally of Critical Theory. After a historical description of Schopenhauer’s metaphysical pessimism and some of its potential implications for praxis, I go on to portray some aspects of critical pessimism in Horkheimer’s Critical Theory and demonstrate the extent to which his proposed unfolding as practical optimism would be problematic and inconsequential. The principle article’s contributions are defense of pessimism as: (i) a continuum rather than a moment of materialist critique; (ii) a device focusing primarily on the past and the status quo rather than the future; and (iii) a bearer of praxis as practical critical pessimism instead of practical optimism. One of the most important “products” of this pessimism would be its ability to guarantee the negative character of critique, which avoids justifying past and present social evils and prevents emancipatory promises, if realized, from turning into new forms of domination.El objetivo del artículo es proponer elementos filosóficos para una posible redefinición del llamado pesimismo crítico como un pesimismo que, en términos del adjetivo de Max Horkheimer, es “productivo” y aliado de la Teoría Crítica. Para este fin, contextualizo históricamente el pesimismo metafísico schopenhaueriano y algunos de sus posibles desarrollos en la praxis, especifico algunas configuraciones de un pesimismo crítico de la Teoría Crítica de Horkheimer y muestro hasta qué punto su propuesta de desarrollar un optimismo práctico a partir de ello sería problemática e intrascendente. Las principales novedades del artículo consisten en defender el pesimismo como: (i) un continuum y no sólo como un momento de la crítica materialista; (ii) dispositivo más centrado en el pasado y el status quo que en el futuro; (iii) portador de la praxis como pesimismo crítico práctico y no como optimismo práctico. Una de las “producciones” más importantes de tal pesimismo sería la garantía del carácter negativo de la crítica, que impide justificaciones de males sociales pasados y presentes, y también impide que las promesas emancipadoras, una vez realizadas, se conviertan en nuevas dominaciones.O objetivo do artigo é propor elementos filosóficos para uma possível redefinição do chamado pessimismo crítico como um pessimismo que, nos termos de uma adjetivação de Max Horkheimer, seja “produtivo” e aliado da Teoria Crítica. Para tanto, contextualizo historicamente o pessimismo metafísico schopenhaueriano e alguns de seus desdobramentos possíveis para a práxis, especifico algumas configurações de um pessimismo crítico da Teoria Crítica de Horkheimer, e mostro em que medida seria problemática e inconsequente a sua proposta de desdobrar daquele um otimismo prático. As principais novidades do artigo consistem em defender o pessimismo como: (i) um continuum e não apenas como momento da crítica materialista; (ii) dispositivo mais voltado ao passado e ao status quo do que ao futuro; (iii) portador de uma práxis como pessimismo crítico prático e não como otimismo prático. Uma das mais importantes “produções” de tal pessimismo seria a garantia do caráter negativo da crítica, que, se impede justificações dos males sociais pregressos e atuais, também não deixa que promessas emancipatórias, quando realizadas, se tornem novas dominações
As relações sociais e as perspectivas da filosofia africana (Ubuntu)
No full textThis paper aims to analyze the importance of social relations within the context of the Ubuntu category, as well as clarify its origin and philosophical foundations. Ubuntu is understood as a fluid ontology and epistemology, rooted in the ethics of the Zulus people but often associated with a broader African ethical framework. The contemporary conception of Ubuntu was systematized by South African Archbishop Desmond Tutu, with the aim of providing an ethical response to social dynamics in the post-apartheid context. To be recognized as representative of an African ethics, researchers sought common elements among peoples with a Bantu linguistic background. However, it is argued that Ubuntu largely constitutes a formal procedure – a normative ideal – and not a widely implemented social practice. This observation is supported by the persistence of phenomena such as xenophobia and ethnic hostility in various regions of the African continent, especially in South Africa itself. Nevertheless, Ubuntu remains a relevant ethical ideal, grounded in its central principle: “I am because we are”. In Tutu's formulation of Ubuntu, the “I” is understood as an inclusive and fluid subject that incorporates the “We” into its own constitution. Thus, the linguistic union of ubu-ntu not only expresses a relational ethics but also evokes an existential conception of life in community.El presente artículo tiene como objetivo analizar la importancia de las relaciones sociales en el contexto de la categoría Ubuntu, así como esclarecer su origen y fundamentación filosófica. Ubuntu se comprende como una ontología y epistemología en flujo, enraizada en la ética de los pueblos zulúes, aunque frecuentemente asociada a una ética africana más amplia. La concepción contemporánea de Ubuntu fue sistematizada por el arzobispo sudafricano Desmond Tutu, con el fin de ofrecer una respuesta ética a las dinámicas sociales en el contexto posapartheid. Para que pudiera ser reconocida como representativa de una ética africana, diversos investigadores buscaron elementos comunes entre los pueblos de matriz lingüística bantú. No obstante, se argumenta que el Ubuntu constituye, en gran medida, un procedimiento formal – un ideal normativo – y no una práctica social ampliamente efectivizada. Esta observación se sustenta en la persistencia de fenómenos como la xenofobia y la hostilidad étnica en diversas regiones del continente africano, en especial en la propia Sudáfrica. Aun así, el Ubuntu permanece como un ideal ético relevante, fundamentado en su principio central: yo soy porque nosotros somos. En la concepción de Ubuntu formulada por Tutu, el “Yo” se entiende como un sujeto inclusivo y fluido, que incorpora el “Nosotros” en su propia constitución. De esta forma, la unión lingüística ubu-ntu no solo expresa una ética relacional, sino que también evoca una concepción existencial de la vida en comunidad.O presente artigo tem como objetivo analisar a importância das relações sociais no contexto da categoria Ubuntu, bem como esclarecer sua origem e fundamentação filosófica. Ubuntu é compreendido como uma ontologia e epistemologia em fluxo, enraizada na ética dos povos Zulus, mas frequentemente associada a uma ética africana mais ampla. A concepção contemporânea de Ubuntu foi sistematizada pelo arcebispo sul-africano Desmond Tutu, no intuito de oferecer uma resposta ética às dinâmicas sociais no contexto pós-apartheid. Para que fosse reconhecido como representativo de uma ética africana, pesquisadores buscaram elementos comuns entre os povos de matriz linguística Bantu. No entanto, argumenta-se que o Ubuntu constitui, em grande medida, um procedimento formal – um ideal normativo – e não uma prática social amplamente efetivada. Essa observação é sustentada pela persistência de fenômenos como a xenofobia e a hostilidade étnica em diversas regiões do continente africano, em especial na própria África do Sul. Ainda assim, o Ubuntu permanece como um ideal ético relevante, fundamentado em seu princípio central: eu sou porque nós somos. Na concepção de Ubuntu formulada por Tutu, o “Eu” é compreendido como um sujeito inclusivo e fluido, que incorpora o “Nós” em sua própria constituição. Dessa forma, a junção linguística ubu-ntu não apenas expressa uma ética relacional, mas também evoca uma concepção existencial da vida em comunidade
Eventos adversos envolvendo medicamentos biológicos usados no tratamento da artrite reumatoide notificados no Sistema Brasileiro de Notificação
No full textObjectives: To describe suspected adverse drug events (ADEs) involving biological disease-modifying anti-rheumatic drugs (bDMARDs) used in the treatment of rheumatoid arthritis (RA) reported in VigiMed, the Brazilian reporting system.
Methods: Descriptive study of reports carried out in the VigiMed system, between 1st January 2019 and 31st March 2023, involving people aged 19 or over, using bDMARDs.
Results: 3,037 suspected ADEs involving bDMARDs were reported during the referred period, with the greater part of reports presenting at least one serious reaction/event. The Reporting Odds Ratio (ROR=3.10; 95%IC 2.81-3.42) demonstrated that reports involving at least one serious reaction/event were most frequent for this class than for other products. The majority of suspected ADEs involved female (n=1,979; 65.2%) and adult (n=2,404; 79.2%) patients. The bDMARD most frequently involved in suspected ADEs was infliximab (75.4%), and in only 431 (12.5%) of the reports the identifiability and traceability of the bDMARDs involved in the suspected ADEs were ensured. A total of 9,069 reactions/events involving bDMARDs were reported and a predominance of these were related to general disorders and administration site conditions (15.3%).
Conclusion: The results of this study highlight possible safety issues involving bDMARDs, that should be considered when decision-making in pharmacotherapy in RA. This is especially relevant since biological medicines have substantial differences in the safety profile as compared with small molecules. Furthermore, by analysing the reports registered in the VigiMed system, it is possible to identify which initiatives should be adopted to educate and engage notifiers to improve the quality of report.Objetivos: Describir los eventos adversos a medicamentos (EAM) sospechosos que involucran fármacos antirreumáticos modificadores de la enfermedad (FAMEb) biológicos utilizados en el tratamiento de la artritis reumatoide (AR) notificados en VigiMed, el sistema de notificación brasileño.Métodos: Estudio descriptivo de los informes realizados en el sistema VigiMed, entre el 1 de enero de 2019 y el 31 de marzo de 2023, que involucraron a personas de 19 años o más, que usaban FAMEb.Resultados: Se notificaron 3.037 EAM sospechosos que involucraron FAMEb durante el período mencionado, y la mayor parte de los informes presentaron al menos una reacción/evento grave. El Odds Ratio de Notificación (ROR=3,10; IC del 95% 2,81-3,42) demostró que los informes que involucraban al menos una reacción/evento grave fueron más frecuentes para esta clase que para otros productos. La mayoría de los EAM sospechosos se dieron en mujeres (n=1.979; 65,2%) y en adultos (n=2.404; 79,2%). El bDMARD más frecuentemente involucrado en los EAM sospechosos fue infliximab (75,4%), y solo en 431 (12,5%) de los informes se aseguró la identificabilidad y trazabilidad de los bDMARD involucrados en los EAM sospechosos. Se notificaron un total de 9.069 reacciones/eventos que involucraron bDMARD y un predominio de estos se relacionaron con trastornos generales y condiciones del sitio de administración (15,3%).Conclusión: Los resultados de este estudio resaltan posibles problemas de seguridad que involucran bDMARD, que deben considerarse al tomar decisiones en farmacoterapia en AR. Esto es especialmente relevante ya que los medicamentos biológicos tienen diferencias sustanciales en el perfil de seguridad en comparación con las moléculas pequeñas. Además, al analizar los informes registrados en el sistema VigiMed, es posible identificar qué iniciativas deben adoptarse para educar e involucrar a los notificadores para mejorar la calidad del informe.Objetivos: Descrever as suspeitas de eventos adversos relacionados a medicamentos (EAMs) envolvendo medicamentos modificadores do curso da doença biológicos (MMCDbio) utilizados no tratamento da artrite reumatoide (AR) notificados no VigiMed, o sistema de notificação brasileiro.
Métodos: Estudo descritivo que avaliou as suspeitas de notificações realizadas no sistema VigiMed, entre 1º de janeiro de 2019 e 31 de março de 2023, envolvendo pessoas com 19 anos ou mais, em uso de MMCDbio.
Resultados: 3.037 suspeitas de EAMs envolvendo MMCDbio foram notificadas durante o período em questão, com a maior parte das notificações apresentando pelo menos uma reação/sintoma grave. A razão de chances de notificação, do inglês Reporting Odds Ratio (ROR=3,10; IC 95% 2,81-3,42) demonstrou que notificações envolvendo pelo menos uma reação/sintoma grave foram mais frequentes para esta classe do que para outros produtos. A maioria dos EAMs suspeitos envolveu pacientes do sexo feminino (n=1.979; 65,2%) e adultos (n=2.404; 79,2%). O MMCDbio mais frequentemente envolvido em EAMs suspeitos foi o infliximabe (75,4%), e em apenas 431 (12,5%) das notificações a identificabilidade e rastreabilidade dos MMCDbio envolvidos nos EAMs suspeitos foram asseguradas. Um total de 9.069 reações/sintomas envolvendo MMCDbio foram relatados, sendo observada uma predominância destes relacionada a distúrbios gerais e quadros clínicos no local de administração (15,3%).
Conclusão: Os resultados deste estudo destacam possíveis problemas de segurança envolvendo MMCDbio, que devem ser considerados na tomada de decisão em farmacoterapia na AR. Isso é especialmente relevante, pois os medicamentos biológicos têm diferenças substanciais no perfil de segurança em comparação com moléculas pequenas. Além disso, ao analisar as notificações registradas no sistema VigiMed, é possível identificar quais iniciativas devem ser adotadas para educar e engajar os notificadores para melhorar a qualidade da notificação
Tratamento e sobrevida do câncer de pulmão de pequenas células: um estudo de coorte retrospectivo baseado em dados do registro hospitalar de câncer de um centro público de referência em oncologia brasileiro: a retrospective study at a brazilian public cancer referral center
No full textObjective: To evaluate the characteristics, treatment received, survival, and prognostic factors of small cell lung cancer patients.
Methods: A retrospective cohort study was conducted at the reference a public cancer-center in Rio de Janeiro, Brazil. A total of 866 small cell lung cancer patients admitted in the period 2000-2020 participated in the study. Comparison between survival curves was performed by the log-rank test; variables whose p < 0.10 entered in the Cox regression models expressed as hazard ratios (HR) with 95% confidence intervals. The association between receiving best supportive care (none treatment) and admission period was evaluated by means of logistic regression.
Results: Median and 12-months survival were 6.2 and 23.7%, respectively. On multivariate Cox regression adjusted for treatment, poor (HR: 1.99; 1.57-2.51) and unknown performance status (HR: 2.79; 2.22-3.49), non-white skin color (HR: 1.25; 1.07-1.46), extensive (HR: 1.62; 1.29-2.04) and unknown staging (HR: 1.33; 1.07-1.65) remained associated with 12-months survival. Patients admitted during the last three admission period were nearly four times more likely to receive best supportive care in comparison to the first period.
Conclusion: The prognosis of small cell lung cancer is poor and the perspective toward increasing their survival is to improve the timely access to diagnosis and treatment.
Objetivo: Avaliar características, tratamento recebido, sobrevida e fatores prognósticos de pacientes com câncer de pulmão de pequenas células.
Métodos: Estudo de coorte retrospectivo conduzido em um centro público de referência em oncologia no Rio de Janeiro, Brasil. Participaram 866 pacientes com câncer de pulmão de pequenas células admitidos no período 2000-2020. A comparação entre as curvas de sobrevida foi realizada pelo teste log-rank; as variáveis cujo p < 0,10 foram inseridas nos modelos de regressão de Cox que estimaram hazard ratios (HR) e intervalos de confiança de 95%. A associação entre receber o melhor tratamento de suporte (nenhum tratamento) e o período de admissão foi avaliada por meio de regressão logística.
Resultados: A mediana e a probabilidade de sobrevida em 12 meses foram de, respectivamente, 6,2 meses e 23,7%. Na regressão multivariada de Cox ajustada por tratamento, performance status ruim (HR: 1,99; 1,57-2,51) e desconhecido (HR: 2,79; 2,22-3,49), cor da pele não branca (HR: 1,25; 1,07-1,46), estadiamento avançado (HR: 1,62; 1,29-2,04) e desconhecido (HR: 1,33; 1,07-1,65) permaneceram associados à sobrevida em 12 meses. Pacientes admitidos nos últimos três períodos de admissão mostraram probabilidade quase quatro vezes maior de receber os melhores cuidados de suporte em comparação ao primeiro período.
Conclusão: O prognóstico do câncer de pulmão de pequenas células é ruim e a perspectiva para aumentar sua sobrevida é melhorar o acesso oportuno a diagnóstico e tratamento
Elastografia por ressonância magnética e alteração morfológica do parênquima hepático
Full text linkBackground and Aim: Magnetic resonance elastography has been shown to be an effective non-invasive method for detecting liver fibrosis. The aim of this study was to evaluate the relationship between demographic and clinical data, liver stiffness and morphological alteration of the hepatic parenchyma and the predictive factors associated with the morphological alteration of the hepatic parenchyma.
Methods: This is a cross-sectional study. Data from the electronic medical records of these patients were evaluated. Magnetic resonance elastography was performed at 1.5 Tesla (T) by using a gradient-recalled-echo pulse sequence and analyzed by two blind independent readers. Generalized linear model analysis, adjusted by age, was performed to assess the potential predictive factors of morphological alteration of the hepatic parenchyma.
Results: One hundred twenty-three subjects were retrospectively evaluated, with mean age of 52.8±12.7 years, and there was a predominance of males, 73 (59.3%). The mean liver stiffness value was 2.9 kPa (95% CI 2.7 – 3.1). The Cohen's kappa coefficient showed an excellent agreement of 0.931 (95% CI 0.95–0.97) for measured liver stiffness values between readers R1 and R2. Subjects with hepatic morphological alteration showed a mean liver stiffness significantly higher (4.10 ± 1.45 kPa) compared to those without morphological alteration of the hepatic parenchyma (2.48 ± 0.53 kPa, p < 0.001).
Conclusions: Our results found a significant relationship between morphology of the hepatic parenchyma and alcoholism, hepatic comorbidities and liver stiffness. In addition, we observed alcoholism, hepatitis C, and cirrhosis as independent factors associated with morphological alterations of the hepatic parenchyma.Introdução e Objetivo: A elastografia por ressonância magnética demonstrou ser um método não invasivo eficaz para a detecção da fibrose hepática. O objetivo deste estudo foi avaliar a relação entre dados demográficos e clínicos, rigidez hepática e alteração morfológica do parênquima hepático, bem como os fatores preditivos associados às alterações morfológicas do parênquima hepático.
Métodos: Trata-se de um estudo transversal. Foram avaliados os dados dos prontuários eletrônicos desses pacientes. A elastografia por ressonância magnética foi realizada em aparelho de 1,5 T, utilizando uma sequência de pulso gradient-recalled-echo, e analisada por dois avaliadores independentes e cegos. Foi realizada uma análise de modelo linear generalizado, ajustada por idade, para avaliar os possíveis fatores preditivos de alteração morfológica do parênquima hepático.
Resultados: Cento e vinte e três (123) indivíduos foram avaliados retrospectivamente, com média de idade de 52,8 ± 12,7 anos, predominando o sexo masculino, com 73 indivíduos (59,3%). O valor médio de rigidez hepática foi de 2,9 kPa (IC 95%: 2,7 – 3,1). O coeficiente kappa de Cohen demonstrou excelente concordância de 0,931 (IC 95%: 0,95–0,97) entre os leitores R1 e R2 para os valores de rigidez hepática mensurados. Os indivíduos com alteração morfológica hepática apresentaram média de rigidez hepática significativamente maior (4,10 ± 1,45 kPa) em comparação com aqueles sem alteração morfológica do parênquima hepático (2,48 ± 0,53 kPa, p < 0,001).
Conclusões: Nossos resultados encontraram uma relação significativa entre a morfologia do parênquima hepático e o alcoolismo, comorbidades hepáticas e a rigidez hepática. Além disso, observamos que o alcoolismo, a hepatite C e a cirrose foram fatores independentes associados às alterações morfológicas do parênquima hepátic
A mariologia conciliar como chave hermenêutica do culto popular mariano
No full textThis article analyzes the Mariology of Chapter VIII of the Constitution Lumen Gentium from the Second Vatican Council (1962–1965) as a hermeneutical key to understanding and guiding popular Marian devotion in pastoral practice. It starts from the hypothesis that conciliar Mariology, grounded in Scripture and Tradition, provides theological criteria that legitimize and illuminate popular religiosity as an inculturated expression of the faith lived by communities. The bibliographic study aims to understand how the Mariological rereading of Vatican II situates Mary within the dynamism of salvation history, fostering a popular spirituality that articulates faith and culture, structured around three axes: (1) analyzing conciliar Mariology; (2) understanding popular religiosity as an inculturated lived faith; (3) demonstrating Mary as a model of the Church in the exercise of devotion and pastoral action. The conciliar Mariology not only reinterprets popular Marian devotion but also reaffirms it as a legitimate path of living the faith, providing foundations for the pastoral mission of the pilgrim and evangelizing Church.El presente artículo analiza la mariología del capítulo VIII de la Constitución Lumen Gentium, del Concilio Vaticano II (1962-1965), como clave hermenéutica para comprender y orientar el culto popular mariano en la práctica pastoral. Parte de la hipótesis de que la mariología conciliar, fundamentada en la Escritura y la Tradición, ofrece criterios teológicos que legitiman e iluminan la religiosidad popular como expresión inculturada de la fe vivida por las comunidades. El estudio bibliográfico busca comprender cómo la relectura mariológica del Vaticano II inserta a María en el dinamismo de la historia de la salvación, favoreciendo una espiritualidad popular que articula fe y cultura, estructurada en tres ejes: (1) analizar la mariología conciliar; (2) comprender la religiosidad popular como vivencia inculturada de la fe; (3) demostrar a María como modelo de la Iglesia en el ejercicio del culto y en la acción pastoral. La mariología conciliar no solo resignifica el culto mariano popular, sino que también lo reafirma como un camino legítimo para vivir la fe, ofreciendo fundamentos para la misión pastoral de la Iglesia peregrina y evangelizadora.O presente artigo analisa a mariologia do capítulo VIII da Constituição Lumen Gentium, do Concílio Vaticano II (1962-1965), como chave hermenêutica para compreender e orientar o culto popular mariano na prática pastoral. Parte-se da hipótese de que a mariologia conciliar, fundamentada na Escritura e na Tradição, e confirmada pelo Magistério (seja individual, seja coletivo), oferece critérios teológicos que legitimam e iluminam a religiosidade popular como expressão inculturada da fé vivida pelas comunidades. O estudo bibliográfico busca compreender como a releitura mariológica do Vaticano II insere Maria no dinamismo da história da salvação, favorecendo uma espiritualidade popular que articula fé e cultura, estruturada em três eixos: (1) analisar a mariologia conciliar; (2) compreender a religiosidade popular como vivência inculturada da fé; (3) demonstrar Maria como modelo da Igreja no exercício do culto e na ação pastoral. A mariologia conciliar não apenas ressignifica o culto mariano popular, mas o reafirma como caminho legítimo de vivência da fé, oferecendo fundamentos para a missão pastoral da Igreja peregrina e evangelizadora nos tempos hodiernos
Da Rainha do Adriático à Ninfa do Guaíba: a presença italiana no carnaval porto-alegrense do último quartel do século XIX
No full textThis article aims to analyze the Italian presence in the Porto Alegre carnival, from the last quarter of the 19th century, and its influence on the constitution of the festive imagination of an era. Using excerpts from the press, such as the newspapers A Reforma, Mercantil, Jornal do Comércio, the emergence of carnival societies and the implementation of modern carnival in the city are discussed, highlighting the presence of elements such as parades with floats, masked balls, Comedy dell’Arte characters, as well as individuals (and/or their descendants) from Italian cities on Porto Alegre soil and their participation in the city’s carnival.Este artículo tiene como objetivo analizar la presencia italiana en el carnaval de Porto Alegre, del último cuarto del siglo XIX, y su influencia en la constitución del imaginario festivo de una época. Utilizando extractos de prensa, como los diarios A Reforma, Mercantil, Jornal do Comércio, se analiza el surgimiento de sociedades carnavalescas y la implementación del carnaval moderno en la ciudad, destacando la presencia de elementos como desfiles con carros alegóricos, bailes de máscaras, personajes de Comedia dell’Art, así como individuos (y/o sus descendientes) de ciudades italianas en suelo de Porto Alegre y su participación en el carnaval de la ciudad.O presente artigo tem como objetivo analisar a presença italiana no carnaval de Porto Alegre, a partir do último quartel do século XIX, e sua influência na constituição do imaginário festivo de uma época. Utilizando excertos da imprensa, como os jornais A Reforma, Mercantil, Jornal do Comércio, discute-se o surgimento das sociedades carnavalescas e a implantação do moderno carnaval na cidade, destacando-se a presença de elementos como préstitos com carros alegóricos, bailes mascarados, personagens da Commedia dell’Arte, bem como de indivíduos (e/ou seu descendentes) provenientes de cidades italianas em solo porto-alegrense e sua participação no carnaval da cidade