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Fotografia epidemiológica da doença de Alzheimer no Brasil: uma análise das tendências temporais e espaciais de 2018 a 2023
Get PDFAim: Alzheimer’s disease (AD) is a neurodegenerative pathology with a higher prevalence in the elderly. In Brazil, population aging has increased its incidence, requiring a multidisciplinary approach. This study aims to analyze the epidemiological profile of AD and the evolution of hospitalizations between 2018 and 2023. Method: Ecological study of time series using data from the Mortality Information System (SIM) of DATASUS. The analysis included variables such as age group, sex, ethnicity, and regions, using the BioEstat 5.0 and R 4.4.2 software. Statistical significance was determined by p<0.05, and the data were publicly accessed, dispensing with ethical approval. Results: A total of 9,391 hospitalizations for AD were recorded, with a higher prevalence in females (65.95%) and in elderly people aged 80 years or older (59.90%). The mortality rate was 23.82, with a higher incidence of deaths also among the elderly. The Southeast region accounted for most hospitalizations (48.57%) and deaths (58.95%). The increase in AD prevalence reflects global trends, with a greater impact on women and the elderly. Ethnic and regional disparities were observed, with a higher prevalence among whites and significant concentrations of hospitalizations in the Southeast, suggesting inequality in access to care. The increase in hospitalizations between 2022 and 2023 may be related to the COVID-19 pandemic. Conclusion: The study highlighted significant regional and ethnic disparities in Brazil, with a greater
Introducción: La enfermedad de Alzheimer (EA) es una patología neurodegenerativa con mayor prevalencia en personas mayores. En Brasil, el envejecimiento de la población ha aumentado en incidencia, requiriendo un abordaje multidisciplinario. Este estudio tiene como objetivo analizar el perfil epidemiológico de la EA y la evolución de los ingresos hospitalarios entre 2018 y 2023. Método: Estudio de series temporales ecológicas utilizando datos del Sistema de Información de Mortalidad (SIM) DATASUS. El análisis incluyó variables como grupo de edad, sexo, etnia y regiones, utilizando el software BioEstat 5.0 y R 4.4.2. La significación estadística se determinó mediante p<0,05 y los datos fueron de acceso público, requiriendo aprobación ética. Resultados: Se registraron 9.391 hospitalizaciones por EA, con mayor prevalencia en el sexo femenino (65,95%) y en ancianos de 80 años o más (59,90%). La tasa de mortalidad fue de 23,82, con una mayor incidencia de muertes también entre las personas mayores. La región Sudeste concentró la mayoría de las hospitalizaciones (48,57%) y de las muertes (58,95%). Discusión: El aumento de la prevalencia de la EA refleja tendencias globales, con mayor impacto en las mujeres y los ancianos. Se observaron disparidades étnicas y regionales, con una mayor prevalencia entre los blancos y concentraciones significativas de hospitalizaciones en el sureste, lo que sugiere desigualdad en el acceso a la atención. El aumento de hospitalizaciones entre 2022 y 2023 puede estar relacionado con la pandemia de COVID-19. Conclusión: El estudio destacó importantes disparidades regionales y étnicas en Brasil, con mayor carga en el Sudeste y el Sur. La pandemia y el envejecimiento de la población influyeron en los datos más recientes. El estudio refuerza la necesidad de políticas públicas inclusivas para afrontar los desafíos de la DA.Objetivo: A Doença de Alzheimer (DA) é uma patologia neurodegenerativa com maior prevalência em idosos. No Brasil, o envelhecimento populacional tem aumentado sua incidência, exigindo uma abordagem multidisciplinar. Este estudo visa analisar o perfil epidemiológico da DA e a evolução das internações hospitalares entre 2018 e 2023. Métodos: Estudo ecológico de séries temporais utilizando dados do Sistema de Informação sobre Mortalidade (SIM) do Departamento de Informática do Sistema Único de Saúde (DATASUS). A análise incluiu variáveis como faixa etária, sexo, etnia e regiões, utilizando os softwares BioEstat 5.0 e R 4.4.2. A significância estatística foi determinada por p<0,05, e os dados foram acessados publicamente, dispensando aprovação ética. Resultados: Foram registradas 9.391 internações por DA, com maior prevalência no sexo feminino (65,95%) e em idosos de 80 anos ou mais (59,90%). A taxa de mortalidade foi de 23,82, com maior incidência de óbitos também entre idosos. A região Sudeste concentrou a maior parte das internações (48,57%) e óbitos (58,95%). O aumento da prevalência da DA reflete tendências globais, com maior impacto em mulheres e idosos. Disparidades étnicas e regionais foram observadas, com maior prevalência entre brancos e concentrações significativas de internações no Sudeste, sugerindo desigualdade no acesso a cuidados. O aumento de internações entre 2022 e 2023 pode estar relacionado à Pandemia de Covid-19. Conclusão: O estudo evidenciou disparidades regionais e étnicas significativas no Brasil, com maior carga no Sudeste e no Sul. A pandemia e o envelhecimento populacional influenciaram os dados mais recentes. O estudo reforça a necessidade de políticas públicas inclusivas para enfrentar os desafios da DA
Perdão, memória, luto e teologia pós-moderna. Caminhos para a decolonialidade?
No full textThis study analyzes the intersection of forgiveness, memory, and mourning within Christian theology in postmodernity, using the work of Paul Ricoeur and René Girard. While Ricoeur discusses memory and forgetting and suggests that forgiveness implies an interaction between remembering and forgetting, Girard describes the resurrection of Christ as a metaphor of hope and renewal for marginalized communities suffering from mourning and violence. In this way, this work aims to contribute to a more comprehensive understanding of theological forgiveness as an even more dynamic process than it is often understood, in social and psychological terms, proposing several ways to apply it ethically to today’s society.Este estudio analiza la intersección del perdón, la memoria y el duelo en la teología cristiana posmoderna, a partir de la obra de Paul Ricoeur y René Girard. Mientras Ricoeur aborda la memoria y el olvido y sugiere que el perdón implica una interacción entre ambos, Girard describe la resurrección de Cristo como una metáfora de esperanza y renovación para las comunidades marginadas que sufren el duelo y la violencia. De esta manera, este trabajo busca contribuir a una comprensión más integral del perdón teológico como un proceso aún más dinámico de lo que a menudo se entiende, en términos sociales y psicológicos, proponiendo diversas maneras de aplicarlo éticamente a la sociedad actual.Este estudo analisa a interseção do perdão, da memória e do luto dentro da teologia cristã na Pós-modernidade, usando o trabalho de Paul Ricoeur e René Girard. Enquanto Ricoeur discute memória e esquecimento e sugere que o perdão implica uma interação entre lembrar e esquecer, Girard descreve a ressurreição de Cristo como uma metáfora de esperança e de renovação para as comunidades marginalizadas que sofrem de luto e violência. É assim que este trabalho pretende contribuir para uma compreensão mais abrangente do perdão teológico como um processo ainda mais dinâmico do que é frequentemente entendido, em termos sociais e psicológicos, propondo várias maneiras de aplicá-lo eticamente à sociedade atual
A apropriação genuína da história passada e as estruturas constitutivas da vida fática segundo o Relatório-Natorp (1922), de Martin Heidegger
No full textThis article comments globally on the first part of the Natorp-Report (known as “Phenomenological interpretations on Aristotle. Indication of the hermeneutic situation”) prepared by Martin Heidegger in 1922 with the aim of applying for a position as professor of philosophy at the Universities of Marburg and Göttingen. From the point of view of his path of thought, this first part resumes his understanding of the phenomenology of factual life already declined in Freiburg lectures between 1919 and 1922. In his “Introduction” to the subsequent publication of the Natorp-Report manuscript (in 1989 in Dilthey Jahrbuch) after its discovery, Hans-Georg Gadamer entitled it “Heidegger’s youthful ‘theological’ writing”. Why? Because Christian theology moves within concepts that originated in Aristotelian ontology. Heidegger sought in non-scholastic Aristotle what the religious phenomenon of early Christianity was incapable of providing: clarification and determination of a genuine way of doing philosophy. In this writing there is a prologue about his radical proposal: philosophy is a phenomenological hermeneutics of facticity. In it Heidegger outlined his current and projected philosophical interpretations of Aristotle. They are at the service of the history of ontology and logic under the common thread of the hermeneutic situation. In this sense, Heidegger sought to gain a genuine direction of gaze in his original questioning. Considering the density of the Natorp-Report, which falls within the first period of Heidegger’s teaching in Freiburg (1919-1923), I will limit myself to highlighting, firstly, the assumptions of all interpretation within the scope of an ontology of facticity: (1) ; secondly, I will address at times the genesis of the so-called “hermeneutic situation” as an expression of the self (Selbst), and at other times the recovery of past history based on the historic (das Historische) immanent in questioning-research; finally, I will analyze the constitutive structures of factual life: caring; the tendency-to-collapse; the How to having death (2).El presente artículo comenta globalmente la primera parte del Informe-Natorp (conocido como “Interpretaciones fenomenológicas sobre Aristóteles. Indicación de la situación hermenéutica”) elaborado por Martin Heidegger en 1992 con el objetivo de competir por un puesto de profesor de filosofía en las Universidades de Marburgo y Göttigen. Desde el punto de vista de su camino de pensamiento, esta primera parte retoma su comprensión de la fenomenología de la vida fáctica ya declinada en las lecturas friburguenses entre 1919 y 1922. En su “Introducción” a la posterior publicación del manuscrito del InformeNatorp (en 1989 en el Dilthey-Jahrbuch) después de su descubrimiento, Hans-Georg Gadamer lo tituló “El escrito ‘teológico’ juvenil de Heidegger”, precisamente porque la teología cristiana se mueve dentro de conceptos que se originaron en la ontología aristotélica. Heidegger buscó en Aristóteles no escolástico lo que el fenómeno religioso del cristianismo primitivo no podía proporcionar: la clarificación y la determinación de una manera genuina de hacer filosofía. En este escrito hay un prólogo sobre su propuesta radical: a filosofía es una hermenéutica fenomenológica de la facticidad. En él Heidegger esbozó sus interpretaciones filosóficas actuales e proyectadas de Aristóteles. Están al servicio de la historia de la ontología e de la lógica bajo el hilo conductor de la situación hermenéutica. En este sentido Heidegger buscaba conquistar una dirección genuina de la mirada em su interrogatorio original. Considerando la densidad del Informe-Natorp, que se inscribe en el primer período friburguense de la docencia de Heidegger (1919-1923), me limitaré a destacar (1) los presupuestos de toda interpretación en el marco de una ontología de la facticidad; e abordaré (2) la génesis de la llamada “situación hermenéutica” como expresión de sí mismo (Selbst) y la recuperación de la historia pasada a partir del “histórico” (das Historische) inmanente en la investigación-cuestión; por último (3), analizaré la estructuras constitutivas de la vida fáctica: el cuidar; la tendencia-a-o-ruir; el como tener la muerte.O presente artigo comenta globalmente a primeira parte do Relatório-Natorp (conhecido como “Interpretações fenomenológicas sobre Aristóteles. Indicação da situação hermenêutica”), elaborado por Martin Heidegger, em 1922, com o objetivo de concorrer a uma vaga de professor de filosofia nas Universidades de Marburg e Göttingen. Do ponto de vista de seu caminho de pensamento, esta primeira parte retoma sua compreensão da fenomenologia da vida fática já declinada nas preleções friburguenses entre 1919 e 1922. Em sua “Introdução” à subsequente publicação do manuscrito do Relatório-Natorp (em 1989, no Dilthey Jahrbuch), após sua descoberta, Hans-Georg Gadamer o intitulou “O escrito ‘teológico’ juvenil de Heidegger”. Por quê? Porque a teologia cristã se move no interior de conceitos que se originaram na ontologia aristotélica. Heidegger procurou no Aristóteles não escolástico o que o fenômeno religioso do Cristianismo das origens era incapaz de fornecer: a clarificação e a determinação de um caminho genuíno de fazer filosofia. Neste escrito, há um prólogo sobre sua proposta radical: a filosofia é uma hermenêutica fenomenológica da facticidade. Nele, Heidegger esboçou suas interpretações filosóficas atuais e projetadas de Aristóteles. Elas estão a serviço da história da ontologia e da lógica sob fio condutor da situação hermenêutica. Neste sentido, Heidegger procurava conquistar uma direção genuína do olhar em seu interrogar originário. Considerando a densidade do Relatório-Natorp, que se insere no primeiro período friburguense da docência de Heidegger (1919-1923), eu me limitarei a destacar, primeiramente, os pressupostos de toda a interpretação no âmbito de uma ontologia da facticidade: (1); em segundo lugar, abordarei ora a gênese da chamada “situação hermenêutica” como expressão do si mesmo (Selbst), ora a recuperação da história passada com base no “histórico” (das Historische) imanente na pesquisa-questionante; por fim, analisarei as estruturas constitutivas da vida fática: o cuidar, a tendência para o ruir, o como do ter a morte (2)
Direito ao luto e sua repercussão na memória coletiva: um diálogo entre a tragédia de Antígona e a Guerrilha do Araguaia
No full textThis article aims to analyze the right to grief and its influence on the formation of collective memory. Initially, the theme is presented based on the tragedy of Antigone, written by Sophocles in the 4th century BC. Next, we seek to understand the relationship between mourning and memory, making reference to the forced disappearances that occurred during the military dictatorship in Brazil, with emphasis on the “Guerrilha do Araguaia” episode. The issue of public mourning is based on the political philosophy of Judith Butler and her reflections on the selective framed that divides “grievable lives” from “ungrievable lives”. This study also analyzes the risks of memory manipulation. Based on bibliographical and documentary research, and through the dialogue between the Greek tragedy and forced disappearances, it was possible to understand how the right to grief and its impediment by the State affect collective memory, resulting in oblivion.Este artículo tiene como objetivo analizar el derecho al luto y su influencia en la formación de la memoria colectiva. Inicialmente, se presenta la temática a partir de la tragedia de Antígona, escrita por Sófocles en el siglo IV a.C. Luego, buscamos comprender la relación entre dolor y memoria, haciendo referencia a las desapariciones forzadas ocurridas durante la dictadura militar en Brasil, con énfasis en el episodio Guerrilla de Araguaia. La incursión en la cuestión del dolor público se basa en la filosofía política de Judith Butler y sus reflexiones sobre el encuadramiento selectivo que divide “vidas que pueden ser lamentadas” de “vidas que no pueden ser lamentadas”. El presente estudio también analiza los riesgos de la manipulación de la memoria. A partir de investigaciones bibliográficas y documentales, y a través del diálogo entre la tragedia griega y las desapariciones forzadas, fue posible comprender cómo el derecho al luto y su impedimento por parte del Estado afectan la memoria colectiva, derivando en el olvido.
O presente artigo tem por escopo analisar o direito ao luto e a sua influência na formação da memória coletiva. Num primeiro momento, o tema é apresentado a partir da tragédia de Antígona, escrita por Sófocles no século IV a.C. Em seguida, busca-se compreender a relação entre luto e memória fazendo-se referência aos desaparecimentos forçados ocorridos durante a ditadura militar no Brasil, com ênfase ao episódio da Guerrilha do Araguaia. A incursão na questão do luto público se apoia na filosofia política de Judith Butler e nas suas reflexões sobre o enquadramento seletivo que divide as “vidas passíveis de luto” das “vidas não passíveis de luto”. O presente estudo também analisa os riscos de manipulação da memória. A partir de uma pesquisa bibliográfica e documental, e através do diálogo entre a tragédia grega e os desaparecimentos forçados, foi possível compreender como o direito ao luto e seu impedimento pelo Estado afetam a memória coletiva, resultando em esquecimento
Com uma fenomenologia ao encontro de uma metafísica sem limites
No full textThis paper discusses the emergence of hermeneutic phenomenology, highlighting the debate surrounding metaphysics in the first decades of the 20th century. It was the set of ideas that Heidegger presented in the 1920s that would provide a response to the promises made by philosophers who announced the resurgence of metaphysics. That is, Heidegger emerged as the central figure who would listen to the voice of those who spoke in metaphysics. To understand the context and meaning of Heidegger’s project, it is necessary to take it in contrastwith Husserlian transcendental phenomenology, as well as interpret the metaphysics resulting from phenomenology as Aristotle’s second path.El artículo analiza el surgimiento de la fenomenología hermenéutica, destacando el debate en torno a la metafísica en las primeras décadas del siglo XX. Fue el conjunto de ideas que presentó Heidegger en la década de 1920 el que daría respuesta a las promesas hechas por los filósofos que anunciaban el resurgimiento de la metafísica. Es decir, Heidegger emergió como la figura central que escucharía la voz de quienes hablaban de metafísica. Para comprender el contexto y significado del proyecto de Heidegger es necesario contrastarlo con la fenomenología trascendental husserliana, así como interpretar la metafísica resultante de la fenomenología como el segundo camino de Aristóteles.O artigo tematiza o surgimento da fenomenologia hermenêutica colocando em relevo o debate em torno da metafísica nas primeiras décadas do século XX. O conjunto de ideias que Heidegger apresentou na década de 1920 é que daria uma resposta às promessas feitas pelos filósofos que anunciavam o ressurgimento da metafísica. Isto é, Heidegger surgira como a figura central que ouviria a voz dos que falavam em metafísica. Para compreendermos o contexto e o sentido do projeto heideggeriano, é preciso tomá-lo em contraste com a fenomenologia transcendental husserliana, bem como interpretar a metafísica resultante da fenomenologia como o segundo caminho de Aristóteles
Idadismo em postagens sobre odontogeriatria no Instagram
Get PDFObjective: To assess the content of Brazilian Instagram posts related to older adults and Dentistry, with a specific focus on ageism. Methods: A search was conducted using Instagram's search tool with the following Portuguese keywords: “Odontogeriatria”, “Odontologia geriátrica”, “Odontologia do idoso”, “Saúde bucal do idoso”, and “Saúde bucal na terceira idade”. Results were filtered using relevant hashtags. A maximum of 150 of the most relevant publicly available posts were analyzed. Data collection included profile and content analysis, identification of ageist content or depictions of perceived frailty, and the characteristics of images featuring older adults. The data were tabulated and analyzed descriptively. Results: Ageism was identified in 26.4% of the posts, and 14% exhibited negative connotations, often portraying the stereotypical frail older adult as a white woman with gray or white hair. All of them originated from professional profiles. Conclusions: A significant proportion of Brazilian Instagram posts on Dentistry for older adults reflected ageism, often perpetuating culturally ingrained stereotypes of frailty in old age. These findings highlight the need for raising awareness and developing educational initiatives to combat ageism and promote a more inclusive perspective on aging within societyObjetivo: Evaluar el contenido de publicaciones brasileñas en Instagram relacionadas con personas mayores y la Odontología, con un enfoque específico en el edadismo. Métodos: Se realizó una búsqueda utilizando la herramienta de búsqueda de Instagram con las siguientes palabras clave en portugués: “Odontogeriatria”, “Odontologia geriátrica”, “Odontologia do idoso”, “Saúde bucal do idoso” y “Saúde bucal na terceira idade”. Los resultados fueron filtrados mediante hashtags relevantes. Se analizaron un máximo de 150 publicaciones públicas más relevantes. La recolección de datos incluyó el análisis de perfiles y contenidos, la identificación de contenidos edadistas o representaciones de fragilidad percibida, y las características de las imágenes que mostraban a personas mayores. Los datos fueron tabulados y analizados de forma descriptiva. Resultados: Se identificó edadismo en el 26,4% de las publicaciones, y el 14% mostró connotaciones negativas, retratando frecuentemente el estereotipo de una persona mayor frágil como una mujer blanca con cabello canoso o blanco. Todas estas publicaciones provenían de perfiles profesionales. Conclusiones: Una proporción significativa de las publicaciones brasileñas en Instagram sobre Odontología para personas mayores reflejó edadismo, perpetuando a menudo estereotipos culturales de fragilidad en la vejez. Estos hallazgos destacan la necesidad de generar conciencia y desarrollar iniciativas educativas para combatir el edadismo y promover una perspectiva más inclusiva sobre el envejecimiento en la sociedad.Parte inferior do formularioObjetivo: Avaliar o conteúdo de postagens brasileiras no Instagram relacionadas a pessoas idosas e à Odontologia, com foco específico no idadismo. Métodos: Foi realizada uma busca utilizando a ferramenta de pesquisa do Instagram com as seguintes palavras-chave em português: “Odontogeriatria”, “Odontologia geriátrica”, “Odontologia do idoso”, “Saúde bucal do idoso” e “Saúde bucal na terceira idade”. Os resultados foram filtrados por meio de hashtags relevantes. Um máximo de 150 postagens públicas mais relevantes foi analisado. A coleta de dados incluiu análise de perfil e conteúdo, identificação de conteúdos idadistas ou representações de fragilidade percebida, e as características das imagens que retratavam pessoas idosas. Os dados foram tabulados e analisados descritivamente. Resultados: O idadismo foi identificado em 26,4% das postagens, e 14% apresentaram conotações negativas, frequentemente retratando o estereótipo de uma pessoa idosa frágil como uma mulher branca com cabelos grisalhos ou brancos. Todas as postagens com esse teor partiram de perfis profissionais. Conclusões: Uma proporção significativa das postagens brasileiras no Instagram sobre Odontologia para pessoas idosas refletiu traços de idadismo, muitas vezes perpetuando estereótipos culturais de fragilidade na velhice. Esses achados ressaltam a necessidade de promover a conscientização e desenvolver iniciativas educacionais para combater o idadismo e incentivar uma perspectiva mais inclusiva sobre o envelhecimento na sociedade.
Entre hostilidades e prazeres efêmeros: racionalização instrumental e sofrimento psíquico no trabalho de publicitários
No full textThis article aims to identify the links among the logic of neoliberal capitalism, the instrumental rationalization that characterizes the dominant management model in the ocidental economic system, and psychic suffering at work. Theoretical contributions from critical sociology, clinical sociology and psychodynamics of work were used to address the intertwining of the macrosocial, meso-social and microsocial dimensions of this phenomenon and to understand the adherence of individuals who experience psychic suffering in organizations. A qualitative research based on 12 life narratives was carried out with advertising professionals in the city of São Paulo, Brasil. This category was chosen because in the macrosocial dimension it is responsible for the communication that sustains the reproducibility of the economic system logic; in the meso-social dimension, the advertising companies represent the tensions of competition in the business world; and in the microsocial dimension, the work relationship in the sector is permeated by informality and creativity. The research findings show that in the face of the growing individualism and competitiveness that characterize neoliberal capitalism, workers project personal ideals into the organizational framework, rationalizing their desire in favor of the companies’ goals. Consequently, they extrapolate their physical and psychic limits. The investigation also showed that by delegating responsibility and autonomy to workers, flexible management works as a stressor agent in the dynamics of the psyche in the contemporary context.Este artículo tiene como objetivo identificar los vínculos entre la lógica del capitalismo neoliberal, la racionalización instrumental que caracteriza el modelo de gestión dominante en este sistema económico y el sufrimiento psíquico en el trabajo. Se utilizaron aportes teóricos de la sociología crítica, la sociología clínica y la psicodinámica del trabajo para abordar el entrelazamiento de las dimensiones macrosocial, mesosocial y microsocial de este fenómeno y comprender la adhesión a los discursos empresariales por parte de los individuos que experimentan sufrimiento psíquico en las organizaciones. Se realizó una investigación cualitativa basada en 12 narrativas de vida con profesionales de la publicidad en la ciudad de São Paulo, Brasil. Se eligió esta categoría porque en la dimensión macrosocial es responsable de la comunicación que sustenta la reproductibilidad del sistema económico; en la dimensión mesosocial, las agencias reflejan las tensiones de la competencia en el mundo empresarial; y en la dimensión microsocial, la relación laboral en el sector está permeada por la informalidad y la creatividad. Los resultados de la investigación muestran que ante el creciente individualismo y competitividad que caracterizan al capitalismo neoliberal, los trabajadores proyectan ideales personales en el entramado organizacional, racionalizando su deseo a favor de los fines de las empresas. En consecuencia, extrapolan sus límites físicos y psíquicos. La investigación también mostró que, al delegar responsabilidad y autonomía a los trabajadores, la gestión flexible funciona como agente estresante en la dinámica de la psique en el contexto contemporáneo.Este artigo tem como objetivo identificar os nexos entre a lógica do capitalismo neoliberal, a racionalização instrumental, que marca o modelo de gestão dominante nesse sistema econômico, e o sofrimento psíquico no trabalho. Foram utilizados aportes teóricos da sociologia crítica, da sociologia clínica e da psicodinâmica do trabalho para abordar o entrelaçamento das dimensões macrossocial, mesossocial e microssocial desse fenômeno e compreender a adesão dos indivíduos que vivenciam o sofrimento psíquico nas organizações. Uma pesquisa qualitativa, com base em 12 narrativas de vida, foi empreendida com profissionais de publicidade da cidade de São Paulo. Essa categoria foi escolhida porque, na dimensão macrossocial, ela é responsável pela comunicação que sustenta a reprodutibilidade do sistema econômico; na dimensão mesossocial, as agências espelham as tensões da concorrência do mundo empresarial; e na dimensão microssocial, a relação de trabalho no setor é permeada pela informalidade e pela criatividade. Os achados da pesquisa evidenciam que, diante do crescente individualismo e competitividade que marcam o capitalismo neoliberal, os trabalhadores projetam ideais pessoais no quadro organizacional, racionalizando seu desejo em prol das metas das empresas. Consequentemente, eles extrapolam os seus limites físicos e psíquicos. A investigação também mostrou que, ao delegar responsabilidade e autonomia para os trabalhadores, a gestão flexível funciona como agente estressor na dinâmica da psiqué no contexto contemporâneo
Estratégias para a produção de publicidade social sobre a violência contra a mulher e problematizações sobre a denúncia: um olhar a partir das teorias de Luc Boltanski
No full textThe objective of this article is to examine social advertising that focuses on domestic violence against women having the work “Distant Suffering” from the sociologist Luc Boltanski as a theoretical guide. In it, the author develops reflections on politics of pity which deals with the suffering of others and its relationship with the media and the spectator. Our investigation is based on four audiovisual pieces produced between the years 2019 and 2022, two of which are from Brazil, one from Peru and one from United Kindgom. While the Brazilian productions seek to engage the spectator in denunciation, the Peruvian one has an educational purpose and the British one aims to raise funds for the NGO that supports the campaign. Each piece was subjected to the internal analysis instruments mentioned by Jacques Aumont and Michel Marie for the analysis of film productions, that is, descriptive and citational. And, to consider the potential to incite pity in the spectator for each of the causes presented, we developed an analysis methodology based on the formula outlined by Boltanski for the production of expressive forms, which combines universal and particular aspects of the representation of situations and victims of violence. This allowed us to conclude which pieces would have greater or lesser potential to engage the spectator to the pity and within the objectives of each one.El objetivo de este artículo es examinar la publicidad social que se centra en la violencia doméstica contra las mujeres utilizando la obra Distant Suffering, del sociólogo Luc Boltanski como guía teórica. En él, el autor desarrolla reflexiones sobre a política de piedad, que aborda el sufrimiento del otro, y su relación con los medios y el espectador. Nuestra investigación utiliza entonces un conjunto documental de quatro piezas audiovisuales producidas entre 2019 y 2022, dos de las cuales son brasileñas, una peruana y una británica. Mientras las producciones brasileñas buscan involucrar al espectador en la denunciación, la peruana tiene un propósito educativo y la británica pretende aumentar recursos para la ONG que apoya la campaña. Cada pieza fue sometida a los instrumentos de análisis internos mencionados por Jacques Aumont y Michel Marie para el análisis de producciones fílmicas, es decir, descriptivo y citacional. Y, para considerar el potencial de incitar la piedad en el espectador por cada una de las causas presentadas, desarrollamos una metodología de análisis basada en la fórmula trazada por Boltanski para la producción de formas expresivas, que combina aspectos universales y particulares de representación de situaciones y víctimas de violencia. Esto nos permitió concluir qué piezas tendrían mayor o menor potencial para involucrar al espectador dentro de los objetivos de cada una.O objetivo deste artigo é examinar a publicidade social que tematiza a violência doméstica contra a mulher tendo como base teórica a obra Distant Suffering, do sociólogo Luc Boltanski. No livro, o autor desenvolve reflexões sobre a política de piedade, que trata do sofrimento do outro, e sua relação com a mídia e o espectador. Nossa investigação recorre, então, a um conjunto documental formado por quatro peças audiovisuais produzidas entre os anos de 2019 e 2022, sendo duas brasileiras, uma peruana e uma britânica. Enquanto as produções brasileiras procuram engajar o espectador para a denúncia, a peça peruana tem um propósito educativo, e a britânica objetiva angariar recursos para a ONG que sustenta a campanha. Cada peça foi submetida aos instrumentos internos de análise mencionados por Jacques Aumont e Michel Marie para a análise de produções fílmicas, isto é, descritivos e citacionais. Para avaliar o potencial de incitar a piedade no espectador para cada uma das causas apresentadas, desenvolvemos uma metodologia de análise baseada na fórmula delineada por Boltanski para a produção de formas expressivas, que combina aspectos universais e particulares de representação de situações e de vítimas de violência. Isso nos permitiu concluir quais peças teriam maior ou menor potencial de engajar o espectador em atos de piedade, considerando os objetivos de cada uma
Corpo, cultura e filosofia africana: um saber incontinenti
No full textBy contextualizing unique cultural environments, the study analyzes, based on social practices in bodily manifestations, identity elements of social groups that express traditional and popular knowledge and are permeated by themes such as ethics, health, gender, work, consumption and cultural plurality. It chooses the categories of culture, corporeality, corporeality and African philosophy to deal with the knowledge of bodily manifestations and its central objective is to recognize knowledge in difference, as indicative of content with meaning and meaning in the cultures of different peoples. The research is bibliographic in nature, accompanied by a theoretical-qualitative approach, supported by accumulated production on the topic of body, culture and African philosophy. As basic references, we start from concepts such as culture, regional ontology, local knowledge and corporeality, chosen from accumulated authorial studies to understand the intrinsic relationship between body, culture and African philosophy within existing bodily manifestations. It concludes that when observing body techniques that express values, beliefs and everyday life, cultural identity and educational elements for human formation are perceived, which imply socio-pedagogical indicators.Al contextualizar ambientes culturales singulares, analiza desde las prácticas sociales en las manifestaciones corporales, elementos identitarios de grupos sociales que expresan saberes tradicionales y populares y están impregnados de temáticas como la ética, la salud, el género, el trabajo, el consumo y la pluralidad cultural. Al elegir las categorías de cultura, corporeidad, corporalidad y filosofía africana para tratar el saber de las prácticas corporales, Su objetivo central es reconocer el conocimiento en la diferencia, como indicativo de contenidos con significado y trascendencia en las culturas de diferentes pueblos. La investigación es de carácter bibliográfico, acompañada de un enfoque teórico-cualitativo, sustentada en la producción acumulada sobre el tema del cuerpo, la cultura y la filosofía africana. Como referentes básicos, parti de las teorías de Ponty (1999), Genú (2019), Tempels (2013), Hountondji (1996), Boulaga (1977), Betancourt (2004), Walsh (2019), Habermas (2012), Ngoenha y Castiano (2011), elegidos a partir de estudios de autor acumulados para comprender la relación intrínseca entre el cuerpo, la cultura y la filosofía africana dentro de las manifestaciones corporales existentes. Se concluye que en la observación de técnicas corporales que expresan valores, creencias y la vida cotidiana, se percibe identidad cultural y elementos educativos para la formación humana, que implican en indicadores sociopedagógicos.Ao contextualizar ambientes culturais singulares, o estudo analisa, a partir das práticas sociais nas manifestações corporais, elementos identitários de grupos sociais que expressam saberes tradicionais e populares e são perpassados por temas como ética, saúde, gênero, trabalho, consumo e pluralidade cultural. Elege as categorias cultura, corporeidade, corporalidade e filosofia africana para tratar do conhecimento das manifestações corporais e tem como objetivo central reconhecer saberes na diferença, como indicativos de conteúdos com sentido e significado nas culturas de diferentes povos. A pesquisa é de caráter bibliográfico, acompanhada pela abordagem teórico-qualitativa, sustentada pela produção acumulada sobre os temas corpo, cultura e filosofia africana. Como referenciais de base, partimos de conceitos como cultura, ontologia regional, saber local e corporeidade, eleitos em estudos autorais acumulados para compreensão da relação intrínseca entre corpo, cultura e filosofia africana dentro das manifestações corporais existentes. Conclui que, na observação de técnicas corporais que expressam valores, crenças e vida cotidiana, são percebidos elementos culturais identitários e educativos para a formação humana que implicam indicativos sociopedagógicos
Uma análise do contexto do estudante cotista e de sua permanência em um curso técnico integrado em alimentos
No full textThis article deals with ethnic-racial relations and quotas in Technological Professional Education. It aims to reflect on the access, retention and success of students who entered the Food Technician course Integrated into High School at the Federal Institute of Southeast Minas Gerais, Rio Pomba campus, through Law 12,711 (Brasil, 2012). The methodology adopted for this research was qualitative in nature. Data collection took place through bibliographic review, document analysis and through a questionnaire applied to the Directors of Teaching, Research and Extension. When analyzing the pedagogical project of the course, we noticed that the contents related to the teaching of African and Afro-Brazilian history and culture are found only in some subjects, such as arts, sociology and history, in isolation. Law 10,639 (Brasil, 2003) is not mentioned in any item of the course's pedagogical project, and there is little information about the mechanisms for its compliance. The analyzes carried out regarding the academic situation of racial quota students in the food technical course integrated into high school indicated that the quotas were effective, as in addition to reducing the historical distortion regarding access to quality education, the students' performance was similar to the of students who entered through broad competition. We found that there are, within the scope of the Teaching and Extension Directorates, actions aimed at the permanence and success of the group's students (PPIs), black, brown and indigenous. However, there are signs of a lack of articulation of integrated work between the Teaching, Research and Extension Directorates, in addition to a clear dependence on the Rectory in carrying out actions focusing on the group's students – PPIs.
O presente artigo trata das relações étnico-raciais e cotas na educação profissional tecnológica. Tem como objetivo refletir sobre o acesso, a permanência e o êxito de estudantes que ingressaram no curso técnico em alimentos, integrado ao Ensino Médio, no Instituto Federal do Sudeste de Minas Gerais, campus Rio Pomba, por meio da Lei n. 12.711 (Brasil, 2012). A metodologia adotada para a presente pesquisa foi de cunho qualitativo. A coleta de dados se deu por meio de revisão bibliográfica, análise documental e questionário aplicado aos diretores de ensino, de pesquisa e de extensão. Ao analisarmos o projeto pedagógico do curso, notamos que os conteúdos relacionados ao ensino de história e cultura africana e afro-brasileira são encontrados apenas em algumas disciplinas, como Artes, Sociologia e História, de maneira isolada. A Lei n. 10.639 (Brasil, 2003) não é mencionada em nenhum item do projeto pedagógico do curso, e há poucas informações sobre os mecanismos para seu cumprimento. As análises realizadas em torno da situação acadêmica dos estudantes cotistas raciais do Curso Técnico em Alimentos, integrado ao Ensino Médio, indicaram que as cotas foram eficazes, pois, além de diminuir a distorção histórica sobre o acesso ao ensino de qualidade, o desempenho dos estudantes foi semelhante ao dos estudantes que ingressaram pela ampla concorrência. Constatamos que existem, no âmbito das diretorias de ensino e de extensão, ações voltadas à permanência e ao êxito dos estudantes do grupo – a saber, pretos, pardos e indígenas (PPIs). No entanto, percebem-se indícios de falta de articulação de um trabalho integrado entre as diretorias de ensino, de pesquisa e de extensão, além de uma clara dependência da reitoriado grupo – PPIs