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Moral sexual y pactos de silencio en una isla de Cabo Verde: el misterio de una tumba extramuros
No full textAnyone walking down the southern hillside of the small town of São Filipe, on the Island of Fogo, in Cape Verde, is easily captivated by the strong sense of loneliness conveyed by the grave of a woman buried outside the walls of its cemetery. This article attempts to discover why this woman was buried outside the cemetery, using archival documentation, a survey of the tombstones in the cemetery and interviews with the oldest inhabitants of the town. Analysis of the data gathered raises certain questions and reflections, which are also shared here. The descendants of the families that made up the old socio-political elite of the city, to which this woman belonged, justified the location of the grave of their ancestor as mainly due to overcrowding in the cemetery. Informants from outside these families reported that the location of the grave resulted from the adultery allegedly perpetrated by the woman. The reasons that would have led the burial of a woman from the island’s elite outside the space normally reserved for the dead raises considerations relating to female sexual morality and the socio-racial stratification of the Island of Fogo in the recent past.Cualquiera que camine por la ladera sur de la pequeña ciudad de S. Filipe, en la Isla del Fogo, en Cabo Verde, queda absorto por la fuerte impresión de soledad que transmite la tumba funeraria de una mujer enterrada fuera de los muros del cementerio. A partir de documentación de archivo, un estudio de las lápidas y entrevistas con los habitantes más antiguos del pueblo, intentamos averiguar por qué la mujer fue enterrada fuera del cementerio. El análisis de los datos recogidos suscitó algunas preguntas y reflexiones, que se comparten en este artículo. Los descendientes de las familias que formaban la antigua élite sociopolítica de la ciudad, a la que pertenecía esta mujer, adujeron predominantemente el hacinamiento del cementerio para explicar la ubicación de la tumba de sus antepasados. Los informantes ajenos a estas familias, en cambio, establecen un vínculo causal entre el adulterio supuestamente perpetrado por la mujer y la ubicación de la tumba. Las razones que llevaron a enterrar a una mujer de la élite de la isla fuera del recinto para los muertos plantean consideraciones sobre la moral sexual femenina y la estratificación socio-racial en el pasado reciente de Fogo.Quem desce pela vertente sul da pequena cidade de S. Filipe, na Ilha do Fogo, em Cabo Verde, é absorvido pela forte impressão de solidão que transmite a campa funerária de uma mulher enterrada fora dos muros do cemitério. Com base em documentação de arquivo, no levantamento das lápides tumulares e em entrevistas aos habitantes mais velhos da cidade, procurou-se averiguar por que razão teria aquela mulher sido sepultada no exterior do cemitério. A análise dos dados reunidos levantou algumas questões e reflexões, que se partilham neste artigo. Os descendentes das famílias que constituíam a antiga elite sociopolítica da cidade, à qual esta mulher pertencia, apresentam predominantemente a sobrelotação do cemitério para explicar a localização da campa da sua antepassada. Já os informantes exteriores a estas famílias estabelecem um nexo causal entre o adultério alegadamente perpetrado pela mulher e a localização da campa. As razões que teriam conduzido ao sepultamento de uma mulher da elite insular no exterior do recinto destinado aos mortos suscitam considerações em torno da moral sexual feminina e da estratificação sócio-racial do passado recente da Ilha do Fogo
Associativismo e patrimônio italianos: Hospital Matarazzo de São Paulo
No full textHospital Matarazzo/SP, an important remnant of the Italian presence in São Paulo, had its buildings listed by Condephaat (Council for the Defense of Historical, Archaeological, Artistic and Tourist Heritage of the State of SP) in 1986, at a time when the institution was facing a crisis that led to the closure of its activities (1993). The building complex was sold (1996) and remained abandoned for decades until it was purchased by the Allard group (2011), which, after negotiations, managed to have the listing reviewed and built a luxury complex called “Cidade Matarazzo”, consisting of a hotel, offices, shopping center, and cultural and gastronomic center. These reflections raise questions about why, at this time of celebration of the 150th anniversary of Italian immigration, in a city like São Paulo, where the Italian community was/is so significant, there is such neglect, carelessness and destruction of the historical heritage, which succumbs to the interests of real estate capital. Therefore, these writings seek to discuss the Italian presence in the city of São Paulo, its associative practices, the establishment of charitable associations of the Italian community in São Paulo, the creation of the Matarazzo Hospital, its crisis and closure, and the destruction of the heritage.El Hospital Matarazzo/SP, importante remanente de la presencia italiana en São Paulo, hizo que sus edificios fueran catalogados por el Condephaat (Consejo para la Defensa del Patrimonio Histórico, Arqueológico, Artístico y Turístico del Estado de SP) en 1986, en un momento en que el la institución afrontaba una grave crisis que la llevó al cierre de sus actividades (1993). El conjunto constructivo fue vendido (1996), permaneciendo abandonado durante décadas, hasta que fue adquirido por el grupo Allard (2011), que, previa coordinación, logró revisar la cotización y construir un complejo de alto lujo denominado “Cidade Matarazzo”. compuesto por hotel, oficinas, centro comercial, centro cultural y gastronómico. Estas reflexiones plantean interrogantes sobre por qué en este momento de celebración de los 150 años de la inmigración italiana, en una ciudad como São Paulo, en la que la comunidad italiana fue/es tan expresiva, existe este abandono, descuido y destrucción del patrimonio histórico, que sucumbe. a los intereses del capital inmobiliario. Por lo tanto, estos escritos buscan discutir la presencia italiana en la ciudad de São Paulo, sus prácticas asociativas, la constitución de asociaciones caritativas de la comunidad italiana en São Paulo, la creación del Hospital Matarazzo, su crisis y cierre y la destrucción del patrimonio.O Hospital Matarazzo/SP, importante remanescente da presença italiana em São Paulo, teve seus edifícios tombados pelo Conselho de Defesa do Patrimônio Histórico, Arqueológico, Artístico e Turístico do Estado de SP (Condephaat) em 1986, num momento em que a instituição enfrentava grave crise, que, inclusive, levou ao encerramento de suas atividades em 1993. O conjunto construtivo foi vendido (em 1996), ficando abandonado por décadas, até ser comprado pelo grupo Allard (em 2011), que, após articulações, conseguiu a revisão do tombamento e construiu um complexo de alto luxo denominado “Cidade Matarazzo”, composto de hotel, escritórios, shopping center, centro cultural e gastronômico. Essas reflexões geram questionamentos sobre por que nesse momento celebrativo dos 150 anos da imigração italiana, numa cidade como São Paulo, na qual a comunidade italiana foi/é tão expressiva, ocorrem tais descaso, descuido e destruição para com o patrimônio histórico, que sucumbe ante os interesses do capital imobiliário. Assim sendo, estes escritos buscam discutir a presença italiana na cidade de São Paulo, as suas práticas associativistas, a constituição das associações beneficentes da comunidade italiana em São Paulo, a criação do Hospital Matarazzo, sua crise e fechamento e a destruição do patrimônio
Aliénation politique et retournement institutionnel de soi contre soi
No full textBy reconstructing the dialectical relationship between nature and culture through the key concepts of production and alienation, and analyzing the contemporary institutional relations that arise from them, this article seeks to understand the phenomenon of institutional reversal. This phenomenon should be understood as the transformation of alienation in the Marxist sense, which no longer refers solely to the loss of labor power but extends to all the relations the subject has with the institution. Political alienation, in this framework, implies the establishment of an institutional anticipation that creates an inverted relationship, where the categories of legal subjectivity and social, economic, and political status substitute for one another and transform reciprocally.En reconstituant le rapport dialectique de la nature et de la culture à travers les concepts majeurs de production et d’aliénation, puis en saisissant les rapports institutionnels contemporains qui en découlent, nous voudrions ici saisir le phénomène de retournement institutionnel. Le phénomène doit se comprendre comme la transfiguration de l’aliénation au sens de Marx qui n’est plus simplement un dessaisissement de la puissance de travail mais recouvre l’ensemble des rapports que le sujet entretient avec l’institution. L’aliénation politique suppose alors l’ordonnancement d’une anticipation institutionnelle instaurant dès lors un rapport inversé où sujet de droit et statut social, économique et politique se substituent l’un – l’autre.
Alienação política e inversão institucional
Ao reconstituir a relação dialética entre a natureza e a cultura através dos conceitos principais de produção e alienação, e ao compreender os relacionamentos institucionais contemporâneos que deles decorrem, gostaríamos aqui de abordar o fenômeno da inversão institucional. Esse fenômeno deve ser entendido como a transfiguração da alienação no sentido de Marx, que não é mais simplesmente um despojamento da capacidade de trabalho, mas abrange o conjunto dos relacionamentos que o sujeito mantém com a instituição. A alienação política, então, pressupõe a organização de uma antecipação institucional que estabelece uma relação invertida onde o sujeito de direito e o status social, econômico e político se substituem mutuamente.Palavras-chave: alienação; instituições; sujeito político; direito; trabalho; autocensur
A Voz e o Nada: a ontolinguística an-árquica de Giorgio Agamben
No full textThis paper investigates Giorgio Agamben’s philosophy of language, highlighting its immanent, veritative, and an-archic dimensions based on his concept of Voice. For the author, language is not merely a means of human communication, but a “having-place” that enables an ethical experience which, paradoxically founded on the absence of foundation, translates into the notion of a form-of-life capable of opposing — and eventually displacing — the traditional ontology in which language is seen as a characteristically human property. In this way, it becomes possible to radicalize the experimentum linguae referred to by the Italian philosopher in various texts, transforming it into an experimentum vocis, that is, a kind of testimony, on the part of living humans, of the self-revelation of language and the dwelling we find in it through its use. One of the distinguishing features of this text lies in the preferential reading of Agamben’s writings prior to his homo sacer project, particularly his Quaderni (1972-1981) published in 2024 in Italy, which reveal how language and an-archy, far from being marginal elements in his work, correspond to its true axes. Thus, it can be concluded that much more than a simple and unspecific “philosophy,” Agamben proposes, over six decades of work, what could be called an an-archic ontolinguistics.
Este artículo investiga la filosofía del lenguaje de Giorgio Agamben, destacando su dimensión inmanente, veridictiva y an-árquica a partir de su idea de la Voz. El lenguaje no es, para el autor, un mero medio de comunicación humana, sino un “tener-lugar” que posibilita una experiencia ética que, paradójicamente fundada en la ausencia de fundamento, se traduce en la noción de una forma-de-vida capaz de oponerse — y eventualmente destituir — a la ontología tradicional en la que el lenguaje aparece como una propiedad característicamente humana. De este modo, se vuelve posible la radicalización del experimentum linguae referido por el filósofo italiano en varios de sus textos, transformándolo en un experimentum vocis, es decir, un tipo de testimonio, por parte de los vivientes humanos, de la autorrevelación del lenguaje y de la morada que encontramos en él a partir de su uso. Uno de los diferenciales de este texto reside en la lectura preferencial de escritos de Agamben anteriores al proyecto homo sacer, con especial énfasis en sus Quaderni (1972-1981), publicados en 2024 en Italia, y que revelan cómo el lenguaje y la an-arquía, lejos de ser elementos marginales de su obra, corresponden a sus verdaderos ejes. Se puede sostener así, a modo de conclusión, que mucho más que una simple e inespecífica “filosofía”, Agamben propone a lo largo de seis décadas de trabajo lo que puede llamarse una ontolingüística an-árquica.
Este artigo investiga a filosofia da linguagem de Giorgio Agamben, destacando a sua dimensão imanente, veriditiva e an-árquica a partir da sua ideia de Voz. A linguagem não é, para o autor, mero meio de comunicação humana, mas um “ter-lugar” que possibilita uma experiência ética que, paradoxalmente fundada na ausência de fundamento, se traduz na noção de uma forma-de-vida capaz de se contrapor — e eventualmente destituir — a ontologia tradicional em que a linguagem aparece como propriedade caracteristicamente humana. Dessa feita, torna-se possível a radicalização do experimentum linguae referido pelo filósofo italiano em vários de seus textos, transformando-o em um experimentum vocis, ou seja, um tipo de testemunho, por parte dos viventes humanos, da autorrevelação da linguagem e da morada que encontramos nela a partir de seu uso. Um dos diferenciais deste texto reside na leitura preferencial de escritos de Agamben anteriores ao projeto homo sacer, com destaque para seus Cadernos (1972-1981) publicados em 2024 na Itália e que revelam como a linguagem e a an-arquia, longe de serem elementos marginas de sua obra, correspondem a seus verdadeiros eixos. Pode-se sustentar assim, em sede conclusiva, que muito mais do que uma simples e inespecífica “filosofia”, Agamben propõe ao longo de seis décadas de trabalho o que pode ser chamado de ontolinguística an-árquica
Medicina do espírito e saúde da alma: a “cura” da doença para a morte em Kierkegaard
No full textThis work aims to understand what constitutes the so-called sickness unto death in Kierkegaard’s philosophy of existentialism, differentiating it from anguish. The sickness is analyzed as a bad synthesis between finitude and infinitude. In order to face the phenomenon of despair, considered intrinsic to the human condition, it is necessary a sort of medicine for the spirit, which presupposes both a diagnosis and an intervention to treat the sickness. The health of the soul, in this context, means overcoming despair or, more precisely, resolving the existential contradictions that generate it. Only through a medicine for the spirit, which implies a return to subjectivity, one could acquire awareness of despair, acknowledging his spiritual aspect and universality. True health, in this sense, consists of overcoming despair, which can only be overcome through an existential decision: embracing faith, even before the risks, uncertainties and paradoxes that it encompasses.Este trabajo busca comprender en qué consiste la llamada enfermedad para la muerte en la filosofía de la existencia de Kierkegaard, distinguiéndola de la angustia. Dicha enfermedad será analizada como una mala síntesis entre finitud e infinitud. Para enfrentar el fenómeno de la desesperación, concebido como intrínseco a la condición humana, es indispensable algo así como una medicina del espíritu, que presupone tanto un diagnóstico como una intervención terapéutica para tratar dicha enfermedad. La salud del alma, en este contexto, consiste en la superación de la desesperación o, más precisamente, en la resolución de las contradicciones existenciales que la generan. Solamente mediante una medicina del espíritu, que implica un retorno a la subjetividad, la persona adquiere conciencia de la desesperación, reconociendo su carácter espiritual y su universalidad. La verdadera salud, en este sentido, consiste en la superación de la desesperación, la cual solo puede vencerse a través de una decisión existencial: abrazar la fe, incluso ante los riesgos, inseguridades y paradojas que esta conlleva.Este trabalho busca compreender o que vem a constituir a chamada doença para a morte na filosofia da existência de Kierkegaard, distinguindo-a da angústia. Essa enfermidade será analisada como uma má síntese entre finitude e infinitude. Para enfrentar o fenômeno do desespero, concebido como intrínseco à condição humana, é indispensável algo como uma medicina do espírito, que pressupõe tanto um diagnóstico quanto uma intervenção terapêutica para tratar referida enfermidade. A saúde da alma, nesse contexto, consiste na superação do desespero ou, mais precisamente, na resolução das contradições existenciais que o geram. Tão somente por meio de uma medicina do espírito, que envolve um retorno à subjetividade, a pessoa adquire a consciência do desespero, reconhecendo seu caráter espiritual e a sua universalidade. A verdadeira saúde, nesse sentido, consiste na suplantação do desespero, que só pode ser vencido por meio de uma decisão existencial: abraçar a fé, mesmo diante dos riscos, inseguranças e paradoxos que ela envolve
Villa Zamir et Archipels d’Hélène Gaudy: tisser des liens, établir des dialogues. Le récit de filiation à l’aune de la contemporanéité
Get PDFWith Villa Zamir and Archipels, Hélène Gaudy offers two filiation narratives which, while they reflect the characteristics of the genre, notably defined by the work of Dominique Viart, are nonetheless atypical. Indeed, Villa Zamir is a filiation narrative somewhat hidden behind the biography of the banker Albert Kahn and the dialogue between the image of his villa and the places of the author’s childhood. In a very original way, Archipels is an investigation into the father conducted with him in a spirit of collaboration and dialogue. This article aims to see how Hélène Gaudy renews the filiation narrative. According to Dominique Viart, the filiation narrative is “a substitute for autobiography” (Viart; Vercier, 2009, p. 77): we speak of the other in order to speak of ourselves. Although this dimension is not absent from Hélène Gaudy’s two texts, it is far from being predominant since the author’s aim is to start from the intimate in order to open up to the world. In doing so, she places the filiation narrative within the challenges of contemporary literature, the major orientation of which is the need for dialogue, networking and taking into account the words of others.Con Villa Zamir y Archipels, Hélène Gaudy ofrece dos narrativas de filiación que, si bien retoman las características del género, definido notablemente por la obra de Dominique Viart, son, sin embargo, atípicas. De hecho, Villa Zamir es una narrativa de filiación que se esconde tras la biografía del banquero Albert Kahn y el diálogo entre la imagen de su villa y los lugares de la infancia de la autora. De forma muy original, Archipels es una investigación sobre el padre, realizada con él en un espíritu de colaboración y diálogo. Este artículo propone ver cómo Hélène Gaudy opera una renovación de la narrativa de filiación. Según Dominique Viart, la narrativa de filiación es «un sustituto de la autobiografía» (Viart; Vercier, 2009, p. 77): hablamos del otro para hablar de nosotros mismos. Si bien esta dimensión no está ausente en los dos textos de Hélène Gaudy, dista mucho de ser predominante, ya que el objetivo de la autora es partir de lo íntimo para abrirse al mundo. De este modo, inserta la narrativa de la filiación en los desafíos de la literatura contemporánea, cuya principal orientación es la necesidad de diálogo, creación de redes y la consideración de las palabras de los demás.Avec Villa Zamir et Archipels, Hélène Gaudy propose deux récits de filiation qui, s’ils reprennent les caractéristiques du genre notamment définies par les travaux de Dominique Viart, n’en sont pas moins atypiques. En effet, Villa Zamir est un récit de filiation quelque peu dissimulé derrière la biographie du banquier Albert Kahn et la mise en dialogue entre l’image de sa villa et les lieux de l’enfance de l’autrice et Archipels est une enquête sur le père menée avec lui dans un souci de collaboration et de dialogue. Cet article propose de voir comment Hélène Gaudy opère un renouvellement du récit de filiation. Selon Dominique Viart le récit de filiation est « un substitut de l’autobiographie » (Viart ; Vercier, 2009, p. 77) : on y parle de l’autre pour parler de soi. Si cette dimension n’est pas absente des deux textes d’Hélène Gaudy, elle est loin d’être prédominante puisqu’il s’agit pour l’autrice de partir de l’intime pour s’ouvrir au monde. Ce faisant, elle inscrit le récit de filiation dans les enjeux de la littérature contemporaine, dont l’orientation majeure est la nécessité du dialogue, l’importance du maillage et la prise en compte de la parole d’autrui.
Villa Zamir e Archipels de Hélène Gaudy: construindo conexões, estabelecendo diálogos. A narrativa da filiação à luz da contemporaneidade
Resumo: Com Villa Zamir e Archipels, Hélène Gaudy oferece duas narrativas de filiação que, embora retomem as características do gênero notavelmente definido pela obra de Dominique Viart, são, no entanto, atípicas. De fato, Villa Zamir é uma narrativa de filiação um tanto escondida por trás da biografia do banqueiro Albert Kahn e do diálogo entre a imagem de sua vila e os lugares da infância do autor. De uma forma muito original, Archipels é uma investigação sobre o pai realizada com ele num espírito de colaboração e diálogo. Este artigo propõe ver como Hélène Gaudy opera uma renovação da narrativa da filiação. Segundo Dominique Viart, a narrativa da filiação é “um substituto da autobiografia” (Viart; Vercier, 2009, p. 77): falamos do outro para falar de nós mesmos. Embora tal dimensão não esteja ausente nos dois textos de Hélène Gaudy, ela está longe de ser predominante, já que o objetivo da autora é partir do íntimo para se abrir ao mundo. Ao fazê-lo, ela insere a narrativa da filiação nos desafios da literatura contemporânea, cuja orientação principal é a necessidade de diálogo, de networking e de levar em conta as palavras dos outros.
Palavras-chave: literatura contemporânea; narrativa de filiação; Hélène Gaudy
Adaptação transcultural do Manual de Atividades de Lazer para Reabilitação Funcional para o Português brasileiro
Get PDFObjective: This study aimed to (a) develop a cross-culturally adapted Brazilian version of the Leisure Functional Rehabilitation Activity Manual and (b) evaluate its perceived usability among healthcare professionals. Methods: The study followed a four-phase process: (1) Translation and cultural adaptation – two independent translations of the manual into Brazilian Portuguese were conducted by professionals with distinct backgrounds (one in healthcare, the other in translation studies), followed by a consensus meeting with three research team members to consolidate a final version with culturally adapted images; (2) Expert committee review – five neurorehabilitation specialists from different Brazilian states assessed the synthesized version, evaluating its cultural, semantic, and idiomatic adequacy; (3) Linguistic and semantic equivalence assessment – two independent professionals compared the pre-final version with the original English manual to ensure fidelity in meaning and language; and (4) Perceived usability evaluation – healthcare professionals in neurorehabilitation (who had not participated in earlier phases) provided feedback on the manual’s usability. Results: The Brazilian version demonstrated strong idiomatic and semantic validity, alongside high perceived usability among healthcare professionals. However, while this study focused on cross-cultural adaptation and usability assessment from the perspective of clinicians, it did not evaluate the manual’s clinical applicability with patients. Conclusions: The Brazilian Leisure Functional Rehabilitation Activity Manual is linguistically and culturally suitable for use by healthcare professionals in leisure rehabilitation. Future clinical trials are warranted to assess its efficacy in practical rehabilitation settings.Objetivo: Este estudio tuvo como objetivo: a) proporcionar una versión brasileña adaptada transculturalmente del Manual de Actividades de Rehabilitación Funcional de Ocio; y b) evaluar su usabilidad percibida entre los profesionales de la salud. Métodos: El estudio se dividió en cuatro etapas: 1) traducción del manual al portugués brasileño; 2) evaluación por un comité de expertos; 3) evaluación de la equivalencia lingüística y semántica; y 4) evaluación de la usabilidad percibida. Resultados: Los hallazgos demostraron que la versión brasileña del manual logró altos niveles de validez idiomática y semántica, así como una usabilidad percibida favorable entre los profesionales de la salud. Sin embargo, se necesitan más ensayos clínicos para evaluar su eficacia en entornos prácticos de rehabilitación de ocio. Conclusiones: La versión brasileña del Manual de Actividades de Rehabilitación Funcional de Ocio es cultural y lingüísticamente adecuada para su uso por profesionales de la salud en Brasil en el campo de la rehabilitación de ocio.Objetivo: Este estudo teve como objetivos (a) desenvolver uma versão brasileira adaptada transculturalmente do Leisure Functional Rehabilitation Activity Manual e (b) avaliar sua usabilidade percebida entre profissionais de saúde. Métodos: O estudo foi conduzido em quatro fases: (1) Tradução e adaptação cultural – duas traduções independentes do manual para o português brasileiro foram realizadas por profissionais com diferentes formações (um da área da saúde e outro da área de tradução). A versão final foi consolidada por consenso entre três membros da equipe de pesquisa, com adaptação cultural das imagens; (2) Revisão por um comitê de especialistas – cinco especialistas em neurorreabilitação de diferentes estados brasileiros avaliaram a versão sintetizada, analisando sua adequação cultural, semântica e idiomática; (3) Avaliação da equivalência linguística e semântica – dois profissionais independentes compararam a versão pré-final com o manual original em inglês, garantindo a fidelidade de significado e linguagem; e (4) Avaliação da usabilidade percebida – profissionais de saúde atuantes em neurorreabilitação (que não participaram das etapas anteriores) forneceram feedback sobre a usabilidade do manual. Resultados: A versão brasileira demonstrou elevada validade idiomática e semântica, além de alta usabilidade percebida entre os profissionais de saúde. No entanto, o estudo não avaliou sua aplicabilidade clínica com pacientes. Conclusões: O Leisure Functional Rehabilitation Activity Manual foi linguisticamente e culturalmente adequado para uso por profissionais de saúde na reabilitação por meio do lazer. Ensaios clínicos futuros são necessários para avaliar sua eficácia em contextos práticos de reabilitação
Cinema feminista na América Latina: Cosas de mujeres e o trabalho do coletivo mexicano Cine Mujer
No full textThe period between the 1960s and 1980s is considered a milestone in the development of feminist cinema in Latin America. In this article, we will discuss the work of the Mexican collective Cine Mujer, focusing on how themes of interest to feminisms were present in the audiovisual production it developed between 1975 and 1987. To do this, in addition to a bibliographical survey of the collective, we present an analysis of the collective's first film, Cosas de mujeres, directed by Rosa Martha Fernández. The aim is to understand how the collective's organization − and dialogue with feminism − made it possible to amplify the voices and specific issues of women in the region and promoted transformations in both form and content in Latin American film production.El período comprendido entre las décadas de 1960 y 1980 es considerado un hito en el desarrollo del cine feminista en América Latina. En este artículo abordaremos el trabajo del colectivo mexicano Cine Mujer, centrándonos en cómo los temas de interés para los feminismos estuvieron presentes en la producción audiovisual que desarrolló entre 1975 y 1986. Para ello, además de un estudio bibliográfico del colectivo, se presenta un análisis de su primera película, Cosas de mujeres, dirigida por Rosa Martha Fernández. El objetivo es comprender cómo la organización del colectivo – y el diálogo con el feminismo – permitió amplificar las voces y problemáticas específicas de las mujeres de la región y promovió transformaciones tanto formales como de contenido en la producción cinematográfica latinoamericana.O período entre os anos 1960 e 1980 é considerado um marco no desenvolvimento do cinema feminista na América Latina. Neste artigo, vamos discutir o trabalho do coletivo mexicano Cine Mujer, com enfoque no modo como os temas de interesse dos feminismos estiveram presentes na produção audiovisual desenvolvida por ele entre os anos 1975 e 1986. Para isso, além de uma pesquisa bibliográfica sobre o coletivo, apresentamos uma análise do seu primeiro filme, Cosas de mujeres, dirigido por Rosa Martha Fernández. O intuito é perceber como a organização em coletivo – e o diálogo com o feminismo – possibilitou a ampliação das vozes e das questões específicas das mulheres da região e promoveu transformações, tanto na forma como nos conteúdos, na produção cinematográfica latino-americana
"A TV voltando a ser TV”: a convergência do streaming de vídeo com práticas televisivas
No full textThe article examines the adoption of television practices by video streaming services, challenging initial discourses of a rupture with television. It analyzes recent transformations in the television market, such as the reintroduction of elements like advertisements, subscription bundles, and live broadcasts within subscription video on-demand services (SVODs), which reflect the search for financial sustainability and audience retention. The current fluidity of the concept of television renders the notion of a linear evolution of television models inadequate, instead highlighting a coexistence and hybridization of models and practices. Streaming services, by adopting television practices, challenge predictions about the end of TV, underscoring the need for a more nuanced understanding of the television medium in the digital age.El artículo examina la adopción de prácticas televisivas por parte de los servicios de streaming de video, cuestionando los discursos iniciales de ruptura con la TV. Se analizan aquí las transformaciones recientes en el mercado televisivo, tales como la reintroducción de elementos como publicidad, paquetes de suscripción y transmisiones en vivo en los servicios de vídeo bajo demanda por suscripción (SVODs), que reflejan la búsqueda de sostenibilidad financiera y retención de audiencia. La fluidez actual del concepto de televisión hace inadecuada la idea de una evolución lineal de los modelos televisivos, observándose una coexistencia y creciente hibridación de modelos y prácticas. Los servicios de streaming, al adoptar prácticas televisivas, desafían las predicciones sobre el fin de la TV, resaltando la necesidad de una comprensión más matizada del medio televisivo en la era digital.O artigo examina a adoção de práticas televisivas pelos serviços de streaming de vídeo, contestando discursos iniciais de ruptura com a TV. Analisa-se aqui transformações recentes no mercado televisivo, tais como a reintrodução de elementos como propagandas, pacotes de assinatura e transmissões ao vivo nos serviços de vídeo sob demanda por assinatura (SVODs), que refletem a busca por sustentabilidade financeira e retenção de público. A fluidez atual do conceito de televisão torna inadequada a ideia de evolução linear dos modelos televisivos, observando-se uma coexistência e crescente hibridização de modelos e práticas. Os serviços de streaming, ao adotarem práticas televisivas, desafiam as previsões sobre o fim da TV, ressaltando a necessidade de uma compreensão mais nuançada do meio televisivo na era digital